答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁作文主題訓練秩序1．閱讀下面材料，根據要求寫作。材料一：薛蟠身陷囹圄時，其妻夏金桂托寶蟾向薛蝌送來果品，拉開了嫂子勾引小叔子的序幕。此時，薛蝌心頭轉念：“那金桂素性為人毫無閨閣理法，況且有時高興，打扮的妖調非常，自以為美，又焉知不是懷著壞心呢？”（注：妖調，yāodiào，妖冶，妖媚而不莊重）（見于《紅樓夢》第九十回“失綿衣貧女耐嗷嘈送果品小郎驚叵測”）材料二：如果共同生活的人們，相互的行為、權利和義務，沒有一定規范可守，依著統治者好惡來決定，而好惡也無法預測的話，社會必然會混亂，人們會不知道怎樣行動，那是不可能的，因之也說不上“治”了。……禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色。（費孝通《鄉土中國·禮治秩序》）材料三：社會失序是當前的嚴峻挑戰。（清華大學社會學系教授孫立平）上述材料引發你怎樣的聯想和思考？請聯系社會生活，以“秩序”為話題，寫一篇作文。要求：結合材料，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。2．閱讀下面的材料，根據要求寫作。人們內心深處總會追求一種叫秩序的東西。然而，這種秩序又往往摻雜著某種混亂。當你有足夠的能力與運氣，將這種混亂與秩序平衡控制好，你就成功了。請寫一篇文章，就此談談你的認識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說，我們所處的時代是一個講究個性并試圖塑造自由個性的時代；也有人說，我們所處的時代是一個需要秩序并試圖構建良好秩序的時代。請就以上材料談談你的看法，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不用套作，不得抄襲；不得外泄個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少于800字的文章。（1）秩序意味著光明和安寧，意味著內在的自由和自我控制；秩序就是力量。——阿米爾（2）秩序是主客觀之間的一致；是在事物中發現自我的精神。——柏格森（3）有秩序才會有習慣，有雜亂才會有生活。——亨·亞當斯要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。5．閱讀下面的材料，根據要求寫作。秩序是一種有條理、不混亂的狀態，意味著光明和安寧；秩序是一種價值觀念，意味著內在的自由和自我控制；秩序更是一種力量，意味著人類共同的需要。新冠疫情期間，人們按防控要求居家隔離，做好自我保護。有人認為，遵守秩序很重要，小到生活的舒適愜意，大到國家的長治久安，都需要秩序的保障；有人認為，遵守秩序會受到很多束縛，凡事要隨性一點，自己舒服最重要。對于以上觀點，你是如何看待的？要求：結合材料，自選角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：秩序是自由的基礎老子說：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。意思是萬事萬物都是對立統一的。自由和秩序也不例外。正如材料中薛蟠因違背秩序而身陷囹圄，夏金桂因違反人倫秩序而遭人輕視，失序，必然會導致個人自由受損、社會運轉混亂。懂得了這一點，我們才會深刻地理解到：秩序，其實是自由的基礎。然而，如今，我們卻發現，社會失序是當前的嚴峻挑戰。這在當今網絡世界顯得尤為嚴重。作為人類在二十世紀最偉大的發明之一，互聯網自誕生之日起就被貼上了“自由”的標簽：在虛擬的網絡環境里，人們不再被自己真實的身份所約束和限制，可以隨心所欲地發出自己的聲音，在最大程度上實現了人類表達權的自由。然而，過度的自由便是不自由，許多網民濫用網絡言論自由，或制造謠言，或詐騙錢財，或傳播色情，或宣揚暴力，或侮辱他人，如果任由這種“言論自由”發展下去，則大多數遵紀守法者的“言論自由”將受到嚴重侵犯。因此，為網絡建立秩序已經成為保障網絡自由的迫切需要。有秩序，就需要立規矩，完善立法。法律是底線，不容突破；法律是紅線，不容碰觸。須知，互聯網可以顛覆一切，但它絕不能顛覆法律；互聯網是一片自由之地，但它絕不能成法外之地。但當下，由于互聯網發展速度太快，法律還跟不上網絡發展的步伐，這就難免使網絡出現了種種亂象。比如：在我國慈善法出臺之前，一些不法分子利用人們的愛心，在互聯網上大肆行騙。所以，立法機關就更需要把完善立法擺在網絡秩序建設的頭等重要的位置，通過立法進一步明確網絡自由的邊界、網絡秩序的規則，使網絡秩序建設有法可依。有秩序，就需要講規矩，加強普法。與西方發達國家相比，我國網絡普及的時間還不長，網絡法治建設的水平還不高，不少網民誤以為網絡世界是百分之百絕對自由的樂園，誤以為在虛擬世界里不需要為自己的言論自由承擔法律責任，因而常常濫用網絡。如網絡上各種人身攻擊、侮辱謾罵、人肉搜索，雖為網民所津津樂道，但其實已經觸碰到了法律的底線。這就充分說明了構建清朗的網絡空間，保障廣大網民的言論自由，不光要立規矩，而且要講規矩；不光要立法，而且還要普法。有秩序，就需要守規矩，強化執法。鄧小平同志曾使用十六字概括依法治國的精神：有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。其中，有法可依談的是立規矩，而有法必依、執法必嚴、違法必究，則談的是守規矩。當前，不少無經營資質的餐飲商戶在外賣平臺上大行其道，一方面暴露出部分餐飲商戶缺乏規矩意識，另一方面，也折射出相關部門執法乏力。要營造一種人人守規則的良好氛圍，既需要廣大網民嚴格自律、依法上網，也離不開監管部門的監督、檢查、約談、處罰。網絡如同一匹野馬，天性自由奔放；而秩序則像一根韁繩，可以牢牢地控制和駕馭住這匹野馬。不難想象，若韁繩不牢，則野馬必成為脫韁之馬，失去控制。為了更好地促進和實現網絡自由，就必須要緊緊抓住網絡秩序這個關鍵，在網絡上營造“守法光榮，違法可恥”的良好氛圍，還網絡一片晴朗的天空！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道話題作文題。試題的三則材料，從不同角度闡釋了關于規則、秩序的話題。材料一選用了《紅樓夢》中典型的負面人物——夏金桂勾引薛蝌的事件，說明其不合立法秩序的行為而產生的倫理混亂。此外，從材料中薛蟠身陷囹圄的背景，也可看出違背社會秩序對個人產生的嚴重后果。材料二選自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》，可以視為對材料一中現象的一種解釋。沒有規范、全憑好惡，會導致秩序的失衡，從而導致社會混亂。在此基礎上，費孝通指出了“禮治社會”這樣一種維持秩序的方法，分析了其優勢和弊端。而材料三，則借清華大學社會學系教授孫立平的話，指出了對當前社會失序的沉重憂慮。社會失序是對中國社會的一個嚴峻挑戰。要實現社會的長治久安，有效應對社會失序問題的挑戰，是我們必須要解決的問題。我們應當意識到并正視這種挑戰，選擇正確的思路來應對這種挑戰。所以，三則材料的關系是：材料一、材料三為同質性材料，均涉及“社會失序”的問題，其原因是道德滑坡；材料二雖然主要強調“規范”的重要性，但變相交代材料一、二中問題出現的原因——“規范”的缺失，以及問題解決的落腳點——“規范”的樹立，即以禮法（法律）解決“社會失序”問題。今日“講規矩”，是對規范的呼喚；今日反腐等重拳，是對規范的依循和維護，都為了社會有序。試題要求以“秩序”為話題寫一篇作文。寫作時，可以首先說明，追求秩序是一種合理性的做法。因為秩序符合正義論中的機會平等原則，秩序的存在本身能夠讓這個社會的流動變的更加有序，讓我們能夠通過后天的努力來改變自己的命運。由此，可針對材料中反面案例，指出我們應該維護好秩序，以及當今社會遵守規則、維護秩序的重要性。那么如何做到平衡控制好秩序呢？對此可提出解決方案：首先我們個人要學會在秩序中尋找到平衡與和諧，同時也可以從國家、政府、媒體等多個角度去展開探究。立意：1.規范才是言行和秩序的尺度。2.守護規則，維護秩序，釋放自由。3.規范缺失極易引發社會失序。4.以規范的意識和行為應對失序這一挑戰。5.讓規范成為自我克制（約束）、社會有序的支撐。2．例文：平衡之間觸及星空現代社會紛繁復雜的環境正影響著人們對自我的追求。一方面，機構組織、法律公約的完善催生出了人們對自我秩序的追求；另一方面，隨機無定的輿論走向與資本流通又似乎預示著人們內心對混亂的認可。我想，只有憑借自身的能力與外界的運氣的結合，才能在內心對秩序與混亂的平衡中求取成功的那片星空。秩序與混亂是看似截然對立的內心狀態，紛繁的世界使我們迷惑彷徨，因而作為保證事物運行完全合乎理想規則的“秩序”成為人們內心的追求；然而時代與情感的變遷，又使人們無法割舍用于打破舊有秩序的“混亂”。由此可見，“秩序”與“混亂”間的密切聯系，源于摻雜著多元性內心的人性，在一次次“秩序”的創生中不斷以“混亂”打破以致新“秩序”的再生。能力與運氣著實能夠平衡混亂與秩序在繼替中的劇變。能力是人自身通過錘煉生發的憑據，而運氣則是外界能夠催化我們能力得以實現的契機。能力能夠使人清晰自身的需求，追溯混亂與秩序的根源，從而有目的的實現混亂與秩序的更替平衡；運氣能夠提供在有準備之下的人以施展能力的機會，是打開能力之鎖的鑰匙。正如愛迪生所說：“成功是百分之九十九的汗水和百分之一的靈感。”一個人想要到達平衡混亂與秩序以致成功的境界，不得不具有“汗水”為主體的能力與“靈感”為契機的運氣的有機結合。然而，控制好混亂與秩序的平衡，何以走向成功？成功又為何能是這一平衡狀態下的果實？成功，正像夜幕中我們眼前的星空，它既有如同在困頓中指引者的親近之感，又不免使人感受到遙遙無期之憂。我想，馬斯洛所說的“自我實現”正是成功的最好形式。在人本主義之下，每個人所追求的成功，不是甘做工具理性者，而是有自我之思的覺醒者。這很大程度上來源于內心有著真正批判理性思考的對秩序與混亂追求的平衡。梭羅在追求淡然生活的秩序與打破工業化社會中不斷加快生活節奏的擾亂內心的混亂的平衡中，在瓦爾登湖領悟到“回歸自然”的真諦，這是他實現自我走向成功的方式。孔子說：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳”，在內心寧靜的秩序與禮崩樂壞、無人問津于仁禮的社會秩序對內心的擾動混亂的平衡中實現“自芳”的自我，取得了內心的成功。一言以蔽之，正是在自我能力與外界所創運氣的結合下，內心秩序與外界混亂達到平衡，以自我實現的形式導向成功那片我們每個人都可觸及的星空。當然，通向成功道路的“混亂”與“秩序”的平衡，并非是使兩者各不相犯的靜態平衡，而恰恰是兩者在碰撞中交融而互相成就的動態平衡，將我們引向了理想的星空。能力與運氣，這一憑據與契機的合作，必將使我們心中的秩序與混亂，在動態中平衡，在平衡之間，我們是以自我實現為羽翼，不斷接近而觸及成功的星空。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料說的是掌控平衡好秩序和混亂的問題。首先，人的內心深處追求一種叫做秩序的東西，那么我們不妨問自己——為什么要追求秩序？追求秩序的原因很多，你可以論證追求秩序能夠讓我們獲得有序的結果，讓我們獲得更多的增量，也可以說秩序本身能夠讓這個世界獲得更加公平的躍遷機會，符合羅爾斯正義論中的“機會平等原則”，每個人都能夠憑借自身的能力獲得平等的機會，從而對于自己的命運做到掌控。隨后，文章說了第二個概念，是秩序中往往會摻雜著混亂。這個世界的本質是不可控的，混亂的。秩序雖然能夠讓我們在情境中尋找到某種意義上的優質選項，但是卻不能改變這個世界混亂的現實，如果對于世界的認知產生偏頗，那就會帶來很多問題。正如我們認為努力會給我們帶來成功，是一種秩序，我們追求這種秩序。但是我們不能忘記，成功的變量是混亂的，努力未必會帶來真正意義上的成功。而如何獲得成功呢？我們要平衡秩序與混亂之間的關系，努力向前的同時擁抱隨機性和偶然性，這樣才能讓我們獲得更大的成功的可能性。所以我們要學會做的，是追求我們所謂的秩序的結果的同時，要有面對混亂的認知彈性。寫作時，首先說明，追求秩序是一種合理性的做法。因為秩序符合正義論中的機會平等原則，秩序的存在本身能夠讓這個社會有序的流動變的更加有序，讓我們能夠通過后天的努力來改變自己的命運，從而讓這個社會獲得更加有序的流動方式。隨后進一步論證深層邏輯——我們單一的指望、期待于秩序是一種非理性的判定，因為這個世界的本質具有混亂的本質，這告訴了我們這個世界無處不在的偶然性和隨機性。那么如何做到這將這種混亂與秩序平衡控制好呢？首先要努力，我們要學會在秩序中尋找到平衡與和諧，我們要圍繞秩序進行努力；同時要想成功也需要一點運氣，在一些情境之下合理理性的試錯，通過試錯的方式去接觸更多的混亂，擁抱更多的可能性，這個才是我們成長最重要的助力。立意：1.用能力讓混亂回歸秩序。2.不懼混亂，努力維持秩序。3.平衡混亂與秩序，需要運氣，更需要能力。3．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料要求我們圍繞“個性與秩序”思考立意。首先理解“講究個性并試圖塑造自由個性”，個性，是個人比較穩定地保持著的獨特的人格、思想、社會形象和能力體系，個性的展現總是離不開社會環境，一個封閉壓抑的社會，自然不會發展出多彩的個性；而只有如今這樣自信、開放、包容的社會才會講究個性并塑造自由個性。再理解“需要秩序并試圖構建良好秩序”，越是開放包容的社會，其內部外部環境越是復雜，就更需要建立良好秩序來引導、規范社會，使得社會能夠在正確的軌道上發展。寫作時還必須思考二者的關系，這才是本次寫作的關鍵。一個良好的現代社會總是既要保證人的個性化發展，又要形成穩定的社會秩序。當代中國正在構建民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的和諧社會，其核心主旨可以說就在于解決好個性與秩序的現實問題。個性再自由，也不能無視、挑戰秩序，因而秩序起到的是約束個性無限制發展的作用；同時，社會秩序也是個性、自由得以擴展的條件，沒有秩序就沒有確定性，個性的主體性就無從顯現，個體的自由也就成為空中樓閣。寫作時要辯證論述個性和秩序的關系。個性不等于無約束、無原則，可以結合當下某些年輕人只想彰顯個性違背社會道德規范等現象加以分析，闡明什么是“自由個性”，個性需要秩序的約束；還應該分析何為“良好秩序”，如何構建“良好秩序”，“良好秩序”對于個性自由的意義等。立意：1.個性需帶著鐐銬跳舞。2.追求不逾秩序的個性。3.個性成于秩序、歸于秩序。4．例文：自由與秩序自由包括行為和精神世界的雙重解放。是人類窮盡所有資源和畢生精力追求的生存意義。然而，有不少人曲解甚至誤解了自由的內涵，認為自己利益的最大化而恣意妄為也屬于自由的范疇。所以，才有了公共場所言行不端、“中國式過馬路”甚至是令人痛恨的食品安全危機。殊不知，這樣的“自由”逾越了應有的界限，侵犯了他人的權益，踐踏了社會空間的公共責任。自由不等于任性，必須有秩序的約束。自由是秩序存在的意義。秩序存在的最大意義便是追求和維護自由。沒有自由的秩序是無根之木、無源之水，得不到群眾的擁護和支持，也無法長久實行下去。當前，社會上有許多各異的秩序，有有形的，也有無形的。它們之所以存在均是以社會公眾獲得自由為目的，讓渡個人無限擴張的自由進而實現公共自由最大化。比如，規范游客行為的《旅游文明行為規范》，約束網絡言行和各種行業的行為規范等，以及社會公德和倫理綱常。唯有將自由作為存在的導向，秩序才得以繼續存在并不斷演進。秩序是自由發展的保障。許多人都懂一個道理，缺乏秩序約束的絕對自由猶如脫韁的野馬，是極度危險的，自由都是相對而言。到目前為止，已經有越來越多的人認識到了這一點。當前，我國國民的公共意識逐漸覺醒，有英勇同竊賊搏斗者，有主動投身公益環保、不求回報者，有自覺維護國民形象、謹言慎行者……然而，存在的問題卻更值得我們關注。從隨意插隊、當眾喧嘩打鬧、損害公共財物、辦事求人托關系等生活瑣事，到冷漠圍觀、甚至為了發泄情緒在網上肆意謾罵、攻擊他人，嚴重破壞網絡生態環境，讓自由言論空間變成“一地雞毛”。這些無一不折射出脫離了秩序的自由最終只能影響他人、貽害社會。因此，自由必須是強而有力的秩序作為支撐和保障。可見，自由與秩序是對立統一、不能也無法分離的。必須堅持在以自由發展為導向的前提之下，通過宣傳和弘揚傳統文化，樹立正面典型人物，在全社會形成守規矩、講規矩的良好氛圍；貫徹落實《全民閱讀促進》條例，建設書香社會，提升國民的文化素養，從而加快培育民眾規則意識、提升文化追求、涵養公共意識，讓秩序為自由發展保駕護航，最終讓每個人都能充分享有自由。孟子云：無以規矩，不成方圓。古時的思想家早已道出對自由與秩序的辯證認知。中國自古便是禮儀之邦，中國民眾在世界人民眼中更是尊崇禮法的典范。然而，“有私無公”的性格特征卻隨著社會進程的不斷加快而愈加凸顯，廣為詬病。我們應該謹記，個人之外還有社會；私人領域之外，應敬畏公共空間。唯有自由與秩序高度統一，才能實現真正意義上的自由。【詳解】本題考查材料作文的寫作能力。【審題】第一則材料，高度評價了秩序的作用和意義，認為有秩序就會有光明安寧，有秩序就能夠給予人“力量”，此處力量可以理解為外在的幫助和內在的精神支持，這是人類的共同需求，人與人之間需要幫助，國與國之間同樣需要。第二則材料，指出“秩序”不是被迫接受，而是“主客觀之間的一致”“在事物中發現自我”，這提示我們，只有當我們認知與現實一致協調，才能夠達成秩序。第三則材料則既認同秩序的作用，也認同“非秩序”，即“雜亂”的作用，讓該題可以有辯證性的思考，如秩序讓我們生活井然有序，但也不妨來一點雜亂，體味生活的況味。【立意】1.遵守秩序是一種內在修養，不斷提升自我，進而獲得更大的幸福感。2.遵守秩序是共同的需要，尊重他人，才會受到他人尊重，尊重自然，人與自然才能和諧相處。3.遵守秩序可以獲得守望相助的力量，危難之時，同舟共濟，共克難關。4.秩序與雜亂并存。【素材】1.名言良好的秩序是一切美好事物的基礎。——伯克秩序就是正確的規律和事物永久的合理性。——菲爾丁萬事離不開方法，世界離不開秩序。——斯威夫特每件東西都有自己的位置，每件東西都應在自己的位置上。——塞·斯邁爾斯舊秩序總是要讓位于新秩序。——萊蒙特如果無序是你必須遵守的法則，你就會因謀求秩序而受到懲罰。——瓦萊里生活是一座迷宮，我們還沒有學會行走，就已經迷失了方向。——西里爾·康諾利秩序從混亂中產生出來。——彌爾頓人們過于習慣借助力量來維持秩序，因此不可能考慮沒有壓制的社會組織。——托爾斯泰2.我在北京電視臺《文明30秒》中，看到這樣一組畫面：一輛公共汽車隨便在路上讓乘客上下車，阻礙了后面車的正常行駛，因此導致道路堵塞。就在這時屏幕上出現一行醒目的字：秩序就是效率。3.一位商界名家將“做事沒有條理”列為許多公司失敗的一大原因。工作沒有條理，同時又想把蛋糕做大的人，總會感到手下的人手不夠。他們認為，只要人多，事情就可以辦好了。其實，你所缺少的，不是更多的人，而是使工作更有條理、更有效率。由于你辦事不得當、工作沒有計劃、缺乏條理，因而浪費了大量員工的精力，不但吃力不討好，而且最后還是無所成就。4.一位企業家曾談起他遇到的兩個人。有個性急的人，不管你在什么時候遇見他，他都表現得風風火火的樣子。如果要同他談話，他只能拿出數秒鐘的時間，時間長一點，他會伸手把表看了再看，暗示著他的時間很緊張。他公司的業務做得雖然很大，但是開銷更大。究其原因，主要是他把工作安排得七顛八倒，毫無秩序。他做起事來，也常為雜亂的東西所阻礙。結果，他的事務是一團糟，他的辦公桌簡直就是一個垃圾堆。他經常很忙碌，從來沒有時間來整理自己的東西，即便有時間，他也不知道怎樣去整理、安放。另外有一個人，與上述那個人恰恰相反。他從來不顯出忙碌的樣子，做事非常鎮靜，總是很平靜祥和。別人不論有什么難事和他商談，他總是彬彬有禮。在他的公司里，所有員工都寂靜無聲地埋頭苦干，各樣東西都安放得有條不紊，各種事務也安排得恰到好處。他每晚都要整理自己的辦公桌，對于重要的信件立即回復，并且把信件整理得井井有條。所以，盡管他經營的規模要大過前述商人，但別人從外表上總看不出他有一絲一毫的慌亂。他做起事來樣樣辦理得清清楚楚，他那富有條理、講求秩序的作風，影響到他的全公司。于是，他的每一個員工，做起事來也都極有秩序，一片生機盎然之象。【結構】文章論述了“自由”與“秩序”的關系，首段即提出論點：“自由必須有秩序的約束”。接著分別論述自由對于秩序的意義，秩序對于自由的作用，得出結論：二者是對立統一，不可分割的。最后再次強化論點，指出“自由與秩序高度統一，才能實現真正意義上的自由”。5．例文：秩序是自由的守護神有人認為，遵守秩序很重要，小到生活的舒適愜意，大到國家的長治久安，都需要秩序的保障；有人認為，遵守秩序會受到很多束縛，凡事要隨性一點，自己舒服最重要。但我認為，那些怕秩序束縛自己的人恐怕不懂得：秩序才是自由的守護神。只有秩序才有自由。這世上從來沒有絕對的自由，自由只存在于束縛之中，風箏飛得再高再遠，也并不完全自由，如果沒有一根線牽著它，它便會在這天地間隨風飄蕩，無所適從。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”這話聽起來非常自由，事實上無論是鳥還是魚，他們的自由也都有底線，鳥必須約束自己，不可飛到海里去。魚也一樣，它只能在海里自由，一旦跳到陸上來，便不能生存。在人們心里，美國是一個民主而且自由的國家，公民的權利能夠得到最大的保護。比如槍支的使用。只要有持槍牌照就能購買槍支和使用槍支，這是比中國自由。但美國因此每年都有大量的槍擊案發生，人的生命的自由得不到保障;而在中國，公民不得私自持有槍支，這種限制讓一部分人覺得很不自由，但結果是我們很少聽到社會有什么校園槍擊案發生，不自由的槍支管理讓生命的自由存在得到保障。莊子在《逍遙游》中曾寫到鵬程萬里，卻仍需借助海運。相比與蜩與學鳩，鵬的視界無疑開闊許多，卻仍有所束縛，“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。”所以說，小到塵埃，大到鯤鵬，都無法達到絕對的自由。那么，為什么做不到絕對自由呢？老子云“物極必反”，自由也是如此，過分的自由便與放縱無異。一個人如果沒有了秩序的約束，想干什么就干什么，你可以隨意進入別人的家，拿別人的東西，你可以隨時插別人的隊……這是一個人的自由，卻侵犯了更多人的自由。完全的自由不僅不可能，還會造成完全失去自由這樣的情況，因此，人們決定舍棄一部分自由，從而保證絕大多數人都能夠實現一定的自由，而又不妨礙他人實現一定的自由。秩序，便是人類文明的產物，秩序的存在，限制了自由，卻也保障了自由。秩序是自由的守護神。自由離了秩序無法存活，同樣，脫離了秩序的自由也無法存活。秩序雖然是用來保護自由的，但過分的秩序也會摧殘自由，試想一下，身邊全都是苛條律令，喝杯水，上個廁所也要嚴格按照法律條約，處處受束縛，誰受得了？中國很多朝代，為了加強中央集權，都立有不少的律法，但當秩序到達一定程度后，再往上走，便容易激起民怨，導致社會動蕩，這樣的秩序，也便失去了它本來的意義。自由和秩序是相輔相成的關系，秩序是自由的守護神。【詳解】本題考查寫作能力。審題：這是一則材料作文。材料內容第一段從秩序“狀態、價值觀念和力量”三個方面闡述，材料第二段結合“新冠疫情居家隔離”的政策要求，設置任務要求“要不要遵守秩序”。一方觀點從“遵守秩序”對個人生活、個體對國家的影響，闡述秩序的保障作用。另一方觀點從反向談“遵守秩序”對個人產生的不利影響，表明“不愿意遵守秩序”的態度。這一現象在個體與集體、社會，乃至國家的多個方面都有不同的呈現。價值觀念是人內