慣性——2023年12月各地高三聯考作文金題及導寫金題展示：閱讀下面的材料，根據要求寫作。本試卷語言文字運用Ⅰ提到的“睡眠慣性”的現象，在同學們的日常生活中也不少見。有時候，慣性似乎不能被隨意改變。但有些慣性如果一成不變，也可能會影響人們的行為習慣、思維方式、思想觀念等。請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導：慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性。而本題的作文材料，由“睡眠慣性”引出慣性的特點，“似乎不能被隨意改變”指出慣性的合理之處，“也可能會影響人們的行為習慣、思維方式、思想觀念”則表明慣性存在的多面性。人們習慣了三點一線的生活軌跡，或者早九晚五的工作節奏，這種生活的“慣性”有些單調乏味，而又富有煙火味與生活氣息，要適應這種慣性，保持平和沖淡的心態，同時也要適時打破它，避免人生陷入機械的重復或無端的內耗。當今社會，信息冗雜，人們容易固守一己之見，或者盲從所謂“主流”觀點，陷入慣性的誤區而不自知。而慣性思維當道，還可能意味著墨守成規、畫地為牢、懶政惰政，可能孳生經驗主義、形式主義、官僚主義。智者需要審時度勢，提升理性辨析的能力，需要打破“路徑依賴”、“思想依賴”，激發創新活力，增強擔當意識。對于國家民族來說，“慣性”可以指歷史的包袱、舊有的觀念。因循守舊，可能導致落后。魯迅以筆為刀，解剖改造國民性，李大釗摒棄優越生活，為馬克思主義理論鼓與呼，他們都力求改變舊有的“慣性”觀念，促進民族的覺醒與崛起。要注意的是，“慣性”本身是中性的，有積極意義，也有消極影響。在沒厘清“慣性”的定義與內涵之前，不宜直接批判。好的“慣性”要養成、保持、鞏固，壞的“慣性”要改進、打破、顛覆。典型立意：1.打破慣性舒適圈，書寫青春新華章。2.跳出慣性牢籠，奔赴廣闊天地。3.莫讓不良慣性束縛你的思維。4.慣性可以促成好習慣，也可能帶來惰性與依賴性。5.改變行為慣性不易，改變思維慣性更難。6.善于利用慣性，敢于打破慣性。滿分作文：岔路口的風景帕斯卡爾曾言：“人是一根能思想的蘆葦。”人的思想就像延伸的跑道，往往也會形成一種“慣性”。懶于停下，不愿拐彎。可是，恰恰是看似要偏離“正軌”的岔路口，可能潛藏著不一般的風景。這個時候，你是昏昏欲睡地一路滑行，還是一躍而起，跳出慣性之軌，邁上一條人跡稀少的岔路？這就是人與人前路迥異、差距拉大的原因吧。“慣性”本是物理名詞，指物體保有原有運動狀態的性質，現在也指一種人的常態化行為或思維習慣。有一些慣性，能刪繁就簡，提升行事效率。比如熟能生巧，比如養成好習慣，都是好事。但過度依靠慣性，又可能衍生出“惰性”，讓人不知不覺中行動遲緩，思維僵化。跳出慣性，可能是跳出認知“繭房”。我們經常覺得，我向來都這樣做，干嗎要去折騰那么多？大家都在這樣做，我就跟著主流走吧。那些“多數人”的聚居地，可能就在為你筑起思維的囹圄。打開微博、抖音，大量內容都是復制粘貼而毫無營養可言，網民們被所謂的“大V”“頂流”等牽著鼻子走，被各類“刷屏”的大數據篩選推送裹挾，而失去了思維的“主動權”。長在自己脖子上的腦袋，怎能成了別人思想的跑馬場？那就需要警惕你思維的慣性作祟，防止陷入認知的誤區。跳出慣性，也意味著跳出自己的舒適圈，去迎接那既定軌道之外的未知挑戰。日本經營之圣稻盛和夫年逾七旬，本已功成名就，安享退休生活，以零薪水出任瀕臨破產的日航CEO，并在三年內將其打造為日本第一，為別人也為自己開啟了新篇章。如沒有打破慣性的勇氣與魄力，又哪來日航起死回生的奇跡？莫言早年創作“紅高粱”系列，坐穩了知名作家的交椅，但他沒有沿著傳統寫作的慣性之路前進，而是走上了新型寫作風格的岔道。他融入民間傳說，也糅合魔幻現實，在他的“高密鄉”里，發現了那只充滿魔性的“蛙”，借此獲得了諾貝爾文學獎。詩人汪國真有句詩：“到遠方去，到遠方去，熟悉的地方沒有風景。”與其蝸居在“熟悉的地方”，看重復的景致，不如果斷一點，不妨任性一些，嘗試著偏越慣性之軌，邁向岔路的另一方。岔路口的非常之觀，影影綽綽，需要你定睛分辨，你，看到了嗎？身處慣性之中，思存繭房之外郭銘傳如大潮滂滂將泛舟者裹挾在洪流之中，如大風泱泱將試飛者束縛在陸地之上，無形之中，無處不在的慣性填滿了生活。它是枷鎖，是牢籠，是經驗繭房，亦是硬羽，是舟楫，是六月之息。身處慣性之中，體悟生活的慣性屬性、享受它提供的便捷的同時，思存繭房之外，適時突破固有思維局限，掙脫它施加的束縛，方能在百舸爭流之際揚帆而發，南風浩蕩之時乘風而起。千頃澄碧之下，慣性沉淀泥沙，經驗者遨游四海之中，逐浪而行。“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。”前人經驗的總結、周遭世人的看法在無形之中為生活的慣性提供了引力源與重力場，出生，成長，衰老，死亡，有生之年伴經驗者一路逆旅，片刻不離。揆諸往昔，“七月流火，九月授衣”“八月剝棗，十月獲稻”……一代代農民躬耕田疇，日出而作，日落而息，依照質樸古語所總結的農事經驗，虔誠地遵循一如既往的生活慣性，催生出人類農業文明。作為一種對以往經驗省時省力的利用方式，遵循慣性為身處慣性之中卻常常渾然不覺的人們提供著便利，規避著風險。除此之外，日月起落，群星運轉，日夜交替，春秋更替，種種仿佛向來如此的自然現象亦通過“神鬼所為，凡人莫問”的借口理所當然地充當起不容置喙的常識，充當起人們生活的慣性。人們常常除了接受便沒有其他選擇的余地，即便偶有哲人發問：“天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？……”回答他的也只有夏蟲鳴叫，草木蕭蕭。時不息，星燧遷。隨著時間的推移，人類文明衍生出新的技術，發展出新的科技，在慣性之中不斷追尋向上的進步，于是人們積累經驗，更新常識，在舊有慣性的基礎上發展出新的定式。當羅馬城邦取締了農場，當追求自由的渴望逐漸戰勝了安穩生活的理想，人們便不再希望囿于定式之中止步不前，而是冀求能動地選擇生活的慣性，這時生活的慣性便露出另一副面孔來。萬里云霄之上，慣性桎梏翅翼，變革者突破云翳束縛，扶搖翱翔。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”孜孜矻矻的人們身處生活慣性的繭房，不滿足于現狀使得他們產生思想的變革。于是不愿生于塵埃，溺于人海，死于理想高臺的變革者突破枷鎖，引領人們向前。從來如此，便對嗎？在后真相時代，被大眾目光裹挾著按照一成不變的既定路線機械行走的我們，是否還記得虔誠地執行著腐朽的封建教條，最終卻在虛偽的魯鎮人鄙視的目光下乞討為生的祥林嫂？倘若我們完全徹底地淪為一只只缺乏自我思想的金絲雀，在生活慣性的囚禁之中放棄了自我思維，那么自我編織的意義之網將變成黝黯無光的繭房，我們也再無化蝶的希望。思維慣性作為生活慣性的產物，亦充當著創新的天敵，扮演著進步的獄守。當它取代了煩瑣的論證過程，忽略了其他可能性，直接進入結果，不免令因循守舊墨守成規者踏入刻舟求劍的圈套。不滿足是向上的車輪，不囿于生活慣性造就的思維限制要求變革者思存“慣性繭房”之外，實現思維的化蝶。試想，無時無刻不身處生活慣性的深海之下的我們，在日新月異的今天，若無不滿于生活定式之心，何來獨到見解與自我思維？若無自我思維，又沉陷慣性泥淖之中，“陳舊的眼光感受不了任何新景象”，與管窺蠡測、坐井觀天何異之有？與人的物化淪落何異之有？“人是一根能思想的葦草。”身處生活慣性之中，欲求自我思維的化蝶，定要思存定式繭房之外！順從慣性的自我反戈費越人是具有慣性的生物。我們的行為與思考往往是一種自我的回聲。當我們俯身諦聽那回聲，卻又覺得這是嶄新的聲音。心靈之耳有些粗獷，不能察覺不同的旋律之下相同的和弦，但正是這不變的和弦構筑了我們自我的底色。身為萬物之靈的人類，要盡了自己最大的努力去穩定地生活著。要穩定，便要反抗變化，但缺乏了變化的干預，我們便極易向慣性屈膝。所以有心的人會發現，總有一些生活的片段讓你覺得似曾相識。這就是生活的慣性。我們會在不經意間適應生活，落入千篇一律的生活窠臼。薩特說：“人是他行為的總和。”行為的慣性會延及思想，故而我們在生活中會碰到無數主張著偏見的人。在生活的作用下，我們日趨成為馬爾庫塞所言的“單向度的人”。這一切都是源于一個純粹淳樸的需要——對穩定生活的需要。人生如此，不滅的思想亦是如此。于是，有人開始反叛這種死水一般的穩定：福柯探討瘋癲，加繆書寫荒誕，懷疑主義和存在主義在曾被史書認可的真理面前溯流而上；有人學狄俄尼索斯一生漂流，有人則在重重亂局中扮演上帝四處救火，對傳統的穩定生活觀發起挑戰。現今，“傳統的一切已經瓦解完了”已不是思想者超前的悲歌，而是令人驚嘆的讖語。恍然間，我們又置身于一個左派世界，滿是變革與創新。我們看到了人類理性對生活慣性的反抗——不是在思想者的烏托邦，而是在我們真實身處的世界。可是，世界真的改變了嗎？在春秋戰國時代，中國誕生了法家——在當時看來最離經叛道的一家，秦用之而一統，卻以之為教條，造成了“褚衣塞路，囹圄滿市”的人間地獄，摧殘百家思想。在古希臘，亞里士多德等人的思考可謂前衛，卻在后世的歐洲一度成為教條，同時落地的鐵球與平坦的地球鉗制了科學的生發。人們終究是追求穩定的，無論如何反叛，也不過是顛覆了現存的穩定格局，猛進如潮的新思想終會變成下一個時代的教條。我們終究是背叛不了自己的慣性本能。因為人們懂得適應，適應是我們刻在基因里的生物本能。我們生來善于適應各種變化，卻未必善于發動變革。且不論改變時代這么宏大的議題，即便是改變自我，都無比困難。那些“二十一天養成一個好習慣，毀掉它只需要三天”的論調，其實也影射了這一點。當我們適應了某種生存方式時，我們很難在自己身上實現有目的的深度解構與重構，遑論更宏大的民族、國家、時代。這是慣性使然。慣性決定了一切變革的最終目的都是為了在無窮多的可能中尋找一個更適合的穩定態。所以人類歷史總是由一場場“起因結果相同，過程五花八門”的歷史情節組成。后人漫步史瀾，從歲月中總結出的規律，放到當下也同樣有著正面作用。“天下大勢，分久必合，合久必分”，滄海桑田間，有些東西始終是不變的，那就是真理。真理代表了無數個時代的人們共同的選擇，注定是這個宇宙中最為厚重而穩定的事物。我們的世界，就是在真理之下運行的，永遠擺脫不了慣性的制約。但我們還是要往前走，因為我們的存在不是為了改變這個世界，而是為了改變自己，通過新的自己去構造新的世界。我們未必有革新的本能，但有為了追求更美好的生活而實現自我改變的本能。尼采說：“要在自己身上，克服這個時代。”我們當然不能因為世界的恒常性而“躺平”。真理像一個畫框，世界與人生就是框中的白紙，我們就是作畫的人。我們不