吉林省吉林大學附屬中學2024屆高三3月份第一次模擬考試語文試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下文，完成下列小題。談十字街頭朱光潛朋友：①歲暮天寒,得暇便圍爐噓煙遐想。今日偶然想到日本廚川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街頭》兩部書，覺得命名大可玩味。玩味之余，不覺發生一種反感。②“走向十字街頭”有兩種解釋。從前學士大夫好以清高名貴相尚，所以力求與世絕緣，冥心孤往。但是閉戶讀書的成就總難免空疏虛偽。近代哲學與文藝都逐漸趨向寫實，于是大家都極力提倡與現實生活接觸。學術思想是天下公物，須得流布人間，以求雅俗共賞。莫里斯和托爾斯泰所主張的藝術民眾化，愛迪生所謂把哲學從課室圖書館搬到茶寮客座。這兩種意義都含有極大的真理。可是在這“德漠克拉西”（民主政治）呼聲極高的時代，大家總不免忘記關于十字街頭的另一面真理。③十字街頭的空氣中究竟含有許多腐敗劑，學術思想出了象牙之塔到了十字街頭以后，一般化的結果常不免流為俗化。昨日的殉道者，今日或成為市場偶像，而真純面目便不免因之污損了。到了市場而不成為偶像，成偶像而不至于破落，都是很難的事。老莊經過流俗化以后，其結果乃為白云觀以靜坐騙銅子的道士。易學經過流俗化以后，其結果乃為街頭擺攤賣卜的江湖客。④寂居文藝之宮，固然會像不流通的清水，終久要變成污濁惡臭的。可是十字街頭的叫囂，十字街頭的塵糞，十字街頭的擠眉弄眼，都處處引誘你汩沒自我。名利聲勢虛偽刻薄膚淺欺侮等等字樣，聽起來多么刺耳朵，實際上誰能擺脫得凈盡？所以站在十字街頭的人們尤其是我們青年要時時戒備十字街頭的危險，要時時回首瞻顧象牙之塔。⑤十字街頭上握有最大權威的是習俗。習俗有兩種，一為傳說，一為時尚。傳說尊舊，時尚趨新，新舊雖不同，而盲從附和，不假思索，則根本無二致。要打破一種習俗不是一件易事。打破習俗，你須以一二人之力，抵抗千萬人之惰力，所以非有雷霆萬鈞的力量不可。因此，習俗的背叛者比習俗的順從者較為難能可貴，從歷史看社會進化，都是靠著幾個站在十字街頭而能向十字街頭宣戰的人。這般人的報酬往往不是十字架，就是斷頭臺。可是世間只有他們才是不朽，倘若世界沒有他們這些殉道者，人類早已為烏煙瘴氣悶死了。⑥一種社會所最可怕的不是民眾膚淺頑劣，因為民眾通常都是膚淺頑劣的。它所最可怕的是沒有在膚淺卑劣的環境中而能不膚淺不卑劣的人。比方英國民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會中，偶爾跳出一二個性堅強的人，如雪萊、卡萊爾、羅素等，其特立獨行的膽與識，卻非其他民族所可多得。這是英國人力量所在的地方。社會能否生長滋大就看十字街頭的矮人群中有沒有幾個大漢。⑦說到這點，我不能不替我們中國人汗顏了。處人胯下的印度還有一位泰戈爾和一位甘地，而中國滿街只是一些打冒牌的學者和打冒牌的社會運動家。強者皇然叫囂，弱者隨聲附和，舊者盲從傳說，新者盲從時尚，相習成風，每況愈下，而社會之浮淺頑劣虛偽酷毒，乃日不可收拾。在這個當兒，站在十字街頭的我們青年怎能免仿徨失措？圍著你的全是膚淺頑劣虛偽酷毒，你只有兩種應付方法：沖突和妥洽。在現時這種狀況之下，沖突就是煩惱，妥洽就是墮落。無論走哪一條路，結果都是悲劇。⑧但是，朋友，你我正不必因此頹喪！假如我們的力量夠，沖突結果，也許是戰勝。讓我們相信世界達真理之路只有自由思想，讓我們時時記著十字街頭膚淺虛偽的傳說和時尚都是真理路上的障礙，讓我們本著少年的勇氣把一切市場偶像打得粉碎！⑨最后，打破偶像，也并非鹵莽叫囂所可了事。鹵莽叫囂還是十字街頭的特色，是膚淺卑劣的表征。我們要能于叫囂擾攘中：以冷靜態度，灼見世弊；以深沉思考，規劃方略；以堅強意志，征服障礙。總而言之，我們要自由伸張自我，不要汩沒在十字街頭的影響里去。⑩朋友，讓我們一起努力罷！你的朋友孟實①（注）①孟實：作者的筆名。1．第①段加點詞“反感”在文中的意思是____________________________。2．請概括第②段中作者對“走向十字街頭”的兩種解釋。（1）_____________________________________________（2）_______________________________________________3．下面不屬于“習俗的背叛者比習俗的順從者較為難能可貴”的原因的一項是（）。A．打破習俗，是以少數對多數，需有雷霆萬鈞的力量。B．習俗的背叛者往往需要付出生命的代價。C．習俗的背叛者使人類免于被“烏煙瘴氣”悶死的危險。D．中國缺少在膚淺卑劣的環境中而能不膚淺不卑劣的人。4．第⑥段中，作者說“社會能否生長滋大就看十字街頭的矮人群中有沒有幾個大漢”，其中“矮人群”喻指________________________；“大漢”喻指________________________。5．綜觀全文，作者認為對待“十字街頭”的正確態度是：_________________。6．上世紀20年代，作者旅歐期間以“給一個中學生的信”為總題目給一家雜志社寫了十二封信，介紹學術思想，本文是其中之一。以本文為例，談談作者以書信的方式向中學生談論學術思想有什么作用和效果？2、閱讀下文，完成各題。時間的隱喻傅菲①懷玉山脈勒住了韁繩，東奔的烈馬停了下來。群山如一鍋沸水，暫時不再潽射，水花凝結成了低矮的山岡。龍門山像一把圈椅，新葉村堰臥其中。②在新葉村，我有長久的恍惚：夏日蒸騰般的暈眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出來的幻覺、舊年屋舍散發的陰涼、溪流時斷時續的亙古之聲、灼日下荷花盛開的奪目光暈——午間酣睡在走廊里的老人，曬在竹圓匾里焦紅的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹葉，剝落了石片的碾盤，千年的水井浮起今晚的淡淡月色——群山在望，蒼鷺在茂密的灌木林棲落，指甲花映在門前的空院。③新葉古村始建于南宋嘉定年間，葉氏先祖葉坤從壽昌湖岑畈入贅娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫外遷，而葉氏根深葉茂，開枝散葉。④桃樹茂密之處，即村舍。村舍依半扇形圍攏成村落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像一塊長滿了綠銹的銅鏡。石砌的塘堤爬上了苔蘚。塘口有一片蔥油的蔬菜地。水生萬物，千年不息。翹起的瓦檐，粉白斑駁的磚墻，窄小的房門，高大的池杉，閑散的人影，它們一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似謎語的象征物。宋朝理學家金仁山在規劃葉村時，以“山起西北，水聚東南”的格局，開挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜。可一座八百年的池塘，更像一座時間的鐘塔。它會照見什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池邊的人最終隨星辰落入塘里。鐘聲會虛化，消失在風里。池塘邊站久了，眼球里浮現各色人物，說不清楚他們是誰。他們從不可知之處，來到南塘邊，握手相逢，擁抱告別。⑤人工通浚的兩條溪流，注入南塘。溪流即是村界，葉氏居于溪內。巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。一個人在巷弄走，跫然。每一個腳步聲，都是孤獨的，仿佛在說：過客，過客。我也是一個人走，腳步輕緩。灰白的房墻有粉屑剝落，露出黑色的老青磚。每一堵墻，斜斜看上去，像被洇濕而后曬干了的紙畫。畫是寫意的山水畫，疏淡，空蒙，留白有余。畫中不見人影，也不見村舍和田園，只有點點的山影樹影，和晚秋的肅穆。巷弄九曲，讓我覺得巷弄如干涸的河床，人如無水之舟。交錯的巷弄，似乎是一個迷宮。站在巷口，往里望，墻垣劈立，低緩的石板臺階形成的斜坡面，與悠長狹窄的深度，構成了鄉人回憶中不可遺忘的角落。⑥在巷弄的盡頭，有酒家。屋檐下的紙燈籠，暫時把燈光暗藏在燈芯里。酒是五加皮酒，自家釀的，封在土陶酒缸里。封酒缸口的紅布，繃緊，使我深信：這不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓聲雷動，可惜我們聽不到——鼓聲寂滅在天井的雨滴里。一株種在石臼里的吊蘭，葉厚肥闊，始終不開花。葉村家家戶戶均自釀五加皮酒，而酒家只有一處。悠閑的人，寂寞的人，勞頓的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切煙消云散，了悟：人間終究是人間，活著就是做人間的人，說人間的話，干人間的事。⑦葉村多老祠堂、老祖屋、老戲臺、老巷弄。它們是葉氏血脈的見證，也是時間順流而下攜帶的內含物。讓我流連的，是雙美堂。這是一棟老民居，有前房、側房、前花園、后花園，屬于徽派建筑。前花園有百年羅漢松和青石水池，天井四根柱子分別是柏樹、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墻上有鹿鶴壁畫，后花園有魚池和吊橋。可以想見，這是一個有情調的大戶之家。⑧晌午，烈日白熾。幾個小孩坐在巷弄石階上，舔舐棒冰。棒冰的水漬淌在他們的手掌上，淌在他們的衣服上。棒冰在溶解。棗樹上，壓翻了棗子。麻紅色的棗子，引來烏鶇啄食。南塘如一塊硯臺，靜默地擱置在葉村這件方桌上。龍門山逶迤，山岡毗連山岡。在群山的起伏里，我四顧茫然。我望望葉村，對時間充滿了無比的敬畏。時間是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毀滅一切，淹沒一切。在葉村，我看到了時間遺存下來的蹤跡。這些蹤跡，是人間不會消散的體溫。1．請任選一個角度對第①段的描寫進行賞析。2．第②段語言運用獨具特色，試結合本段內容加以賞析。3．第④段描寫南塘有何作用？4．本文以新葉村所見所聞傳達了“時間的隱喻”這一哲思，請結合文章內容加以分析。3、閱讀下文，完成下列小題。孔子贊賞的中庸駱玉明（1）“中庸”一詞最早見于《論語雍也》第二十九章：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”在這里，孔子視中庸為最高道德，并感嘆著一至德在人群中久久不見了。孔子揭示了中庸的至德性，但對什么是中庸存而不論，這就給后人留下了廣闊的解釋空間。（2）《呂氏春秋》記載的一則故事說：魯國有一項政策，如果有魯人在其他諸侯國淪為奴隸的，本國人能夠將其贖回來，可以從政府領取所費的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人，他是富豪，不在乎那些錢，或許也覺計較那些錢有損于自己的清德，于是就推讓不受。這本來可以理解為高尚的行為吧，卻遭到孔子的批評。因為普通人并不像子貢那么有錢，讓他們自己掏腰包贖人，政府給錢也不要，他們會感到為難，結果只能是視而不見。魯國一項很好的政策，卻因為子貢的“高風亮節”，在實質上遭到了破壞。更嚴重的是，這還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠。（3）孔子對子貢的批評，包含了一種既簡單又深刻的思考：道德的價值，在于它能夠維護某種公眾利益，如果脫離實際的可能去提高道德標準，將道德自身視為目的，其結果足以破壞道德存在的基礎。中國前幾十年很努力地宣揚“無私”的理念，“文革”中更發展到戲劇化的程度，結果是人人演戲，可信的道德就在這種表演中消失了。（4）《論語》中有一段對話也值得一說。有位“葉公”告訴孔子：他的家鄉有個做父親的偷了別人的羊，兒子就去告發，大家都認為他很正直。孔子針鋒相對地說：我們那里對正直的看法不是這樣，我們認為“父為子隱，子為父隱”，正直就在其中。在孔子看來，親情是人類的天性，維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎。父子之間、夫妻之間相互告發，其帶來的倫理損害要遠遠大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害。用孟德斯鳩的話來說，就是：“妻子怎能告發她的丈夫呢？兒子怎能告發他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進行報復，法律竟規定出一種更為罪惡的法律。為了保存風紀，反而破壞人性，而人性正是風紀的泉源。”（5）孔子對“父子相隱”的意見歷來有很多爭議，它牽涉到法律與倫理的一些根本的問題。現代更有人嚴厲批評這是以親情破壞法制。從社會和法律角度來說，父親偷羊兒子去告發他，屬于正直的行為。偷羊犯法，社會成員理應出于維護公義得得需要，不論親疏都應加以坦白，中國自古就有“大義滅親”之說。問題是“大義”必須大到超過親情的必要，所以孔子談論“正直”的道理，取的是“攮羊”這樣的例子。“文革”年代官方鼓勵人民相互揭發，芝麻綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠，弄到夫妻都不敢講真話，這時想到“父子相隱”，會明白它的道理了吧。（6）宋代朱熹曾說：“君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也”。孔子本人掌握的就是時中的行為標準。《史記?孔子世家》記孔子經過蒲地去衛國都城，當地有公叔氏發動叛亂，阻止孔子去衛，大概是怕對自己有所不利。于是孔子答應和他們立下盟誓，離開蒲以后不去衛。結果才出東門，孔子就下令車子向衛馳去。子貢疑惑地問：這不是背盟了嗎？孔子淡然一笑，灑脫得很：受要挾訂下的盟誓，不管用的。（7）孔子還活著的時候，就有人把他看作“圣人”，但他一點兒也沒覺得自己有“圣人”氣。這不是謙虛，而是老夫子處理事情的態度，大抵是從常情常理出發，并沒有什么超凡出眾、驚世駭俗的地方。哲學家馮友蘭曾把“極高明而道中庸”自題為座右銘，期望像孔夫子那樣，有超常人的思考，又不背離常人的生活，中間的“而”正是統一這種對立的橋梁。（8）“中庸”是儒家思想的精髓，要準確把握其精神實質已非易事，而身體力行之則更難。時至今日、天，“中庸”仍“民鮮能久矣”，孔子贊賞的“中庸”，就像上文敘述的三個故事那樣，其實不過是，并不像后人闡釋的那么玄乎。1．聯系上下文，填入第（2）段空格處恰當的一項是A．況且所以 B．而那么 C．況且盡管 D．而因為2．孔子談論“正直”的道理，為什么取的是“攘羊”這樣的例子？3．下列表述不符合文意的兩項是A．“文革”宣揚的“無私”理念與“中庸”倡導的“至德”不同。B．朱熹以“隨時以處中”來闡釋“中庸”，接近孔子贊賞的“中庸”。C．孟德斯鳩的話抨擊法律破壞了人性，證明了“父子相隱”的合法性。D．“中庸”被孔子視為“至德”，因沒有具體闡釋讓后人把握困難。E.“中庸”因其“極高明”，除孔子外普通人理解難身體力行更難。4．概括“孔子贊賞的中庸”幾個要點，補充在第（8）段畫線空白處。5．第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”？闡述你的理由。4、閱讀下面這首詩，完成各題。和答木庵英粹中35（金）段成己②四海疲攻戰，馀生寄寂寥。花殘從雨打，蓬轉任風飄。有興歌長野，無言立短橋。敝廬①猶在眼，殊覺路途遙。（注）①本詩作于詩人北渡之后。英粹中：號木庵，金末著名詩僧，詩人好友。②段成己：金正大七年（1230）詞賦進士，北渡后避居龍門山中。元世祖忽必烈曾降詔起用他，遭到拒絕。③敝廬:故鄉居室的謙稱。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．這是一首酬答詩，詩人借此向好友表明自己身處兵戈不息的亂世，選擇避居的人生態度。B．詩人以“殘花”“轉蓬”自比，“從”“任”兩字生動形象地寫出其在風雨中隨波逐流之態。C．頸聯中“歌長野”與“立短橋”兩個畫面,一有聲一無言，動靜結合，令詩人形象立體可感。D．尾聯中詩人覺得“敝廬”“猶在眼”，而“路途”卻很遙遠，這一對比展現了其復雜心情。2．有人評價段成己的詩有“陶（潛）之達，杜（甫）之憂”，請結合本詩對此簡要分析。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。酬樂天詠老見示劉禹錫人誰不愿老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發稀冠自偏。廢書緣惜眼，多炙為隨年。經事還諳事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．這首詩是唱和詩，既是詩人內心世界的自我表達，又是對老朋友白居易的寬慰和鼓勵。B．衰老是這首詩的核心話題，詩人認為，老年固然有可感傷的一面，但也有可欣的一面。C．詩人將老年與青年對比，覺得老了也有很多優點，克服對衰老的憂愁便覺得自由自在。D．本詩由失落轉為豁達，傷感轉為振奮，與《酬樂天揚州初逢席上見贈》情感變化相同。2．詩的最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”頗有哲理，請簡要分析。6、補出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________。（荀子《勸學》）（2）朝搴阰之木蘭兮，_________。（屈原《離騷》）（3）夫列子御風而行，_________，旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）（4）_________，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（5）從今若許閑乘月，_________。（陸游《游山西村》）（6）金樽清酒斗十千，_________。（李白《行路難》）（7）成事不說，遂事不諫，_________。（《論語·八佾》）（8）攀棲鶻之危巢，_________。（蘇軾《后赤壁賦》）7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細節描寫常常凸顯人物性格特征。請你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與海》中任意選取一個場景，展開想象，進行細節描寫，展現出人物的性格特點或精神風貌。要求:描述生動形象，符合原著內容。②春聯是我國特有的文學樣式，貼春聯是過年的習俗之一。每逢春節，你會選取哪副春聯貼在門口?請寫出來，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯、下聯和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當國家出現突發公共衛生事件時，醫護工作者一定沖在最前面，他們不顧個人安危，冒著生命危險，拯救人們于危難之中。根據你的所見所聞，請寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯，有文采。8、文創產品就是文化的延伸品。中國數千年流傳下來的傳統文化，經過巧妙構思，可以制成書簽、折扇、手機殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖。（不少于100字）9、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。春節將至，關于春節的傳統習俗，每個人都能說出不少。不過有人說，現在過節，春聯兒是超市買的，年夜飯是餐館訂的，春晚也變成了微信搶紅包的背景聲,年味兒是越來越淡了:也有人說這是因為雖然習俗還在但儀式感沒了，沒有了儀式感也就沒有年味了。關于“過年”的傳統習俗和儀式感，你有怎樣的聯想思考和認識？請就此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露學校和個人信息。

參考答案1、1．不同（或相反）的感觸（或理解、見解等）2．學術思想與現實生活接觸（趨向寫實）學術思想大眾化，雅俗共賞3．D4．膚淺頑劣的民眾個性堅強、具有特立獨行的膽與識的人5．勇敢走向十字街頭，打破習俗和偶像，自由伸張自我。6．作者采用書信的方式，營造了一種面對面談話的氛圍，拉近與中學生的距離，同時又以朋友（或同齡人）的身份和語氣來闡述觀點，使自己的觀點易于為人接受。【解題分析】1．本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點是詞語的含義。解答思路：解詞+內容+情感。方法：聯系詞語本義，結合語境分析詞語的含義，以及表達的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結合語境及課文內容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。“反感”，結合“在這‘德漠克拉西’（民主政治）呼聲極高的時代，大家總不免忘記關于十字街頭的另一面真理”“十字街頭的空氣中究竟含有許多腐敗劑，學術思想出了象牙之塔到了十字街頭以后，一般化的結果常不免流為俗化”“寂居文藝之宮，固然會像不流通的清水，終久要變成污濁惡臭的”等分析，主要指不同的感觸。2．本題主要考查分析文本內容，歸納內容要點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“請概括第②段中作者對‘走向十字街頭’的兩種解釋”，需要立足文本第二節內容分析概括。結合“近代哲學與文藝都逐漸趨向寫實，于是大家都極力提倡與現實生活接觸”“學術思想是天下公物，須得流布人間，以求雅俗共賞”分析，分別為趨向寫實；學術思想大眾化，雅俗共賞。3．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。題干問的是“下面不屬于‘習俗的背叛者比習俗的順從者較為難能可貴’的原因的一項”，分析選項內容，D項，主要講中國缺少習俗的背叛者，但是不能證明“習俗的背叛者”的難能可貴。故選D。4．本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點是詞語的含義。解答思路：解詞+內容+情感。方法：聯系詞語本義，結合語境分析詞語的含義，以及表達的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結合語境及課文內容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。結合“因為民眾通常都是膚淺頑劣的”“然而在這種沉滯頑劣的社會中，偶爾跳出一二個性堅強的人”“其特立獨行的膽與識，卻非其他民族所可多得”等分析，“矮人群”喻指膚淺頑劣的民眾；“大漢”喻指個性堅強、具有特立獨行的膽與識的人。5．本題主要考查分析文本內容，歸納內容要點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如“綜觀全文，作者認為對待‘十字街頭’的正確態度是”，立足文本內容，篩選相關信息，然后歸納總結。結合“假如我們的力量夠，沖突結果，也許是戰勝。讓我們相信世界達真理之路只有自由思想，讓我們時時記著十字街頭膚淺虛偽的傳說和時尚都是真理路上的障礙，讓我們本著少年的勇氣把一切市場偶像打得粉碎”“以冷靜態度，灼見世弊；以深沉思考，規劃方略；以堅強意志，征服障礙。總而言之，我們要自由伸張自我，不要汩沒在十字街頭的影響里去”等分析概括即可。6．本題主要考查分析作品的體裁特征及從不同角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“以本文為例，談談作者以書信的方式向中學生談論學術思想有什么作用和效果”，結合“但是，朋友，你我正不必因此頹喪！假如我們的力量夠，沖突結果，也許是戰勝”“朋友，讓我們一起努力罷”“朋友”等分析，以朋友的身份和語氣來闡述觀點，使自己的觀點易于為人接受。我表明觀點的時候，以一種面對面談話的氛圍，拉近與中學生的距離。2、1．運用比喻手法，把懷玉山脈綿延延展的形態比作奔騰的烈馬、沸水，低矮的山岡比作凝結的水花，龍門山比作一把圈椅，形象生動地描寫了新葉村所處的環境特征，更加真切地傳達了作者對新葉村的獨特感受。2．本段采用排比句式（或以短句、整句為主）。通過排比句式集中凝練地呈現繁復的內容，呈現了過去、現在交織之下的新葉村的印象，能夠更好地表現作者所謂的“在新葉村，我有長久的恍惚”狀態。同時，選用傳達自己獨特感受的系列形容詞，如“蒸騰般”“幽深”“時斷時續”“淡淡”等，貼切地寫出作者對新葉村的獨特印象，體現作者恍惚的感受。內容與語言表達形式達成有機的統一。3．點明新葉村中央的池塘布局以及南塘與村落相映成趣的景致，點明南塘作為象征物的存在，以南塘的歷史悠久襯托村落的悠久。與題目照應，點明南塘更像一座時間的鐘塔，表明南塘更像是時間的見證。4．文章向我們呈現了新葉村的所見所聞，如一個家族流衍變遷的歷史、八百余年的池塘里匯聚人事變遷，巷道中構筑的鄉人記憶、酒家里傳達出的人間體悟、古老建筑見證的葉氏血脈等等，這一系列的現實留存中都保有豐富的內涵，在時間中有一些遺存下來的遺跡，構成人間不會消散的體溫的思考。由此，所見所聞促成了作者的所感所思。【解題分析】1．試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。賞析句子，我們應該從修辭、語言、表現手法、思想感情等方面去考慮。看這句話運用了什么方法，寫出了什么內容，表現了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語言上有怎樣的特點。題干要求“選取一個角度”分析，主要的修辭手法為比喻，結合語句內容具體分析即可。如龍門山比作一把圈椅，形象生動地描寫了新葉村所處的環境特征。點睛：對于句子的賞析，應從藝術手法和藝術效果兩個角度入手。解答本題，既要揭示語句運用的修辭手法，還要分析其的具體作用。如表達技巧：1、修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。2、表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。2．試題分析：本題主要考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。賞析語言特色可分三步走：概括內容、分析語言形式、用形容詞表達。分析語言形式方面的具體特點，語言本身的特點。主要體現在整散句、長短句、修辭格、疊音詞的運用上，有的用整句，有的多用散句；有的多用長句，有的多用短句，有的長(句)短(句)結合；還有的運用修辭格等等，都是語言的表現形式。結合語段內容“夏日蒸騰般的暈眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出來的幻覺、舊年屋舍散發的陰涼、溪流時斷時續的亙古之聲、灼日下荷花盛開的奪目光暈”分析，長句、短句結合使用及使用排比手法。運用一系列形容詞，如“蒸騰般”“幽深”“時斷時續”“淡淡”等，寫出作者對新葉村的獨特印象，體現作者恍惚的感受。3．試題分析：本題主要考查分析作品結構，概括作品主題的能力。答題時注意首先概括該語段的主要內容，然后分析和上下文之間的關系，還要注意結合語段在文章中所處的位置進行分析。第④段描寫南塘的作用，結合文本內容“村舍依半扇形圍攏成村落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像一塊長滿了綠銹的銅鏡。石砌的塘堤爬上了苔蘚。塘口有一片蔥油的蔬菜地”分析，寫出了新葉村中央的池塘布局以及南塘與村落相映成趣的景致。結合“南塘成了近似謎語的象征物”“可一座八百年的池塘，更像一座時間的鐘塔”分析可知，點明南塘作為象征物的存在，以南塘的歷史悠久襯托村落的悠久，與題目“時間的隱喻”照應，點明南塘更像一座時間的鐘塔。4．試題分析：本題主要考查從不同角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。需要立足文本內容，分析梳理文章的主要內容，結合題干內容分析本文如何以新葉村所見所聞傳達了“時間的隱喻”這一哲思的。結合文本內容“新葉古村始建于南宋嘉定年間，葉氏先祖葉坤從壽昌湖岑畈入贅娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代”“可一座八百年的池塘，更像一座時間的鐘塔。它會照見什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池邊的人最終隨星辰落入塘里”“巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深”“站在巷口，往里望，墻垣劈立，低緩的石板臺階形成的斜坡面，與悠長狹窄的深度，構成了鄉人回憶中不可遺忘的角落”“葉村多老祠堂、老祖屋、老戲臺、老巷弄。它們是葉氏血脈的見證，也是時間順流而下攜帶的內含物”等分析可知，這一系列的現實留存中都保有豐富的內涵，在時間中有一些遺存下來的遺跡，構成人間不會消散的體溫的思考。3、1．D2．“偷羊”之類小錯誤不足以影響維護“大義”，父子為小錯誤“相隱”卻能維護社會倫理的基礎“親情”。3．CE4．合乎現實需要，基于人性(人情、人倫),合乎時宜能變通。5．示例一不“背盟”。孔子的行為符合中庸“時中”的標準，即根據實際情況靈活得當地處理事情，受要挾訂下的盟暫，違逆了本人的意愿，可以毀“約”。示例二：是“背盟”。從文意來看，此時的孔子有完全的行為能力，孔子既然與公叔氏簽訂盟約，不管在任何情況下都應遵守，否則不合誠信之德與守法之義務。【解題分析】1．本題考查學生正確運用關聯詞能力。解答此類題，要整體把握語段的意思，然后注意句與句之間的關系，根據句與句之間的關系，推斷具體選用哪個關聯詞。本題要求“聯系上下文，填入第（2）段空格處恰當的一項”，仔細閱讀第（2）段空格所在的語句，可發現“更嚴重的是，這還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠”與前一句“魯國一項很好的政策，卻因為子貢的‘高風亮節’，在實質上遭到了破壞”之間是遞進關系，“人們將逐漸習慣自己的冷漠”與“這還損害了魯人的道德風俗”之間是因果關系，“人們將逐漸習慣自己的冷漠”是因，“這還損害了魯人的道德風俗”是果。A項，“況且”表示遞進關系，“所以”表示因果關系，但是所以表示的因果關系句子為前因后果，也就是“所以”之前的句子是因，后面的句子是果，與原文的語序正好相反，排除A項；B項，“而”，可以表示遞進關系；“那么”則表示表示順著上文的語意，申說應有的結果。也就是“那么”之后的句子表示果，與原文正好相反，排除B項；C項，盡管，表示姑且承認某種事實，下文往往轉折。排除C項；故選D。2．本題考查學生分析論點論據間的聯系，篩選概括文中信息能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題，題目是“孔子談論‘正直’的道理，為什么取的是‘攘羊’這樣的例子”，也就是要學生分析“攘羊”這個論據為什么能證明“正直”這個論點。然后通讀文本，整體把握文章內容，在文章中圈畫出涉題內容，進行分析，找出論點和論據之間關聯，回答問題。通讀文章，涉題內容在文章第四五自然段，根據文章第四段中“我們認為‘父為子隱，子為父隱’，正直就在其中”“在孔子看來，親情是人類的天性，維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎。父子之間、夫妻之間相互告發，其帶來的倫理損害要遠遠大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害”可知孔子認為父子互相為“攘羊”這種小錯誤相隱，正是因為有親情的存在，是在維護父子之間的親情，而維護親情就是維護社會倫理的根本基礎。第五段中“問題是‘大義’必須大到超過親情的必要，所以孔子談論‘正直’的道理，取的是‘攮羊’這樣的例子”是說“偷羊”之類小錯誤不足以影響維護“大義”。把這兩方面綜合其，分析作答即可得出答案。3．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列表述不符合文意的兩項是”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，C項，“證明了‘父子相隱’的合法性”說法錯誤，相關信息在文章第四段，文章中孟德斯鳩說“妻子怎能告發她的丈夫呢？兒子怎能告發他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進行報復，法律竟規定出一種更為罪惡的法律。為了保存風紀，反而破壞人性，而人性正是風紀的泉源”，孟德斯鳩并沒有證明“父子相隱”的合法性。E項，“‘中庸’因其‘極高明’，除孔子外普通人理解難身體力行更難”說法錯誤，相關信息在文章最后一段，原文是說“‘中庸’是儒家思想的精髓，要準確把握其精神實質已非易事，而身體力行之則更難”。故選CE。4．本題考查學生概括文章內容要點，補寫句子能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求概括“孔子贊賞的中庸”幾個要點，補充在第（8）段畫線空白處。仔細閱讀第（8）段，根據橫線前“孔子贊賞的‘中庸’，就像上文敘述的三個故事那樣，其實不過是”，橫線上所要填寫的內容是上文三個故事中孔子處理問題秉持的態度方式。第一個故事孔子批評子貢的“高風亮節”，是因為子貢做法不符合現實需要，只是從自身是富豪不需要政府補貼金錢出發，而破壞了魯國一項好國策，還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠。也就是做事情要呵護現實需要。第二個故事是孔子對“攘羊，父子相隱”的看法，孔子認為，攘羊是一種小過錯，在這個小過錯中父子相隱維護了親情，維護親情就是維護社會倫理的根本基礎，也就是做事要于人性(人情、人倫)，第三個故事，孔子在被要挾時立下盟誓不去衛國，當要挾解除，立刻違背當時的盟誓，去了衛國，還灑脫地說：受要挾訂下的盟誓，不管用的。也就是做事要合乎時宜能變通。5．本題考查學生針對文中某一問題提出自己見解能力。屬于對學生探究能力的要求。所謂“探究”，就是有“我”有“思”，探索追尋。既然是探究題目，探究結論就應該是富有個性色彩的。學生在答題時，只要不脫離文本，只要不是消極的，只要言之有理，言之有據，都視為正確答案。所以，做題時，一定多角度考慮問題，要敢于陳述自己的見解，要別出心裁，獨具匠心，答出自己的個性。本題要求學生對第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”闡述自己的理由。作答時要點明自己的觀點，即孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，然后結合文本相關內容闡述自己持有該觀點理由，比如統一孔子行為不是“背盟”，可以從孔子訂盟約時時受脅迫的，不是其個人自愿訂下的盟約，可以隨時毀約，符合中庸“時中”的標準。也可以認為孔子行為是“背盟”，并結合文本圍繞孔子行為是“背盟”陳述能夠自圓其說的理由即可。不論是認為孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，都要結合文本為自己的觀點闡述理由，闡述理由時一定要言之成理，能自圓其說。【題目點撥】解答探究類題目，首先要審清題目的要求，題目要求探究什么，是辨析觀點，分析啟示、感悟，還是做出評價，要審清探究點。另外，還要明確“結合文本”“聯系現實”“結合文本并聯系自己的生活體驗”等不同的要求。要求不同，答題側重點也有所區別。如“結合文本”主要側重于從文本材料中尋找依據，而“聯系現實”則側重于對現實生活的指導意義，“結合文本并聯系自己的生活體驗”則要求在聯系文本的基礎上要有自己的生活體驗。接著要明確無誤地表明自己的觀點，然后結合題干合理闡述理由。同時還要恰當引用文中內容，既要充分利用原文信息，又要合理聯系現實狀況。4、1．B2．①本詩抒發了陶潛那樣的曠達之情。這在詩歌的頷聯和頸聯中都有表現。如頷聯以“殘花”“轉蓬”自比，表達了詩人任隨風吹雨打，都能坦然面對的瀟灑豁達的情懷。頸聯選取歌于長野,獨立短橋的兩幅畫面，刻畫了詩人如陶潛那樣悠然恬淡的隱士形象。②指本詩抒發了詩人如杜甫那樣的憂國憂民的情懷。首聯寫詩人面對天下戰亂日久，倍感寂寥的落寞之情，表達了詩人對國事的擔憂；尾聯寫詩人欲歸隱“敝廬”，又終是不甘的復雜心情，表現了詩人心憂天下的情懷。【解題分析】

1．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應對此類試題，讀懂詩歌是關鍵，同時要掌握常見的考查角度（內容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結構的把握），將選項回歸詩歌進行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯的內容和情感都要結合全詩，不可孤立理解。B項，“‘從’‘任’兩字生動形象地寫出其在風雨中隨波逐流之態”理解錯誤，“從”是“隨，放任”的意思，“任”是“任憑”的意思，詩人寫殘花放任雨打，轉蓬任憑風吹，實際上托物言志，表達了詩人任隨風吹雨打，都能坦然面對的瀟灑豁達的情懷。故選B。2．本題考查鑒賞評價詩歌的思想內容能力，應對此類問題首先要讀懂詩歌的內容，結合詩歌的標題、注釋和詩歌中表情達意的重點字詞進行分析鑒賞。本題要求簡要分析段成己的詩有“陶（潛）之達，杜（甫）之憂”，學生需要自行結合課堂所學，進行知識關聯。“陶潛之達”，指淡泊名利，退隱田園，坦然面對生活的樂觀豁達，如頷聯以“殘花”“轉蓬”自比，表達了詩人任隨風吹雨打，都能坦然面對的瀟灑豁達的情懷；頸聯寫歌于長野,獨立短橋的隱士形象，這些都能體現。“杜甫之憂”則是憂國憂民的情懷，結合注釋中提及的“金末”“元世祖北渡”“避居”可知，詩人生活在金末元初，首聯，寫詩人面對天下戰亂日久，倍感寂寥的落寞之情，表達了詩人對國事的擔憂；尾聯寫詩人欲歸隱“敝廬”，又終是不甘的復雜心情，表現了詩人心憂天下的情懷。【題目點撥】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內涵。意象是情感的載體，意象所體現出來的色調是情感的反映。優美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。5、1．C2．①最后兩句的大意：不要說我們老了，你看夕陽欲墜還會布下滿天彩霞。②詩人由此感悟到人老心不老，相信暮年還可以有美麗人生，表達了積極進取的人生態度。【解題分析】1．本題考查理解詩歌內容和藝術手法的能力。解答此題，要學生在看標題、看作者、看注解、看意象、看情感關鍵字的基礎上準確把握詩詞內容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當、感情概括不準等錯誤。C項，“詩人將老年與青年對比”錯誤，“細思皆幸矣，下此便翛然”寫作者覺得老了也有好的一面，克服對衰老的憂愁，便覺得自由自在，但是沒有“與青年對比”。故C項分析錯誤。故選C。2．本題考查鑒賞詩句思想感情的能力。解答此題，考生要先透過題干把握考點，然后再結合全詩意思的基礎上，把握詩句中的意象、特點、手法、情感等，進而準確作答。最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”是說，不要說日落時光照桑榆樹端已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。桑榆，喻日暮，詩人用一個令人神往的深情比喻，托出了一種豁達樂觀、積極進取的人生哲理。【題目點撥】詩歌常見的情感有憂國憂民之感慨、國破家亡之痛楚、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報國無門之激憤、建功立業之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛、親情友情之真摯、歸耕隱居之怡樂、黑暗官場之苦悶、離別思念之愁緒、貶官謫居之悲恨、韶光易逝之感慨、物是人非之悲痛。答題要依據語境，切不可生搬硬套。6、金就礪則利夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生拄杖無時夜叩門玉盤珍羞直萬錢既往不咎俯馮夷之幽宮【解題分析】

本題考查默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字詞：礪，攬，泠，幽，羞，咎。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場。先寫學校取餐時的場景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細雨的灰沉沉的天空下出場的少平獨自取“三等”餐的場景，與熱鬧的場景形成了鮮明的對比。接著又細寫少平身上滿是補丁的衣服，取食黑面饃時露出的關節粗大的手。通過這些細節描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個場景，再由遠景轉到近景，細寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個性，但讀者卻能從出場的描寫中看出一個貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風。橫批：羊年大吉理由：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。下聯很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機。③新春佳節，人們都全家團聚，他們卻毅然出發；病魔襲來，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們柔弱的身軀將擔負天大的重任；他們天使的心靈將負起戰士的使命。為了國家，為了人民，明知前面危機四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時代的真英雄！每一個前線的醫務人員們，都用生命履行著自己的醫學信仰，他們迎難而上，不計報酬、無論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來。【解題分析】

①本題考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。內容要精練。小說中人物的出場方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚先抑法等。首先要了解這五部小說中有關人物出場的情節，具體寫出怎么出場，出場交代了哪些內容，然后抓住這一人物出場方式對性格塑造、主題表達、情節推進等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時候，家庭貧窮，心思細膩有敏感，對于穿著和心理的細節描寫，充分展現了少平這時候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”、“桃符”，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式，是華人們過年的重要習俗。注意要求是春節的對聯，內容和春節有關，并且要闡述理由，為什么選這幅對聯，即這幅對聯的寓意。③此題考查微寫作的能力。“微寫作”發端于微博。利用微博寫作微型文學作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。這個春節，有數以萬計的工作人員堅守在疫情防控最前線，他們主動請纓，毅然選擇走進這看不見敵人的戰場。在這個團圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個時代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達對醫護工作者的贊美與尊重。【題目點撥】①描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產生“特寫鏡頭”般的效果，體現“精彩”二字。結構完整。小作文的特點是小，但一般結構都應是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結尾收束要迅速，或照應開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。③對“微寫作”大致有如下要求：結構緊湊，內容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵寫作風格有多樣性、創造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。8、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關羽的高傲、曹操的機詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等。【解題分析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設計的內容，然后闡述設計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內容巧妙聯系，要符合作品的人物和內容，且找到一個鮮明恰當的主題。句與句的組合銜接恰當，要兼顧話題，注意語境、句式的協調一致。【題目點撥】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、【例文】年味需要儀式感正處正月，年味本該濃郁，卻在我們看來，年味卻越來越淡了。究竟是為何我們會萌生出如此的想法呢？這樣從節日本身開始談起，節日是從很久以前流傳下的習俗，是屬于中國傳統文化的一部分，古代節日多祭祀與慶典。街上人來人往，大家相互慶祝拜訪，互動性很強。可以說，人作為群居性的動物，節日是必然的產物，而且不論在文明的發展途中有過多大破壞，又或是科技如何發達，也會被遺傳下來。同時成為支撐社會的一股強力的精神力量。節日，對于人類是不可缺少的。我們從節日里看出一個文化的特點，將古今鏈接起來，將你我鏈接起來。通俗一點的說，節日無非就是一種能給人來帶快樂和希望的儀式。在這個儀式中，每個人都參與其中。春節人們貼春聯，吃團圓飯，坐在一起嘮嗑。又或是端午節吃粽子賽龍舟。而我認為我們所說的年味，就是這種參與其中的儀式感。我們之所以會感受不到年味，感受不到這種儀式感，就是因為我們參與其中的程度還不夠，在電子器械高度發達的時代，比起參加這些活動，我們就更喜歡玩手機或是宅在家里。物質條件更好的時候，但快樂反而會覺得不如從前，聽著老一輩講著過去的故事，或是背誦著“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，或是讀著老舍的《北京的春節》。總是向往著那種年味，卻一直不愿走出自己的世界。所以節日也就名存實亡。中秋節互相送月餅，端午互相送粽子，除此之外似乎沒有什么可以做的了，清明掃墓重陽登高的習俗也沒能得到大多數人的青睞。我們越來越覺得節日的目的就是為了放假來給自己在忙碌的都市生活有個閑暇時間。這想法本沒錯，只是缺少了這一種儀式感，讓節日變得不像自己理想的狀態，剩下的只有空虛。主動的去尋找這種年味，這種儀式感，會讓我們感覺緊緊的握住自己，自己有誕生在這個世界上，自己有給世界留下過什么，認可自己的價值。還記得，曾經坐在故鄉小屋的火爐旁，隨著鞭炮聲的漸行漸遠，縈繞著《難忘今宵》進入夢鄉的日子。如此年味，讓人心馳神往……【解題分析】

此題考查任務驅動型材料寫作能力。時事新聞類材料，提供的往往是現實生活中鮮活的時事新聞熱點。生活中的許多事情，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例，同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁，智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然后選取一個側面、一個角度來立意。寫作時注意：1、扎實而評(事實性)，新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信性的源泉。2、應時而作(時效性)，應時而作，體現了時評對新聞事件的敏銳反應能力。3、憑理而斷(評析性)，憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷。形式可采取就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據。所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達