毛澤東讀書交設1005趙帥

毛澤東的一生是革命的一生，從讀書的角度講也可以說是讀書的一生。毛澤東可謂是終身學習、酷愛讀書的典范。在黨的第一代領導人中，若論讀書之多、之廣、之深、之活，無人能出其右。毛澤東早在少年讀私塾時，就讀了《增廣賢文》、《幼學瓊林》等普及讀物和“四書”、“五經”等儒學著作。從此，他一生讀書未斷，甚至在戎馬倥傯的戰爭年代，乃至極其艱苦的長征歲月里，都沒有間斷過讀書。

那么主席讀書都有哪些獨特的特點呢？“我活一天，就要學習一天，盡可能多學一點，不然，見馬克思的時候怎么辦？”毛澤東酷愛讀書，他將讀書作為自己生活的一部分。他常說讀書要注重“四多”，即多讀、多寫、多想，多問。毛澤東博覽群書，辯證的汲取書中的精粹，并將書本知識靈活應用于治國實踐中，其中最重要的一個環節就是“多寫”。毛澤東一直堅持做讀書筆記，借此記錄下自己的思考，真正把書讀透。

毛澤東的讀書筆記里，有六種筆記形式比較常見，非常值得現代讀者借鑒。

第一種：摘錄式筆記在讀書時代，毛澤東的筆記以摘抄為主。他身邊經常帶著兩本本子：“講堂錄”和“讀書錄”。講堂錄里記載的多是老師上課的課堂筆記，在其中重要的部分都做了重點標注。讀書錄大多是在自修時完成的，里面抄錄了全篇文章或一些精彩的段落。毛澤東在學生時代記了大量此類的讀書筆記，遺憾的是這些珍貴的史料保存下來的非常少?，F存的一本中抄錄了屈原的《離騷》、《九歌》。

第二種：符號式筆記

在毛澤東讀過的書上常常能發現各種各樣的符號，這些符號代表了毛澤東對書中內容的褒貶見解。他在讀德國鮑爾生寫的《倫理學原理》時，逐字逐句用毛筆標上圈、點、單杠、雙杠、叉等符號。文章如果寫得好，他就劃圈，哪一句寫得好，就劃哪一句，全文寫得好，就在標題上劃圈。謝靜宜在回憶毛主席的讀書生活就提到過“三個圈”的故事。她回憶道：“開始我不明白，琢磨以后我曾問他，‘主席，是不是劃一個圈的您認為比較好，兩個圈的很好，三個圈的特別好呢？’他微笑著點頭表示同意?！?/p>

在讀《共產黨宣言》、《資本論》、《哥達綱領批判》、《列寧選集》、《國家與革命》、《列寧關于辯證法的筆記》等重要著作時，不少段落、章節，毛澤東都作了圈點、勾劃等標記。毛澤東很喜歡二十四史，850冊每冊都有他留點、勾劃的標記。這些符號記錄了他讀書的感受。

第三種：批注式筆記

除了符號外，毛澤東經常在書頁上寫下讀書的思考和領悟，在《論理學原理》一書中，很多頁面上都留下了主席工整的小楷字、在行間還有12100多字的批語。他在讀《辯證法唯物論教程》的兩個版本時，寫在書眉和空白處的批語達13000字，既有對原著的扼要概括，又有贊同的評語，更有聯系中國革命實際對某些觀點的引申、發揮，很多讀書筆記得非常精辟，有些直至今天仍有借鑒意義。

毛澤東在1959年至1960年初讀蘇聯《政治經濟學教科書》時說：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的?！边@對于當前黨的理論工作仍具有較強的指導意義。

毛澤東讀了《舊唐書》，在“李義府傳”“楊再恩傳”“劉幽求傳”的頁邊寫道：“李義府笑里藏刀，楊再恩是佞人，劉幽求能伸不能屈”。言簡意賅，鞭辟入顯。

第四種：日記式筆記

讀書日記是毛澤東比較特別的一種筆記方式，除了記錄下讀書的心得之外，更主要的是能督促自己讀書，記錄下閱讀的進度。

1937年毛澤東反復精讀了李達的會關系《社會學大綱》，很高興，認為這是中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書。他在“讀書日記”的第一篇寫道“20年沒有寫過日記了，今天再來開始，為了督促自己研究一點學問。看李達的《社會學大綱》，1月7日至昨天看完第一篇，‘唯物辯證法’，從l—385頁。今天開始看第二篇，‘當作科學看的歷史唯物論’，387－416”。從此以后，他每日認真記了讀書進度。

第五種：糾謬式筆記

毛澤東一直強調：不可盡信書。他對書中的謬誤，包括錯誤的觀點或引用不當的材料等非常敏感，一旦發現就立即在書頁上指出來。例如《新唐書·徐有功傳》說“命系庖廚，何足惜哉”，毛澤東指出這種說法不恰當，認為歷史上的志士仁人“以身殉志，不亦偉乎”！《南史·孔靖傳》說“十歲便能為盜，長大何所不為”，毛澤東指出此說不對，十歲為盜，長大不一定為盜，可惜這種形而上學的推論，“今天也還有之”。在《辨證唯物論教程》旁批中，他用“這種說法是不對的”等指出了其中的不正確處。毛澤東讀書非常認真、仔細，即使對錯誤的字和標點，也決不放過，而是—一糾正。如《馬克思主義經濟學基礎》一書中把“四分五裂”錯排為“四分五烈”，他就予以改正。

這些筆記是毛澤東刻苦鉆研，嚴謹治學的最好例證，也是值得后人學習的讀書精神。第六種：評薦式筆記

毛澤東每讀到具有現實意義的精彩篇章，總是熱心向全黨或黨的領導干部介紹推薦，有時還寫了書評。例如；50年代，他讀了《三國志》“張魯傳”“郭嘉傳”，就向黨內推薦。為”張魯傳”寫了400多字的書評，深刻地指出，同全世界一樣，中國的歷史就是一部階段斗爭史。在推薦“郭嘉傳”時，他希望領導干部讀后得到啟迪，講話。辦事一定要“多思”“多謀”，不要草率武。1965年，他讀了《后漢書》中的“黃瓊傳”、“李因傳”，覺得很值得一讀，批了“送劉、周、鄧、彭一閱”、“送陳毅同志一閱”。有關同志都及時地認真閱讀了。這對全黨的讀書風氣起了很好的推動作用。

毛澤東讀書的廣博程度令研究人員大為頭疼

毛澤東讀書的范圍很大，哲學、自然科學、政治、軍事、書法、報刊雜志等等很多，總結起來主要有十一大類。他讀書很偏，一般常人很少去涉獵的書，他都去讀，而且讀了之后還去談。比如說科幻題材現在比較多，但在1936年，長征剛剛到達陜北，他會見美國記者斯洛的時候，就談到了一個英國的科幻作家威爾斯，他寫了《星球大戰》、《月球上的第一批人》，毛澤東引用威爾斯小說里面的話說“我們買一張車票從地球到月球”。相信在那個時代讀過威爾斯的《星球大戰》、《月球上的第一批人》這種小說的人很少，但毛就讀了。而在50年代初，毛澤東又讀到什么樣的很偏的書呢？一個蘇聯科學家寫的《土壤學》，他讀了好幾次，而且上面有很多批注。后來毛主席提出的“農業八字憲法”，就是“土肥水種，密保管工”的八字憲法。在相當程度上就是讀了《土壤學》以后得到的啟發和感悟。他讀《紅樓夢》，他不僅讀這本書，而且還讀一些研究《紅樓夢》的著作，讀《紅樓夢》的一些考證。周汝昌有一本書叫《紅樓夢新證》，里邊考證到一個“胭脂米”，毛澤東就想方設法要去弄清楚這個“胭脂米”到底是什么米，花了很多時間去考證。

那么主席一生究竟讀了多少書呢？毛澤東一生中讀的書太多了，要精確地說明很困難，這里只能做一個大致的分類。據本人考察資料而得，我將他讀的書初步分為以下五類一、馬列著作

在俄國十月革命和我國五四運動新思潮的沖擊下，為了尋求救國救民真理，毛澤東就開始讀馬列著作。他最早讀馬列著作的時間是1920年，讀的第一本著作是《共產黨宣言》。在大革命時期，他讀了《國家與革命》。在中央蘇區時期，他已讀了前面說的在長征路上讀的那幾本著作。此后，他對這些書反復讀。所以，他在1964年3月接見外賓時說，他是“在馬背上學的馬列主義”。他對馬列的書讀的最多的時候是在延安。在這個時期，他還讀了《資本論》、《社會主義從空想到科學的發展》、《帝國主義是資本主義的最高階段》、《哲學筆記》節譯本、蘇聯出的《列寧選集》中文版多卷本、《論列寧主義基礎》、《論列寧主義的幾個問題》和《馬克思恩格斯列寧斯大林論藝術》等。二、哲學、經濟學著作

這主要是在延安時期和上世紀五十年代讀的。在延安，為了批判王明教條主義，總結中國革命的豐富經驗，毛澤東自感“我的工具不夠”，要“作工具的研究，即研究哲學，經濟學，列寧主義，而以哲學為主”。哲學，從某種意義上說是“工具學”。列寧說過，馬克思主義哲學是“偉大的認識工具”。毛澤東除讀前面講的馬列哲學原著外，還讀了蘇聯哲學教科書和一些普及性哲學通俗讀物。這方面有西洛可夫、愛森堡等合著的《辯證唯物論教程》，米丁等著的《辯證唯物論與歷史唯物論》和米丁的《新哲學大綱》，李達的《社會學大綱》，艾思奇的《大眾哲學》、《思想方法論》和《哲學與生活》；還有中國古代的諸子百家、古希臘哲學家的著作和西方近代哲學家的著作。這些哲學著作對他寫作《實踐論》和《矛盾論》起了很大作用。恩格斯《自然辯證法》的部分章節，他也讀了，認為“十分精彩”。新中國成立后，他還讀過普列漢諾夫的哲學著作，如《論一元論歷史觀之發展》、《藝術論》，還有黑格爾、費爾巴哈的哲學著作，李達主編的《馬克思主義哲學大綱——唯物辯證法》，馮友蘭的《中國哲學史》和任繼愈主編的《中國哲學史》等。三、中國歷史和近代時政著作毛澤東涉獵很廣，但中國歷史和中國古代文學方面的書則是他最喜歡閱讀的。關于中國歷史，他從小就有濃厚興趣。在省立一中，他學了古代史后，寫了篇論商鞅變法的作文，獲得老師好評，老師認為他“才氣過人，前途不可限量”，“練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾不知其所至”。隨后，他又讀了《御批歷代通鑒輯覽》116卷，更增加了對歷史的興趣。在一師，他讀了從先秦諸子到明清思想家的著作，包括《二十四史》和司馬光的《資治通鑒》等。他在給好友的信中還開列了77種古代經、史、子、集的著作，稱“茍有志于學問，此實為必讀的而不可缺”。他對曾國藩的書也很欣賞，細讀過《曾文正公家書》和《曾文正公日記》。近代時政著作，他十分愛讀，鄭觀應的《盛世危言》、康梁的維新變法著作，特別是梁啟超的《新民叢報》，他愛不釋手，一些好文章讀了又讀，幾乎能背出來?！缎虑嗄辍穭摽?，他成了其追隨者，按照時髦語言說，成了《新青年》的“粉絲”。他回憶:“我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章，他們一時成了我的楷?！?。四、中國文學著作

毛澤東小時候就對《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》、《精忠岳傳》、《隋唐演義》等書很著迷。他對中國文學書籍讀的比較多的還是在新中國成立以后。這大體分為四類:第一類為古代詩詞。自《詩經》始，我國歷代的詩詞曲賦，他幾乎廣泛地閱讀過，最喜歡的是《楚辭》、唐詩、宋詞和元曲。第二類為古文和古典小說。對古文，他最愛讀六朝的駢文和唐宋八大家的散文。在唐宋八大家中，他最喜歡柳宗元的散文，認為柳文同他的詩一樣，清新、精細，寓意含蓄，富有哲理。在古典小說方面，他幾乎將所有名著都瀏覽過，并對一些名著提出自己的見解。如他認為《東周列國志》講的許多顛覆敵對國家的故事，是當時社會劇烈變化在上層建筑上的反映，其缺點是沒有寫當時社會經濟的劇烈變化。他認為《金瓶梅》在揭露封建社會經濟生活和統治者與被壓迫者的矛盾方面寫得很細膩，但不尊重女性，只暴露黑暗，講淫穢，就很難傳開。他對《西游記》頗為稱贊，這在“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”的詩中充分反映出來。第三類為現代文學，主要愛讀魯迅的著作。在延安，當時魯迅紀念委員會編輯的20卷本《魯迅全集》“紀念本”，通過黨的地下組織，從上海輾轉送到延安就給了毛澤東一套。他放在辦公桌上經常閱讀。他在書上圈圈劃劃，還作批注，認為魯迅跟他的心是相通的。因此，直到逝世前夕，他臥室的床上、床邊的桌上、書架上，還擺放著新出版的大字本《魯迅全集》，有的折頁，有的夾條，有的打開著，說明還在閱讀。魯迅著作伴隨著毛澤東走完了生命的最后歷程。第四類為筆記小說和其他雜書。在延安時期，范文瀾送給他一套《筆記小說大觀》。所謂雜書，也是有知識性和趣味性的書籍，包括一些小說，如《智囊》、《笑林廣記》、《官場現形記》、《聊齋志異》之類。他認為，《聊齋志異》的一些篇章帶有民主性，反映了個性解放的強烈要求，讀起來很有興致。五、自然科學和技術科學著作

毛澤東早年對自然科學不大感興趣，讀過的書有限，但達爾文的《物種起源》給他以深刻印象，直到晚年還多次談到達爾文，以及闡發達爾文學說的赫胥黎及其《天演論》。到延安后，自然科學和技術科學著作在其涉獵范圍之內。一些有影響的著作，如商務印書館出的湯姆生《科學大綱》，辛墾書店出的普朗克《科學到何處去》，秦斯的《環繞我們的宇宙》，愛丁頓的《物理世界的本質》等成為他的藏書。他對人講過:《科學大綱》使他獲得很多知識。到北京后，這方面的書他讀的更多一些。他對各門自然科學、自然科學史和某些技術書籍廣泛涉獵，對生命科學、天文學、物理學、土壤學興趣較大。他還愛讀《自然辯證法研究通訊》、《動物學》雜志、《考古學報》、《化石》雜志等這樣的刊物，關注自然科學中的哲學問題。晚年，他接見楊振寧、李政道時還同他們討論粒子的可分不可分和宇宙守衡不守衡問題；直到1976年，他還索要英國學者李約瑟的《中國科學技術史》。毛澤東的讀書的故事

上帝放他一天假，毛澤東會在干什么

有一天，上帝對毛澤東、周恩來、鄧小平三人說：你們明天都不要工作，愛干什么干什么去吧。毛澤東干什么，他肯定是睡懶覺，而且早晨起來以后也不一定起床。我們知道他的床是一張碩大的床，里邊低外邊高，外邊睡人，里邊一半是放著書，他隨手拿出一本書就看，甚至看上一天也不下榻。周恩來頭天晚上回去高興地對鄧穎超說，“小超呀，明天放假，咱們是不是請趙丹、張瑞芳他們到家里來作客，一塊兒熱鬧熱鬧呢？”這些人都是電影演員，周恩來非常喜歡文藝，他年輕時候演過話劇，而且是演旦角，就是客串男扮女裝那種的，他會跟這些朋友歡度一天。而鄧小平選擇什么？他不會請朋友聚會，也不一定看書，他可能就跟家人在一塊，享受天倫之樂。這三種選擇背后體現著什么樣的文化含量呢？毛澤東是一個沉迷于書本的領袖人物，肯定是站在此岸，設想彼岸的。一個上天入地、大悲大患，尋求于思想和未來的人；周恩來是一個一有閑暇就和朋友在一塊熱熱鬧鬧歡聚的人，他肯定就是很善于、很樂于在群體當中實現自我價值的；鄧小平是一個一有閑暇就和家人在一起享受天倫之樂的人，他追求的是非常本色的普通的平民化的生活，是實實在在的。這三種選擇恰恰說明他們三個人的角色是非常恰當的。毛澤東是大軍事家、大政治家，他同時也是中國共產黨、中國人民的精神領袖；周恩來是新中國國務院總理的不二人選，因為他協調、主持群眾、集體工作非常在行；鄧小平是回歸生活的本色，實實在在，所以我們認為鄧小平是平民化的領袖，懂得老百姓愿意怎么過日子。

—次毛澤東問身邊的工作人員：“你看過《三國演義》嗎？”工作人員回答說：“在濟南讀書時看過?！泵珴蓶|又問：“你知道關羽姓什么？”工作人員隨口回答說：“姓關?！泵珴蓶|說：“不是，關羽原來不姓關，也不叫羽。因為關羽生性仗義，在家鄉殺了人，被官兵追捕。他逃到潼關，但出關要登記姓名，簽字畫押。為了安全，他便指關為姓，以羽為名，比喻自己像鳥—樣飛出潼關。所以后來就叫關羽。”毛澤東的話引起了工作人員考證關羽原來姓名的興趣，特地查閱了魯迅寫的《古代小說史考》，也問了歷史學家，都沒有找到答案。關羽原來到底姓甚名誰，人們至今也不清楚。

還有—次，毛澤東爬玉皇山。那時，山頂上的廟里有周武王、姜太公和哪吒、玉皇大帝等塑像，都是《封神演義》中的主要人物。毛澤東看了塑像問身邊的工作人員：“《封神演義》你看過沒有？”工作人員回答說：“在家讀中學時看過。”毛澤東問：“你知道殷紂王為什么被周武王打??？”回答說：“紂王寵信妲妃，亂了朝政?！泵珴蓶|說：“不對。紂王失敗的主要原因是在軍事上采取分兵把守、消極防御的辦法。而周武王用的是集中優勢兵力、各個擊破的辦法。所以紂王敗了，周武王勝了?！泵珴蓶|又說：“看來蔣介石沒有看過《封神演義》，要么看了沒有真正看懂。蔣介石搞的就是分兵防守的辦法，我們用的就是集中優勢兵力的辦法，所以蔣介石被我們打敗了?！泵珴蓶|博古通今，古為今用，隨便抓住—個話題闡述，就能給人以深刻的啟迪毛澤東讀書給當代大學生的啟示一.為何學的大變革

為人，為國人，為世界人而學?！珴蓶|

確立學習目的，可以更科學地安排學習活動，減少時間的浪費。1.毛澤東不以文憑為學習目的。他多次主動退學，而選擇目標性更強的自修，全然沒把文憑放在眼中。2.毛澤東不以分數為學習目的，不做分數的奴隸。在學校的課程中，對實現他“改造社會、改造中國”最有幫助的社會科學科目學得極為投入，極為用功，其它科目則被忽略。3.毛澤東不追求時髦的學歷。海歸是現在很多人羨慕的學歷，在五四時期，出國求學也是熱潮，毛澤東專門組織留法勤工儉學工作，他自己明明可以留法，但經過反復考慮卻做出不出國的決定。毛澤東認為，留在國內學習，研究國內問題，了解中國國情，對實現他改造中國的目的“更為有利”。后來的事實證明，毛澤東比那些留學的才子們多了一筆寶貴的財富——對中國國情的深入了解。二.學什么的大變革

欲從天下萬事萬物而學之?！珴蓶|

毛澤東根據自己的志向、需要來確定學習內容。他不被學校規定的“學什么”所束縛，在師范學校就讀五年半中，根據他“改革社會”的目的，他把“學什么”的重點放在與此關系密切的文、史、哲等社會科學方面，比如，二十四史，毛澤東起碼讀了三遍以上；《唐宋名家詞選》，他讀過的本子就有四種。毛澤東對《飲冰室文集》、韓愈的古文、唐宋詩詞等都是反復地讀，直到能熟背出來。此外，報紙也是他重要的學習內容，他在長沙師范學校的幾年里，把三分之一的錢都花在報紙上，從報紙中了解國家大事、國計民生。

毛澤東不僅重學知識，更重學能力、學素質。在長沙師范求學期間，不惜付出很多時間，組建“新民學會”、辦工人夜校、組織學生赴法留學(自己都不去也愿意組織)……參加各種社會活動來鍛煉自己的組織能力、辦事能力。毛澤東還堅持進行冷水浴、風雨浴、長期露宿等常人所難為之事，這都是為了學素質——訓練勇猛無畏、敢做敢為的意志素質，同時也提高身體素質。三.怎么學的大變革

良好的方法能使我們更好地發揮運用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻攔才能的發揮?！悹柤{1.思寫法

“思寫”法，實際上是一種精讀的閱讀方式。毛澤東讀書方式就是這樣，“不動筆墨不讀書”，凡是較為重要的書或文章，毛澤東都反復看、劃、批。在第一師范的五年半時間里，毛澤東在書邊空白處或筆記本中寫了不少于百萬字的批語、評注。例如，一本《倫理學原理》全書僅10來萬字，他在書的眉頭上卻寫下了1.2萬多字的批語。毛澤東運用思寫讀書法，給他帶來了巨大的效益，使理解更深刻、全面，記憶更準確、系統，并產生新的創見、新的思路。這能把讀、思、寫三者合一，使所學的知識內化于心，成為自己的東西。２.討論法

“討論法”的最大功效在于能夠極好地訓練思維能力。毛澤東非常重視討論法，他發起組織了新民學會，該會的主要活動就是進行討論，或研討學術上和當前國事的問題，或討論學習和工作的計劃。從毛澤東與他的友人、老師的通信也可以看出，信的主要篇幅都是在討論一些學術問題或國家大事。不僅毛澤東得益于討論法，愛因斯坦也大大得益于討論法，他曾與另外兩個友人組成了“奧林匹亞科學院”，在這個“學院”里，三個人通過交流、研討、爭論，孕育了許多科學上的新見解，有些甚至是科學史上劃時代的新見解?。?師友法

師友法，即學習時重視老師、學友的作用。毛澤東的學業大成，與他在湖南師范遇到楊昌濟、徐特立、黎錦熙這些好老師是分不開的，與他善交一批學友也是分不開的。毛澤東不僅向校內的老師虛心求教，凡是長沙城里有學問的人，或從外地來城講學的名流學者，毛澤東探知消息和地址后，總是千方百計去拜訪、聆教，真正做到了“人有善，雖千里吾求之”。4.調查法

毛澤東特別重視運用調查法進行學習。在湖南一師求學時，毛澤東多次利用寒暑假，與好友到各地進行“游學”，扮作“乞丐”，讀“無字之書”，一路上，他們廣泛接觸社會各階層人士，了解民間疾苦、風俗人情、歷史地理情況，同時寫下了沿途的見聞和體會。毛澤東認為調查“是比什么大學還要高明的學習”。毛澤東之以所見解高于眾人，能領導革命成功，他的根本法寶就是“躬身調查”。5.總結法“總結就是去把握事物的規律性。”(蘇霍姆林斯基)

只有對工作、實踐