PAGEPAGE2牡丹亭·驚夢【教學目的】1、了解湯顯祖及其《牡丹亭》，理解杜麗娘形象的特質。2、認識《驚夢》一出所蘊涵的文化價值及其在全劇中的地位，品味人類共同的永恒情感內容，特別是對愛與死的體驗、對生命的尊重和對弱者的同情等；3、了解曲詞特點，品味戲曲語言，提高學生鑒賞戲曲的能力，培養學生對戲曲的喜愛之情。【重點難點】杜麗娘形象；《驚夢》的文化價值；戲曲語言。【教學時數】2課時。【導入語】《紅樓夢》第23回《牡丹亭艷曲警芳心》里寫道：“林黛玉素習不大喜看戲文……偶然兩句吹到耳內，明明白白，一字不落，唱道是：‘原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。’林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽，又聽唱道是：‘良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。’聽了這兩句，不覺點頭自嘆……又側耳時，只聽唱道：‘則為你如花美眷，似水流年……’林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：‘你在幽閨自憐’等句，亦發如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼‘如花美眷，似水流年’八個字的滋味。”林黛玉聽的曲文，就是我們今天要學習的《牡丹亭》第十出《驚夢》中的內容。曹雪芹就用此曲來烘托刻畫林黛玉的心理。這支感嘆韶華虛度、青春愁悶的曲子得到了許多少女的喜愛和認同。你們是否也會有同感、共鳴呢？好，下面我們就來介紹一下湯顯祖及《牡丹亭》一、湯顯祖與《牡丹亭》湯顯祖（1550-1616），字義仍，號海若、若士，是明代首屈一指的偉大戲劇家。出生在讀書世家，5歲就能屬對聯句，10歲學古文詞，對《文選》頗為喜愛。21歲中舉人。之后的科考便屢次失敗。愛讀“非圣”之書，廣交“義氣”之士。兩次落第；彈劾權臣（申時行）被貶；回到老家臨川玉茗堂寓所。英國偉大戲劇家莎士比亞比他晚生14年，但與他死于同一年，他們是同時出現在世界西方和東方的兩位戲劇大師。日本學者青木正兒在《中國近世戲曲史》中，將他譽為“東方的莎士比亞”。湯顯祖的戲曲代表作為“臨川四夢”，包括《牡丹亭》（也叫《還魂記》）、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。因為這四部劇作都以“夢”來構思情節，湯顯祖又是江西臨川人，故稱“臨川四夢”。又叫“玉茗堂四夢”。玉茗是指白色的山茶花，而湯顯祖酷愛白山茶。他家的庭院中有一株白色的山茶亭亭玉立，所以他的書房就叫“玉茗堂”。另外，還有專著《宜黃縣戲神清源師廟記》（是論述戲劇表演的文獻，對導演學起了拓荒開路的作用）。詩集《玉茗堂全集》4卷、《紅泉逸草》1卷、《問棘郵草》2卷。《牡丹亭》共55出，是他創作最長的戲劇。戲曲來源是話本《杜麗娘暮色還魂》。湯顯祖自己曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹。”那么，《牡丹亭》究竟寫了一個什么樣的故事呢？二、主要人物與情節南安太守杜寶請到腐儒陳最良來教女兒杜麗娘（閨塾）。在貼身丫鬟春香的鼓動下，杜麗娘到后花園游玩（游園），夢中與書生柳夢梅幽會（夢柳）。夢醒后她為相思所苦，描畫自己的容顏后傷情而死（寫真）。三年后，柳夢梅去臨安應試，經過杜麗娘的墓地，拾得她的自畫像（拾畫叫畫），和杜麗娘的鬼魂相會，并掘墓開棺，使杜麗娘起死回生，二人結為夫婦，夜走京城（婚走）。但杜寶不承認他們的結合，直至柳夢梅中了狀元，由皇帝作主，事情才獲得圓滿解決（團圓）。三、杜麗娘人物形象的分析《牡丹亭》不僅僅寫了外在事件的矛盾扭結，更寫活了人物形象，描摹出主要人物不斷發展著的性格，并使得隱性而內在的戲劇沖突漸次升級。她的性格形成分三個階段：第一度：嫻靜溫順的千金小姐——勇于決裂、敢于獻身的深情女郎；（為情而死）身為官宦人家的千金小姐，杜麗娘才貌端妍，聰慧過人。《四書》能逐一記誦，摹衛夫人書法可以亂真。作為掌上明珠般的獨生女，她對父母無比孝順。作為女學生，她對老師十分尊敬，一見面就提出要為師母繡雙壽鞋。她的女紅精巧過人，便在衣裙之上繡上了成雙結對的美麗的花鳥。她對陳先生的“依注解書”的授課方法深感不足，認為《關雎》不一定是歌詠后妃之德，而是對自由相親的鳥兒，浪漫結對的君子與淑女的禮贊。因此一旦她面對菱花鏡發現了自己無比嬌艷的“三春好處”，一旦她步入了充滿著生機、流淌著春意的后花園中，他的惆悵無奈、他的委屈與痛苦便如江潮般在心頭激蕩。詩詞樂府的深厚修養，春情秋恨的花季苦惱，對古來才子佳人先偷期密約、后成就佳偶的故事的回味，都使得杜麗娘喟然長嘆。（“年已及比，不得早成佳配，誠為虛度青春。鋼印如過隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”）無可排遣的春情幽怨愈積愈多，決堤沖防，勢所必然。她終于在昏然夢幻中，經由花神的引點，得到了書生柳夢梅的及時撫愛。那種憐玉惜香的愛惜與溫存，都成為杜麗娘高于一切的情感財富。她那番“這般花花草草有人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”的感喟，正是對所謂戀愛自由、死而不怨的強烈呼喚。由唯唯諾諾的千金小姐，發展到勇于決裂、敢于獻身的深情女郎，這就是杜麗娘性格的一度發展。第二度：身為鬼魂對柳夢梅一往情深、以身相慰，歷經險阻為情而復生；一度的發展是如此的迅捷，升華的如此強烈，夢醒之后與現實的距離和反差又是如此之巨大，以致杜麗娘不得不付出燃盡生命全部能量的代價，病死于尋夢密愛的徒然渴望之中。但杜麗娘的可貴之處不在于能為情而死，還表現在死后面對閻羅王據理力爭，表現在身為鬼魂而對情人柳夢梅的一往情深，以身相慰，最終歷盡艱阻為情而復生，與柳夢梅在十分簡陋的儀式下稱意成婚。這是杜麗娘性格的第二度發展與升華，所謂“一靈咬住”，絕不放松，“生生死死為情多”。第三度：對勝利成果的保護與捍衛。第三度的性格發展表現在對歷經劫難、中的團圓之勝利成果的保護與捍衛。面對親爹再三彈壓他那狀元夫君的淫威，回應父親在金鑾殿上指著嫡親女兒“愿吾皇向金階一打，立見妖魔”的狠心，杜麗娘在朝堂之上時而情深一敘，時而慷慨陳詞，把一部為情而死生的追求史演述的那般動人，就連皇上也為之感動，甚至親自主婚，“敕賜團圓”。這正是社會對生死之戀與浪漫婚姻的承認與禮贊。在戲劇中，矛盾沖突就是：情與理的抗衡。“情”的化身——杜麗娘、春香、柳夢梅“理”的維護者——杜寶、陳最良《牡丹亭》是一部兼悲劇、喜劇、趣劇和鬧劇因素于一體的復合戲，各種審美意趣調配成內在統一的有機體。而《驚夢》是湯顯祖《牡丹亭》中最為精彩的一出。杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女兒，正值青春年少，父母視她為掌上明珠，試圖用自己的道德觀念把杜麗娘塑造成為一個符合當時社會規范的大家閨秀。杜麗娘被隔絕在深閨大院，平時是“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏”，杜麗娘在官衙里住了幾年，連后花園都沒有到過，白天打個盹都成了違反家教、大逆不道的行為，遭到父母的責罵，她只能做些女紅，或者看看書來打發時光。杜寶為了把女兒調教成一個合乎封建規范的大家閨秀，請了個迂腐的老先生