《聊齋志異》中獨立的女性形象分析目錄TOC\o"1-2"\h\u30017第一章《聊齋志異》中獨立的女性形象 019333第一節(jié)異類幻化的女子 19714第二節(jié)現實世界的女子 231725第二章《聊齋志異》中女性獨立意識的覺醒 44969第一節(jié)愛情獨立意識 425882第二節(jié)經濟獨立意識 614921第三章獨立意識背后所承載的現實意蘊 725576第一節(jié)女權主義的張揚 85045第二節(jié)對獨立女性的贊美 917854結語 10第一章《聊齋志異》中獨立的女性形象在中國，隨著封建社會倫理道德的逐步定型，人們的思想也逐步被僵化。大多數的女性一生幾乎被禁錮在封建倫理道德的枷鎖之中。在家從父、出嫁從夫、夫死從子，根本沒有絲毫的人身自由，《聊齋志異》就凸顯了這一深刻的社會問題。蒲松齡整理編纂了《聊齋志異》一書，該書中有許多故事運用了大量細膩的筆法描繪了女性的心靈美和外在美。雖然故事中的女主人公的性格和命運各有不同，但是她們的故事一方面表現了對封建社會腐朽黑暗的反叛，一方面表達了對女性獨立的渴望。如《聊齋志異》中山花爛漫的嬰寧（《嬰寧》）蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015年版.、大膽挑戰(zhàn)封建禮教的白秋練（《白秋練》）蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015年版.，以及敢于同封建禮教做堅決蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015年版.蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015年版.蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015年版.第一節(jié)異類幻化的女子著名作家冰心曾說過：“如果沒有女性，我們的生活將失去掉大半的真善美。”冰心.關于女人[M].北京:外語教學與研究出版社,2012:203.的確，這些在《聊齋志異》所描繪的故事中就有體現。作者以封建社會為背景描寫女性對于愛情和事業(yè)的追求，讓我們看到了《聊齋志異》中女性的真善美。雖然這些女性的形象各異，但讓我們看到了她們在愛情和生活中對真善美和獨立人格的不懈追求。蒲松齡將這些美好的女主人公幻化成了了不同的形象，她們中有狐娘也有兔精。雖是鬼怪，但卻代表著至真至善的現實中的女性形象。例如《阿繡》蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.中外貌和心靈皆美的狐女阿繡。在這個故事里，狐女阿繡對待愛情的態(tài)度不是占有而是成全，她是愛情的締造者，也是家庭的保護神。她不僅能夠放下怨恨，而且能幫助凡人阿繡和劉子固建立婚姻家庭，表現了狐女阿繡高尚的人格。所以，愛一個人不意味著強行占有，而是要讓他跟所愛的人走到一起。要他幸福，這既是狐女阿繡的人生哲學，也是小說美的哲學的體現。狐女阿繡在追求和修煉外在美的同時，也冰心.關于女人[M].北京:外語教學與研究出版社,2012:203.蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.再有，《聊齋志異》還體現著一種對自由平等的渴望。例如《鴉頭》蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.中的鴉頭，雖是一名妓女，但她能夠出淤泥而不染。小說中潛藏著作者對獨立人格的召喚，以及對歧視女性、壓迫女性的傳統(tǒng)觀念的背棄。其中主人公鴉頭的女性形象以獨立、自主的姿態(tài)和男性世界展開了抗爭與對話，成為該小說的一個亮點。而且主人公鴉頭一直向往著能夠過上正常的、平等的生活，因此她不時地把握著自己的命運，徹底拋棄了舊的封建男女地位關系的價值評判體系。然而，在封建禮教的壓制下，女性長期處在被禁錮、被奴役的地位上，但她卻百折不撓，努力地為自己的獨立自由而不懈抗爭，這正是封建禮教的壓制下無數女性對自由獨立向往的真實寫照。不可否認的是，封建禮教在中國具有無法徹底根除的歷史原因與現實原因，所以作者蒲松齡只能借助文學作品來表達自己對女性爭取獨立、自由的支持與肯定。蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.第二節(jié)現實世界的女子現實世界中的女性形象眾多，在小說《聊齋志異》中體現的更是淋淋盡致。這些女性形象不僅為該小說增添了瑰麗的幻化色彩，而且也彰顯了志異小說的藝術特點。其中，在該小說中展示的現實世界中一些具有鮮明的女性意識的形象。第一類是賢惠的世俗女子形象。在作者筆下描繪出了一個個溫柔善良的女性角色，彰顯了作者心中理想的女性形象與女性意識。例如在《喬女》蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.中人丑心善的喬女就是一個典型。主人公喬女雖然最終未與孟生結婚，但卻在孟生死后，主動幫助孟生的母親將孟生的孩子撫養(yǎng)成人。甚至喬女沒有動用孟生留下的遺產，而是通過自己的努力將兩個孩子培養(yǎng)成為優(yōu)秀的人才，表現了一位現實中女性的崇高境界。《胡四娘》蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.第二類是霸道的悍妻妒婦形象。書中刻畫了市井生活中的一些彪悍的婦人，這些婦人與中國傳統(tǒng)女性溫婉端莊的女性不同，這些女性在作者筆下有著相同的性格特點——妒忌、彪悍。例如《邵女》蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.、《呂無病》蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015年版.蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015:297.蒲松齡.聊齋志異[M].北京:長春出版社,2015:297.第三類是精明且勤勞的女子形象。書中刻畫出了許多精明勤勞，節(jié)儉持家的女子形象。她們在現實生活中表現出對家人無微不至的關懷，不僅在內包攬家中的諸多雜事，而且在外更是呈現出一位女性的獨立自強。她們不再相信女子無才便是德的謊話，而是逐漸的找到自我在社會生活中的價值。例如勇敢為自己的愛情謀劃并積極面對苦難，并最終擁有美滿生活的青梅；主動承擔打理家里產業(yè)且教子有方，最終將兩個兒子都培養(yǎng)成為人才的細柳等等。作者蒲松齡故意把她們的形象在各自的故事中不斷的放大，例如仇大娘因小人的暗中破壞而家道中落，自己臨危受命扛起復興家族的使命，成為了家族復興的頂梁柱。在小說中，她們依靠著自己的聰穎、勤勞、智慧，并且不斷的武裝自己，勇敢地追求自己內心所向往的生活。這些女性代表了作者心目中的女性形象，同時也寄予了作者對當時女性應該獨立自強的愿景。第四類是愛憎分明的俠義女子形象。《聊齋志異》中的一些篇幅還描繪了以身處逆境為背景的女子形象。她們化身正義的復仇女神，為了心中的正義而不顧一切。如商三官為報殺父之仇，拒絕婚嫁，而兄弟卻將希望寄于衙門，商三官道：“人被殺而不理，時事可知矣”。蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015:128.蒲松齡.聊齋志異[M].北京:長春出版社,2015:132.在這些女性形象中，她們不受封建禮教的束縛，敢于按自己喜歡的方式生活并勇敢地與不公平對抗。這些女性形象無不展示了作者心中理想女性的典范，并且告訴讀者女性不應固步自封、墨守成規(guī)，而應當勇于挑戰(zhàn)，勇于追求自己理想的生活。第二章《聊齋志異》中女性獨立意識的覺醒蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了一系列的獨立女性形象，這些女性形象的出現，使讀者感到一種鮮活和清新。她們敢于向封建禮教發(fā)出挑戰(zhàn)，大膽反叛封建禮教對于婦女的壓迫，且無論是在愛情方面還是經濟方面，這些女性獨立自主的思想已經開始覺醒。蒲松齡塑造這些獨立女性形象，在肯定她們自身價值的同時，也為后世進一步推進男女平等思想奠定了基礎。第一節(jié)愛情獨立意識在封建社會中以男子為尊的思想統(tǒng)治下，女性淪為了繁殖后代的生育工具。在這樣的壓迫下，女性自己沒有選擇愛情的權利。但《聊齋志異》就好像一顆升起的新星，讓我們透過歷史的烏云和塵埃，看到了中國女性愛情意識覺醒的光芒。《聊齋志異》中許多的女子，無論是平凡的平民女子，還是花妖狐魅幻化的女子，在面對愛情的態(tài)度上都表現出了難能可貴的婚戀自主意識。與封建社會中那些聽從父母之命，媒妁之言的女人相比，她們沒有無奈而消極的態(tài)度，相反她們主動積極的追尋自己想要的愛情，更勇敢地追求她們心中的理想愛情。不可否認的是，在封建禮教的束縛中，幾乎所有女子的婚姻都是建立所謂的門當戶對的基礎之上的，抑或是建立在金錢財產、權利地位以及父母的決定之上的，女性完全沒有任何自我選擇的權利。而“存天理，滅人欲”的封建思想更加禁錮了女性心中對婚戀自由的夢想。這些腐朽的思想漸漸地使她們越來越麻木，從而迷失自我。蒲松齡塑造了一些不同于現實生活中的女性，她們敢于從這種封建的束縛中脫離出來，擁有了自我愛情獨立的意識。她們不再遵從三從四德，而是敢于挑戰(zhàn)封建社會婚姻制度的底線，敢于漠視門當戶對的“鐵律”不以男方家庭是否富有作為選擇配偶的標準，這種思想觀念讓她們擁有了獨立的愛情意識。如《細侯》蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015年版.中的女主人公身雖為妓女卻能夠認識到“滿生雖貧，其骨清也。守齷齪商，誠非所愿”蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015:275.的現實。當重獲自由而歸時的“凡賈家服飾，一無所去蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015年版.蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015:275.蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015:276.蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015年版.蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015:349.蒲松齡.聊齋志異[M].北京:長春出版社,2015:81.西蒙·波伏娃在《第二性》中提到：“女性所受到的教育就使她缺乏主動精神，習俗令她們雪上加霜。”西蒙·波特伏娃.第二性[M].北京:西苑出版社,2004:56.但是，在該小說中大多數女性，一反世俗的常態(tài)，將愛情的主動權掌握在自己的手里，表明了女性獨立的愛情意識的覺醒和作者進步的愛情觀和婚姻觀。有人曾以“我們中國并不認為婦女沒有靈魂，我們只是認為一個婦人，一個真正的中國婦女是沒有自我的西蒙·波特伏娃.第二性[M].北京:西苑出版社,2004:56.辜鴻銘.中國人的精神·中國婦女[M].海口:海南出版社,1997:83.第二節(jié)經濟獨立意識明清之際，伴隨著資本主義萌芽的產生，社會發(fā)生了一些變化。封建社會開始慢慢解體，長期被封建禮教壓迫的女性，其獨立和追求自由的意識有所覺醒。蒲松齡作為一名知識分子看到了社會的未來，并通過作品反映了出來。首先作品中的一些女性不僅貌美如花、聰敏機智，而且擁有獨立生活的能力，也就是所謂的經濟獨立能力。《鴉頭》蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015年版.蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015:208.毋庸置疑，蒲松齡受到了早期資本主義萌芽的影響，于是他還塑造了不同于普通女性角色的一類典型女資本家的形象。當大家對于商人不屑一顧時，他不加掩飾的贊美女性獨立的經濟思想意識和行為。比如《小二》蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015年版.中所塑造的女性是“蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015年版.蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015:131.第三章獨立意識背后所承載的現實意蘊在《聊齋志異》中，蒲松齡以其豐富奇異的想象給我們描繪了一個色彩斑斕、瑰麗動人的女性中心世界。作者選擇這些獨立女性作為一些故事的主人公，肯定了女性大膽追求幸福的自主精神，張揚了女性的自覺與獨立意識，挖掘了女性的個性魅力并伸張了女權，甚至拔高了女性的社會地位，表現了作者對于獨立女性的欣賞與贊美，表現出了一定的現實意蘊價值。第一節(jié)女權主義的張揚《聊齋志異》通過描繪新的愛情觀、婚姻觀，塑造了理性的女性人格并伸張了女權。作者借助小說展現出女性新的價值觀，描繪出了自己想展現的女性性格，并且潛在地寫出了自己對于女性權利的認同。《聊齋志異》中讓人感到震撼的是在當時以男權為核心的社會背景下，作者描寫出了具有獨立思想和人格的女性形象，表現出了蒲松齡對女性能夠自由平等的追求愛情婚姻的理想。蒲松齡雖身處清初，但卻有著與時代同步的視野，從而對女性的看法會存在著一定的進步性，進而有著對尊卑倫常的強烈反對，對世俗思想的反抗。作者打破了傳統(tǒng)的女性形象，刻畫了一個個溫婉大氣，堅強善良，聰慧節(jié)烈的女性形象，令人情不自禁仰慕他筆下的各個奇女子。而這些女性角色的魅力，正是對封建社會中“女子無才便是德”思想的徹底否定。他筆下描繪的是越來越平等的社會男女關系，進而讓女性擁有選擇的權利、擁有追求生活的權利、不斷提升自我的權利等等。而且在當時的社會時代背景下，作者通過小說來呼喚女性思想意識的覺醒，更是改變了以往男性對女性的認知，也在一定程度上使部分男性開始逐漸崇拜身邊獨立自強的女性，而這便是張揚女性權利的一個突出特征。在作者的一幕幕的刻畫中，營造出心中所想象的獨立女性的形象，給予了男性心中呈現截然相反的一種新認識，從而讓男性開始審視女權。并且寫出了作者所認可的女性的價值觀與世界觀，進而改變被封建思想所禁錮的人們對于女性的固有認識，更使女性能夠重新審視自己的思想和權力，由“這個我不可以”逐漸變化為“這個我也可以”——由以男性為主導的愛情逐漸轉變?yōu)槟信降鹊膼矍橛^。此外，將女性含蓄靦腆的形象，刻畫成獨立勇敢的形象，更是張揚出女性對待愛情、經濟時的獨立姿態(tài)，以及蒲松齡對待女性權利與女性觀念與眾不同的理念。這些觸及到了女性在社會生活、經濟生活、文化生活等領域內的思想啟蒙和個性解放等重大女權問題，所以張揚女權主義思想的傾向凸顯。第二節(jié)對獨立女性的贊美蒲松齡在小說中描寫了一些百媚千嬌、儀度非凡、秀外慧中、個性迥異的女性形象，這實質是對這些女性進行了歌頌與贊揚。首先，作者在塑造這些女性形象時，通過細致的刻畫和描寫，對她們的外在或內在進行了不同程度地贊美。例如“姣麗無雙”的狐女阿繡，她雖然不斷地追求美，但是她所追求的不僅僅是外在的美，更多的是內在的美。在故事中阿繡作為狐女擁有神力，但卻沒有被無情義的劉子固所利用，而是堅持自己的原則大膽地追求自己的愛情，這體現的是對獨立女性的贊美。再如相貌平平甚至可以說是人陋但心靈美的喬女。作者蒲松齡在書中對她的描寫是這樣的“平原喬生，有女黑丑，壑一鼻，跛一足。年二十五六，無問名者。”蒲松齡蒲松齡.聊齋志異[M].長春:長春出版社,2015:453.其次，作者對這些獨立女性的智慧與個性進行了贊美。在漫長的封建社會中，智慧與個性一直是男性才擁有的品質。但是蒲松齡在其作品中打破了這種思想禁錮，因此我們在其作品中可以看到的是女性睿智聰穎的一面。這些女子與世俗女子有著天壤之別。有才、有情、有想法、有能力是她們較為突出的特點。如在故事《紅玉》蒲松齡.聊齋志異[蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.蒲松齡.聊齋志異[M].北京:人民文學出版社,1998年版.總之，在長達兩千年的封建社會里，中國女性長期處于不被重視的地位之