第四單元第12課【基礎(chǔ)鞏固】1．中古時(shí)期西歐社會(huì)普遍存在這種觀念：大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，最后——如果實(shí)在要說的話——才是法蘭西人或英吉利人。這種觀念()A．來源于宗教思想對個(gè)性的束縛 B．體現(xiàn)出人民對封建領(lǐng)主的忠誠C．不利于該地區(qū)民族國家的形成 D．反映了民族意識(shí)萌發(fā)王權(quán)加強(qiáng)2．從15世紀(jì)開始，西班牙、英國、法國走向集權(quán)，成為歐洲最早一批“新君主國”。“新君主國”的本質(zhì)內(nèi)涵是()A．君主專制下的軍政合一國家 B．教皇控制下的神權(quán)專制國家C．議會(huì)主導(dǎo)下的中央集權(quán)國家 D．王權(quán)專制下的統(tǒng)一民族國家3．法國政治思想家讓·博丹(1530—1596)主張維護(hù)君主專制制度，鞏固統(tǒng)一的民族國家，國家權(quán)力至高無上，任何君主無權(quán)侵占別人的財(cái)產(chǎn)。該主張()A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的理想愿望 B．加強(qiáng)了法國的君主專制集權(quán)C．反映了重商主義的發(fā)展需要 D．體現(xiàn)了民族國家至上的要求4．馬丁·路德反對羅馬教廷；王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，紛紛建立其轄區(qū)的官方教會(huì)。這說明宗教改革()A．實(shí)現(xiàn)了民眾宗教信仰的自由 B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力C．有利于近代民族國家的形成 D．有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)5．提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國際法的主體是主權(quán)國家，奠定了國際法基礎(chǔ)的是()A．《國際聯(lián)盟盟約》 B．《聯(lián)合國憲章》C．《戰(zhàn)爭與和平法》 D．《威斯特伐利亞和約》6．19世紀(jì)末，歐洲國際法學(xué)家將世界上的國家劃分為“文明”“半文明”和“野蠻”等不同類別，將國際法界定為“文明國家之間的法律”。這反映了()A．西方主導(dǎo)了國際體系 B．世界市場的最終形成C．不同文明間沖突加深 D．國際規(guī)則的逐步完善7．1917年，蘇俄在《和平法令》中提出：“凡是把一個(gè)弱小民族合并入一個(gè)強(qiáng)大國家而沒有得到這個(gè)民族的同意合并、希望合并的明確而自愿的表示，就是兼并或侵犯別國領(lǐng)土的行為……各富強(qiáng)國家為了如何瓜分它們所侵占的弱小民族而繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭，是反人類的滔天罪行。”蘇俄政府此舉()A．鞏固了凡爾賽—華盛頓體系 B．有利于維護(hù)二戰(zhàn)后的和平C．為國際法開辟了新發(fā)展階段 D．促進(jìn)了西方民族國家形成8．二戰(zhàn)后成立的聯(lián)合國吸取了國聯(lián)的教訓(xùn)，在國聯(lián)的基礎(chǔ)上對聯(lián)合國的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整，使聯(lián)合國具有一定的行動(dòng)能力。與國聯(lián)相比，聯(lián)合國“具有一定的行動(dòng)能力”主要是由于其確定()A．“全體一致”原則 B．“民族自決”原則C．“大國一致”原則 D．“集體防御”原則【能力提升】9．宗教改革運(yùn)動(dòng)中形成了“不同信仰的臣民遷到具有同樣信仰的國王那里居住”的原則。據(jù)此，尼德蘭分化成信仰天主教的比利時(shí)和信仰新教的荷蘭；神圣羅馬帝國分化成信仰天主教的奧地利和信仰新教的普魯士。這反映的本質(zhì)問題是()A．國王的宗教信仰決定臣民的信仰B．宗教改革推動(dòng)了民族國家的形成C．民族國家的形成導(dǎo)致了宗教分化D．新教比天主教更有益于國家發(fā)展10．在《英國歷史評論》雜志擔(dān)任過主編的約翰·羅伯茨曾說：“近代世界的政治結(jié)構(gòu)有兩大基本概念，一是土地應(yīng)劃分成統(tǒng)一在獨(dú)立當(dāng)局之下的區(qū)域，它們在確定的疆界內(nèi)有決定其內(nèi)部事務(wù)的最終發(fā)言權(quán)；二是這些區(qū)域只要有可能，就應(yīng)該由具有一體感的人們所居住，他們形成民族關(guān)系或民族性。”這里提到的就是民族國家的形成中最重要的兩個(gè)因素，即()A．國家政治與經(jīng)濟(jì)一體性 B．國家主權(quán)與民族一體性C．生活區(qū)域與文化一體性 D．政治生活與經(jīng)濟(jì)一體性11．近代以來的西方民族國家從胎動(dòng)于封建軍事專制國家母腹中的時(shí)候起，就以對宗教神學(xué)權(quán)威和傳統(tǒng)權(quán)威的否定為旗幟，以合理性范疇為自己的意識(shí)形態(tài)，用普遍主義的合理性為自身的合法性作證明。這說明，近代西方民族國家()A．致力于改造宗教神學(xué)的事業(yè) B．使民族認(rèn)同觀念日益加強(qiáng)C．不斷尋求需要的合理性論證 D．推動(dòng)了世俗權(quán)力不斷強(qiáng)化12．18世紀(jì)的法國啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命作了充分的思想動(dòng)員，啟蒙思想家指出“專制之下無祖國”，法國大革命被認(rèn)為是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標(biāo)志。由此可知()A．近代民族主義思潮源自啟蒙運(yùn)動(dòng)B．推翻君主的革命都屬于民族革命C．專制政治與近代民族國家不相容D．暴力是形成民族國家的必經(jīng)之路13．在中世紀(jì)的西歐，最高權(quán)威是羅馬教皇和神圣羅馬帝國皇帝。1648年《威斯特伐利亞和約》承認(rèn)，神圣羅馬帝國統(tǒng)治下的許多邦國是獨(dú)立主權(quán)國家，確定了以平等、主權(quán)為基礎(chǔ)的國際關(guān)系準(zhǔn)則。該規(guī)定()A．導(dǎo)致了歐洲政局四分五裂 B．瓦解了西歐民眾的傳統(tǒng)信仰C．否定了西歐封建專制制度 D．推動(dòng)了國際法的進(jìn)一步發(fā)展14．在簽訂《非戰(zhàn)公約》時(shí)，帝國主義各國紛紛提出各自的保留條件。法國說可以進(jìn)行防御戰(zhàn)爭，日本認(rèn)為可以在中國東北自由行動(dòng)。這些保留條件從本質(zhì)上說明《非戰(zhàn)公約》()A．充分尊重各國的主權(quán) B．具有明顯的虛偽性C．沒有得到列強(qiáng)的認(rèn)可 D．有很強(qiáng)的可操作性15．《聯(lián)合國憲章》第103條規(guī)定：“聯(lián)合國會(huì)員國在本憲章下之義務(wù)與其依任何其他國際協(xié)定所負(fù)之義務(wù)有沖突時(shí)，其在本憲章下之義務(wù)應(yīng)居優(yōu)先。”據(jù)此可知，《聯(lián)合國憲章》()A．帶有帝國主義強(qiáng)權(quán)政治色彩 B．對其他法律性文件具有排他性C．深受歐洲舊有的國際法影響 D．在客觀上有助于國際法的統(tǒng)一16．在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的70多年里，國際法發(fā)展迅速，產(chǎn)生很多新的分支，如外層空間法、極地法、國際經(jīng)濟(jì)法、國際環(huán)境法、國際發(fā)展法、國際組織法、國際刑法、國際能源法、國際移民法等。這一現(xiàn)象形成的背景是()A．兩極格局的逐步瓦解 B．新興民族國家發(fā)展壯大C．世界市場的正式建立 D．國際政治新秩序的形成17．閱讀材料，回答問題。材料《國聯(lián)盟約》關(guān)于戰(zhàn)爭與和平問題的規(guī)定是人類歷史上“真正第一次將集體安全概念具體運(yùn)用于整個(gè)國際社會(huì)”。可是，這個(gè)集體安全機(jī)制存在著與生俱來的致命弱點(diǎn)，即從一開始它就缺乏一個(gè)國際權(quán)力機(jī)構(gòu)所必需的普遍性與廣泛性。在這最后一次大會(huì)上，對于即將解散的國聯(lián)，賽西爾爵士斷言：“創(chuàng)立它和參加它工作的那些人的努力沒有白費(fèi)，沒有這些努力，這個(gè)新的世界組織(聯(lián)合國)就不能建立起來。”——摘編自陳旭東《對國際聯(lián)盟的再認(rèn)識(shí)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述國際聯(lián)盟在國際組織發(fā)展史上的意義。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明國際聯(lián)盟“與生俱來的致命弱點(diǎn)”。答案1【答案】C【解析】根據(jù)材料“大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，最后——如果實(shí)在要說的話——才是法蘭西人或英吉利人”可知，中古時(shí)期西歐人民普遍缺少國家和民族意識(shí)，這不利于民族國家的形成，故選C項(xiàng)。2【答案】D【解析】“新君主國”是指王權(quán)專制下的統(tǒng)一民族國家，故D項(xiàng)正確。3【答案】D【解析】法國政治思想家讓·博丹主張“鞏固統(tǒng)一的民族國家，國家權(quán)力至高無上”，體現(xiàn)了民族國家至上的要求，故D項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)主張民主，而博丹主張維護(hù)君主專制制度，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)該主張的實(shí)施效果，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)重商主義思想，排除C項(xiàng)。4【答案】B【解析】材料“王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，紛紛建立其轄區(qū)的官方教會(huì)”說明宗教改革擴(kuò)大了世俗貴族的權(quán)力，故B項(xiàng)正確。5【答案】C【解析】荷蘭人格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》一書中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國際法的主體是主權(quán)國家，奠定了國際法的基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確。6【答案】A【解析】“文明國家之間的法律”體現(xiàn)出西方國家對自身的認(rèn)識(shí)，西方國家對國際事務(wù)擁有絕對的話語權(quán)，主導(dǎo)了國際體系，故A項(xiàng)正確。7【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第一次世界大戰(zhàn)使國際法遭到嚴(yán)重破壞。十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪，為國際法開辟了新的發(fā)展階段，故選C項(xiàng)。8【答案】C【解析】1945年簽訂的《聯(lián)合國憲章》確定了“大國一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善，故C項(xiàng)正確。9【答案】B【解析】根據(jù)材料“不同信仰的臣民遷到具有同樣信仰的國王那里居住”可知，這一歷史發(fā)展趨勢形成了以共同信仰為基礎(chǔ)的民族國家，因此材料反映的本質(zhì)問題是宗教改革推動(dòng)了民族國家的形成，故B項(xiàng)正確。10【答案】B【解析】材料“土地應(yīng)劃分成統(tǒng)一在獨(dú)立當(dāng)局之下的區(qū)域，它們在確定的疆界內(nèi)有決定其內(nèi)部事務(wù)的最終發(fā)言權(quán)”反映出國家的獨(dú)立主權(quán)，材料“由具有一體感的人們所居住，他們形成民族關(guān)系或民族性”則體現(xiàn)了民族認(rèn)同。因此，民族國家形成的重要因素是國家主權(quán)和民族一體性，故B項(xiàng)正確。11【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，近代以來，西方民族國家否定宗教神學(xué)等傳統(tǒng)權(quán)威，積極打造屬于民族國家的意識(shí)形態(tài)，努力證明自身的合法性，這說明近代西方民族國家不斷尋求需要的合理性論證，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨不符，排除；材料并未體現(xiàn)近代西方民族國家對民族認(rèn)同觀念的重視和宣傳，排除B項(xiàng)；國家意識(shí)形態(tài)的變化不能直接強(qiáng)化世俗權(quán)力，排除D項(xiàng)。12【答案】C【解析】根據(jù)材料“‘專制之下無祖國’，法國大革命被認(rèn)為是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標(biāo)志”可知，專制政治與近代民族國家并不相容，故C項(xiàng)正確。13【答案】D【解析】《威斯特伐利亞和約》承認(rèn)“神圣羅馬帝國統(tǒng)治下的許多邦國是獨(dú)立主權(quán)國家，確定了以平等、主權(quán)為基礎(chǔ)的國際關(guān)系準(zhǔn)則”，從而規(guī)范了國家之間的行為準(zhǔn)則，推動(dòng)了國際法的進(jìn)一步發(fā)展，故D項(xiàng)正確。14【答案】B【解析】帝國主義列強(qiáng)宣稱以和平的方式解決國際爭端，又提出各種“保留條件”，就是準(zhǔn)備隨時(shí)找借口不履行《非戰(zhàn)公約》，體現(xiàn)出《非戰(zhàn)公約》的虛偽性，故B項(xiàng)正確。15【答案】D【解析】根據(jù)材料“聯(lián)合國會(huì)員國在本憲章下之義務(wù)與其依任何其他國際協(xié)定所負(fù)之義務(wù)有沖突時(shí)，其在本憲章下之義務(wù)應(yīng)居優(yōu)先”可知，《聯(lián)合國憲章》的權(quán)威性要高于其他國際協(xié)定，這有助于國際法的統(tǒng)一，故D項(xiàng)正確。16【答案】B【解析】根據(jù)材料“在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的70多年里，國際法發(fā)展迅速，產(chǎn)生很多新的分支”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，新興民族國家紛紛獨(dú)立，各類國際組織數(shù)量激增，推動(dòng)了國際法的發(fā)展，在此期間，國際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展，對世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)，故B項(xiàng)正確；兩極格局的瓦解是在1991年，與材料“第二