如何辯論成事在天明·羅貫中《三國(guó)演義》第一百三回：“‘謀事在人，成事在天’，不可強(qiáng)也。”今天小編給大家分享一篇成事在天的辯論稿，希望對(duì)大家有所幫助。如何辯論成事在天立論感謝對(duì)方辯友精采的發(fā)言，對(duì)方同學(xué)引經(jīng)據(jù)典，想要告訴我們“人的命運(yùn)是由個(gè)人決定的”。對(duì)此我方不敢茍同，我方認(rèn)為，個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)決定的，理由有三：其一，從主客觀的關(guān)系來(lái)講，客觀決定主觀，社會(huì)為個(gè)人提供了生存發(fā)展的客觀條件。人只有在客觀的社會(huì)歷史條件下才能開(kāi)展自己的活動(dòng)，無(wú)論是我們現(xiàn)在讀書(shū)求學(xué)，還是將來(lái)成家立業(yè)，個(gè)人的選擇都只有在特定的社會(huì)環(huán)境中才能進(jìn)行。社會(huì)的發(fā)展程度決定了個(gè)人發(fā)展所能到達(dá)的高度。任何人要實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，都必然受到客觀的社會(huì)歷史條件的決定作用。俗語(yǔ)說(shuō)“謀事在人，成事在天”，個(gè)人通過(guò)自身的努力，在一定程度上確實(shí)可以改變生存的條件和狀態(tài)，但并不能決定自己命運(yùn)的興衰成敗。對(duì)方同學(xué)，讓我們翻開(kāi)歷史的卷軸，看看有多少才華橫溢的能人志士曾經(jīng)抱恨終生?李白只能在對(duì)酒當(dāng)歌中醉生夢(mèng)死，杜甫只能借茅屋秋風(fēng)抒發(fā)志向情懷，而陶淵明更是隱居南山，在桃花源里找尋自己的命運(yùn)??難道是因?yàn)樗麄冎饔^上沒(méi)有努力爭(zhēng)取嗎?不是，是社會(huì)使然，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件決定了他們難以施展才華。沒(méi)有社會(huì)為個(gè)人提供舞臺(tái)，個(gè)人的前途命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)?其二，從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，個(gè)人是部分，社會(huì)是整體，整體對(duì)部分起著決定性的作用。個(gè)人不能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，個(gè)人的命運(yùn)前途往往與社會(huì)緊密相連。個(gè)人的主觀努力，只能在小范圍改變自己的環(huán)境條件，而社會(huì)則在更高層次決定著個(gè)人的命運(yùn)前途。處于不同社會(huì)環(huán)境中的人，其命運(yùn)就截然不同，這是因?yàn)樯鐣?huì)給他提供的平臺(tái)不同，機(jī)會(huì)不同。第三，從個(gè)人和社會(huì)作用的大小強(qiáng)弱來(lái)看，社會(huì)主導(dǎo)著個(gè)人發(fā)展。今天我們辯題中這個(gè)“決定”，表明“社會(huì)”或者“個(gè)人”這兩個(gè)因素誰(shuí)是起主要作用的。盡管個(gè)人通過(guò)努力能夠在一定程度改變自身的境遇，但社會(huì)環(huán)境、歷史條件對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響更為深刻，更為持久，是最主要的方面，起決定性的作用。文化大革命的十年浩劫改變了多少人的前途命運(yùn)?知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，是他們自己能夠決定的嗎?梁山伯與祝英臺(tái)能夠決定他們的命運(yùn)嗎?總而言之，我方認(rèn)為，在關(guān)系個(gè)人前途命運(yùn)的眾多因素當(dāng)中，決定個(gè)人命運(yùn)的最主要因素絕非個(gè)人，而是社會(huì)![二辯陳詞]：對(duì)方同學(xué)把個(gè)人命運(yùn)的決定因素歸結(jié)為個(gè)人的主觀努力，對(duì)此我方不敢茍同。首先，馬克思不是也說(shuō)了嗎?社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人的思想意識(shí)、精神狀態(tài)，價(jià)值觀念，甚至個(gè)人的性格、氣質(zhì)、品格、學(xué)識(shí)，有哪一樣能夠脫離社會(huì)而形成?社會(huì)在很大程度上決定了個(gè)人的性格，個(gè)人的興趣，個(gè)人的發(fā)展方向，個(gè)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)??可以毫不夸張地說(shuō)，個(gè)人所謂的一切個(gè)性都與社會(huì)有著莫大的關(guān)系!從你出生的那一刻起，你就受到社會(huì)的決定作用了，是誰(shuí)把你撫養(yǎng)成人，誰(shuí)來(lái)教育你指導(dǎo)你成長(zhǎng)，誰(shuí)來(lái)關(guān)心你照顧你，誰(shuí)來(lái)尊重你保護(hù)你，誰(shuí)讓你得到你想要的物質(zhì)的和精神的滿足，這一切的一切都來(lái)自社會(huì)!古語(yǔ)說(shuō)“皮之不存，毛將焉附”?沒(méi)有學(xué)校和社會(huì)的主導(dǎo)作用，這一刻我們就不可能坐在這里共同討論命運(yùn)是由個(gè)人還是社會(huì)決定的了。其次，對(duì)方同學(xué)以偏概全，混淆概念。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，命運(yùn)就是指人的生死、貧富和順境、逆境等一切遭遇境況。請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)能決定自己何時(shí)出生?在哪里出生?在哪個(gè)家庭出生?這些先決條件是你自己可以決定的嗎?如果個(gè)人可以決定的話，我們都去找比爾·蓋茨啦┉┉我們只有在正確認(rèn)識(shí)和遵循事物發(fā)展規(guī)律的前提下，才能主宰自己的命運(yùn)，改變自己的生存條件和狀態(tài)。我們承認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的決定作用，并不等于放棄了主觀努力。人的活動(dòng)是在主觀意識(shí)的支配下進(jìn)行的，但這種主觀意識(shí)必須符合客觀規(guī)律，服從既有的客觀條件，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，個(gè)人才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能改變自己的命運(yùn)。第三，對(duì)方同學(xué)剛才列舉了大量事例，想要說(shuō)明個(gè)人主觀努力程度不同，導(dǎo)致人生軌跡發(fā)生很大的變化。那么我來(lái)舉個(gè)例子，山東的考生和北京的考生都考了500分，山東的學(xué)生上不了大學(xué);北京的學(xué)生可以上個(gè)好大學(xué)，前途命運(yùn)從此截然不同，是他們個(gè)人努力程度不同造成的嗎?不是，是制度和環(huán)境的差異造成的。正是因?yàn)楹暧^的社會(huì)環(huán)境主導(dǎo)著個(gè)人的命運(yùn)，對(duì)個(gè)人的前途產(chǎn)生著深刻的影響，才需要我們努力學(xué)習(xí)，用我們每個(gè)個(gè)體匯集成的無(wú)窮力量，去改變不公平、合理的環(huán)境，為每個(gè)人的平等競(jìng)爭(zhēng)，平等發(fā)展創(chuàng)造更好的平臺(tái)，讓每個(gè)人都能在社會(huì)提供的大舞臺(tái)上充分展現(xiàn)自己的才華和智慧![三辯陳詞]：感謝對(duì)方同學(xué)剛才用精彩的發(fā)言告訴我們個(gè)人在人生命運(yùn)方面的重要作用，在這里我首先要指出對(duì)方同學(xué)的兩點(diǎn)錯(cuò)誤：一是“顛倒主次、本末倒置”。我方剛才已經(jīng)強(qiáng)調(diào)，客觀存在的社會(huì)歷史條件決定了個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度。個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須符合客觀存在的自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，對(duì)方同學(xué)只是一味的強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人的主觀努力能夠改變?nèi)说拿\(yùn)，而無(wú)視客觀規(guī)律這一最大的制約因素。二是“混淆概念，李代桃僵”。對(duì)方同學(xué)把“選擇”等同于“決定”，把“機(jī)遇”當(dāng)成“命運(yùn)”。面對(duì)不同的環(huán)境條件，面對(duì)走到眼前的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們可以作出自己的判斷和選擇，但是卻沒(méi)有左右“命運(yùn)”結(jié)局的超能力。走到三岔路口，我們只能選擇自己要走哪條路，但是并不能決定哪里就是路的盡頭。你可以選擇上學(xué)的學(xué)校，但是你無(wú)法決定出生的國(guó)度;你可以選擇繼續(xù)深造還是停止學(xué)業(yè)，但是你無(wú)法選擇由誰(shuí)來(lái)做你的父母!!同學(xué)，如果個(gè)人可以決定自己的命運(yùn)，那么5.12就