披荊斬棘舍生取義的勇氣作文人，固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

在對待生于死、利與義的問題上，兩千多年前的大思想家孟子曾說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”從此，舍生取義成為古往今來千千萬萬中國人奮發向上、百折不撓的精神支柱；作為一種進步的人生觀被一代代仁人志士當作評估人生價值的標準。這種民族精神具有巨大的歷史震撼力和時空穿透力，一直閃耀著人文精神的光輝。

在歷史的長河中，有多少壯士豪杰為了自己所追求的真理和夢想，拋頭顱、灑熱血。他們如群星般在歷史的天穹上閃爍著不滅的光輝。一身俠膽的荊軻，高吟：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”終于血灑秦宮，慷慨就義；以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱留于后世的狀元郎文天祥，用自己的生命為舍生取義作了最好的注解；直至近代，“一腔碧血勤珍重”的秋瑾女俠、“我以我血薦軒轅”的魯迅先生，無不是舍生取義的楷模。他們將自己的生命火花凝鑄于鐵鐐之中、迸發于刀光之上，流芳百世、永照后人。

去年，非典型肺炎這場突如其來的巨大災難，對我們的意志和勇氣也是嚴峻的考驗。在這個看不見硝煙的戰場上，雖然許多年輕的生命因此而一去不返，但面對這些，沒有人退縮，大家前赴后繼，在逆境中不沉淪、在挑戰前不退縮，終于，我們戴上了勝利的桂冠。

這就是舍生取義！它是維系中華民族團結和國家統一的精神紐帶；是促進中華民族不斷走向興盛繁榮和文明進步的重要精神動力。

中華民族是一個永不屈服的民族，艱苦和磨難只會把我們錘煉得更加堅強。我們要大力弘揚我們的民族精神，為中華民族譜寫出一支支自強不息、舍生取義的精神之歌。

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中華民族——一個偉大的民族。歷史上出現了多少舍生取義，堅良死節的忠臣？他們為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生卻不如轟轟烈烈的死！東漢末年一位名叫吉平的名醫，忠于漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎泄漏了天機。曹操命人痛打吉平逼他招出何人指使。吉平血流滿階，仍只是痛罵曹賊，直至撞階而死。

南宋末年，在蒙古軍隊的打擊下，面臨著亡國的威脅，文天祥毅然肩負者抗元的重任，號召四方的豪杰，下定決心抗元到底。但由于勢單力薄，被元軍俘獲。他面對敵人的高官厚祿的勸降，仍不為所動，只求亦死而不求茍生。顯然，文天祥也是一位典型的愛國主義英雄。他死后，留下了許多愛國詩文，其中《過零丁洋》中的"人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"他在獄中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發現的"孔曰‘成仁’，孟曰‘取義’，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧"都已成為氣壯山河的絕唱，成為民族精神的瑰寶。而文天祥也成為永垂不朽的民族英雄。

項羽為有愧于山東父老自刎于烏江之畔。嵇康為義決然與山巨源絕交。蘇軾被扣于匈奴后，寧死不屈。屈原看楚國大好河山被吞噬，失望跳入江中。

朱自清寧死不吃美國救濟糧。

這就是"舍生取義"！為了義，"志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食"；為了義，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"。而現在，在和平的年代里，"義"并不代表舍棄生命，而是正義的替身，是偉大的民族精神，是新時代一顆璀璨的明珠。

讓正義在我們身邊永垂不朽！

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在我國的經典文學著作中，早就出現了舍生取義的說法。并且舍生取義作為一種價值觀念，也一直被人們所稱頌。

這是知識分子的氣節與骨氣，是一種不向強權低頭，不畏懼于權貴的精神。

不過回顧歷史有一些舍生取義的案例，其實也是有一定爭議的。例如最早的“不食周粟”的故事是講的是商朝的兩個大臣最后躲進山中而餓死了。僅憑射程區域的論述。別的呢的好像你在哪。因為從后續的觀念來看就還是生命是最寶貴的，而且不管是誰做統治者，到底為什么要為了統治者的感受。

為了所謂的忠誠的觀念，犧牲自己的生命，那真的值得嗎？

而且我們中國是唯一一個沒有歷史斷代的文明古國，也就是說我們一直是中華民族，只是改換了朝代而已，這樣一來其實我們對外仍就是中國的這樣一個身份。

還有就是明朝的方孝孺他本來是建文帝的意愿忠臣，而后來就因為朱棣是一個篡位而上的皇帝，但朱棣還是用了明朝的這樣一個名號，因為方孝孺不愿意去給朱棣寫詔書，最后朱棣就誅殺了他的大至于是住了十族還是多少現在還是有爭議的，但是無疑他也為了自己這樣一個堅持去失去了家里面那么多家族人的生命。

那么現在也有人爭議去說這種甩蔥曲的做法真的正確嗎？方孝孺的這種行為難道不是不尊重自己家里其他人的行為嗎？古代有連坐制度其實也是一種不尊重他人生命