精品文檔-下載后可編輯《韓愈·后廿九日復上宰相書》文章鑒賞《韓愈·后廿九日復上宰相書》文章鑒賞

《韓愈后廿九日①復上宰相②書》文章鑒賞

三月十六日，前鄉貢進士③韓愈，謹再拜言相公閣下：

愈聞周公④之為輔相⑤，其急于見賢也，方一食三吐其哺⑥，方一沐三捉其發。當是時，天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞⑦，九夷八蠻⑧之在荒服⑨之外者皆已賓貢，天災時變昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮樂刑政教化之具⑩皆已修理{11}，風俗皆已敦厚；動植之物、風雨霜露之所沾被{12}者皆已得宜，休征嘉瑞{13}鱗鳳龜龍之屬皆已備至。而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功，又盡章章如是，其所求進見之士，豈復有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復有賢于時百執事{14}者哉？豈復有所計議能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設使其時輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握發為勤而止哉？維其如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。

今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去？四海豈盡無虞？九夷八蠻之在荒服之外者，豈盡賓貢？天災時變，昆蟲草木之妖，豈盡銷息？天下之所謂禮樂刑政教化之具，豈盡修理？風俗豈盡敦厚？動植之物，風雨霜露之所沾被者，豈盡得宜？休征嘉瑞麟鳳龜龍之屬，豈盡備至？其所求進見之士，雖不足以希望盛德，至比于百執事，豈盡出其下哉？其所稱說，豈盡無所補哉？今雖不能如周公吐哺捉發，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。

愈之待命四十馀日矣，書再上而志不得通，足三及門而閽人{15}辭焉，惟其昏愚不知逃遁，故復有周公之說焉，閣下其亦察之！古之士，三月不仕則相吊，故出疆必載質{16}。然所以重于自進者，以其于周不可，則去之魯；于魯不可，則去之齊；于齊不可，則去之宋、之鄭、之秦、之楚也。今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣！去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨善自養，而不憂天下者之所能安也；如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進而不知愧焉，書亟{17}上，足數及門而不知止焉。寧獨如此而已，惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼，亦惟少垂察焉。瀆冒{18}威尊，惶恐無已！

愈再拜。

【注】

①后廿（nin念）九日：指在第二次上宰相書（二月十六日）以后二十九天。②宰相：時任宰相者為趙憬、賈耽、盧邁。③前鄉貢進士：唐代舉子進士及第、經過吏部關試（獲得春關牒的考試）、領到春關牒（證明進士及第的文書，也是冬集銓選的資格證書）者，稱前鄉貢進士或前進士。④周公：西周初年政治家。姬姓，名旦，亦稱叔旦。⑤輔相：相當于后來的宰相，或謂宰相之稱沿輔相而來。⑥哺：口中含嚼的食物。周公事見《史記魯周公世家》。⑦無虞：無復可預測之事。⑧九夷八蠻：泛指東方、南方少數民族政權。⑨荒服：九州以外之地稱荒服。⑩具：器具，引申為達到某一目的或發揮某種作用的手段、途徑。{11}修理：實行，舉而行之。{12}沾被：浸潤覆蓋，引申為受益、沾光。{13}休征嘉瑞：吉祥美好的征兆。{14}時百執事：指周公執政時身邊供其使令的人員。{15}閽（hūn昏）人：守門人。{16}質：同"贄'，執玉帛以見人謂之贄。{17}亟（q氣）：屢次。{18}瀆冒：冒犯。瀆，輕慢。

本文作于唐德宗貞元十一年（795）三月。同年正月、二月，韓愈先后作《上宰相書》、《后十九日復上宰相書》上呈時相求仕，結果時相不予理睬，于是韓愈便寫了這第三封《上宰相書》。第三次上書和前兩次上書一樣，都是杳無回音。三次上書宰相，都是為了求仕途，但是三次都未果，還使他得了個"躁進'的名聲，這樣的經歷對韓愈的求仕之心打擊極大，以至于對功名前途有一種失望感，而且放棄了年底到吏部正常銓選授官的機會。

《后廿九日復上宰相書》雖為三上宰相書之一，但由于它寫在二上宰相書未果之后，其寫法和風格便與前二書大為不同。前兩封書信因為初次自薦，所以尚顯得冷靜理性，帶有投石問路性質，屢引經文并反復闡述經義說明"長育人材'、"教育英材'為宰相之責，而"我'學統正而文才優秀，正堪造就，宰相當舉我用我，不應以我"自進'為非。或者是改為陳情以感之，即用一比喻極言自家窮餓之狀，大聲疾呼，望宰相發仁愛之心施以援手。總體來說文風紆曲道來，風格近于平和。

但是本文是第三書，是韓愈在引經以告、陳情以感都未奏效的情況下再次上書，當然是怨憤多于希翼，故文中挾怒帶憤直擊之，對宰相責以大義，侃侃而言，無不氣壯辭直，突出表現了剛直不屈的天性。

當然，韓愈在書中"直擊'宰相，并非使性亂道，而是高明地巧占地步，氣盛法立。一是借周公來說理，二是說宰相事。文章開篇就擺出周公禮賢的事實，特以"周公'"輔相'"爭于見賢'作關鍵詞，一下子就樹起了全文"立說'的頂梁柱。下面的議論即以此為基點展開。然后用周公在天下大治之時尚且禮賢下士為比照，來指責宰相在天下并未大治時對"所求進見之士'的默然不理，然后再用古今對比陳說自己何以"自進而不知愧'的原因。周公為儒家圣人、輔相典范，韓愈借他說宰相對"所求進見之士'不予"引而進之'為非，自然有力。

在這個過程中，韓愈以周公之事和宰相所為反復對說，自然引出對宰相在"求士'方面"不作為'的指責。對說的好處是將兩種迥然不同的情況、行為擺在一起，構成鮮明對比，使得孰是孰非一目了然。由于"立說'高占地步，出言便理直氣壯，許多想說但不便明說的話，就可以無所不言，文筆放得開，說得酣暢淋漓，以至不掩鋒芒，幾乎把一封求援信寫成了一篇聲討書。兩段文字皆用頓跌手法造成文勢的開合，而造句方式大體相同，這與獨特的修辭手法有關。

第二段說宰相事實際上言周公事反復對照。在敘說過程中，極盡鋪陳作論，多使用排比句和反詰句式。原本一個"豈盡'二字就帶有慨嘆意味，加上連用11個以"豈盡'構成的句子一路追問到底，故第二段文字文氣勃郁，其勢則如連珠炮發，顯出的激憤心情。將其"書亟上，足數及門而不知止'，都說成是為"憂天下之心'所迫，立論自高。而所謂"有憂天下之心'，實承上言"周公之心'而來，說得在理，且語氣平和，接得自然，無刻意標舉之嫌，用語不可謂不妙。文勢宕開，行文大開大合、大合中有小開合，直吐心中不平之氣。

此外，本文還特別注意兩段之間的承接語句。比如第一、二段之間"今閣下為輔相亦近耳'。這句話說得簡略，卻用意微妙。它不但能在兩段文字之間起轉折、過渡作用，還隱含對時相為官之時與周公相近而急于求賢遠不如周公的不滿。還比如，句中"為輔相亦近耳'數字，余味曲包，簡直無可取代。若將全句換為"今閣下如何'或"今閣下不然'，較韓愈用語之貼切、意味之深長，顯然都大打折扣。后人評