12.《拿來主義》練習一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題。陳丞相平者，陽武戶牖鄉人也。陳涉起而王陳立魏咎為魏王陳平從少年往事魏王咎于臨濟說魏王不聽人或讒之陳平亡去。初，項羽略地至河上，陳平往歸之，從入破秦，賜平爵卿。漢王還定三秦而東，殷王反楚。項羽乃以平為信武君，擊降殷王而還。項王使項悍拜平為都尉。居無何，漢王攻下殷。項王怒，將誅定殷者將吏。陳平懼誅，平身間行杖劍亡。平遂至修武降漢，因魏無知求見漢王。漢王召入，與語而說之，乃拜平為都尉。遂與東伐項王。至彭域，為楚所敗。引而還，收散兵至滎陽，以平為亞將，軍廣武。絳侯、灌嬰等咸讒陳平。漢王召讓平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎？”平曰：“項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。臣裸身來，不受金無以為資。誠臣計畫有可采者，愿大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨?！睗h王乃謝，厚賜，拜為護軍中尉，盡護諸將。諸將乃不敢復言。其后，楚急攻，圍漢王于滎陽城。久之，漢王患之，請割滎陽以西以和。項王不聽。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時定乎？”陳平曰：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節者不來；然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無恥者，亦多歸漢。誠各去其兩短，襲其兩長，天下指麾，則定矣。大王誠能出捐數萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項王為人意忌信讒，必內相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！睗h王以為然，乃出黃金四萬斤與陳平。陳平既多以金反間于楚軍。其明年，淮陰侯破齊，自立為齊王，使使言之漢王。漢王大怒而罵，陳平躡漢王。漢王亦悟，乃厚遇齊使，使張子房卒立信為齊王。用其奇計策，卒滅楚。（節選自《史記?陳丞相世家》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．陳涉起/而王陳立/魏咎為魏王/陳平從少年往事/魏王咎于臨濟/說魏王不聽/人或讒之/陳平亡去B．陳涉起而王陳/立魏咎為魏王/陳平從少年往事/魏王咎于臨濟/說魏王不聽/人或讒之/陳平亡去C．陳涉起/而王陳立/魏咎為魏王/陳平從少年往事魏王咎于臨濟/說魏王不聽/人或讒之/陳平亡去D．陳涉起而王陳/立魏咎為魏王/陳平從少年往事魏王咎于臨濟/說魏王不聽/人或讒之/陳平亡去2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．亞將，亞于大將，指副將、次將，古代常在大將后設亞將做副手。B．三秦，指當時秦關中地，因劉邦曾將關中地分封給秦三個降將而得名。C．昆弟，兄弟，同昆仲，長曰昆，次曰仲，也常用來比喻親密友好。D．請骸骨，指古代官吏請求退休。言使骸骨得以歸葬故鄉。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．陳平為士坎坷，事奉兩主均不順利。為魏王獻計不被采納，又受別人讒言詆毀；為項羽擊降殷王，卻又因殷地失守而得罪項王，終棄項羽而去。B．陳平智慧過人，深得劉邦賞識重用。在與劉邦交流后即被封為都尉；面對讒言和劉邦責備，陳平真誠表白，盡管劉邦極力袒護諸將，仍對陳平表示信任。C．陳平善用計謀，幫助劉邦打敗項羽。劉邦在滎陽被圍的生死關頭，陳平用反間計，成功離間了項羽君臣的關系，并用奇計妙策幫助劉邦消滅了項羽。D．陳平審時度勢，及時規勸劉邦言行。曾直言勸諫劉邦應借鑒項羽為人的得失，在劉邦因韓信自立為齊王而惱怒時及時提醒劉邦冷靜處理。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①陳平懼誅，平身間行杖劍亡。平遂至修武降漢，因魏無知求見漢王。②然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無恥者，亦多歸漢。閱讀下面的文言文，完成下面小題。尹公亭記（宋）曾鞏君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。人之于君子，潛心而已矣，非有待于外也。然而有表其閭，名其鄉，欲其風聲氣烈暴于世之耳目而無窮者，所以與人同其好也。內有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說也。隨為州，去京師遠，其地僻絕。慶歷之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢者所容謫是州，居于城東五里開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學，長于辯論，一時與之游者，皆世之聞人，而人人自以為不能及。于是時，尹公之名震天下，而其所學，蓋不以貧富貴賤死生動其心，故其居于隨，日以考圖書、通古今為事，而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜，竹柏之間，結茅為亭，以茇而嬉，歲余乃去。既去而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰尹公之亭。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年，司農少卿贊皇李公禹卿為是州，始因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環隨之山皆在幾席。又以其舊亭峙之于北，于是隨人皆喜慰其思，而又獲游觀之美。其冬，李公以圖走京師，屬予記之。蓋尹公之行見于事言見于書者固已赫然動人而李公于是又侈而大之者豈獨慰隨人之思于一時而與之共其樂哉！亦將使夫荒遐僻絕之境，至于后人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低回俯仰，想尹公之風聲氣烈，至于愈遠而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有已乎！故予為之書，時熙寧元年正月日也?！咀ⅰ竣佘兀涸诓蓍g住宿。5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．蓋尹公之行見于事∕言見于書者∕固已赫然動人∕而李公于是又侈而大之者∕豈獨慰隨人之思于一時∕而與之共其樂哉B．蓋尹公之行見于事∕言見于書者∕固已赫然動人∕而李公于是又侈∕而大之者豈獨慰隨人之思∕于一時而與之共其樂哉C．蓋尹公之行∕見于事言∕見于書者∕固已赫然動人∕而李公于是又侈而大之者∕豈獨慰隨人之思于一時∕而與之共其樂哉D．蓋尹公之行∕見于事言∕見于書者∕固已赫然動人∕而李公于是又侈∕而大之者豈獨慰隨人之思于一時∕而與之共其樂哉6．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．記，古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發情懷抱負，闡述某種觀點。B．閭，古代二十五家為一閭，富者居住閭左，貧者居于閭右。文中指里巷的大門。C．從事，即從吏史，亦稱從事掾，名目種類較多，如文有文學從事，武有都督從事等。D．司農，官名，上古時代負責教民稼穡的農官。漢朝為九卿之一，掌管錢谷之事。7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇直言君子對己的要求，列出世人顯揚君子的做法，提出了有別于諸子百家的主張。B．隨州人為了紀念尹公，在青竹和翠柏之間，用茅草搭建了一座亭子，取名叫“尹公之亭”。C．尹公所學的東西，在于不因貧富貴賤死生而動搖自己的信念，是一個“自得”之人。D．作者在文中贊揚了尹公身處逆境而泰然自若的精神，敘述了重建尹公亭的深遠意義。8．把下列句子翻譯成現代漢語。（1）始因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽。（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。二、古代詩歌閱讀9．閱讀下面這首五代詞，完成題目。鵲踏枝馮延巳梅落繁枝千萬片，猶自多情，學雪隨風轉。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁無限。樓上春山寒四面，過盡征鴻，暮景煙深淺。一晌憑欄人不見，鮫綃掩淚思量遍。(1)下列對這首詞的分析和鑒賞，不恰當的一項是()A．“昨夜笙歌”兩句，正面敘寫人事，與前三句景象所表現的意境呼應：笙歌之易散正如繁花之易落。B．“樓上”是宴會之所，因人去樓空，則有高寒之意；“過盡征鴻”寫人如征鴻離散。在春山四面之凄寒與暮煙冥漠中，足見詞人內心的孤寂悲苦。C．“鮫綃掩淚”句，用“鮫人泣珠”的典故，一寫拭淚巾帕之珍美，二則用泣淚之人所織之綃巾來拭淚，愈見泣淚之悲苦。D．這首《鵲踏枝》深美閎約，看似在寫閨閣之情，傷春怨別，實則滿含寂寞的悲涼。(2)詞的前三句描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？三、作文10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一:李子柒，一個分享“中國式”田園生活的網紅，她曾經創下了全網視頻播放量超30億，YouTube粉絲735萬的佳績，其影響力與美國最大媒體CNN不相上下。她的視頻主要取材于中華民族傳統文化中的時令節氣、傳統節日、民風民俗等，既分享了中國傳統美食，也弘揚了中國傳統文化。李子柒身上體現了多重熱點話題或時代精神：詩意家國、田園情懷、文化傳承、匠人精神、智慧創業、奮斗青春、知識變現、美麗鄉村……，得到了無數粉絲的青睞?！⒉┎牧隙?總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！斞刚埦C合以上兩則材料的內容，結合你的感悟與思考寫一篇作文。要求:自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；自擬標題；不少于800字。11．魯迅是中國現代著名文學家，他一生創作的小說雖然數量不多，但篇篇堪稱經典。他的第一個小說集《吶喊》就給我們塑造了許多經典人物，請你選取其中給你印象最深的一個人物，結合小說情節，闡述其形象特點。四、小閱讀-課內12．《拿來主義》一文中借哪幾種形象批判了對待文化遺產的錯誤態度？對待文化遺產，“拿來主義”者應采取怎樣的態度和方法？13．概括《拿來主義》第8段內容。14．借助形象進行說理是魯迅雜文的一大特色，《拿來主義》中就運用了典型“比喻論證”論證拿來主義。請結合文本內容展開分析。五、小閱讀-課外15．閱讀下面的文字，回答問題。為什么有人認為科幻小說欠缺文學性？科幻小說描繪幻想世界，我們當然能夠發現幻想世界與現實世界的某些相似性，但是在細節設置和整體結構方面，幻想世界是超出我們現在的社會結構和人的行為心理的。一般的小說在進行情節描繪的時候，存在一種天然的便利性，作者不用浪費筆墨在整個世界的構想上，細節的描繪和推陳出新就成了這些小說的長處。作家也不必為新的人際關系、社會行為、世界結構負責，只需直接去描繪既有世界下細微的情感波瀾和社會反應即可。相比而言，每一部科幻小說都是在創造一個新世界，每個細節都牽涉新世界的結構，要為人物的行動設計好相應情境，因此他們必須不斷插入結構因素的解釋。作家一旦將筆墨只集中在這些大的框架上，作品整體的文風就不免顯得疏闊。讀者依據傳統的閱讀體驗去衡量，往往就會覺得科幻小說過于粗陋，即便是《三體》，在人物設置和情感描寫上也顯得新異有余，細致不足。從題材來說，科幻小說關注探索與發現，在某種程度上，這對細致的形式也產生排斥，從客觀上導致了科幻小說文學性的欠缺。探索的樂趣在于驚奇，要達到驚奇，必須在情節設計上出乎意料。遙遠星系、微觀世界、新奇未來、不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯下，科幻小說對形式的探索并不用力，因為形式探索無法與新奇世界的探索形成同等的閱讀快感?？梢姡苹眯≌f的特性導致了它的努力方向不會是傳統的文學性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結構的深度開掘，其實這些方面自有其文學魅力。那么，我們為什么不能夠反過來看待科幻小說呢？文學理論家卡勒提出，文學性其實就像雜草。沒有任何一種草天生就是雜草，雜草是根據人們的目的來劃分的。如果希望庭院里種的是鮮花，那么任意生長起來的蕨類植物就是雜草；如果希望種植野菜，那么偶爾生長的鮮花就是雜草。文學史中的文學性已經形成慣性，但是這并不表明所有的文學性都是如此。如果缺乏變革意識，那么我們就陷入將文學性純粹化、永恒化的誤區，而這種態度忽視了文學性形成的機制。文學性重要嗎？重要。一種文學范式穩定之后，各種文學規則才得以確立。但當新的文學樣式崛起，挑戰既有文學范式的時候，我們會發現原有的文學性不足以涵蓋新的文學樣式，這時文學性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顧時代的要求，把文學性固化，那么科幻小說會沿著自己的方向掘進，面將基于文學史樹立起來的文學性拋在腦后。（摘編自王峰《科幻小說何須在意“文學性”？》題目：文章在論證上有哪些特點？請簡要說明。六、判斷題16．積詞語；判斷下列句子中加點詞語使用的正誤。（1）早在幾千年前，我國就有禮儀之邦的美稱，在現代社會中禮尚往來也是社會交際的常識。()（2）資陽市雁江區5家餐飲單位首批試點使用生物養殖法處置餐廚廢棄物，“殘羹冷炙”經處理后可變身為環保原料。()（3）一只正在吃東西的流浪狗突然對從它前面走過的路人勃然大怒，嚇得路人不知所措。()（4）只見這個道貌岸然的家伙在臺上侃侃而談，聽起來似乎故弄玄虛，然而他的那些觀點只不過是拾人牙慧，全無半點獨到的見解。()17．判斷下列加點成語使用的對錯。①他看起來風度翩翩，其實是個沐猴而冠的隨和人。()②在投資過程中，人們專注于低點買進高位拋出，對于一些常規卻置之度外，忽略向基金公司補全或及時更新自己的資料。()③每天都有來自各地的群眾到蘭考焦裕祿墓前紀念這位人民的好公仆。管理處的工作人員雖目不暇給，但接待作做得有條不紊。()七、現代文閱讀拿來主義魯迅①中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽。但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。②但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來?、郛斎唬軌蛑皇撬统鋈?，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來。只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了，我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿?、嗥┤缌T，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷）。得了一所大宅子、且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾掉在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛，只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。六月四日18．下列加點字的注音以及詞語的解釋，全都正確的一項是（

）A．自詡（yǔ）殘羹冷炙（zhì）學藝，泛指學術文藝。B．冠冕（guàn）吝嗇（sè）摩登，意思是現代的，時髦的。C．腦髓（suǐ）譬如（pì）玄虛，指用來掩蓋真相，使人迷惑的手段。D．徘徊（huái）孱頭（chàn）國粹，本意是我國固有文化中的糟粕，這里是反語。19．下列對文中相關內容的理解，不恰當的一項是（

）A．文章從批駁“閉關主義”“送去主義”，到確立“拿來主義”的觀點，先破后立，層層深入。B．第⑩段劃線句使用比喻、對比、排比等手法，句式整齊，氣勢充足，總結了全文的觀點。C．文章以“大宅子”為喻，通過魚翅、鴉片、煙槍和煙燈等形象，巧妙地闡釋了“拿來主義”。D．本文集中體現了魯迅深刻透徹的思想和幽默犀利的語言，具有很強的藝術感染力。20．請結合文章第⑧⑨段的內容，分條概括“拿來主義”者是如何對待外來文化的。閱讀下文，完成各題。拿來主義魯迅①中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。②但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來?、踎_____，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。______尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，______有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠咒些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。載只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑤但我們被“送來”的水西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨復生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿?、嗥┤缌T，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。21．聯系上下文，第③段空缺處應填入的詞語是（）A．所以然而盡管所以 B．當然所以雖然因此C．當然然而雖然所以 D．所以然而盡管所以22．對下列各句意思理解錯誤的一項是（）A．“且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的”強調對于文化遺產的無條件接受。B．“勃然大怒，放一把火燒光”批判了害怕繼承拒絕借鑒，主張“全盤西化”的逃避主義者。C．“只不用它來宴大賓”不要讓文化遺產中的精華成為少數人擺闊氣、裝門面的東西。D．“還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是”中的“是”是“正確”的意思。23．文章開頭為什么從“閉關主義”和“送去主義”開始寫？試作分析。24．《勸學》和《拿來主義》都運用了比喻的方法來說理，請結合具體例子說說這種寫法的效果。閱讀下面的文字，回答問題。中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董。我敢說，也可以算得顯出一點進步了。但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來！當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來。只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點?！八腿ァ敝?，還得“拿來”，是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！25．下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章第一段著重揭露“送去主義”在學藝上的表現及其鼓吹者的媚外行徑，目的是引出下文的“拿來主義”。B．“拋給”與“拋來”有著本質的不同：“拋給”是沒有目的的。不會有附加條件；同“拋來”是有目的的，定會有附加條件。C．在文中“送去”的是古董和藝術家，這是一種媚態；“送來”的是殘羹冷炙，讓“清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖”，所以“送去”之外，還得“拿來”，而不要“送來”。D．節選部分若重揭露“送去”的本質和“送來”的面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出要“拿來”，而且要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。26．文中畫線的“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”一句的含意是什么？27．結合上下文，說說“拋給”“送來”“拿來”的本質是什么。28．綜觀上面選段，作者是怎樣提出“拿來主義”主張的？采用這樣的方式提出“拿來主義”主張有什么作用？閱讀下面的文字，完成各題。①中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。②但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來！③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿?、嗨加校暨x?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。⑨譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。29．下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作者將“尼采”和“中國”進行了對比論證，有力地論證了“送去主義”的危害性。B．文章以“大宅子”為喻，通過魚翅、鴉片、煙槍和煙燈等形象，巧妙地闡釋了“拿來主義”。C．魯迅先生用“孱頭”“昏蛋”“廢物”三個形象，尖銳而生動地批判了對待文化遺產的三種錯誤態度，這三種錯誤態度是：①不敢接受；②全盤否定；③全盤吸收。D．在文中“送去”的是古董和藝術家，這是一種媚態；“送來”的是殘羹冷炙，讓“清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖”，所以“送去”之外，還得“拿來”，而不要“送來”。30．對本文語言的分析，不正確的一項是（

）A．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子——作者巧妙地指出了1840年鴉片戰爭以后，清政府與英、法、俄、日、美等國家簽訂了許多喪權辱國的不平等條約。B．但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來——寫出了送去主義的實質是媚外求榮。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去——“捧”和“掛”，兩個動詞勾畫了一幅帶有強烈諷刺意味的絕妙漫畫，諷刺了國民黨政府的媚外嘴臉。D．沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝——拿來的目的是造就新人和新文藝，這句話強調了繼承的重要性。31．下列表述，不符合原文意思的一項是（

）A．送去主義者先是送古董，送畫，后是準備送活人，能夠只是送出去，可見送去主義者的“豐富”和“大度”。B．在當時“送去”是“摩登”，送去主義者與自詡太陽、“光熱無窮，只是給與，不想取得”的哲學家尼采一樣“發了瘋”。C．這篇課文是魯迅雜文的代表作之一，文章以小見大，就近取譬，集中體現了魯迅深刻透徹的思想，具有很強的藝術感染力。D．通過細小的、人們熟悉的事物進行比喻來闡明抽象的道理，是本文寫作上的一大特點。比如將文化遺產比作“大宅子”，將文化遺產中的糟粕比作“鴉片”，既能給人以深刻的啟示，又能使人得到藝術的愉悅。32．第⑦段“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”一句話，在內容和結構上各起什么作用？33．本文所蘊含思想在現代仍有意義，請從當今社會的傳統文化或外來文化中舉出一個類似例子，結合文章的觀點主張加以評析。閱讀下面這首詩，完成下面小題。求乞的女孩，陽光跪在你面前張燁淡黃的長發披散著宛如玉蜀黍的纓穗遮掩珍珠般的臉盤為著小小的愿望你低垂著稚嫩的脖頸默默地跪在陽光下你是否覺得陽光也跪在你面前就像樹跪在落葉的苦難面前34．這首詩描繪了一個怎樣的女孩形象？表達了作者怎樣的感情？35．“你是否覺得陽光也跪在你面前/就像樹跪在落葉的苦難面前”，陽光為何會跪在女孩的面前？結合全詩說說你的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：細究各類短視頻平臺所載內容，不難發現堅持原創者屬于少數，“拿來主義”大行其道。各平臺大量充斥著剪輯搬運而來的“二手貨”，影視傳媒業界苦其久矣。究其根本，既有優質內容原創生產具有較高專業門檻、產品供給跟不上的原因，也有部分公眾號運營者、up主“流量為王、內容次之”的短視心理作祟。為了盡快搭建初始內容，積累基礎流量，打響賬號品牌，實現“流量變現”，東拼西湊、左搬右抄、三俗出位便成為一些牟利心切者的低成本伎倆。這種“劣幣驅逐良幣”的行為，擾亂了正常秩序，打擊了原創者創作熱情，破壞了行業發展前景。（摘編自《“拿來主義”大行其道，短視頻不能短了版權意識》，《經濟日報》2021年4月23日）材料二：國家電影局針對當前比較突出的“XX分鐘看電影”等短視頻侵權盜版問題，配合國家版權局繼續加大對短視頻侵犯電影版權行為的打擊力度，積極保護廣大電影版權權利人的合法權益。國家電影局支持電影著作權集體管理組織加強自身建設，依法開展電影作品著作權集體管理，鼓勵與院線電影版權保護聯盟等共同開展電影版權維權，一方面維護電影版權權利人的合法權利，一方面便利使用人合法使用。國家電影局倡導各網絡平臺及自媒體、公眾賬號生產運營者，積極履行版權保護法律義務，合法使用電影版權，未經授權不得復制、剪輯、傳播他人電影作品，加強自查和清理，提升電影版權投訴處理實效，更好地發揮短視頻在電影宣傳、評論、研究等方面的積極作用。（摘編自《加強電影版權保護打擊短視頻侵權盜版行為》，“中國新聞網”2021年4月28日）材料三：隨著移動智能終端的普及與軟件技術的快速發展，我國短視頻行業近幾年發展迅猛。第43次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至去年12月，我國短視頻用戶規模達7.48億，用戶使用率為78.2%。但與此同時，短視頻侵權現象也時有發生，體育賽事綜藝節目、電影和電視劇等領域成為短視頻抄襲和侵權的重災區。尤其是一些平臺通過算法或以技術中立的名義，把其他平臺上的版權作品抓取過來放到自己平臺上使用，這種行為對整個互聯網內容產業的行業發展秩序造成了較大損害。在短視頻版權亂象治理過程中，明確短視頻應用平臺的責任，規范短視頻應用平臺的行為，是制止短視頻侵權行為的關鍵。一方面，針對短視頻侵權成本低的問題，可考慮引入懲罰性賠償措施，對抄襲和侵權者重罰，提高侵權違法成本，使其不敢再犯；另一方面，盡快修改著作權法，提高短視頻平臺的主體責任，要求其采取與之實力相匹配的防侵權措施，最大限度地維護網絡市場秩序，減少侵權現象的發生。因此，短視頻平臺運營方要切實盡到合理的審核義務進一步完善原創內容審核保護機制與侵權申訴渠道，減少維權的時間成本，并在凈化市場環境上形成合力。（摘編自《遏制短視頻侵權平臺決不能缺位》，《中國商報》2021年4月30日）36．下列對“短視頻侵權”相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．優質原創的短視頻制作不易是造成短視頻侵權現象的根本原因，部分人急于“流量變現”是無奈之舉。B．私自復制、剪輯和傳播他人電影作品的行為，侵犯了廣大電影版權權利人的合法權益，應嚴厲打擊。C．我國短視頻用戶規模龐大，短視頻行業發展迅速，為短視頻侵權提供了一定的條件。D．要治理短視頻侵權的亂象，需要短視頻從業人員、短視頻平臺以及相關職能部門等多方通力合作。37．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．剪輯搬運東拼西湊的短視頻，不僅侵權，而且打擊了原創者的熱情，不利于優質視頻的產生。B．開展電影版權維權，不僅僅要維護電影版權權利人的合法權利，同時也要方便使用人合法使用。C．“XX分鐘看電影”類短視頻在電影宣傳、評論、研究等方面也有一定積極作用，可以善加引導。D．短視頻平臺只要依托法律，采用措施，就能遏制短視頻侵權行為，所以修改著作權法迫在眉睫。38．三則材料報道的側重點有何不同？請結合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文化與外來文化從來都不是孤立存在的。季羨林先生曾說，世界上歷史悠久，地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個，中國、印度、希臘、伊斯蘭，而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區。敦煌處在絲綢之路的咽喉之地，才使得其在千年的風云際會里，留下了數不勝數的文化瑰寶。講好敦煌故事，就是要講好中國文化的自信力和包容性。而善講故事又是一種高明的對外傳播手段，也是外界理解中國的一把鑰匙。所以講述好敦煌故事，對于支撐中國文化“走出去”意義非凡。文化的傳承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。對于大眾來說，他們更需要一種容易理解且愉快輕松的傳播方式。所以文化傳播和故事敘述要剝離復雜和抽象的部分，讓大眾在一種更易接受的體驗中去認知。古老的文化就放在這個地方，不同的人可以從不同角度去挖掘它，如此就會呈現出不同的文化生態。而文化的刪繁就簡，就是讓人看得見，也讓人看得懂，如此才更能激發人們了解一種文化的興趣，也更便于人們去探尋敦煌與眾不同的美。（摘編自陸玄《讓敦煌文化在自信和包容中更具活力》）材料二：在敦煌考察時，主席強調，對優秀傳統文化的傳承弘揚要給予支持和扶持，保護好我們的國粹。敦煌文物種類繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁畫于一體的“世界藝術寶庫”，雖然歷經幾代人的努力堅守，但長期保護仍然任重道遠。一方面，要充分利用現代科技對敦煌文物進行監測保護，讓文物“延年益壽”；另一方面，要妥善處理文物保護和旅游開發的關系，合理控制參觀游客的人數，不斷增強人們的文物保護意識。文物被保護好了，才能更好地“訴說”曾經的滄桑和輝煌。敦煌文化瑰麗奇特、博大精深，除了要加以保護，還要做好現代化的傳承和弘揚。講好敦煌故事，需要繼續挖掘整理敦煌文化中蘊含的人文價值和現代精神，不斷滿足群眾需要和高標準的審美需求，開發豐富的文化創意產品，創作多彩融合的文藝作品，增強敦煌文化的藝術吸引力。同時，要借助數字化、互聯網等現代技術，開發更加多樣的傳承載體，拓寬傳播渠道，將敦煌故事打造成世界獨樹一幟的文化品牌。（摘編自孟慶川《把敦煌故事越來越自信地講給世界》）材料三：自敦煌學興起百余年來，學界從社會、歷史、宗教、考古、藝術等角度對敦煌進行持續研究，成果卓著，在國內外產生了很大影響，但是對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學思想，人文精神層面的內容沒有給予足夠重視和系統闡釋。敦煌是絲綢之路的“咽喉鎖鑰”，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統文化的主體地位，另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創造，逐漸形成了豐富內涵和獨特性格。崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發育過程中，社會變遷十分復雜，有過戰爭和殺戮，也有過貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上。不管洞窟外的自然環境多么單調、嚴酷，洞窟里總是色彩萬千，活力無限。千百年間，這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現的永遠是向上向善的正能量。觀照現實的人本情懷。敦煌文化中處處體現著對現實世界的關懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關注人的生存和生活，以對現世幸福的追尋為最終歸宿，對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現實感與現實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現實的生存和生活是具有頭等意義的內容?？梢哉f，敦煌的文化精神包含著關于生活實踐的思想主張，也在向人們倡導一種過好當下的生活方式。多元一體的發展格局。敦煌本土文化、中原傳統儒家道家文化，各民族文化，西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關注的是，敦煌文化并不是將各種文化簡單相加，而是將這些文化有機結合，形成相互依存、多元統一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨特優勢。我們應從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象。“敦者，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化。其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進步的影響經久不衰、歷久彌新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對當下構建人類命運共同體具有重要意義。對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學思想；人文精神進行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪，增強文化自信。我們應轉換研究視角，拓寬研究領域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。（摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統》）39．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．敦煌文化能夠成為世界上歷史悠久，影響深遠的四大文化體系之一，與敦煌處在絲綢之路的咽喉之地有著密切的關系。B．之所以要傳承弘揚敦煌文化，是因為敦煌文化是外界理解中國的一把鑰匙，在支撐中國文化“走出去”方面有非凡意義。C．保護敦煌文物，要從利用現代科技對文物進行監測保護，處理好文物保護和旅游開發的關系、增強民眾文物保護意識等方面入手。D．只有對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學思想、人文精神進行深入挖掘和思考，才能讓我們接受歷史啟迪，增強文化自信。40．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．講好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蘊含的人文價值和現代精神，在講述的過程中體現中國文化的自信和包容。B．敦煌文物的長期保護任重而道遠，但并不意味著只進行保護，還可以通過多種方式，將敦煌故事打造成獨樹一幟的文化品牌。C．材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重點論述講好敦煌故事的意義和如何講好故事，材料二則重點論述文物保護問題。D．材料一和材料二側重講我們應如何傳承敦煌文化，材料三則側重從四個角度闡釋敦煌文化的豐富內涵和獨特性格。41．下列做法中，不符合材料一所強調的傳承敦煌文化的方式的一項是（

）A．編制舞劇《絲路花雨》《大夢敦煌》以及室內情景體驗劇。B．培養高素質的講解隊伍，向游客講述敦煌文化的深厚內涵。C．建設“數字敦煌”項目，滿足人們欣賞、研究等方面的需求。D．設立遺址保護工程技術研究中心，保護受損嚴重的壁畫和雕塑。42．材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。43．三則材料均談到敦煌文化的傳承問題，請結合材料談談如何才能更好地傳承敦煌文化。閱讀下文，完成下列小題。材料一：拿來主義①中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們掙著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。②但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來！③_______，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。_______尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，_______有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，_______還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有。拿來的，文藝不能自成為新文藝。材料二：①魯迅先生提出了“拿來主義”的主張，我們中國人確實從西方國家拿來了不少的西方文化的精華。同時，我們也拿來了不少的糟粕。②我曾提出了一個主張：“送去主義?！币馑际前阎袊幕木A送到西方國家去，盡上我們的國際主義義務。我的根據何在呢？③我們中華民族是偉大的民族，四大發明是盡人皆知的，無待贅言。至于無數的看來似乎是細微的發明，也出自中國人之手，其意義是決不細微的。我只介紹一部書，人家一看便知，這部書是：阿里·瑪扎海里的《絲綢之路》。④然而，日往月來，星移斗轉，西方興起了產業革命，科學技術的發展突飛猛進，影響遍及全世界。最早的殖民主義國家，靠堅船利炮，完成了資本主義原始積累的任務。⑤現在屈指算來，西方以及世界其他國家已經從中華民族優秀文化中拿走了不少優秀的精華，但是仍然有許多精華，他們沒有拿走。中國傳統的倫理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精華，如中國的“天人合一”思想，如能切實行之，必能濟西方之窮。另外，改革開放，由計劃經濟轉入市場經濟而獲得成功，對世界其他國家就很有借鑒的價值。⑥這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來拿。怎么辦呢？你不來拿，我們就送去。（摘編自季羨林《我們要奉行“送去主義”》）44．聯系上下文，材料一中第③段空缺處應填入的詞語是（

）A．所以

然而

盡管

因此 B．當然

然而

雖然

所以C．當然

所以

雖然

因此 D．所以

然而

盡管

所以45．下列對材料一的理解分析錯誤的一項是（

）A．文章題為“拿來主義”，卻從批駁“閉關主義”“送去主義”“送來”寫起，采用了先破后立的寫法，步步深入。B．第⑤段承上啟下。其中“摩登”一詞是反語，既挖苦否定了“送去主義”，也旁敲側擊了當時趨時逢迎的作風。C．第⑨段中用魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太分別比喻無害無益、有益有害、有益無害、有害無益的四種文化遺產。D．文末闡明了保存遺產與開創新業的辯證法，可見“拿來主義”的思想意義并不只局限于對待外來和傳統文化方面。46．請結合材料一中第①段畫線句分析本文語言特點。47．有人認為材料一中⑦⑧段兩處畫波浪線的句子對“拿來”的論述存在矛盾，你怎么看？48．在中西方文化交流的問題上，魯迅先生批判“送去主義”，季羨林先生則奉行“送去主義”。結合材料一、材料二文段，請你說說兩位先生各自所持觀點的具體內容。八、名句名篇默寫49．補寫出下列魯迅詩句中的空缺部分。（1）橫眉冷對千夫指，。（《自嘲》）（2）運交華蓋欲何求，。（《自嘲》）（3）無情未必真豪杰，？（《答客誚》）（4）寄意寒星荃不察，。（《自題小像》）50．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫周瑜指揮戰爭時運籌帷幄、淡定從容的句子是：，，。（2）《離騷》中作者表明自己即使被肢解、受挫也不改變志向的句子是：，？九、語言文字運用51．下列選項中字形書寫全部正確的一項是（

）A．妨礙

無尚光榮

國粹

并行不背B．摩登

發揚國光

觀摩

明察秋毫C．辯白

急風勁草

辨識

磕頭賀喜D．追溯

勃然大怒

腥紅

概莫能外52．下列各句中，沒有語病的一句是（

）A．為引導廣大市民自覺養成文明排隊、有序乘車、遵守公共交通的習慣，有關部門面向社會長期招募站臺引導志愿者。B．國際民航組織處提議設立一個信息共享平臺，以便民航客機及時回避并了解在飛越交戰地區時可能遇到的危險。C．在這部農村題材的小說中，溫馨的鄉村人際關系難見蹤影，傳統的鄉村文化幾乎毀壞殆盡，令人不禁感慨萬千。D．消費者通過網絡交易平臺購買商品或者接受服務，其合法權益受到損害的，可以向銷售者或者服務者要求賠償。53．下面各句中，沒有運用比喻論證的一項是（

）A．我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子。B．看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”。C．別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。D．只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹。閱讀下面的文字，完成下列小題。以高鐵為鏡，我們砥礪苦練內功的自主創新品格。十幾年前，高鐵技術還掌握在少數幾個發達國家手中。中國沖破技術封鎖，彎道超車，_____，靠的就是自主創新。從車輛到線路，從制動到通信信號，沒有技術，就從國外引進消化吸收；（

）。一步一個臺階，中國高鐵企業苦練內功、_____，實現了國人高鐵產業騰飛的夢想。以高鐵為鏡，我們涵養精益求精的大國工匠精神。_____，中國制造面臨過這樣的尷尬：號稱是世界工廠、制造大國，老百姓卻_____去國外搶購保溫杯、電飯煲、馬桶蓋等普通日用品。中國鐵路鳳凰涅槃的過程，為中國制造突圍提供了有益借鑒。如今，中國高鐵的檢驗標準精確到了0.01毫米以內；為了突破碰撞安全防護系統關鍵，我們做了18種概念模型。歷經近百次仿真計算和試驗驗證，僅仿真計算生成的結果數據就高達5000G。解碼中國高鐵成功的深層次密碼，以優取勝的品質意識，精益求精的工匠精神，是最重要的關鍵詞。54．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（

）A．后來居上

厚積薄發

毋庸諱言

舍近求遠B．后發先至

養精蓄銳

毋庸諱言

舍本逐末C．后來居上

厚積薄發

毋庸置疑

舍本逐末D．后發先至

養精蓄銳

毋庸置疑

舍近求遠55．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（

）A．狠下決心奮力攻關，如果外國不愿提供核心技術B．狠下決心奮力攻關外國不愿提供的核心技術C．外國不愿提供核心技術，就狠下決心奮力攻關D．外國提供了核心技術，就狠下決心奮力攻關56．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A．如今，中國高鐵的檢驗標準準確到了約0.01毫米左右；為了突破碰撞安全防護系統，我們做了18種概念模型。B．如今，中國高鐵的檢驗標準精確到了約0.01毫米左右；為了突破碰撞安全防護系統關鍵技術，我們做了18種概念模型。C．如今，中國高鐵的檢驗標準準確到了0.01毫米；為了突破碰撞安全防護系統，我們做了18種概念模型。D．如今，中國高鐵的檢驗標準精確到了0.01毫米；為了突破碰撞安全防護系統關鍵技術，我們做了18種概念模型。閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持推陳出新、古為今用，有揚棄地予以繼承，有鑒別地加以對待，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文育人、以文化人。()，廣泛開展理想信念教育，大力弘揚民族精神和時代精神，推動文化事業全面繁榮、文化產業快速發展。夯實國內文化建設根基，從每一個人抓起。要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德，堅持馬克思主義道德觀，堅持社會主義道德觀，在的基礎上，堅持，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展。57．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A．要堅持古為今用、推陳出新，有揚棄地加以對待，有鑒別地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文育人、以文化人。B．要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。C．要堅持推陳出新、古為今用，有鑒別地加以繼承，有揚棄地予以對待，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。D．要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，用中華民族精神努力創造的一切財富來以文育人、以文化人。58．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是()A．要堅持走中國特色社會主義文化發展道路，深入開展社會主義核心價值體系學習教育，深化文化體制改革B．深化文化體制改革，要堅持走中國特色社會主義文化發展道路，深入開展社會主義核心價值體系學習教育C．深入開展社會主義核心價值體系學習教育，要堅持走中國特色社會主義文化發展道路，深化文化體制改革D．要堅持走中國特色社會主義文化發展道路，深化文化體制改革，深入開展社會主義核心價值體系學習教育59．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是()A．源遠流長

吐故納新

去粗取精

推陳出新B．萬馬奔騰

吐故納新

刪繁就簡

花樣翻新C．源遠流長

革故鼎新

刪繁就簡

推陳出新D．萬馬奔騰

革故鼎新

去粗取精

花樣翻新閱讀下面的文字，完成下面小題。實現“兩創”的堅實基礎何在？不忘本來——表明了中華民族秉持的文化自信和歷史意識。中華民族有著從未斷裂的幾千年文明史，（甲）我們理應從歷史縱向上充滿自信地“各美其美”，學習繼承好先輩為我們創造的豐富文藝遺產。這也正是實現“兩創”的堅實基礎之一。且看五四新文化運動的旗手魯迅，他的小說名篇《狂人日記》《阿Q正傳》的創作成就，（乙）與他“不忘本來”地研究撰寫《中國小說史略》和《唐宋傳奇》等汲取的創作營養密切相關。我們要按照歷史唯物主義和辯證唯物主義，以客觀、科學、禮敬的態度，在“不忘本來”中去其糟粕，揚棄繼承，取其精華，古為今用。吸收外來——彰顯了中華民族放眼世界、和而不同、有容乃大、兼收并蓄的胸懷與氣度。（丙）我們尊重人類文藝的多樣性，一花獨放不是春；百花齊放春滿園。構建人類命運共同體是歷史發展的必然趨勢，我們要深信，中國人民的文藝情懷與各國人民息息相通，交流促進繁榮，互鑒推動發展，共存才百花齊放。（丁）魯迅在文學、美術領域里創作的顯著實績，也與他力倡“美人之美”、介紹域外小說、研究世界版畫并從中汲取創作營養密切相關。巴金的小說名著《家》、曹禺的成名話劇《雷雨》、莫言的名作《紅高粱家族》，都有他們成功借鑒外國文藝的烙印。（

），提倡“拿來主義”，辯證取舍，為我所用。60．文中畫波浪線的句子中標點使用不正確的一項是（

）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁61．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（

）A．我們既要防止閉關鎖國的排外傾向，也要防止“以洋為尊”的傾向。B．我們首先要防止“以洋為尊”的傾向，其次要防止閉關鎖國的排外傾向。C．防止閉關鎖國的排外傾向固然重要，防止“以洋為尊”的傾向也不可忽視D．防止“以洋為尊”的傾向固然重要，防止閉關鎖國的排外傾向也不可忽視62．文中畫橫線的句子有語病，請改正。閱讀下面的三段文字，完成下面小題。文段一當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好瞌頭賀喜，討一點殘羹冷灸做獎賞。文段二讀書與修身有著密切關系，修身的首要一條就是讀書。【

】。修身實際上是指如何使一個人的身體行為符合社會道德規范。在現代社會中，如果我們能學會動中求靜，則對社會以及我們個人的身心都有益處?！梆B德養生只是一事”，人的所有危害心理健康的情緒，都是從人有一個“小我”開始的，如果能（

）“小我”，危害性的情緒就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培養、人格完善和自己的發展融為一體。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實用書籍，這是生存的需要，本來是（

）的，但在一個注重人格全面發展的社會中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應該多讀對人類的一些生命處境加以關懷或思考的書籍，包括一些很好的文學作品、小說等。文段三傳統社會最講究“圈子”。費孝通早在《鄉土中國》一書中，就提出中國的鄉村“是一個熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，鄉親的交往，全憑相熟度、關系度，好比投石入水的漣漪效應，一圈圈擴展開，愈遠愈疏，愈近愈密。現代社會則是一個“①”，“人生不相見，動如參與商”。于是應了美國學者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護我們，如警察；②，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日常互動，確定彼此的邊界，必須（

）一系列契約規則，旗幟是教化的道德，底線是強制的法律。誠然，看病找相熟的醫生，求教知識難點找老同學……③，則可。泛化開來，奉行“熟人是一寶，關系最重要”的庸俗哲學，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也（

）在圈圈內，熱衷私相授受。63．上面文段中加點字的讀音或字形，以及填入括號處的詞語的使用，全都正確的一項是（

）A．自詡xǔ

剔除

無可非議

依據

盤桓B．佳節大典

剔除

無可厚非

依賴

盤桓C．瞌頭賀喜

去除

無可厚非

依據

盤旋D．殘羹（gēn）冷灸

去除

無可非議

依賴

盤旋64．下列填入文段二中括號處的語句，銜接最恰當的一項是（

）A．修身的“身”主要不是指生理的軀體，而是人的各種行為的綜合載體B．修身的“身”不僅指生理的軀體，更指人的各種行為的綜合載體C．修身的“身”主要不是指人的各種行為的綜合載體，而是生理的軀體D．修身的“身”不僅指生理的軀體，也指人的各種行為的綜合載體65．文段二中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A．人們應該多讀對人類的一些生命處境加以關懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品。B．人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關懷或思考的書籍，包括一些很好的文學作品。C．人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品、小說等。D．人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品。66．依據文段三，說說你對“漣漪效應”的理解。67．請在文段三中劃橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。閱讀下面的文字，完成小題萬物終歸于塵埃，而塵埃最終將沉寂于一抔黃泥。化土為泥，揭泥為瓦。泥在地下，瓦在天上。一座城，無論如何都擺脫不了一方水土。這一片土地，一部分化身為一片瓦，將歷史儲存在過往之中；一部分順水而逝，融為人類的一部分養分。從某種意義上說我們每一個人也是一片瓦，生前覆蓋大地，死后又重歸于土。如此輪回，從一片瓦再到另一片瓦。不管是輝煌的皇宮，①，都得從地起，即使再高，都高不過一片瓦，高不過那片堅硬的泥，高不過藍天之下那泛著青灰的色彩。鋼筋混凝土建筑才不過幾十年光景，而瓦片發明卻是古人智慧凝成。自從有了人類，便需要住所；有住所，就催生了住房。瓦片房頂未產生之前，大多是蓬草、石片房頂，但蓬草房頂太輕，不經風不沐雨，②，上不了高樓，于是才有了這瓦片房頂。瓦片來自泥土，脫胎于泥土，我們住起來才安心，才踏實。就是“居廟堂之高”的廟堂，仍然脫不了一片小小的瓦片來縛，最奢華的也不過是一片琉璃瓦而已。琉璃瓦仍然是瓦，屬泥土家族，只不過地位高貴一點罷了。68．文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法?A．引用

擬人 B．引用

比喻C．對偶

比喻 D．擬人

對偶69．文中畫波浪線的句子改寫成：“從某種意義上說，我們每一個人也是一片生前覆蓋大地，死后又重歸于土的瓦?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么?70．在文中序號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。71．辨詞義誤解·曲解（1）出于對電磁輻射的和擔憂，居民們往往表現出抵觸的情緒。（2）少數用工企業受利益驅動，《勞動合同法》的相關條文，對職工搞起了“勸退”活動，在社會上造成了惡劣影響。未免·難免（1）為了口腹之欲而置健康于不顧，這樣的代價過于沉重了。（2）沒有經驗，就要走彎路。冠冕堂皇·堂而皇之（1）少說些的話，多做些實實在在的事情。（2）當騙局被揭穿時，他講了一套的理論來為自己開脫。72．從下列各句后面提供的詞語中選擇一個恰當的填在橫線處。（1）“選擇何種特殊演出樣式并不重要，但馬克思的理論決不會被”在《文匯報》所做的一次訪談中，他嚴肅地說。（誤解

曲解）（2）當前國際領域不確定性和亂象持續存在，但中非合作將繼續照亮人類走向光明前程的道路。（不管

盡管）（3）隨著媒介技術變革發展，融媒體傳播趨勢則為春晚帶來了更多新可能，帶來了春晚節目內容的不斷、節目形式的不斷創新、舞美效果的諸多驚喜等。（豐富

豐盛）73．易錯字音。①磕()頭②腦髓()③譬()如④玄()虛⑤阿剌()伯⑥倘()使⑦度()置之度外()度德量力⑧給()給面子()目不暇給⑨冠()冠冕()沐猴而冠⑩孱()孱頭()孱弱74．參照下面魯迅先生的畫像，結合你對魯迅先生的了解，刻畫你心中魯迅先生的形象。

要求：①使用第二人稱，側重肖像描寫。②運用比喻、排比兩種修辭手法。③結構相對完整，語言簡明、連貫、得體。④不少于100字。參考答案：1．D2．B3．B4．①陳平害怕被殺，自己單身一人拿著寶劍抄小路逃走了。陳平于是到達修武投降漢軍，通過魏無知求見漢王。②但是大王您又能夠大方地給人爵位、食邑，那些貪婪無恥好利忘義之徒又多歸附漢王。5．A6．B7．B8．（1）（李公）才就著原有的基址，把低矮處增高，把狹窄處加寬，砍伐樹木換掉舊亭，制造屋瓦鋪上去，新亭修好后，既寬敞又高爽。（2）他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就感到恥辱（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。9．(1)B(2)景象：詞的前三句寫千萬片梅花凋謝時流連、“多情”、隨風飄飛的景象。用意：①作者移情于梅，賦予梅花多情繾綣的性格；②描繪了繽紛而悲涼的意象，營造了凄美深情的氛圍；③為后文抒發怨情張本(做鋪墊)。10．例文：追傳統之窈窕，成文化之新章折梅釀酒，采薇烹鮮，染布裁衣……李子柒借助互聯網+的新形式，傳承中國的古典美、“桃源夢”，這是對“拿來主義”的動人詮釋。而魯迅先生的“拿來主義”，也為李子柒的嘗試做了注解。從傳統中拿來“采菊東籬下”的性靈之美，從時代里拿來“巡天遙看一星河”的科技之光，智慧傳承，勇于創新，傳統文化才能風姿窈窕，奏響新章。去蕪存菁，辯證傳承，文化方如星河蕩漾，花耀四海。憶往昔，現代化的巨輪下，古城墻、四合院、名人故居等承載文明厚度的建筑，碾為蒼白的文字介紹，令人嘆息的地理坐標。撫當下，傳承文化漸成共識。綺麗雅致的蘇繡、素樸純凈的扎染，這些傳統的工藝，重煥生機，“飛入百姓家”。鏗鏘有力的京劇，典雅細膩的昆曲，在“文化熱”中贏得更多的擁躉。京杭大運河上，數千年的櫓聲，變成壯闊的電聲，在世界的注視中，奔騰流涌……詩意而厚重的傳統文化，正搖蕩時代心旌，聲震世界之林。然而，盲目復古也會讓傳統文化蒙羞。近些年興起的所謂“女德班”“國學班”，把對傳統的啟蒙簡化為機械的背經，把全人的教育窄化為道德的附庸，把歷史的糟粕當作文化的“高光”。“國學”成了盈利的噱頭，就會在“污名化”中漸失人心。因此，有甄別地傳承，文化才會歷久彌新。與時俱進，智慧創新，文化方能跨越歷史，打動時代。如果故步自封，那么傳統文化就會在一汪死水中喪失蓬勃的活力，新鮮的生命。從中華藝術宮的“電子版”清明上河圖到數字化的敦煌莫高窟，科技的加持，減少了文化遺產的磨損，俘獲了千百年后的人心，也以動人的方式向世界展示華夏文明的厚重與絢爛；故宮發起的“云游園”，讓世界聽到了煙柳杏花和朱墻黃瓦的私喁，體會中華文明的深邃綿遠；《中華好詩詞》《經典詠流傳》等文化節目讓經典以新的形式綻放；《哪吒之魔童降生》為神話賦予時代精神，推動國漫崛起，講好中國故事；古典器物章服的紋樣成為手機殼、口紅盒的設計靈感，讓文化遺產與生活相遇，擦亮了文化瑰寶的創新之路……反觀一些“老字號”“老工藝”，不求自新，終致式微，“珠玉毀于匣中”。因此，文化需要辯證傳承，與時更新，才不至成為一片供人瞻仰的廢墟，一捧束之高閣的枯花。以傳承為號，創新為鼓，我們悠久的傳統文化，才更會窈窕生姿，奏響新章。11．魯迅筆下的七斤嫂潑辣粗俗、伶牙俐齒、恨棒打人、出語刻毒、好勝壓人、強詞奪理、不為人后,并無一般農村婦女的誠厚。她與八一嫂、九斤老太等