為了忘卻的記念（一）語言文字運用：“魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等圣人，孔子是封建社會的圣人，①?！泵珴蓶|曾這樣評價過魯迅。王富仁先生對此作了獨到的分析，認為毛澤東同志之所以視魯迅為現代中國的圣人，是從魯迅思想對于中華民族及其精神發展的實際意義進行評價的，而魯迅之所以成為中國現代史上最偉大的思想家，②。這個精神素質便是他徹底擺脫了傳統的奴隸性格，③。1、在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（二）閱讀下面的文字，完成12~14題。魯迅講，中國統治者只在兩種情況下關心到中國知識分子或者需要知識分子。第一種情況，統治者剛剛掌權時，“偃武修文”，需要知識分子來加以粉飾，此時知識分子扮演__________的幫閑角色。在統治發生危機，____________時，病急亂投醫，統治者開始垂聽知識分子的“治國平天下”的意見，而知識分子也覺得英雄終于有用武之地了，于是高高興興地“出山”了，這時的知識分子成了“幫忙”。（

）。但是中國隱士與西方隱士不同。西方隱士是宗教性的，因信仰而隱，因此西方隱士常常同時又是苦行僧，不斷對自己施以苦刑，做精神追求。中國隱士是政治性的，是身在山林，而“心存魏闕”，一有機會，便由隱士自然轉為幫忙幫閑，算是“候補的幫忙幫閑”。在中國做隱士還有一個好處：易出名。出名之后成為高士，名聲若傳到皇帝耳中，也許有機會得到重用。魯迅分析隱士心理：“泰山崩，黃河溢，隱士們目無見，耳無聞”，但是“茍有議及自己們或他的一伙的”，則“雖千里之外，半句之微”，他也是“耳聰目明，奮袂而起”。這真可謂_____________。到了近代社會，中國知識分子不但繼續與官的幫忙幫閑，而且蛻變做商的幫忙幫閑，大眾的幫忙幫閑的危險。針對上述狀況，魯迅提出了知識分子的理想狀態。他說：“凡有改革,______________總是覺悟的知識者的任務”，在與大眾的關系上，“他也用權，卻不是騙人，他利導，卻并非迎合。他不看輕自己，以為是大家的戲子，也不看輕別人，當作自己的嘍啰”。2、依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（

）A．歌功頌德

黔驢技窮

淋漓盡致

最初B．歌功頌德

無計可施

入木三分

最初C．有口皆碑

黔驢技窮

入木三分

首先D．有口皆碑

無計可施

淋漓盡致

首先3、下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（

）A．還有不做幫忙幫閑，離開主子衙門，隱入山林的一些知識分子B．還有一些知識分子不做幫忙幫閑，被逼離開衙門，隱入山林C．還有一些知識分子不做幫忙幫閑，離開主子的衙門，隱入山林D．還有一些主子逼迫不做幫忙幫閑的知識分子，離開衙門，隱入山林4、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A．到了近代社會，中國知識分子不但繼續扮演官的幫忙幫閑，而且有和商的幫忙幫閑，大眾的幫忙幫閑的危險。B．到了近代社會，不但中國知識分子繼續做官的幫忙幫閑，而且做商的幫忙幫閑，大眾的幫忙幫閑的危險。C．到了近代社會，中國知識分子不但持續做官的幫忙幫閑，然而有做商的幫忙幫閑，大眾的幫忙幫閑的危險。D．到了近代社會，中國知識分子不但繼續做官的幫忙幫閑，而且有做商的幫忙幫閑，大眾的幫忙幫閑的危險。（三）、閱讀下面課堂學習材料，按要求完成答題。教師帶領同學們討論理解柔石這一人物，出示了下面表格內容。柔石的“硬”與“迂”硬迂借錢辦朝華社，承擔繁重工作相信人們是好的，懷疑作者的“人心惟?！闭f朝華社倒閉，拼命譯書還債和女性朋友同行保持距離從新學習，轉換作品內容和形式學生甲不同意拆分理解柔石的“硬”與“迂”，并談了如下理解與分析。柔石決定轉換作品內容和形式，堅信“只要學起來！”就能辦到，這確實體現出“硬”勁，但此刻提醒他的是文學大師，“這怕難罷，譬如使慣了刀的，這回要他要棍，怎么能行呢”。魯迅這樣寫，是把自己當陪襯，同時也是從豐富的創作經驗出發，含蓄指出一個作家“使慣了刀”卻要“耍棍”，這樣“硬”來，理想的頭還是會碰釘子。事實確實如此，柔石更好的作品，是他“轉變”前的《二月》《為奴隸的母親》。可見，柔石從新學習，要轉換作品內容和形式這一事，不單單表現了他的“硬”，而是寫出了他“硬”中“迂”。（1）請認真閱讀學生甲所談內容，并從教師出示的表格內容中另選一件事，從學生甲的思考角度來分析柔石的“硬”與“迂”。（2）學生乙認為文中所寫“無論從舊道德，從新道德，只要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來”，這比“硬和迂”更能體現柔石的思想性格。對此，你有怎樣的看法？請具體說明。【參考答案】1、魯迅是新中國的圣人（或：魯迅是現代中國的圣人。）因為他具有最根本的精神素質（或：原因在于他的最根本的精神素質）具有真正獨立的思想個性（或：自由意志）2、【答案】B【解析】本題考查學生正確使用詞語、成語（包括熟語)的能力。第一空，歌功頌德：歌頌功績和恩德（多用于貶義）。有口皆碑：形容人人稱贊。由“統治者”“粉飾”可知，語境是說知識分子扮演歌頌統治者的幫閑角色，故選用“歌功頌德”。第二空，黔驢技窮：指僅有的一點兒本領也用完了（多含貶義）。無計可施：沒有計謀可以施展，指想不出對策，沒有任何辦法?！扒H技窮”有“本領本來就有限”的意思，語境中沒有這個意思，故選用“無計可施”。第三空，淋漓盡致：形容文章、談話等詳盡透徹，發揮充分，也形容暴露得很徹底。入木三分：形容書法剛勁有力，也形容議論、見解深刻。語境說魯迅對隱士心理的分析很深刻，故選用“入木三分”。第四空，最初：最早的時期；開始的時候。首先：最先，最早；第一（用于列舉事項）。語境強調改革開始的時候，應選用“最初”。故選B。3、【答案】C【解析】本題考查學生語句復位的能力。文段的論述對象為“知識分子”，故此處應以“還有一些知識分子”做主語，由此排除A、D兩項。一些知識分子“不做幫忙幫閑”，離開衙門，隱入山林，是出于主觀意愿，并非“被逼”，故排除B項。故選C。4、【答案】D【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。A.“和……幫忙幫閑”搭配不當，應將“和”改為“做”。B.語序不當，應將“不但”移至“知識分子”之后，“而且做商的幫忙幫閑，大眾的幫忙幫閑的危險”成分殘缺，缺少謂語。C.兩個分句之間沒有轉折關系，“然而”關聯詞誤用。故選D。（三）、【參考答案】（1）、朝華社倒閉，拼命譯書還債。表面看來，這體現出柔石的“硬”勁，負責到底的精神。但以一己之力，又借錢，又拼命的譯書來承擔所有損失，也足見其“迂”，是他“硬”中“迂”。（2）“舊道德”指中國人民傳統的勤勞、樸實、與人為善的美德。“新道德”指柔石為中國革命的獻身精神。這里既涵蓋了柔石踏實好學的進取精神，也包含他相信人是好的的質樸善良，以及勇于承擔責任，勇往直前的革命精神，故更能體現柔石的思想性格。

【解析】本題考查學生理解文章內容，表達自己觀點的能力。（1）首先理解學生甲的思考角度。結合“柔石從新學習，要轉換作品內容和形式這一事，不單單表現了他的‘硬’，而是寫出了他‘硬’中‘迂’”可知，題目要求分析所給事例中體現的柔石的“硬”中“迂”。比如借錢辦朝華社，承擔繁重工作。沒有條件創造條件也要辦刊物，借錢、勤勞體現了柔石執著于理想的硬氣，而沒錢借錢又顯示出考慮事情不周全的迂，結局就是朝華社倒閉，要借錢還債。而朝華社倒閉，拼命譯書還債也是能體現人物性格的兩個方面。即承擔責任的硬氣和以一己之力應對困難的迂。（2）柔石全力以赴工作，不怕勞苦；柔石相信人是好的，離女士很遠的走路，說明他心地善良，品行端正；這些體現了他中國人民傳統的勤勞、樸實、與人為善的美德?？衫斫鉃椤芭f道德”?！靶碌赖隆敝溉崾癁橹袊锩墨I身精神，他不惜借錢辦進步刊物，不怕艱難，要轉換作品的內容和形式，這是柔石踏實好學的進取精神，勇往直前的革命精神。這些精神涵蓋了他的“硬和迂”，更高于此，更能體現柔石的思想性格。（一）閱讀下面的文字，完成下題。“聽君一席話，如聽一席話”“雪崩的時候，沒有一片雪花是不崩的”“這個西紅柿有一股番茄味”“三人行，必有三人”……近期，“廢話文學”悄然流行于社交網絡，引起年輕人的極大興趣。說起“廢話”，它和文學沾邊，①________。比如魯迅在《秋夜》里寫的那句“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，就是著名的“廢話”。朱自清甚至專門寫過一篇《論廢話》，其中便提到“所有言說，到頭兒全是廢話”。由此可見，廢話源遠流長，并非今日之網絡才獨有的現象。②________，或許也和當下較為普遍的社交焦慮不無關系。很多人活躍于網絡，面對看不見的陌生人侃侃而談、毫無戒備，但是在面對面的現實交流中，卻小心翼翼、吭吭哧哧起來，甚至還有了“社交恐懼癥”一說。這樣看來，有的人在現實中畏懼表達，到了網絡便會有一種找補心態，想怎么說就怎么說，哪怕是廢話連篇。廢話或許是無用的，但可有趣。項廷紀說：“不為無益之事，何以遣有涯之生？”朱自清也曾表示過：“得有點廢話，我們才活得有意思。”因此，③________，就是在包容一種寬松的說話空間、輕松的交流心態，以及由此帶來的松弛、融洽的人際關系。一句話：廢話也是話，不必廢除它。1、請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。2、文中畫線部分可改為“在我的后園可以看見兩株棗樹”，從語義上看，二者基本相同，你認為哪種表達效果更好？為什么？（二）、閱讀下面的文字，回答后面8~11題。魯迅先生的溫柔葉淺韻近距離與魯迅先生對視，已經10天了，這是先生留于人世的能量場，我有幸被吸納。一出房間門，我就看見先生的像，懸于空中的先生有些虛幻。在這個以先生名字命名的文學院里，被各種大師拓寬的維度與自我的渺小像一對經典的矛盾，對立統一，又不斷向前發展。先生的目光里，有威嚴和神圣，又似多了一種溫柔和親近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳。書本里，畫冊上，先生一張冷峻的臉，像是這世界與他有仇。與我在這里天天親近的先生塑像大有不同。我忘記了他在《彷徨》《吶喊》中醫治黑暗，腐朽和麻木，忘記了他曾懷抱“我以我血薦軒轅”的赤肝義膽，忘記了他的作品被人稱為匕首和投槍。窗外的風，正恣意地搖動嫩黃的柳條，玉蘭多情，梅花呢喃，喜鵲喳喳。這樣的時刻，適合懷念先生。堅硬中的溫柔，像絕壁上生香的花朵，令人迷戀。當先生的愛情之花為許廣平綻放時，一定像極了樓下盛開的梅?？嗪械南銡庠陉柟庀卖骠嫫鹞?，清風與蝴蝶不請自來。他是她永遠的小白象，她是他親昵不盡的梟蛇鬼怪。稱呼里收藏不住的愛，穿越時空，依然是完美無比的品牌狗糧。在惺惺相惜中，被人艷羨，也被人嫉妒。誰是誰一世未了的青梅，誰又會是誰一生要擺渡的桃花。只要是你，只要有你，萬水千山飛不盡的才情，在一粥一飯里，在一紙一句里。而先生與蕭紅的一段對話，更讓我看到一個情趣盎然的魯迅。素知先生博學多才，在文學家、思想家、革命家的頭銜之外，還有翻譯家、書法家的稱呼，就是說起時尚衣著也頭頭是道。從樣式說到顏色，從搭配說到裝飾。他說衣著，講美學，也在說生活，露性情，先生全然成了時尚達人。有時，我也會看見一個頑劣的魯迅先生，他看見有人隨地小便時，用橡皮槍瞄準人家。他的心里不僅居住著溫柔，還收藏著可愛，甚至還有些小壞壞。當一個孩子身上自然流露的天性在一個成年人的身上呈現時，便變為一種喜劇的色彩。增添了更多的生活質感。有時我很想在寂靜的深夜，模仿先生用三個手指（而非食指和中指）燃燒香煙的樣子，試著穿過煙霧繚繞的空間理清自己凌亂的思緒。先生走的時候正值壯年。55歲的年齡，正是智慧峰值期。臨終遺囑有7條，除了交代喪事從簡，還交代幼兒周海嬰“倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家”。還有一條說，對別人應許的事物不可當真。最后一條是：萬勿接近“損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人”。魯迅先生至死也是一個是非恩怨分明的人，記著人應許他的事物還沒兌現，記著該報的仇恨一定要報。他與如今處處主張寬容，寬容到要把“看不慣別人是因為自己修養不夠”當座右銘的反人性的做法是多么格格不入呀。先生的溫柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圓。翻閱歷史典籍，從中國古典文學到現代文學的路上，什么妖魔鬼怪、狐媚幽仙、才子佳人、俠盜勇士、奴才無賴，他們自有高貴和卑賤的安身立命處。惟有神超越一切。先生溫柔地看著世間萬物的變化，不悲不喜，不怒不填。東西南北，各方各圓。生死之外，世間并無所謂大事。我站在一尊神圣的塑像面前，再驚天動地的語言都已是多余。春光正好時，我恰好蘇醒。窗外，春天正在畫里。（有刪改）3、下列對文章思想內容的概括分析，不正確的一項是（）A．很多人已經習慣書本、畫冊中魯迅先生那冷峻的面孔，但作者卻另辟蹊徑，從魯迅文學院中的魯迅塑像顯露出的溫柔目光寫起，讓人耳目一新。B．在作者的眼中，魯迅先生的塑像與眾不同，它褪去了威嚴和神圣，讓作者感受到了魯迅的溫柔。C．在本文中，作者認為寬容到把“看不慣別人是因為自己修養不夠”當座右銘的做法是反人性的。D．文章倒數第二段中，作者的視線在歷史典籍的時光中穿梭，對魯迅先生予以高度評價。4、下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．作者將窗外的風、玉蘭、梅花等景物擬人化，為下文寫懷念魯迅先生營造了適宜的氛圍。B．作者運用比喻的修辭手法，以“樓下盛開的梅”喻魯迅和許廣平的愛情，化抽象為具象。C．文章引用魯迅先生臨終遺囑里的相關內容，是為了表現先生高超的智慧。D．本文綜合運用了記敘、議論，抒情等多種表達方式，字里行間流露著作者對魯迅先生的懷念和敬仰之情。5、在作者眼中，魯迅先生具有怎樣的形象特點？請結合文章內容簡要分析。6、本文結尾寫“我”在春光正好時恰好蘇醒，春天正在畫中，這樣寫用意何在？請結合全文，談談你的看法?！緟⒖即鸢浮?、答案：①少不了一些名人的幫襯；②而“廢話文學”之所以流行；③我們包容廢話解析：①處所在句子將“廢話”與“文學”聯系起來，結合后文內容可知，本段分析的是“廢話”和“文學”沾邊這種現象產生的緣由；后面提到魯迅著名的“廢話”和朱自清專門寫的《論廢話》，表明“廢話”早已有之，而且有些名人也說“廢話”，據此可填“少不了一些名人的幫襯”。②處，由“廢話源遠流長，并非今日之網絡才獨有的現象”和“或許也和當下較為普遍的社交焦慮不無關系”等可知，語境是分析當下“廢話文學”流行的原因，據此可填“而‘廢話文學’之所以流行”。③處，前面說“廢話”或許無用但可有趣，后面說“就是在包容一種寬松的說話空間、輕松的交流心態，以及由此帶來的松弛、融洽的人際關系”，據此可知，語境是說我們應當包容廢話這種現象，據此可填“我們包容廢話”。2、答案：原句的表達效果更好。原句用了反復的修辭手法，強調了后園的兩株棗樹，加強了語氣，強化了情感，更能體現魯迅先生當時孤獨、苦悶、激憤的心情。解析：對比原句和改句可知，改句是一種概括性的陳述，是一種說明，對象和重點都是棗樹，這里面沒有人的情緒；而原句運用反復的修辭手法，既強調了兩株棗樹，又顯出了人的情緒，表明魯迅經常抬頭看這兩株樹，而且這兩株樹是在“墻外”，可見魯迅當時的孤獨、苦悶以及激憤的心情。3、【答案】B【解析】本題考查對文本思想內容的概括分析能力。A項，原文在第一段和第二段中有體現，原文是“先生的目光里，有威嚴和神圣，又似多了一種溫柔和親近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳”“書本里，畫冊上，先生一張冷峻的臉，像是這世界與他有仇”，這樣寫一改固有印象，吸引讀者，讓人耳目一新。故A正確。B項，“它褪去了威嚴和神圣”錯，原文第一段說的是“先生的目光里，有威嚴和神圣，又似多了一種溫柔和親近”。故B錯誤。C項，在原文中的表述是：“寬容到要把“看不慣別人是因為自己修養不夠”當座右銘的反人性的做法是多么格格不入呀?！惫蔆正確。D項，原文的表述是：“惟有神超越一切。先生溫柔地看著世間萬物的變化，不悲不喜，不怒不填。東西南北，各方各圓。”故D正確。故選B。4、【答案】C【解析】本題考查分析鑒賞文本藝術特色的能力。C項，“為了表現魯迅先生高超的智慧”錯誤，從原文“魯迅先生至死也是一個是非恩怨分明的人，記著人應許他的事物還沒兌現，記種著該報的仇恨一定要報……先生的溫柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圓”，可知并非是為了表現他高超的智慧，而是表現他恩怨分明的性格。故選C。5、【答案】①溫柔，他與許廣平的愛情充滿溫情，令人迷戀。②講求情趣，說起時尚衣著等頭頭是道。③具有孩子般可愛的頑劣天性，看到有人隨地小便，就用橡皮槍瞄準人家。④是非恩怨分明，有棱角，在臨終遺囑中指出對別人應許的事物不可當真，萬勿接近“損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人”等。⑤博學多才，有很多頭銜，如文學家、思想家、翻譯家等。（答出任意三點即可）【解析】本題考查分析作品人物形象的能力。分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養、氣質等總體上把握文章人物形象特點，然后根據人物的言行舉止的語句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。本題分析文中表現的魯迅先生的特點。首先，他對妻子是溫柔的。先生的愛情之花為許廣平綻放，他是她永遠的小白象，她是他親昵不盡的梟蛇鬼怪。稱呼里收藏不住的愛，穿越時空，依然是完美無比的品牌精神食糧。其次，他對待生活是溫柔的。他說衣著，講美學，也在說生活露性情，先生全然成了時尚達人。第三，他有著孩子般頑劣的天性。他看見有人隨地小便時，用橡皮槍瞄準人家。第四，他的溫柔不是無原則的。魯迅先生至死也是一個是非恩怨分明的人，記著人應許他的事物還沒兌現，記著該報的仇恨一定要報。先生的溫柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圓。最后，由原文中“素知先生博學多才，在文學家、思想家、革命家的頭銜之外，還有翻譯家、書法家的稱呼”可見魯迅先生是有著很多頭銜的博學多才的人。由此可以總結出答案。6、【答案】①“我”結束回憶，回到現實。此時的“我”對生活中的魯迅先生又有了另一層面的認知和理解，豐富了魯迅在讀者心中的形象，深化了文章的主題。②與開頭相呼應，“我”是在春天的芬芳中拉開了對溫柔的魯迅先生回憶的序幕，結尾時又寫春天正在畫中，首尾呼應，結構嚴謹?！窘馕觥勘绢}考查分析文本中重要語段的作用的能力。解答本題要對文章的內容和思路有準確的把握，從內容、結構等幾個方面分析其作用。結尾段落的作用：篇末點題；總結全文，深化中心；首尾呼應，或與標題呼應；結尾令人深思，給人啟示，讓人覺得回味無窮。文章結尾部分，寫“我”在春光正好時恰好蘇醒，是作者精心構思的結果。這樣安排，一方面，在結構上，與開頭相呼應，文章第一段最后“先生的目光里，有威嚴和神圣，又似多了一種溫柔和親近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳”。結尾時又寫春天正在畫中，首尾呼應，結構嚴謹。另一方面，在內容上，“我”結束回憶?；氐浆F實，春光正好，春天在畫里。這正好與文章主題“魯迅先生的溫柔”相一致。魯迅先生給人的一貫印象都是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，是一個極嚴肅的形象，通過回憶，對先生的溫柔的描寫，此時的“我”對生活中的魯迅先生又有了另一層面的認知和理解，豐富了魯迅在讀者中的形象，深化了文章的主題。（一）、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是()柔石故居門前原來有一條清澈的小溪，溪上有一座石板鋪成的橋，橋上鏤刻著“金橋柔石”四字，___________①柔者，溫順也；石者，剛硬固執也。②柔石正是從這座小橋走向了刑場，也走向了不朽。③“柔石”這個筆名即緣于此。④令人叫絕的是，柔石的性格也暗合這兩字。A.①④③② B.①③④② C.②④①③ D.③④①②（二）、閱讀下面的文字，完成下題。著名美學家李澤厚在他的《美的歷程》一書中，曾這樣概括中華民族傳統的美學特征：“這種情感抒發大都在理性的滲透、制約和控制下，表現出一種情感中的理性的美?！蔽乙詾椋搅酥袊F代文學史上，在魯迅筆下得到獨特發展的“散文小品”，則是體現這種“情感中的理性的美”的最突出文學形式——詩與政論的結合。《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》，雖屬散文一類，但它們將記敘、議論和抒情融為一體，又貫串以革命抒情的主旋律，讀者對于這種“情感中的理性的美”，有著深刻的感受，并激發了人們奮勇向前。因而，我們稱這兩篇作品為魯迅的抒情的記事散文中的杰作，似是符合他的創作實際的。2、下列各句中的破折號，與文段中畫橫線句中的破折號作用相同的一項是()A.在這些現實關系中，經濟關系不管受到其他關系——政治的和意識形態的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的。B.你故意淹死了兩千二百個小工，每一個小工的性命你扣三百塊錢！姓周的，你發的是絕子絕孫的昧心財！你現在還——C.臧克家《有的人——紀念魯迅有感》中的詩句在表面的自相矛盾中隱藏著“精神”和“肉體”這兩個批判角度。D.在進攻井陘煤礦的戰斗里，我們的部隊——三團一營的戰士們救起了兩個日本小女孩，大的五六歲，小的還在襁褓之中。3、文中畫框的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？蛇m當增刪詞語，不得改變原意。4、為表現“情感中的理性的美”，《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》都呈現了很強的抒情色彩，但抒情風格各具特色，請結合所學課文簡要概括。【參考答案】（一）、D解析：③中“此”指“‘金橋柔石’四字”，所以排在最前面；④中“這兩字”指③中的“柔石”，所以排在③后，據此排除A、B、C三項。故選D。2、答案：D解析：D項和文中畫橫線句中的破折號均標示注釋內容。A項，標示插入語。B項，標示話語的中斷。C項，用于副標題之前。3、答案：它們將記敘、議論和抒情融為一體，又貫串以革命抒情的主旋律，使讀者對于這種“情感中的理性的美”，有著深刻的感受，并激發了人們奮勇向前的昂揚斗志。解析：畫框句有兩處需要修改：一是“讀者對于這種‘情感中的理性的美’，有著深刻的感受，并激發了人們奮勇向前”偷換主語，應在“讀者”前加“使”；二是成分殘缺，應在“奮勇向前”后加“的昂揚斗志”。4、答案：《記念劉和珍君》：側重直抒胸臆，情感直露顯豁、汪洋恣肆?！稙榱送鼌s的記念》：使用曲折隱晦筆法，情感含蓄節制、內斂深沉。解析：《記念劉和珍君》中“而此后幾個所謂學者文人的陰險的論調，尤使我覺得悲哀。我已經出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間”“流言，尤使我耳不忍聞”“但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污……”等內容具有強烈的抒情色彩，憤怒、悲哀之情溢于言表，情感直露顯豁；《為了忘卻的記念》中“不料這一去，竟就是我和他相見的末一回，竟就是我們的永訣”“天氣愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我們是有的。洋鐵碗可曾收到了沒有？……”“原來如此！……”等內容語言含蓄內隱，作者的悲痛、擔憂蘊含其間，抒情隱晦含蓄，內斂深沉。（三）、現代文閱讀閱讀下面的作品，完成各題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機場路，都會頓覺呼吸順暢。“順暢”本應是空間印象，卻由復雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發現“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應當由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進北京，你會覺得馬路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當，大得近于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區馬路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應緣于此的吧。躋身學界，對于北京城中學界這一角的大，更有會心。北京學界的大，也不只因了能作大題目大文章發大議論，憑借“中心”的優勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進。哲學家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學者，囊括大典，網羅眾家之學府也”，說“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學術氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內在境界，非具備相應的知識并有體會時的細心，即不能領略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前”。于薄幕時分，華燈初上，獨立蒼茫，遙望遠山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠之想，走在馬路上，時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘的大門，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時，你還未走進胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節制的呼應。老舍《四世同堂》中的英國人表述其對中國式家庭關系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代,，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關系結構，推而廣之即至街坊、鄰里。“四世同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結于磚石的歷史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感。或許你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發現古城猶在的活力。北京是與時俱進的。這古城畢竟不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調。士大夫氣十足的現代文人還偏愛北京的冬天，郁達夫的《北平的四季》認為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于聲瀏亮【1】的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，,她也總不負期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發現自己早已是一副東道主的口吻。我有時的確將北京視同鄉土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想