2022屆北京市西城區高三一模語文試題

閱讀下面材料，完成下列小題。

材料一

虛擬數字人（以下簡稱“虛擬人”）是指具有數學化外膨的虛擬人物。與具備實體的機器人

不同，虛擬人依賴顯示設備存在。虛擬數字人具備以下三方面特征：一是擁有人的外觀，具有特

定的相貌、性別和性格等人物特征：二是擁有人的行為，具有用語言、面部表情和肢體動作表達

的能力；三是擁有人的思維方式，具有識別外界環境并能與人交流互動的能力。

虛擬人的發展與其制作技術的進步密不可分，從最早的手工繪制到現在的CG（Computer

Graphics,電腦繪圖）、人工智能合成，虛擬人大致經歷了萌芽、探索、初級和成長四個階段。

20世紀80年代，人們開始嘗試將虛擬人物引入到現實世界中，虛擬人步入萌芽階段。該時

期虛擬人的制作技術以手工繪制為主，應用極為有限。1984年，英國人GeorgeStone創作出一個

名為MaxHeadroom的虛擬人物，MAX擁有人類的樣貌和表情動作，身穿西裝，佩戴墨鏡，曾參

演了一部電影，拍攝了數支廣告，一度成為英國家喻戶曉的虛擬演員。由于技術的限制，其虛擬

形象是由真人演員特效化妝和通過手繪實現的。

21世紀初，傳統手繪逐漸被CG、動作捕捉等技術取代，虛擬人步入探索階段。該階段的虛

擬人開始達到實用水平，但造價不菲，主要出現在影視娛樂行業，如數字替身、虛擬偶像等。通

過攝像機、動作捕捉設備采集處理真人演員的動作、表情，然后將其賦予虛擬角色，便制作成了

電影中的“數字替身”。2001年，《指環王》中的“咕?！本褪怯蒀G技術和動作捕捉技術產生，

這些技術后續還在《加勒比海盜》《猩球崛起》等電影制作中使用。

近五年，得益于深度學習算法的突破，虛擬人的制作過程得到有效簡化，虛擬人開始步入正

軌，進入初級階段。這個時期人工智能成為虛擬人不可分割的工具，智能驅動的虛擬人開始嶄露

頭角。2019年，浦發銀行的數字員工“小浦”，就是利用自然語言處理、語音識別、計算機視覺

等人工智能技術制作的虛擬人，可通過移動設備為用戶提供“面對面”的銀行業務服務。

當前，虛擬人正朝著智能化、便捷化、精細化、多樣化方向發展，步入成長期。人工智能等

技術突破使得虛擬人的制作更簡單，交互性更強，建模和動作捕捉的精細度不斷提升，不論形態、

表情還是聲音，都與真人越來越相似。

（取材于《2020年虛擬數字人發展白皮書》）

材料二

虛擬人從功能和價值上大體可以分為三類：第一類是傳播傳媒類，比如虛擬的偶像、網紅和

主播；第二類是專業服務類，比如虛擬的醫生，教師，員工；第三類是生活陪伴類，比如虛擬寵

物和親屬等?；M人在傳媒、娛樂、政務、醫療，教育、金融，養老等多個領域都擁有廣闊的應

用空間。

在過去相當長的時期，虛擬人以動漫、游戲的形象為主，集中在影視娛樂產業，隨著元宇宙

概念興起，虛擬人有了新的發展契機，正越來越頻繁地出現在公共視野。

2021年度某公司優秀新人獎的獲得者“崔筱盼”并非真人，而是數字化虛擬員工。在江蘇衛

視的跨年晚會上，以鄧麗君為原型的虛擬人能與真人歌手對唱。再加上可以作詩作曲的清華大學

虛擬學生“華智冰”、某電商平臺推出的虛擬主播“關小芳”……虛擬人應用掀起新一波熱潮。

2022年北京冬奧會期間，虛擬人也成為十分亮眼的重要角色之一，比如，在北京冬奧會文化

節開幕式上，虛擬偶像“洛天依”表演了一曲融合了國風與搖滾色彩的《TimetoShine》，傳遞了

奧運精神與中華文化，贏得了全球觀眾的稱贊。首個虛擬數字手語主播也在冬奧期間正式上崗，

用流暢的動作實現同聲翻譯，為全國2780萬聽障人士提供冬奧會的觀賽服務。

虛擬人在多場景的應用呈現出其在元宇宙時代的獨特價值。一方面，“洛天依”等傳播類虛

擬人不僅可以發揮其自身的明星屬性，成為文化的承載者與宣傳者，克服了疫情影響下真人表演

的不便，也帶來了更多樣化的舞臺表現方式；另一方面，服務型虛擬人則是在AI算力的加持下不

斷增強其在更多場景的應用實力，實現了對真人服務的數字化代替，如手語播報虛擬人可以全天

候不間斷地為聽障人士提供觀賽服務，進一步推動觀賽的無障礙化。

商業價值、資本力量成為推動虛擬人快速發展的又一重要原因。年輕人作為中國互聯網的中

堅力量，其成長經歷和環境使得他們對虛擬人接受度更高，其消費與審美需求直接影響虛擬人的

研發與應用。

業內人士認為，雖然未來虛擬人的智能化水平有望進一步提高，但要實現與現實世界的真正

融合還有不小距離。制作、訓練虛擬人的技術還不夠成熟，尤其是3D成像設備、后期制作開發

等成本居高不下，建模效率相對較低。同時，虛擬人的算法性能有待進一步提升，特別是實時面

部表情捕捉與還原的精準度亟待提高。

虛擬人的倫理問題也引發關注。人類可能會到達一個臨界點，即跟虛擬人互動的時間達到甚

至超過跟真人互動的時間，有些人可能會沉浸于虛擬世界，或者從虛擬人身上尋找主要的情感依

托，由此可能引發一系列社會問題。這需要我們在跟蹤技術的同時，盡快更新相關人文社會科學

的研究，讓社會管理、倫理道德與技術發展相協調。

（取材于陳宇軒、馬曉澄的相關文章）

1.根據材料一，下列表述不氐項的一項是（）

A.虛擬數字人擁有人的外觀、性格和行為，且具有人的思維方式。

B.MaxHeadroom虛擬形象由真人演員特效化妝和通過手繪實現。

C.《加勒比海盜》《猩球崛起》等電影制作使用了動作捕捉技術。

D.當前，虛擬數字人的發展更加智能化、多樣化，己步入成熟期。

2.下列對材料二相關內容理解，不氐碘的一項是（）

A.虛擬數字人的應用場景會越來越廣，不只局限于影視娛樂行業。

B.傳播類虛擬人可克服真人表現的不便，表現方式也更加多樣化。

C.年輕人對虛擬數字人的接受度更高，因為他們的審美水平較高。

D.目前，虛擬數字人的制作技術和智能化水平還有待進一步提高。

3.根據材料的相關內容，下列說法正確的一項是（）

A.某公司虛擬員工“崔筱盼”是虛擬人發展進入初級階段的代表，其在表情、聲音等方面與真人

越來越相似。

B.由傳統手繪實現的清華大學虛擬學生“華智冰”可以作詩作曲，她的出現伴隨著虛擬人應用的

新一波熱潮。

C.虛擬偶像“洛天依”擁有與人交流互動的能力，它在北京冬奧會文化節上的表演，贏得了全球

觀眾的稱贊。

D.北京冬奧會期間的手語播報虛擬人，其獨特價值在于能夠通過設備為聽障人士提供“面對面”

的觀賽服務。

4.根據材料的內容，簡要概括推動虛擬數字人發展的因素主要有哪些。

5.可不可以向老年人提供能與之互動的“虛擬數字人陪護服務”？某養老機構就這一問題，征求

公眾意見。請根據以上材料的內容并聯系社會現實，談談你對這一問題的看法。

[1-5題答案】

【答案】1.D2.C3.C

4.①制作技術的進步；

②元宇宙概念的興起；

③商業價值、資本力量的推動。

5.我認為可以提供。

因為：虛擬數字人擁有人的思維方式，具有識別外界環境并能與人交流互動的能力；人工智能等

技術突破使得虛擬人的制作更簡單，交互性更強，不論形態、表情還是聲音，都與真人越來越相

似；服務型虛擬人在AI算力的加持下不斷增強著其在更多場景下的應用實力，可以在一定程度上

實現對真人陪護服務的數字化代替?，F實生活中，子女有時無法陪伴在老人身邊，老年人需要得

到一定的情感慰藉，虛擬數字人陪護服務可以起到這方面的作用。

我認為不應提供。

因為：虛擬人要實現與現實世界的真正融合還有不小距離，制作、訓練虛擬人的技術還不夠成熟,

后期制作開發等成本居高不下；提供該服務后，老年人跟虛擬數字人互動的時間有可能達到甚至

超過跟真人互動的時間，有些人可能會沉浸于虛擬世界，或者從虛擬數字人身上尋找主要的情感

依托，也可能引發一系列社會問題；相關的社會管理、倫理道德的發展還未得到更新、進步?，F

實生活中，虛擬人陪護服務的出現有可能讓面對面的真實陪伴更少，子女應該多陪伴在老人身邊,

才能給老人以真正的情感慰藉。

閱讀下面文言文，完成下列小題。

①人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而御才將尤難。

②六畜，其初皆獸也。彼虎豹能搏、能噬，而馬亦能蹄，牛亦能解。先王知能搏能噬考不可

以人力制，故殺之。蹄者可馭以羈韁，觸者可拘以福衡，故先王不忍棄其材而廢天下之用。是故

先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲制之以術而全其才以適于用。

況為將者，又不可責以申喀、細謹，顧其才何如耳。漢之韓信、除布、彭越，才將也。賢將既不

多有，得才者而任之可也。

③或日：“將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭者,冀賞耳，不如勿先賞以邀其成功?！被蚰浚?/p>

“賞所以使人，不先賞，人不為我用。”是皆一隅之說，非通論也，不可用也。才小志亦小，才

大志亦大，人君當觀蘇才之小大，而為制御之術以稱其志。

④夫養騏驥者，豐其芻粒，潔其羈絡，浴之清泉，而后責之千里。彼騏驥者，其志常千里也，

夫豈以一飽而廢其志哉！至于養鷹則不然，獲一雉，飼以一雀：獲一兔，飼以一鼠。彼知不盡力

吉擊搏，則其勢無所得食，故然后.我用。才大者，騏驥也，不先賞之，是養騏驥者饑之而責其

千里，不可得也；才小者，鷹也，先賞之，是養鷹者飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之

說，可施之才大者：不先為賞之說，可施之才小者：兼而用之可也。

⑤昔者，漢高帝一見韓信而授以上將，解衣衣之，推食哺之：一見森布，而以多淮南王，供

具飲食如王者；一見彭越，而以為相國。當是時，三人者未有功于漢也。厥后追項籍垓下，與信、

越期而不至，捐數千里之地以號之，如棄敝屐。項氏未滅，天下未定，而三人者已極富貴矣。何

則？高帝知三人者志大，不極,富貴，則不為我用，雖極于富貴而不滅項氏，不定天下，則其志

不已也。至于樊噲、滕公之徒則不然，拔一城、陷一陣，而后增數級之爵，否則終歲不遷也。知

其才小而志小，而先賞之，則彼將泰然自滿，而不復以立功為事故也。

⑥噫！韓信立于齊，當此之時而奪之王，漢若殆哉！而彼則曰：“漢王不奪我齊也，”故齊

不捐，則韓信不壞；韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計矣。

（取材于蘇洵《御將》）

6.下列對句中加點詞的解釋，不氐刑的一項是（）

A.牛亦能觸觸：用觸角抵人

B.又不可責以朦喝廉隅：品行端正

C.捐數千里之地以尋畀：給予

D.則韓信不懷懷：懷恨

7.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.①先王知能搏能噬首……②將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭有

B.①人君當觀基才之小大②漢篆殆哉

C.①彼知不盡力于擊搏②不極于富貴

D.①故然后為我用②而以為淮南王

8.根據文意，下列理解與推斷，不走碗的一項是（）

A.作者把將分為“賢將”和“才將”，本文則重點議論如何駕馭才將，因為作者更欣賞才將，

認為其更難得。

B.作者用虎豹、牛馬的野性來比喻才將難以駕馭之處，同時他認為對待牛馬的態度應與對待虎

豹的態度不同。

C.作者在對待如何封賞才能不同的將領的問題上，反對那些片面的一隅之見，表現出較為客觀

辯證的思想。

D.全文論證層次清晰，首段提出論題，然后指出選將要唯才是用，再進一步論析御將的智慧，

并輔以例證。

9.下列對這篇文章的理解與分析，正確的一項是（）

A.本文以史為證，在對比中證明文章觀點，這一點和《五代史憐官傳序》有共同之處。

B.第③段兩處“或曰”與蘇詢《六國論》首段的“或曰”都引發了作者的全面否定。

C.第④段提到的“養騏驥”與《荀子?勸學》中提到的“騏驥一躍”感情色彩相同。

I）.本文先用自然物來作類比，然后舉史實論證，這種寫法與《種樹郭橐駝傳》相一致。

10.請用自己的話概括人君成功駕取才將應具備的多種素質，并根據文意分別加以說明。

[6~10題答案】

【答案】6.D7.C8.A9.A

10.①存愛才之心：不忍心拋棄才將們難得的才能，希望才將能施展才能惠及天下。

②有識人眼力：在沒有任用之前，便能辨別出他們是有才可用可以駕馭的才將。

③會趨利避害：有限制才將的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全責備。

④能區別對待：能根據才將的才能、志向小大而在封賞方面采用不同處理方式。

參考譯文：

君王駕馭臣子，宰相容易（駕馭），武將難（駕馭）。武將有兩種：一種是賢良的武將，一種

是有才的武將。而駕馭有才的武將更難。

六畜（馬牛羊雞犬豬），它們開始的時候都是野獸。那些老虎和豹子能搏殺人、噬咬人，而

馬也能用蹄子踢人，牛也能用觸角抵人。先王知道那些能搏殺人、噬咬人的野獸是不能夠用人力

去制服的，于是就將它們殺死。能用蹄子踢人的（野獸）可以用絡頭和韁繩來駕馭它，能用觸角

抵人的（野獸）可以用橫木（綁在觸角上）來拘束它，這說明先王不忍心拋棄它們的才能、廢掉

它們而使它們不能供天下人使用。因此，先王在選任人才的時候，倘若不是如同虎豹（那樣）不

可改變搏殺吞噬本性的大奸大惡，沒有一個不是想用權術管制他而保全他的才能來滿足任用的。

況且那些擔任將領的人，又不能用過于端方不茍的品行、小心謹慎的言行來限制、苛責他，只是

看他的才能如何罷了。漢代的韓信、粽布、彭越，（他們都屬于）有才能的武將。既然賢將不多，

那么得到才將而任用他就很好了。

有人說：“武將盡心竭力而不拒絕驅遣、踩著鋒利的刀刃不退縮的原因，是希望得到封賞罷

了，不如先不獎賞他來謀求他建立功業?！庇腥苏f：“獎賞是用來差遣人的，不先進行獎賞，人

才就不會為我所用?！边@些都是片面之說，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也小：

才能大，志向也大。人君應當看他們才能的大小，然后制定出駕馭他們的策略來匹配他們的志向。

飼養千里馬的，使它的草料豐美，讓它的絡頭潔凈，給它用清泉洗澡，然后要求它完成千里

之任。那千里馬，它的志向就在于奔走千里，難道會因為一頓飽飯就放棄遠大志向嗎？至于養鷹，

就不是這樣了，它抓到一只野雞，就要獎賞給它一只麻雀；它抓獲一只兔子，就要獎賞給它一只

老鼠。鷹知道如果不盡力搏擊（抓獲獵物），就會吃不到任何東西，所以就這樣為我所用。才能

大的才將，正是千里馬，（如果）不先犒賞它，這就如同飼養千里馬的讓它餓著肚子卻又要求它

完成千里之任，不可能實現。才能小的才將，正是獵鷹，（如果）先搞賞它，這就如同飼養它時

讓它吃得飽飽的再讓它去搏擊（抓捕獵物），也不可能實現。因此，先行獎賞這種說法可以用在

那些才能大者的身上；不先行獎賞這種說法可以用在那些才能小者的身上：將這兩種說法結合在

一起使用才行。

從前，漢高祖一見到韓信就任命他為大將，將自己的衣服脫下來給他穿，將自己吃的食物推

到他面前讓他吃；一見到，粽布就封他做淮南王，賜給他的那些器具以及飲食都是按照王侯的標準；

一見到彭越就任命他為相國。那個時候，他們三個人都還沒有為漢朝立下功績。之后在追擊項羽

到垓下的時候，高祖和韓信、彭越相約，他們卻沒能如期而至，高祖便將數千里的封地都給了韓

信和彭越，就如同扔掉（一雙）破鞋子（一點也不猶豫）。項氏還沒有被滅掉，天下的大勢也還

沒有確定，這三個人已經享受到了極度的富貴。為什么呢？是因為高祖知道他們都是志向遠大的

人才呀，（如果）不讓他們享受到極度的富貴，他們就不會為我所用（為我效力），即便他們享受

到極度的富貴，但只要項氏還沒有被滅掉，天下還沒有平定，他們的志向就不會滿足。至于（對）

樊會、滕公這些人卻不這樣，他們每攻陷一座城池、每打勝一場戰爭以后（才會）升幾級官位，

如果沒有戰功就一年到頭也得不到升遷。（這是因為）高祖知道他們的才能小因而志向也小，（如

果）先獎賞他們，他們就會自滿自得，從而不再把建立功業作為人生追求了。

唉！韓信在齊地自立為王，在那個時候如果高祖廢黜韓信齊王的稱號，漢朝真的很危險了！

而韓信卻說：“漢王沒有奪取我在齊的封地（因此我也不會叛變自立為王）。”所以（如果）不

將齊地賜予韓信，韓信就不會懷念漢恩（或：歸向劉邦）；（如果）韓信不懷念漢恩（或：歸向劉

邦），那么天下也就不會歸漢所有。嘿！高祖劉邦可以稱得上懂得大計了。

11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

材料一：棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？"子貢日：“惜乎，夫子之說君子也！駟

不及舌。文猶質也，質猶文也，虎豹之蔣猶犬羊之春“曾?！保ā额仠Y》）

材料二：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑

思問，忿思難，見得思義?！埃ā都臼稀罚?/p>

材料三：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”日：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”

子日：“內省不疚，夫何憂何懼？”（《顏淵》）

【注】鞫：去了皮毛的革。此句是說虎豹與犬羊的皮毛花色不同，如果去掉皮毛，它們便無區別。

（1）材料一中子貢的“文質觀”來源于老師孔子。請寫出孔子在《論語?雍也》篇中與子貢意

思相近的話，并對孔子的話做出解釋。

（2）請結合材料三解釋，孔子說的“君子不憂不懼”是以什么作為前提的。在你看來，材料一

和材料二中的內容與此前提有著怎樣的關聯？請在這兩則材料中住現基二做簡要說明。

【11~12題答案】

【答案】（1）子曰：“文質彬彬，然后君子。”意思是：文采和質樸配合得當，這才能成為君子。

（2）①“君子不憂不懼”的前提是“內省不疚”，即反省自己，問心無愧。

②（示例一）材料一對“文與質”的偏頗認識可引發內省，真正的君子會不斷審視自己、全面要

求自己，由此，他必會調和文采和質樸，努力做到內外兼修（或：內外俱佳/達到外表和心靈的

完美結合）。這樣他便沒有缺憾，不憂不懼。

（示例二）材料二君子為達到內省而有“九思”（或：無時無刻不在反思自己），他能從視、聽、

色、貌等各個方面省察自我（或：嚴格要求自我），以減少錯誤。于是，他便能夠問心無愧，不

憂不懼。

參考譯文：

材料一：棘子成說：“君子有好本質就行啦，要文采做什么呢？”子貢說：“可惜呀！夫子

您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。文采如同本質，本質也如同文采，二者是同等重要的。

假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那這兩樣皮革就沒有多大的區別了。”

材料二：孔子說：“君子有九種思考：看的時候要思考看明白了沒，聽的時要思考聽清楚了

沒，待人接物時，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說話時要想想是否忠實，做事時要想想

是否嚴肅認真，有疑難時要想著詢問，氣憤發怒時要想想可能產生的后患，看見可得的要想想是

否合于義?！?/p>

材料三：司馬牛問怎樣才是君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，

不恐懼，這就叫君子了嗎？”孔子說：“內心反省而不內疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢？”

閱讀下面這首詩，完成下列小題。

晚登三山還望京邑m

謝眺⑵

浦濱望長安，河陽視京縣⑶。

白日麗飛薨⑷，參差皆可見。

余霞散成綺，澄江靜如練。

喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。

去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。

佳期悵何許，淚下如流霰。

有情知望鄉，誰能鬢⑸不變！

注釋：【1】三山：在今南京市西南，京邑：指南朝齊都城建康，即今南京市?！?】謝眺：南齊文

學家。此詩作于他出任宣城太守途中?！?】溺：水名，流經長安城東，詩人王粲作于漢末長安大

亂時的《七哀詩》中曾有"南登霸陵岸，回首塑長安”之句。京縣，西晉都城洛陽。詩人潘岳《河

陽詩》中曾有“引領望京室”之句?！?】薨（meng）：屋脊?【5】鬢（zhen）：黑發。

12.下列對詩句的分析，不凡現的一項是（）

A.“濡禊”二句，借典故寫登高遠望，表現出詩人對京色的眷戀之情。

B.“白日”二句，寫豪門多光耀，流露出詩人對貧富參差可見憤慨。

C.“去矣”二句，寫此去久遠、歡宴難再，為下文惆悵淚流積蓄情勢。

D.“有情”二句，寫黑發會變，真切地傳達出有情人望鄉產生的愁緒。

13.下列對這首詩的理解與賞析，不氐確的一項是（）

A.詩題中的“還望”明示詩人已在離京途中，與《涉江采芙蓉》中“還顧望舊鄉”的情態相類

似。

B.“白日麗飛薨”中的“麗”，與《夢游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”中的“栗”用法有

相同之處。

C.“喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”與《登岳陽樓》中“吳楚東南拆，乾坤日夜浮”，都運用了擬

人手法。

D.詩中“佳期”指歸期，秦觀《鵲橋仙》中的“佳期”指有情人相逢的時刻，兩個“佳期”都

是美好的。

14.請從內容和結構兩方面入手，簡析“余霞散成綺，澄江靜如練”在全詩中作用。

【12~14題答案】

【答案】12,B13.C

14.（1）內容方面作用：未逝的晚霞鋪展成多彩的錦緞，澄清的江水平靜得如同素絹。內容作用：

詩句呈現出的絢麗悅目（澄凈開闊）的景物與全詩遲緩的情調形成反差，表達了詩人對美好舊鄉

的留戀。

（2）結構方面作用：與上句“白日麗飛薨，參差皆可見”相接，與下句“喧鳥覆春洲，雜英滿

芳甸”相連，六句詩共同構成一幅明麗美好、多彩空靈的畫面，將詩人登臨所見層次清楚地展現

出來。

15.在橫線處填寫作品原句。

古人創作時，常常借鑒前人妙語，寫出自家新意。王安石在《桂枝香?金陵懷古》中化用謝

眺的“余霞散成綺，澄江靜如練”，寫出了“，"，景象開闊高遠。

曹操引用《詩經》中的“,悠悠我心”，表達對英才的渴慕。魏征借用《荀子》中

的''水則載舟，水則覆舟”，闡明了“載舟覆舟，」的治國道理。韓愈取意《論語》,

在《師說》中用“三人行，"來強調從師學道的普遍性。杜牧《阿房宮賦》的起句

“六王畢，四海一，,阿房出”，仿效了陸參“千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅”

的句法，短促有力。張孝祥在蘇軾“扣舷而歌之”“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕”等詩文的

影響下，以“，”，抒發了自己的滿腔豪情。

【15題答案】

【答案】①.千里澄江似練②.翠峰如簇③.青青子衿所宜深慎⑤.

則必有我師⑥.蜀山兀⑦.扣舷獨嘯⑧.不知今夕何夕

閱讀下面作品，完成下列小題。

風雨雪霧回故鄉

第一次去鳳凰，好像不是去他鄉：而是回去，回故鄉。

多虧了黃永玉，當然，還有沈從文。一百多年了，故鄉不斷被拋棄，人們一直在被教育如何

成為一個異鄉人，離開家，獲得體面的觀念、職業和身份。故鄉在潰敗，走人，失血?！哆叧恰?/p>

里翠翠的一抹亮色，像好感在深山里的野物，留著一個遙遠的念想。后來，來了黃永玉，“一路

唱回故鄉！”——他一本書的名字。那么歡樂，自信，有勁！85歲，他開始寫長篇自傳小說《無

愁河的浪蕩漢子》，講童年故鄉的風霜雨雪、往事人情。跟讀這部小說四年了，真的哭過，真的

笑過，真的長長地安靜過。我家鄉不在鳳凰，但一樣有山，有水。夏天下河游泳，漲水了，站在

高岸上看；冬天在巖頭看下面的河水清到透底……那種枝枝相當、葉葉相覆、根根相連的整幅生

命圖畫，正是童年故鄉的記憶啊。

去鳳凰前，被打了不少“預防針”，說鳳凰變了，商業味很濃，會失望的。盡管有這樣的心

理準備，出現在眼前的擁擠、嘈雜還是讓我震驚了。晚上幾個人跟著黃永玉去江邊吊腳樓的咖啡

店。他走前面，高高低低的青石板路對他來說完全不是問題?？粗@個在黑暗中快步向前的背影，

很多疑問和答案似乎同時涌上來……樂聲震耳，從隔壁四周傳來，我試探：“黃先生，您覺得現

在的鳳凰和以前的比？”“無所謂！”“怎么無所謂？”“嘉善戰役死了那么多鳳凰子弟，那時

鳳凰城人都沒了，哭聲都稀罕。現在熱鬧一點，一代人有一代人的方式，無所謂！”——“人心

不要變就好?！彼a充。

在清寂的準提庵，看到黃永玉十幅佛教主題的壁畫?！奥浠ㄉ钜怀?，不用帶蒲團”……落花

上坐著的白衣大士，笑得那么開懷，那么深。沱江虹橋上的題字和對聯，是黃永玉寫的。廣場上

被游人團團圍住的鳳凰雕塑，是黃永玉做的（包括廣場設計）。幸運地進了文昌閣小學，一進校

門看見百年校慶時黃永玉捐建的教室和禮堂。去老家寨的山道旁，看到松本的“春草一號”（黃

永玉為他在家鄉捐建的小學取名“春草”，一共有多少號？不知道）想起在吉首大學看到的“黃

永玉藝術博物館”，黃永玉把畢生收藏的200多件文物，捐給了故鄉的大學——“從文表叔說，

看到好東西就想往家里搬……”聽說還有酒鬼酒，茶峭的翠翠雕像……

曾設身處地地想，誰離家后回去的次數怕都不會多。沈從文先生20歲離開湘西，一生的鄉

愁也只寄托在可數的兩三次回家中。艱難世事，不用說了；就算太平歲月，到異鄉安家，有子女，

有工作，有面前紛紛擾擾的世界，年紀再慢慢大上去，路途也不易……關鍵是，故鄉在文化上失

落了，和外面的世界差不多...回家的意思，漸漸淡去，即使有念想，也成為心底不想去碰的地

方。

直到在鳳凰，看到這些不同年份里黃永玉做的事，才知道我的這些“設身處地”，離他太遠。

原來，除了寫作“無愁河”，在離家的人潮越來越洶涌的這些年間，黃永玉還走著一條真正的回

家路。

那時玉氏山房的畫室墻上，已有了四座橋的設計圖。四橋以“風、雨、雪、霧”命名，正如

黃永玉小說中童年故鄉的圖景。因為游客多，一座虹橋已不能滿足進出城的需要。頭回見識這種

凈住的我，模仿著周圍人氣定神閑的樣子，心頭抑有重重的驚嘆號：86歲！畫畫！寫長篇連載！

從北京跑來湘西！還設計橋！還四座！

聽起來，像點石成金那么容易，很瀟灑、氣派，不是，家鄉人都知道，他為家鄉做的每一件

事都是苦行：他終究只是一名畫家，一個“文星街老百姓"，一個不要錢的“志愿者”。碰到能

欣賞、能會心珍惜的人，自然是好。但哪里個個都那么順？不理解、誤解，也是有的。黃永玉曾

給陷入困境，經歷風吹而打、遭遇雪霰霧靄的朋友提過“忠告”，也應是他的夫子自道——“一，

不要哭：二，不要去想自己的冤枉，就想不冤枉的；三，看書！我送你一套不列顛百科全書……

系統地讀……”

黃永玉為橋寫過美妙的句子，他懂橋。二十多年前他走在巴黎，想“橋，是巴黎的發簪”；

也想家鄉的橋，“杜鵑聲里闌干”，想人在橋上會產生一種特殊的、善良的感應，他說：“橋不

會破壞風景，橋本身就是風景。”想一想，就美，美得莊嚴，不可，?秘-

今年七月，鳳凰四座后再捐的吉首的四座橋（花橋、愛橋、肥橋、醉橋）落成。大熱天，黃

永玉又回湘西。邀請朋友們也去。肥橋旁邊，有一座小小碑刻，鐫刻著5月30日黃永玉的一封

信。那時，吉首四橋建設的負責人去萬荷堂匯報工程進展，黃永玉忽然問：修橋的工人都是本地

人嗎？答：大部分是。哎。黃永玉一面應著，一面走到一旁，裁了張紙下來，提筆寫了一封信，

請帶回來。

信不長，照錄如下：

峭河四橋工程的工人同志：

謝謝這一年來在四座橋上下的功夫、費的力氣，每次聽到來北京談情況進展的同志講到各位

為故鄉建設的積極精神和吃苦干勁，都讓我感動，多謝！

建橋事小，對祖國對故鄉的感情事大，我領會到你們的精神，受到教育，受到鼓舞。

我們湘西人就是這種脾氣，不論多難，要干就干得像個樣子，干得漂亮，為的就是一口氣。

我已經老得不成樣子，不曉得哪個時候叭噗一下完事；各位有一天也會老，但橋是您親手建

造的，有您流的汗水，各位將驕傲地告訴您的妻子、孩子、孫子：“這橋是我造的。”

祝身體健康，萬事如意！

這次見著那位負責人，問怎么想起把這封信刻成碑，好點子。他說：“當時看了信，心頭一

動，覺得這橋好像和我有關系、和更多人有關系了?！?/p>

四座橋，換人心里的一動。

值。

當我第一次去鳳凰，腦子里冒出“跟黃永玉回故鄉”這句話時，以為是終于得了喜悅，可以

借“無愁河”之力，一臉陽光地回去面對養育自己的故鄉。慢慢知道不僅僅這樣。跟黃永玉回故

鄉，是看他在已經變化的故鄉中，怎么自處，怎么努力，記憶如何成長為信念，有面向未來的生

命。

（取材于芳菲同名散文）

16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.像宇琳在深山里的野物寶藏：珍藏、埋藏

B.看到上卜本的“春草一號”樸素：簡陋、簡單

C.頭回見識這種肉佳的我陣仗：情形、場景

D.……美得莊嚴，不可當以不可思議：難以想象、難以說清

17.下列對文章的理解與分析，不無碰的一項是（）

A.作者感動于黃永玉的長篇小說，因為書中的故事也喚起了作者的童年回憶。

B.在作者看來，對于故鄉變得越來越嘈雜、越來越商業化，黃永玉是失望的。

C.作者列舉黃永玉在不同年份為家鄉做的事，展示其走著一條真正的回家路。

1）.“橋”在文中不僅是一處風景，也是連接游子、本地人、故鄉三者的紐帶。

18.文中寫道：“四座橋，換人心里的一動。值。”“四座橋”為什么能“換人心里的一動”？

作者為什么會認為“值”？請根據文意，簡述理由。

19.結合全文，請簡要分析文章標題的含義和妙處。

【16~19題答案】

【答案】16.B17.B

18.①黃永玉以八十多歲高齡仍為故鄉建橋之事操心奔忙，在家鄉人看來，是“苦行”（或：很

是辛苦）；黃永玉寫給故鄉建設者的信，喚起了工人們對故鄉的歸屬感和建設故鄉的自豪感。

②負責人把信刻成碑立于橋旁，又將這種信念進一步存留、播散，使更多的人能受到感召，更愛

自己的家鄉，愿為自己的家鄉出力。

19.含義：生活上，黃永玉為家鄉鳳凰沱江設計的四座橋以“風、雨、雪、霧”命名；文學上，

黃永玉不斷創作，記錄下自己童年故鄉的風霜雨雪、往事人情；現實中，黃永玉在為故鄉做實事

中也曾“經歷風吹雨打”“遭遇雪霰霧靄”，面臨種種困境；他的書、他的信、他做的事喚起人

們對故鄉的眷念和回歸（或：鼓勵人們為家鄉做事），跟他一起“回故鄉”。

妙處：內涵豐富，有象征意義（或：總括全文，暗示主旨）；以景寓情，有想象空間；富于詩意，

有文學色彩。

20.語言基礎運用。

①雕版印刷技藝在各大平臺直播，京劇臉譜圖案在腕表上閃耀，故宮文物修復在屏幕上熱

映……②新媒體的廣泛傳播，使越來越多的年輕人接觸到非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”），

由此，非遺珍岑出新的活力。

③用豐富的表現形式滿足年輕受眾的需求，讓非遺綻放出更加迷人的價值。④年輕人渴望深

入了解非遺所蘊含的深厚文化中擘。⑤非遺傳承人亦根據年輕人的特點，主動作為：一方面，以

直播、短視頻等形式進行活態展示，讓優秀傳統文化活起來；另一方面，通過個性化設計，讓非

遺元素與“新國潮”（將傳統文化和現代審美結合起來的一種消費潮流）聯動，極大地提升了年

輕人的參與熱情。

⑥非遺是中華民族先人留給我們的寶貴財富，是中華文明代代相傳的生動見證。⑦