Word文檔下載后可自行編輯1/1黑龍江省哈爾濱市20222023學(xué)年高二下學(xué)期第二次月考語文（解析）黑龍江省哈爾濱市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期第二次月考

語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

老子之“道”和孔子之“仁”，是中國儒道文化精神的兩大基石。“道”與“仁”雖然考察問題的邏輯起點不同，具體方法不同，但是所彰顯的社會價值觀則基本相同。

老子之“道”，是萬物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體。

道，表現(xiàn)在價值原則上是“上善”。上善，就是至善的道德。萬物中，水最能體現(xiàn)道德之善：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”

道，表現(xiàn)在社會行為上是“無為”。無為不是不為，而是像水那樣為而無為。社會行為的核心是“治國治身”。治國順乎民性，修養(yǎng)生息。治身以學(xué)養(yǎng)性，行循自然。

道，表現(xiàn)在主體性情上是“復(fù)性”。復(fù)性，就是回歸于本然之性，本然之性至真至純，是圣人道德境界的標(biāo)志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在規(guī)范的道德則是“下德”。

孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社會倫理秩序的規(guī)范。

仁，必須形之于“德”。仁，是心性修養(yǎng)的一種抽象存在，必須以道德的形式具體呈現(xiàn)出來。所以，孔子既將仁作為人生矢志不渝追求的道德目標(biāo)，又將仁作為人生修養(yǎng)的道德品質(zhì)，其核心是“愛人”“濟眾”。仁與德，必須表現(xiàn)在博愛與正己之間。

仁，必須導(dǎo)之于“禮”。自由追求是人類與生俱來的天性，秩序建構(gòu)是社會存在的必然前提。孔子既強調(diào)“克己復(fù)禮”，自覺遵守秩序；也熱愛生命自由，在不越禮的前提下，最大限度地享受自由人生。仁與禮，必須落實于自由與規(guī)范之間。

仁，必須成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支點，但必須落實到人生行為之中，才能彰顯其意義。孔子將君子之道概括為“不憂”“不惑”“不懼”，并強調(diào)唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁與行，必須落實于精神與生活之間。

綜上所論，“道”和“仁”都立足于救世，因而構(gòu)成辯證性關(guān)聯(lián)。老子論“道”，強調(diào)人性的本然狀態(tài)；孔子論“仁”，強調(diào)社會的應(yīng)然狀態(tài)。在理論邏輯上，老子從道德人心的角度、企圖救贖異化的人性：孔子從倫理教化的角度，企圖重構(gòu)崩潰的秩序。二者構(gòu)成理論上的互補關(guān)系，價值觀上的辯證性關(guān)聯(lián)。

（選自光明日報《老子之“道”和孔子之“仁”》，有刪改）

材料二：

中國有著悠久的知識分子傳統(tǒng)，可以在儒道文化中找到根源。儒家知識分子是中國傳統(tǒng)知識分子的中堅力量，儒家傳統(tǒng)文化深刻地形塑了中國傳統(tǒng)知識分子，給他們的性格特征、價值理念、精神人格等打上了難以磨滅的烙印。具體來講，儒家知識分子的身份認(rèn)同呈現(xiàn)出以下幾個方面的鮮明特征。

一是對“道”的追求和擔(dān)當(dāng)；二是“以天下為己任”的政治參與意識和強烈的社會責(zé)任感，也就是“治國平天下”；三是儒家知識分子對自我修養(yǎng)的極端重視。

以上可以說是儒家知識分子身份認(rèn)同上的正能量，但是儒家文化也對中國傳統(tǒng)知識分子有一定的負(fù)面影響，最主要的是根深蒂固的忠君碩圣意識使知識分子很容易成為權(quán)勢的奴婢，喪失寶貴的獨立意識和批判精神。孔子所說“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能勸誡、諫言，無論如何不能有不忠之心。

如果說儒家思想使中國傳統(tǒng)士人成為立法者和合，那么道家思想則使中國傳統(tǒng)知識分子的身份認(rèn)同帶有更多的避世者和逍遙者的色彩。

首先是道家的“無為”思想使士人在不得志之時可以避世者自居。從積極的一方面說，“無為”的思想使傳統(tǒng)士人在仕途不順之時能夠以退為進，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的態(tài)度和平和的心態(tài)面對逆境和挫折。但是另一方面，道家的“無為”帶來的消極影響也不容小覷。道家濃厚的虛無主義和相對主義色彩使中國知識分子很容易染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。道家思想對中國傳統(tǒng)知識分子身份認(rèn)同的另一個重要影響是審美自由人格的塑造。與儒家重視社會倫理不同，道家更重視自然審美人格的塑造，引導(dǎo)人們在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，掙脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評判，不在意種種世俗價值觀念對人的規(guī)定和束縛，回歸自然的本性，才能達(dá)到無拘無束的心靈自由。

道家對審美自由境界的追求影響了無數(shù)在儒家仕途上艱難前行的士人，從歸隱田園的陶淵明到鐘情山水的謝靈運，從曠達(dá)超然的蘇東坡到一心報國的陸放翁，道家思想成為儒家最好的補充，為士人在出世與入世之間、廟堂與山水之間、入仕與隱逸之間的掙扎和苦悶開辟了一條新的路徑，使他們獲得了心靈的平衡和慰藉，也在一定程度上將“分裂的人格”彌合起來。

（選自人民網(wǎng)《儒道傳統(tǒng)文化與中國知識分子的身份認(rèn)同》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．老子之“道”和孔子之“仁”，雖然考察問題的邏輯起點和具體方法不同，但二者立足點相同，因此構(gòu)成辯證性關(guān)聯(lián)。

B．老子之“道”，是萬物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者對中國傳統(tǒng)知識分子影響均利弊共存。

C．儒家思想易使知識分子成為權(quán)勢的奴婢，喪失寶貴的獨立意識和批判精神，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)知識分子成為避世者和逍遙者。

D．儒家重視社會倫理，道家更重視自然審美人格的塑造，引導(dǎo)人們在自然山水之間回歸自然的本性，達(dá)到心靈自由。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．材料一和材料二都談到了儒道文化二者的關(guān)系，不過材料二論述的重心在于強調(diào)儒道文化對知識分子的負(fù)面影響。

B．道，表現(xiàn)為“上善”“無為”“復(fù)性”，強調(diào)人性的本然狀態(tài)和對“道”的追求和擔(dān)當(dāng)，企圖救贖異化的人性。

C．仁，形之于“德”，導(dǎo)之于“禮”，成之于“行”，強調(diào)社會的應(yīng)然狀態(tài)，企圖重構(gòu)崩潰的秩序，并平和面對逆境。

D．儒道互補，在一定程度上解決了古往今來士人在入世與出世之間、廟堂與山水之間的矛盾與糾結(jié)，安撫了他們的心靈。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列語句能詮釋“儒道融合”的一項是（）

A．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

B．用之則行，舍之則藏。

C．千年史冊恥無名，一片丹心報天子。

D．歡言酌春酒，摘我園中蔬。

4．作為當(dāng)代知識青年，你認(rèn)為應(yīng)該如何從儒家文化和道家思想中汲取營養(yǎng)，才能更好地實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)？請結(jié)合材料二，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，回答下列小題。

跑龍?zhí)?/p>

（沈從文）

①近年來，社會上各處都把“專家”名稱特別提出，表示尊重。我為避免濫竽充數(shù)的誤會，常自稱是個“跑龍?zhí)住苯巧Ｎ覛g喜這個名分，除略帶自嘲，還感到它莊嚴(yán)的一面。因為循名求實，新的國家有許多部門許多事情，屬于特殊技術(shù)性的，固然要靠專家才能解決。可是此外還有更多近于雜務(wù)的事情，還待跑龍?zhí)椎娜巳嵝膮⑴c才可望把工作推進或改善。一個跑龍?zhí)捉巧拇鲞h(yuǎn)不如專家，他的工作卻可能比專家還麻煩些、沉重些。

②跑龍?zhí)自趹蚺_上像是個無固定任務(wù)角色，姓名通常不上海報，雖然每一出戲文中大將或寨主出場，他都得前臺露面打幾個轉(zhuǎn)，而且要嚴(yán)肅認(rèn)真，不言不笑，凡事照規(guī)矩行動，隨后才筆直恭敬地分站兩旁，等待主角出場。看戲的常不把這種角色放在眼里，記在心上，他自己一舉一動可不兒戲。到作戰(zhàn)時，他雖然也可持刀弄棒，在臺上砍殺一陣，腰腿勁實本領(lǐng)好的，還可在前臺連翻幾個旋風(fēng)跟斗，或來個鯉魚打挺，鷂子翻身，贏得臺下觀眾連串掌聲。不過戲劇照規(guī)矩安排，到頭來終究得讓元帥寨主一個一個當(dāng)場放翻！

③跑龍?zhí)琢硗膺€得有一份本事，即永遠(yuǎn)是配角的配角，卻各樣都得懂，一切看前臺需要，可以備數(shù)補缺，才不至于使得本戲提調(diào)臨時手腳忙亂。一般要求一個戲劇主角，固然必需聲容并茂，才能吸引觀眾，而對于配角唱做失格走板，也不輕易放過。一個好的跑龍?zhí)捉巧瑥娜挚矗饔弥档弥毓馈?/p>

④京戲必用耳聽，有個故事可以作例：清末民初有那么一個真懂藝術(shù)的戲迷，聽譚老板的戲時，不問寒暑，每戲必到，但座位遠(yuǎn)近卻因戲而不同。到老譚戲一落腔，就把預(yù)先藏在袖子里兩個小小棉花球，謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎取出來，塞住耳朵，屏聲靜氣，躬身退席。用意是把老譚那點味兒好好保留在大腦中，免得被下場鑼鼓人聲沖淡！這才真正是老譚難得的知音，演員聽眾各有千秋！

⑤故事雖極生動，我還是覺得這對當(dāng)前今后京戲的提高和改進，并無什么好影響。因為老譚不世出，這種觀眾也不易培養(yǎng)。至于一般觀眾，到戲園子來，大致還是準(zhǔn)備眼耳并用，不能如老內(nèi)行有修養(yǎng)。對于個人在臺邊一唱半天的某種劇目，即或唱工再好，也不免令人起疲乏感。何況有時還腔調(diào)平凡陳腐。最不上勁的，是某種名角的新腔。通常是一個人搖著頭滿得意的唱下去，曼聲長引，轉(zhuǎn)腔換調(diào)時，逼得喉嚨緊緊的，上氣不接下氣，好像孩子比賽似的，看誰氣長誰就算本事高明。他本人除了唱也似乎無戲可做，手足身段都是靜止的，臺上一大群跑龍?zhí)祝菬o戲可做，多站在那里睡意蒙眬的打盹，只讓主角一人拼命。這種單調(diào)唱辭的延長，和沉悶的空氣的感染，使得觀眾中不可免也逐漸有夢周公勢。這種感染催眠情形，是觀眾對藝術(shù)的無知，還是臺上的表演過于沉悶單調(diào)，似乎值得商討。

⑥京戲中有很多好戲，其中一部分過于重視主角唱做，忽略助手作用。近年來地方戲到京演出，幾乎得到了普遍的成功。地方戲不同于京戲，主要就是凡上臺的生旦凈丑，身分雖不相同，都有戲可做。這是中國戲劇真正老規(guī)矩，從元明雜劇本子上也可看得出來。雖屬純粹配角，也要讓他適當(dāng)發(fā)揮作用，共同形成一個總體印象。

（有刪改）

5．依據(jù)下列解釋，從文中找出相應(yīng)的成語。

（1）比喻沒有真才實學(xué)的人混在內(nèi)行人之中，以次充好。

（2）各有各的存在價值；各有所長；各有特色。

6．①自然段中，常稱自己是個“跑龍?zhí)住苯巧脑蚴鞘裁矗?/p>

7．請根據(jù)①和③自然段的內(nèi)容，概括“跑龍?zhí)住钡闹匾浴?/p>

8．根據(jù)②自然段，概括“跑龍?zhí)住闭叩奶攸c，不正確的一項是（）

A．無固定任務(wù)，姓名通常不上海報。

B．不喜言笑，持刀弄棒。

C．凡事按照規(guī)矩行動。

D．基本功較為扎實。

9．為什么④自然段中的故事對當(dāng)前今后京戲的提高和改進，不會產(chǎn)生積極的影響？請用原文中的語句回答。

10．表面上是談京戲中“跑龍?zhí)住钡膯栴}，實際上是認(rèn)為我們的社會應(yīng)該在重視發(fā)揮專家作用的同時，重視_____________的作用。

11．⑥自然段中，所說的“地方戲不同于京戲”具體指什么？

12．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．本文運用文化典故，不僅給文章增添了許多文化氣息，而且也顯示了豐富的京戲知識。

B．本文在文章中的議論，幽默中略帶點自嘲，比如在文章的開頭稱自己是“跑龍?zhí)住钡模途哂姓{(diào)侃的味道。

C．本文對于京戲的描述非常生動，給人留下深刻的印象，而且文章還具有一定的批判意義，可以幫助我們更好地認(rèn)識京戲。

D．本文圍繞京戲展開敘述、描寫、議論和抒情，從而表述了對“跑龍?zhí)住闭叩幕居^點以及看法。

13．對本文文體的判斷，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．散文B．記敘文C．小說D．說明文

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

魏公子無忌者，魏昭王少子而魏安釐王異母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。公子為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊Ｊ恳源朔綌?shù)千里爭往歸之致食客三千人當(dāng)是時請侯以公子賢多客不敢加兵謀魏十余年魏有隱士曰侯贏，華七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。公子聞之，往請，欲厚遺之。不肯受，曰："臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門圍故而受公子財。"公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生，侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭。侯生又謂公子曰："臣有客在市屠中，愿枉車騎過之。"公子引牟入市，侯生下見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語，微察公子。公子顏色愈和。當(dāng)是時，魏將相宗室賓客滿堂，待公子舉酒。市人皆觀公子執(zhí)轡，從騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變，乃謝客就牟。至家，公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。酒甜，公子起，為壽侯生前。侯生因謂公子曰：“今日贏之為公子亦足矣。贏乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉率騎，自迎贏于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。然贏欲就公子之名，故久立公子車騎市中，過客以觀公子，公子愈恭。市人皆以贏為小人，而以公子為長者，能下士也。”于是罷酒，侯生遂為上客。侯生謂公子曰：“臣所過居者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。”公子往數(shù)請之，朱亥故不復(fù)謝，公子怪之。

（節(jié)選自《史記·魏公子列傳》）

14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．士以此方數(shù)千里爭往歸之/致食客三千人/當(dāng)是時/諸侯以公子賢/多客/不敢加兵謀魏十余年/

B．士以此方/數(shù)千里爭往歸之/致食客三千人/當(dāng)是時/諸侯以公子賢/多客/不敢加兵謀黎十余年/

C．士以此方數(shù)千里爭往歸之/致食客三千人/當(dāng)是時/諸侯以公子賢多客/不敢加兵謀魏十余年/

D．士以此方/數(shù)千里爭往歸之/致食客三千人/當(dāng)是時/諸侯以公子賢多客/不敢加兵謀魏十余年/

15．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．公子，文中對諸侯兒子的稱謂。信陵君魏無忌是“戰(zhàn)國四公子”之一。

B．“魏昭王少子而魏安釐王異母弟也”與“吾嘗終日而思矣”（《荀子·勸學(xué)》）中“而”字用法不同。

C．春秋戰(zhàn)國時一般以左為尊位，后以虛左指留著尊位以待賢者。古代官員左遷意味著官職晉升。

D．“愿枉車騎過之”“不宜有所過”兩句中“過”字的意義和用法相同。

16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．信陵君禮賢下士，無論士人有無才能或無論才能大小，他都謙恭地按照禮節(jié)同他們交往，從來不敢因為自己富貴而輕慢士人。

B．侯贏為了觀察、考驗信陵君，故意表現(xiàn)得很沒有禮節(jié)。他毫不謙讓地徑直坐上信陵君的車，讓信陵君繞道陪自己去看望朱亥。

C．把侯贏接到家后，信陵君向魏國的將相、宗室等賓客一一介紹侯贏，并到侯贏面前祝酒，最后又拜侯贏為上等賓客。

D．在侯贏看來，朱亥其實是一個很有才能的人，但因一般人不了解他，所以朱亥埋沒在屠戶中間，侯贏再三建議信陵君去請朱亥。

17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財。

（2）市人皆以贏為小人，而以公子為長者，能下士也。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

別歲（節(jié)選）

蘇軾

東鄰酒初熟，西舍彘亦肥。

且為一日歡，慰此窮年悲。

勿嗟舊歲別，行與新歲辭。

去去勿回顧，還君老與衰。

選詩是蘇軾寫于嘉柘七年（1062）冬末的組詩《饋歲》《別歲》《守歲》中的一部分。組詩的原題為：“歲晚相與饋問，為‘饋歲’；酒食相邀，呼為‘別歲’；至除夜，達(dá)旦不眠，為‘守歲’。蜀之風(fēng)俗如是。余官于岐下，歲暮思?xì)w而不可得，故為此三詩以寄子由。”

18．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．一二兩句運用互文手法，通過對東鄰西舍酒熟肉肥的正面描寫，來突出濃厚的新年氛圍。

B．三四兩句中，“一日歡”與“窮年悲”對舉，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的悲喜變化，情感細(xì)膩，令人動容。

C．組詩雖是詩人因為在外做官，過年時思念故鄉(xiāng)和親人不得歸而作，但其主旨卻遠(yuǎn)不止于此。

D．選詩雖然語言平易，但畫面感強；雖然情感充沛，但表述含蓄；雖寫吃喝小事，但富有哲理。

19．請簡要賞析選詩最后四句。

五、情景默寫

20．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）舟，在古詩中是常用的意象。《登岳陽樓》（杜甫）、《念奴嬌·過洞庭》（張孝祥）中都有“舟”的詩句，分別是“____________”“____________”。

（2）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中吊古傷今，指出面對六朝滅亡史實，不以此為鑒，憑高對此，枉自感嘆“____________”。

（3）古典散文閃耀著思想的光輝，包含著濃郁的人文精神。杜牧在《阿房宮賦》中總結(jié)了秦朝滅亡的教訓(xùn)，指出秦人來不及為自己悲哀，后人為他們悲哀，但是如果“____________，____________”。魏征在《諫太宗十思疏》中說，如果帝王“____________，____________”，那么德行就不能保持深厚，性情就不能控制欲望，如同砍斷樹根來求樹木長得茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠(yuǎn)。

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在日出日落里，歷代村民們炙膚皸足，埋沙培土，引水灌溉，施肥汗地，硬生生把一個貧瘠荒蕪的沙洲，演化成①花團錦簇的綠洲。于是，綠洲有了一個愜意的名頭：太陽島。

白雪消融那幾天，土地被鋤頭和犁耙，整理成一壟壟、一畦畦，好像一幅精心雕琢的美術(shù)作品，賞心悅目。風(fēng)起處，寒冬支離破碎的聲音②。春雨，便在風(fēng)信里，③。再一陣風(fēng)吹過，生命破土而出，芽黃才露尖尖角，遙看成茵近卻無。

當(dāng)我被風(fēng)挾裹著，再次登上太陽島的時候，這幾年牽掛的疼痛多少有了一些慰藉。一陣風(fēng)來，眼前就是一幀不可方物的農(nóng)耕圖景。春風(fēng)里的播種揚花，夏季里的瓜果飄香，秋天里的稻田流金，冬日里的橘園溢彩，好似一幅幅繽紛的錦緞。

在這個也是冬天、也是春天的時候，我聽到了風(fēng)兒掠過太陽島的叨叨絮語，還有種子破土而出的聲音！

21．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

答：①________________②________________③________________

22．文中畫橫線的句子使用了排比、比喻的修辭手法，請簡要分析其表述效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

試問誰不想擁有超強的記憶力呢？特別是測試將近，如果考生只要吃下一塊“記憶面包”，便可不費吹灰之力記住難背的課文、難懂的公式、難記的單詞，那可真是一大妙事。那么，如何才能擁有記憶力超群的“天才大腦”呢？

①，分為感覺記憶、短時記憶和長時記憶。感覺記憶類似于知覺加工，只能保持極短的時間，大部分信息在這一階段快速“流逝”。少部分信息得到注意而進入短時記憶，可以保持幾分鐘，并且指導(dǎo)大腦決策。隨后其中一些重要的短時記憶被進一步加工，轉(zhuǎn)化為長時記憶，可保持幾天甚至幾十年。

掌握最佳記憶時間在一定程度上可以提高記憶的效率，人在一天和一生中都存在最佳記憶階段。記憶的最佳年齡是青少年時期，此時的記憶速度最快；②，記憶速度雖有所下降，提取信息的能力卻更強，也會轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€優(yōu)勢。而一天中的最佳記憶時間卻因人而異：有的人習(xí)慣于規(guī)律作息，記憶效率在上午八九點鐘最高；有的人習(xí)慣于挑燈夜戰(zhàn)，到了夜間思維才活躍興奮。“一日之計在于晨”不見得人人適用，若是你能找到自己的最佳記憶時間，就能事半功倍。

23．下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是（）

A．我不知道你當(dāng)時是不是察覺，一個孩子站在那里，對你是多么的依戀！

B．水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常。“怎么了，你？”

C．郭沫若先生的劇本里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人！”

D．請你自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文。

24．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

七、材料作文

25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

諺語往往在通俗易懂的話語中蘊含著經(jīng)驗與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾，比如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”，等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．C2．D3．B4．①儒家：一是對“道”的追求和擔(dān)當(dāng)；二是“以天下為己任”的政治參與意識和強烈的社會責(zé)任感，也就是“治國平天下”；三是修身養(yǎng)性，重視自我修養(yǎng)。同時，摒棄忠君頌圣意識，避免喪失寶貴的獨立意識和批判精神。②道家：一是在仕途不順之時能夠以退為進，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的態(tài)度和平和的心態(tài)面對逆境和挫折；二是重視自然審美人格的塑造，在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，掙脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評判，不在意種種世俗價值觀念對人的規(guī)定和束縛，回歸自然的本性，達(dá)到無拘無束的心靈自由。同時，避免沾染濃厚的虛無主義和相對主義色彩，染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。

1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“儒家思想……導(dǎo)致中國傳統(tǒng)知識分子成為避世者和逍遙者”錯誤，張冠李戴。結(jié)合材料二“那么道家思想則使中國傳統(tǒng)知識分子的身份認(rèn)同帶有更多的避世者和逍遙者的色彩。”可知，“導(dǎo)致中國傳統(tǒng)知識分子成為避世者和逍遙者”的是道家思想。

故選C。

2．本題考查學(xué)生分析概括文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“材料二論述的重心在于強調(diào)儒道文化對知識分子的負(fù)面影響”錯誤，材料二提到了負(fù)面影響，但并不是論述的重心。

B.“對‘道’的追求和擔(dān)當(dāng)”錯誤，結(jié)合材料二“儒家知識分子的身份認(rèn)同呈現(xiàn)出以下幾個方面的鮮明特征。一是對‘道’的追求和擔(dān)當(dāng)；二是‘以天下為己任’的政治參與意識和強烈的社會責(zé)任感，也就是‘治國平天下’；三是儒家知識分子對自我修養(yǎng)的極端重視”，這是儒家知識分子的身份認(rèn)同呈現(xiàn)出的鮮明特征之一。

C.“并平和面對逆境”錯誤，結(jié)合材料二“從積極的一方面說，‘無為’的思想使傳統(tǒng)士人在仕途不順之時能夠以退為進，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的態(tài)度和平和的心態(tài)面對逆境和挫折”可知，這是道家思想的正面影響。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。

AC.強調(diào)的是儒家思想。

B.是儒道融合。

D.是道家思想。

故選B。

4．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

儒家：

結(jié)合材料二“一是對‘道’的追求和擔(dān)當(dāng)；二是‘以天下為己任’的政治參與意識和強烈的社會責(zé)任感，也就是‘治國平天下’；三是儒家知識分子對自我修養(yǎng)的極端重視”可概括出：一是對“道”的追求和擔(dān)當(dāng)；二是“以天下為己任”的政治參與意識和強烈的社會責(zé)任感，也就是“治國平天下”；三是修身養(yǎng)性，重視自我修養(yǎng)。

結(jié)合材料二“儒家文化也對中國傳統(tǒng)知識分子有一定的負(fù)面影響，最主要的是根深蒂固的忠君頌圣意識使知識分子很容易成為權(quán)勢的奴婢，喪失寶貴的獨立意識和批判精神”概括出“摒棄忠君頌圣意識，避免喪失寶貴的獨立意識和批判精神”。

道家：

結(jié)合材料二“首先是道家的‘無為’思想使士人在不得志之時可以避世者自居。從積極的一方面說，‘無為’的思想使傳統(tǒng)士人在仕途不順之時能夠以退為進，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的態(tài)度和平和的心態(tài)面對逆境和挫折”概括出：一是在仕途不順之時能夠以退為進，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的態(tài)度和平和的心態(tài)面對逆境和挫折；

結(jié)合材料二“道家更重視自然審美人格的塑造，引導(dǎo)人們在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，掙脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評判，不在意種種世俗價值觀念對人的規(guī)定和束縛，回歸自然的本性，才能達(dá)到無拘無束的心靈自由”“道家濃厚的虛無主義和相對主義色彩使中國知識分子很容易染上‘軟骨病’和‘人格分裂癥’”概括出：二是重視自然審美人格的塑造，在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，掙脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評判，不在意種種世俗價值觀念對人的規(guī)定和束縛，回歸自然的本性，達(dá)到無拘無束的心靈自由。同時，避免沾染濃厚的虛無主義和相對主義色彩，染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。

5．（1）濫竽充數(shù)（2）各有千秋6．避免濫竽充數(shù)；自嘲；“跑龍?zhí)住庇星f嚴(yán)的一面。7．“跑龍?zhí)住闭弑夭豢缮伲懈嘟陔s務(wù)的事情，還待跑龍?zhí)椎娜巳嵝膮⑴c才可望把工作推進或改善；“跑龍?zhí)住币惨幸环荼臼拢鳂佣嫉枚磺锌辞芭_需要，可以備數(shù)補缺。8．B9．因為老譚不世出，這種觀眾也不易培養(yǎng)。至于一般觀眾，到戲園子來，大致還是準(zhǔn)備眼耳并用，不能如老內(nèi)行有修養(yǎng)。10．助手或群眾11．地方戲凡上臺的生旦凈丑，身分雖不相同，都有戲可做。12．D13．A

5．本題考查詞語（包括熟語）的能力。解答此類題型要根據(jù)平時課內(nèi)外的積累記憶來作答。“比喻沒有真才實學(xué)的人混在內(nèi)行人之中，以次充好”指文章中所說的“濫竽充數(shù)”。“各有各的存在價值；各有所長；各有特色”指的是文章中的“各有千秋”。

6．本題考查學(xué)生對重要信息的篩選能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“①自然段中，常稱自己是個“跑龍?zhí)住苯巧脑蚴鞘裁础保缓蟠_定題干信息，在文本中篩選出稱自己是個“跑龍?zhí)住苯巧脑颍λY選的信息進行概括。本題中“常稱自己是個‘跑龍?zhí)住巧脑颉笨捎上铝姓Z句得出，“我為避免濫竽充數(shù)的誤會，常自稱是個‘跑龍?zhí)住巧保栽蛞粸椋簽楸苊鉃E竽充數(shù)。“我歡喜這個名分，除略帶自嘲，還感到它莊嚴(yán)的一面”可知，自稱自己為“跑龍?zhí)住钡慕巧脑蛴凶猿暗某煞郑瑫r感到“跑龍?zhí)住苯巧星f嚴(yán)的一面。

7．本題考查學(xué)生對重要信息的概括能力。解答此類題型首先要明確題干的要求，如本題“請根據(jù)①和③自然段的內(nèi)容，概括“跑龍?zhí)住钡闹匾浴保缓蟠_定答題范圍，對重要內(nèi)容進行概括總結(jié)。由原文“更多近于雜務(wù)的事情，還待跑龍?zhí)椎娜巳嵝膮⑴c才可望把工作推進或改善。一個跑龍?zhí)捉巧拇鲞h(yuǎn)不如專家，他的工作卻可能比專家還麻煩些、沉重些”可知，“跑龍?zhí)住闭弑夭豢缮伲懈嘟陔s務(wù)的事情，還待跑龍?zhí)椎娜巳嵝膮⑴c才可望把工作推進或改善。由原文“跑龍?zhí)琢硗膺€得有一份本事，即永遠(yuǎn)是配角的配角，卻各樣都得懂，一切看前臺需要，可以備數(shù)補缺，才不至于使得本戲提調(diào)臨時手腳忙亂”可知，“跑龍?zhí)住苯巧m然是配角，但是“跑龍?zhí)住币惨幸环荼臼拢鳂佣嫉枚磺锌辞芭_需要，可以備數(shù)補缺。

8．本題考查學(xué)生在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上對文中信息的篩選能力。解答此類題型時，應(yīng)先明確題干的提問方式，如本題，題干問的是“根據(jù)②自然段，概括“跑龍?zhí)住闭叩奶攸c，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對。

B項，“持刀弄棒”表述不合適，由原文“到作戰(zhàn)時，他雖然也可持刀弄棒，在臺上砍殺一陣”可知，“持刀弄棒”是在作戰(zhàn)時這個特定的環(huán)境下才可以。

故選B。

9．本題考查學(xué)生篩選文章信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“為什么④自然段中的故事對當(dāng)前今后京戲的提高和改進，不會產(chǎn)生積極的影響？請用原文中的語句回答”，然后確定題干信息，在文本中篩選出相應(yīng)的語句。第四段說到演員聽眾各有千秋，緊接著第五段說到“故事雖極生動，我還是覺得這對當(dāng)前今后京戲的提高和改進，并無什么好影響”，接著從聽眾和演員的角度分析了原因，即原文中所說的“因為老譚不世出，這種觀眾也不易培養(yǎng)。至于一般觀眾，到戲園子來，大致還是準(zhǔn)備眼耳并用，不能如老內(nèi)行有修養(yǎng)”。

10．本題考查學(xué)生對重要內(nèi)容的理解能力。解答此類題型時在理解文章文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上挖掘文本的深層含義。由原文“新的國家有許多部門許多事情，屬于特殊技術(shù)性的，固然要靠專家才能解決。可是此外還有更多近于雜務(wù)的事情，還待跑龍?zhí)椎娜巳嵝膮⑴c才可望把工作推進或改善”可知，這里面將“跑龍?zhí)住焙汀皩＜摇倍吖餐瑏硗七M或改善工作，而那些屬于特殊技術(shù)性的工作要靠專家來完成，但要想推進或改善工作，那些近于雜務(wù)的事情就要靠專家的助手或群眾來完成，所以我們的社會應(yīng)該在重視發(fā)揮專家作用的同時，重視也要重視助手或群眾來完成。

11．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“⑥自然段中，所說的‘地方戲不同于京戲’具體指什么”，然后確定題干信息，在文本中篩選出相應(yīng)的語句。第⑥段說到京戲中有很多好戲，其中一部分過于重視主角唱做，忽略助手作用，而地方戲卻不同于京戲，主要就是凡上臺的生旦凈丑，身分雖不相同，都有戲可做。

12．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不恰當(dāng)?shù)囊豁棥保筮x出“不恰當(dāng)?shù)囊豁棥保缓鬄g覽每個選項，再逐一進行分析。

D項，“本文圍繞京戲展開”是錯誤的，本文圍繞“跑龍?zhí)住钡膯栴}展開。

故選D。

13．本文考查學(xué)生對文體的把握能力。解答此類題型時首先要明確各種文體的特點，然后結(jié)合文本進行分析。本文圍繞“跑龍?zhí)住钡膯栴}展開，是文章的中心，然后從各個方面來說明“跑龍?zhí)住钡闹匾裕哂猩⑽男紊⒍癫簧⒌奶攸c，所以本文為一篇散文。

故選A。

14．A15．C16．D17．（1）我?guī)资陙硇摒B(yǎng)品德，堅持操守，終究不能因我看門貧困的緣故而接受公子的財禮。

（2）街市上的人都認(rèn)為我是小人，而認(rèn)為公子是個高尚的人，能禮賢下士啊。

14．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此方圓幾千里的士人都爭相歸附于他，招來食客三千人。當(dāng)時，諸侯各國因公子賢德，賓客眾多，連續(xù)十幾年不敢動兵謀犯魏國。

“方數(shù)千里”主謂結(jié)構(gòu)，意思是方圓幾千里，故中間不宜斷開，排除BD；

“諸侯以公子賢多客”中“公子賢”“多客”是并列部分，均有完整主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)單獨成句，中間應(yīng)斷開，排除C。

故選A。

15．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法以及常見的文化常識的能力。

A.正確。

B.正確。連詞，表并列/連詞，表修飾。句意：魏昭王的小兒子、魏安釐王的異母弟弟。/我曾經(jīng)整天地思考。

C.“古代官員左遷意味著官職晉升”錯。“左遷”應(yīng)表示貶官。

D.正確。都是“拜訪”的意思。句意：希望勞駕一下車馬載我去拜訪他。/我本不該再去拜訪朋友。

故選C。

16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“侯贏再三建議信陵君去請朱亥”錯。原文“侯生謂公子曰：‘臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。’公子往數(shù)請之”，意思是侯贏說：“屠夫朱亥是個賢能的人，只是人們都不了解他，所以隱沒在屠夫中。公子曾多次前往拜見朱亥”。可看出原文侯贏沒有再三建議信陵君去請朱亥。

故選D。

17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“修身潔行”，修養(yǎng)品德，堅持操守；“以”，因為；“故”，緣故。

（2）“以”，認(rèn)為”；“長者”，高尚的人；“下士”，禮賢下士。

參考譯文：

魏公子叫無忌，是魏昭王的小兒子、魏安釐王的異母弟弟。昭王去世后，安釐王即位，封公子為信陵君。公子為人仁愛寬厚、禮賢下士，無論士人有無才能或無論才能大小，他都謙恭地按照禮節(jié)同他們交往，從來不敢因為自己富貴而輕慢士人。因此方圓幾千里的士人都爭相歸附于他，招來食客三千人。當(dāng)時，諸侯各國因公子賢德，賓客眾多，連續(xù)十幾年不敢動兵謀犯魏國。魏國有個隱士叫侯贏，已經(jīng)七十歲了，家境貧寒，是大梁城東門的看門人。公子聽說了這個人，就派人去拜見，并想送給他一份厚禮。但是侯贏不肯接受，說：“我?guī)资陙硇摒B(yǎng)品德，堅持操守，終究不能因我看門貧困的緣故而接受公子的財禮。”公子在這時就大擺酒席，宴飲賓客。大家來齊坐定之后，公子就帶著車馬以及隨從人員，空出車子上的左位，親自到東城門去迎接侯贏。侯贏整理了-下破舊的衣帽，就徑直上了車子坐在公子空出的尊貴座位，絲毫沒有謙讓的意思。想借此觀察一下公子的態(tài)度。可是公子手握馬韁繩更加恭敬。侯贏又對公子說：“我有個朋友在街市的屠宰場，希望勞駕一下車馬載我去拜訪他。”公子立即駕車進入街市，侯贏下車去會見他的朋友朱亥，侯贏斜瞇縫著眼看公子，故意久久地站在那里，同他的朋友聊天，同時暗暗地觀察公子。公子的面色更加和悅。在這個時候，魏國的將軍、宰相、宗室大臣以及高朋貴賓坐滿堂上，正等著公子舉杯開宴。街市上的人都看到公子手握韁繩替侯贏駕車，公子的隨從人員都暗自責(zé)罵侯贏。侯贏看到公子面色始終不變，才告別了朋友上了車。到家后，公子領(lǐng)著侯贏坐到上位上，并向全體賓客一一介紹了侯贏，滿堂賓客無不驚異。大家酒興正濃時，公子站起來。走到侯先生面前舉杯祝福他。侯贏于是對公子說：“今天我侯贏難為公子也夠了。我只是個城東門守門的人，可是公子委屈自己駕著車馬，親自在大庭廣眾之下迎接我，我本不該再去拜訪朋友，今天公子竟屈尊陪我拜訪他。可我也想成就公子的名聲，故意讓公子車馬久久地停在街市中，借拜訪朋友來觀察公子，結(jié)果公子更加謙恭。街市上的人都認(rèn)為我是小人，而認(rèn)為公子是個高尚的人，能禮賢下士啊。”在這次宴會散了后，侯贏便成了公子的上等賓客。侯贏對公子說：“我所拜訪的屠夫朱亥，是個賢能的人，只是人們都不了解他。所以隱沒在屠夫中罷了。”公子曾多次前往拜見朱亥，朱亥故意不回拜答謝，公子對此感到很奇怪。

（節(jié)選自《史記·魏公子列傳》）

18．B19．語言平易略帶幽默，耐人咀嚼回味。

感情深沉，前四句的別歲之意交代完畢之后，表面上題意已盡，但詩人忽然又從這一年聯(lián)想到第二年，感情更加深沉。

畫面感強，五六兩句營造出了一種層巒迭嶂，極具畫面感，使人有丘壑無盡之感。

18．本題考查學(xué)生理解鑒賞詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

B.“表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的悲喜變化”錯誤。三四句的句意為：姑且喝一天酒，歡度一天，聊以慰藉這窘迫年月的悲愁。沒有寫出詩人內(nèi)心的悲喜變化過程。

故選B。

19．本題考查學(xué)生賞析詩歌的能力。

后四句的大意為：不要嗟嘆與舊歲月的別離，就當(dāng)是與新歲月的辭行。歲月啊，快點離開不要回頭，讓我獨自老去吧。

前四句的別歲之意交代完畢之后，表面上題意已盡，但詩人忽然又從這一年聯(lián)想到第二年，和一、二兩節(jié)呼應(yīng)，使感慨更加深沉。這就猶如圖畫，層巒迭嶂，使人有丘壑無盡之感。山重水復(fù)疑無路之時，忽出新意，意雖酸辛，語卻略帶幽默。紀(jì)昀評蘇軾詩時稱贊“此首氣息特古”，又評這最后一節(jié)說：“逼入一步，更沉著。”趙克宜《蘇詩評注匯鈔》卷一說：“沉痛語以警快之筆出之，遂成絕調(diào)”。這首詩一方面反映出蘇軾青年時代學(xué)習(xí)漢魏古詩的語言氣息；另一方面立意遣辭顯示出了他的才情內(nèi)斂，耐人咀嚼回味。

20．老病有孤舟著我扁舟一葉謾?quán)禈s辱后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人不念居安思危戒奢以儉

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“扁”“謾”“嗟”“鑒”“奢”等，要理解字義去記憶。

21．生機盎然（生機勃勃）此起彼伏如約而至22．①“春風(fēng)”夏季”“秋天”冬日”領(lǐng)起的四個句子運用排比修辭，生動再現(xiàn)了太陽島一年四季的農(nóng)耕圖景，內(nèi)容集中而一氣呵成，節(jié)奏流暢，增強了表述的語勢。

②“好似一幅幅繽紛的錦緞”運用比喻修辭，生動形象地描繪出太陽島上農(nóng)耕帶來的瑰麗多彩的喜人景象。

21．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，根據(jù)后文“花團錦簇的綠洲”可知，本句的意思是“一個貧瘠荒蕪的沙洲”經(jīng)過村民們的改造后變得充滿生機和活力。所以可用成語“生機盎然（生機勃勃）”。生機盎然（生機勃勃）：充滿生機和活力的，形容生命力旺盛的樣子。

第二空，根據(jù)“風(fēng)起處，寒冬支離破碎的聲音……”可知，該成語用來修飾“聲音”，其特點是隨著風(fēng)聲接連不斷地響起。所以可用成語“此起彼伏”。此起彼伏：這里起來，那里下去，形容接連不斷。

第三空，根據(jù)文意可知，此處表述的意思是“春雨”會隨著“風(fēng)信”如期到來。所以可用成語“如約而至”。如約而至：按著約定準(zhǔn)時到達(dá)。

22．本題考查學(xué)生分析常見修辭手法的表述效果的能力。

“春風(fēng)里的播種揚花，夏季里的瓜果飄香，秋天里的稻田流金，冬日里的橘園溢彩”四個結(jié)構(gòu)一致的句子連用，運用了排比的修辭，句子按照一年四季的順序，選擇了“播種揚花”“瓜果飄香”“稻田流金”“橘園溢彩”這四個具有代表性的農(nóng)耕圖景，使畫面更加生動，內(nèi)容更加集中，句式整齊、語調(diào)鏗鏘、意蘊深厚。

“好似一幅幅繽紛的錦緞”運用了比喻的修辭，本體是“春風(fēng)里的播種揚花，夏季里的瓜果飄香，秋天里的稻田流金，冬日里的橘園溢彩”組合成的農(nóng)耕情形，喻體是“一幅幅繽紛的錦緞”，“繽紛的錦緞”的特點是五彩繽紛、光耀奪目，給人以瑰麗多彩之感，所以該句運用比喻生動形象地描繪出了太陽島上農(nóng)耕帶來的瑰麗多彩的喜人景象。

23．D24．①記憶按其保持時間的長短②而隨著年齡增長

23．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。

A、B、C三項中的“你”為具體所指。

D項與文中畫橫線處的“你”是群指代詞，泛指，不確定對象。

故選D。

24．本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

第①空結(jié)合下文“分為感覺記憶、短時記憶和長時記憶”推斷，此處是按照時間長短對記憶進行分類，可以填入“記憶按其保持時間的長短”之類的內(nèi)容。

第②空，結(jié)合上下文“記憶的最佳年齡是青少年時期……”“記憶速度雖有所下降，提取信息的能力卻更強……”推斷，此處是對應(yīng)年齡增長之后的情況，可以填入“而隨著年齡增長”之類的內(nèi)容。

25．例文：

諺語終覺淺，求索要躬行

黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們早早地遺忘了晦澀的“屠龍術(shù)”，口口相傳的正是接地氣的諺語。

諺語大都經(jīng)歷了時間的驗證。留存下來的諺語，往往都能反映一些現(xiàn)實現(xiàn)象或者生活道理。“種瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間壟上發(fā)現(xiàn)的遺傳學(xué)道理；“蜻蜓低飛要下雨”則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則；“退一步海闊天空”，更是古人于人情世故中領(lǐng)悟到的處世哲學(xué)。我們不難發(fā)現(xiàn)，諺語中蘊含的道理其實都經(jīng)歷過一代代人的檢驗。《鄉(xiāng)土中國》中曾言：“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。”諺語則是文化的通俗注腳，傳遞著樸實的經(jīng)驗，具有歷史學(xué)上的意義。

時間變化的同時，時俗也在更迭，所以千百年前的諺語不能很好地契合如今的環(huán)境，其實是再正常不過的事。我們改變了許多生活習(xí)慣、生活方式，和這些相關(guān)的諺語可能都得改弦更張。這也啟示我們需要根據(jù)具體條件使用相應(yīng)的諺語。

僅