第六章民間歌謠本章概要民歌是自然成文、淳樸優(yōu)美的詩篇，演唱時配有流暢動聽的曲調(diào)，在很多場合又伴隨著活潑爽朗的舞蹈，所以它既是一種文學(xué)體裁，也是融詩樂舞為一體的綜合藝術(shù)。它為民眾所喜聞樂見，也深受有識之士的關(guān)注和青睞。以民歌為精華的《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的詩歌集錄，也是以文字為載體的中國文學(xué)的光輝起點。中國現(xiàn)代民俗學(xué)運動也是從搜集研究民歌開始的第一節(jié)民間歌謠概說一、民間歌謠的含義民間歌謠是民眾創(chuàng)作的可以歌唱或吟誦的短小、抒情性的韻文作品。“歌謠”一詞可以統(tǒng)而言

之，概稱一種民間韻文文體；也可分而述之，

分指“歌”、“謠”兩類民歌與民謠就可以用是否有曲調(diào)、是否歌唱來區(qū)分開民間歌謠是一種綜合性的藝術(shù)形式，它不僅有富于韻律的語言形式，而且合于樂曲，可用來演唱，演唱時還常伴以舞蹈第一節(jié)民間歌謠概說二、民間歌謠的起源與演進魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中說：詩歌起于勞動和宗教。其

一，因勞動時，一面工作，一面

唱歌，可以忘卻勞苦，所以從單

純的呼叫發(fā)展開去，直到發(fā)揮自

己的心意和感情，并偕有自然的

韻調(diào)；其二，是因為原始民族對

于神明，漸因畏懼而生敬仰，于

是歌頌其威靈，贊嘆其功烈，也

就成了詩歌的起源。第一節(jié)民間歌謠概說二、民間歌謠的起源與演進民歌的起源應(yīng)有多種渠道。故除勞動說與宗教說之外，還有模仿說、天性說、夢幻說、靈感說、性欲說、美欲說、感情傳達說、精力過剩說等第一節(jié)民間歌謠概說二、民間歌謠的起源與演進民歌隨著人類文明的進程而演進。最初是簡單的勞動號子等，后來詩律經(jīng)歷了多種形式，其表達功能越來越完善。在漫長的歷史過程中，民歌始終是民眾表達思想感情的方式之一，只不過在不同的時代有不同的面貌，另外由于其作品的長久留存依賴于文人的記錄和整理，不同時期記錄整理民歌的工作往往有較大差距，所以各個階段保存下來的作品也有數(shù)量的差異在有些階段，其形式的演進狀況不能看得清晰第二節(jié)民間歌謠的類別、內(nèi)容與形式一、民歌的思想內(nèi)容與分類（一）情歌情歌是反映愛情生活的民歌。這類民歌數(shù)量最多，也最為優(yōu)美，最有藝術(shù)性。在一些少數(shù)民族地區(qū)，唱情歌是戀愛的一種手段。在戀愛的各個環(huán)節(jié)諸如試探、相識、愛慕、贊美、求愛、初戀、熱戀、拒絕、離別、留戀、思念、失戀等，都有相應(yīng)的情歌產(chǎn)生第二節(jié)民間歌謠的類別、內(nèi)容與形式一、民歌的思想內(nèi)容與分類（二）生活歌生活歌是反映民眾的日常生活的民歌。有表現(xiàn)各行各業(yè)的社會生活的歌，也有反映家庭生活的歌，詠嘆婦女苦難生活的歌等表達童養(yǎng)媳苦處的民歌：十八大姐周歲郎，每天每晚抱上床，睡到半夜要吃奶，劈頭腦，幾巴掌,

“只是你妻子，不是你娘！”第二節(jié)民間歌謠的類別、內(nèi)容與形式一、民歌的思想內(nèi)容與分類（三）勞動歌勞動歌是民眾為指揮、配合、協(xié)助體力勞動

而唱的歌。多用于體

力負荷很重或者動作

重復(fù)單調(diào)的勞動，而

且多為集體勞動勞動歌有兩個特點：一是在內(nèi)容上配合勞動過程，歌詞中通常有較多的協(xié)調(diào)節(jié)奏的呼喊聲二是在唱法上，勞動歌的曲調(diào)大多有明顯的節(jié)奏，在干重體力活時音調(diào)高亢，近于吶喊第二節(jié)民間歌謠的類別、內(nèi)容與形式一、民歌的思想內(nèi)容與分類（四）儀式歌儀式歌是民眾在祈福禳災(zāi)、過節(jié)賀喜、祭神送葬、迎賓做客等儀式活動中所唱的歌謠。儀式是民眾在某些特殊情形下舉行的具有法術(shù)、通神、轉(zhuǎn)折、過渡等功能的程序化的隆重活動。在儀式中有一些有特定象征意義或文化功能的程序化行為，此時念誦或演唱的套語、歌謠就是具有特定功能的儀式歌第二節(jié)民間歌謠的類別、內(nèi)容與形式一、民歌的思想內(nèi)容與分類（四）儀式歌

1.法術(shù)歌節(jié)令歌禮俗歌第二節(jié)民間歌謠的類別、內(nèi)容與形式一、民歌的思想內(nèi)容與分類（五）時政歌時政歌是民眾從自己的觀察和切身感受出發(fā)，以歌謠形式對所處時代的政治局勢、政治事件、政治人物、社會風氣等所作的評價和議論。時政歌實際就是社會上廣泛流傳、為人們津津樂道的議論時政的民謠第二節(jié)民間歌謠的類別、內(nèi)容與形式一、民歌的思想內(nèi)容與分類（六）兒歌

1.定義兒歌又叫童謠，是兒童口頭傳唱的歌謠。

兒歌大部分是成年人根據(jù)兒童的心理特點、理解能力和發(fā)音習(xí)慣等編出來教給小孩唱

的，這些兒歌往往體現(xiàn)了成年人的經(jīng)驗與

觀念，對兒童有教育意義。也有一些是小

孩在游戲時隨口編唱的第二節(jié)民間歌謠的類別、內(nèi)容與形式一、民歌的思想內(nèi)容與分類（六）兒歌

2.兒歌的特點一是在語言形式上適合兒童的說話發(fā)音習(xí)慣，都用短句，尤其多用三字句，特別順口二是內(nèi)容適合兒童思維特點，單純、淺顯而形象，有些富于魔幻色彩，適合兒童天真好奇、喜歡想象的心理特點第二節(jié)民間歌謠的類別、內(nèi)容與形式一、民歌的思想內(nèi)容與分類（六）兒歌

3.兒歌的種類搖籃曲游戲歌教誨歌讖謠隨感謠第二節(jié)民間歌謠的類別、內(nèi)容與形式二、民歌的形式與分類（一）山歌

1.定義山歌指在山野間勞動、集會、社交等活動中所唱的形式較為自由、音調(diào)高亢悠長的歌謠。主要流傳在中國長江以南的廣大地區(qū)，北方的信天游、花兒、爬山歌等也屬于山歌第二節(jié)民間歌謠的類別、內(nèi)容與形式二、民歌的形式與分類（一）山歌2、中國山歌的樣式花兒爬山歌信天游打歌雙歌香哩歌第二節(jié)民間歌謠的類別、內(nèi)容與形式二、民歌的形式與分類（二）小調(diào)小調(diào)是主要在街巷之中演唱的曲調(diào)與詞句較為固定的民間小曲小調(diào)的流傳往往有一定的傳授關(guān)系，且常有歌本同時行世，其詞句一般不是即興創(chuàng)作，其章法與曲調(diào)也是較為規(guī)整和固定的第三節(jié)民間歌謠的藝術(shù)特征與功能一、民間歌謠的藝術(shù)特征（一）天機自動，樸素渾成民歌具有鮮明的率真自然的特點，其含義有兩個方面，一是真實，二是具有天然的韻味特色的形成有四個方面的因素：第一，民歌創(chuàng)作與傳播的方式是自然而然的，民眾生活的一部分第二，民歌所表達的思想感情是真實的，是感受與經(jīng)驗的自然流露，直抒胸臆，沒有矯飾第三，民歌的表達方式率真自然，雖然頻繁運用生動巧妙的藝術(shù)手法，但都自然成文第四，民歌的語言都用自然活潑的口頭語第三節(jié)民間歌謠的藝術(shù)特征與功能一、民間歌謠的藝術(shù)特征（二）形式多樣，韻律和諧民歌的體式有很多種，各有特色。總體來看，各種民歌在創(chuàng)作和演唱上是有一定的套路可循的。它的創(chuàng)作與傳播不是像自由詩那樣主要憑個人自由發(fā)揮，而是在一定的格式中抒發(fā)感情民歌往往有較固定的章法、句式、套語，有較固定的曲調(diào)、韻律等。在形式上最突出的特點就是韻律和諧，這使民歌便于傳播，富于音樂性，也是民歌作為詩與歌的重要構(gòu)成因素第三節(jié)民間歌謠的藝術(shù)特征與功能一、民間歌謠的藝術(shù)特征（三）善用各種修辭手法民歌的一個顯著特色是在表達方式上頻繁運用賦、比、興、反復(fù)、雙關(guān)、夸張等藝術(shù)手法有些其他藝術(shù)手法如反復(fù)、雙關(guān)、夸張等的運用也很頻繁，一般與民歌創(chuàng)作、傳播的特點密切相關(guān)第三節(jié)民間歌謠的藝術(shù)特征與功能二、民間歌謠的功能（一）抒情娛樂功能（二）教育規(guī)范功能（三）實用功能（四）文化資料價值第四節(jié)歌俗、歌節(jié)與歌手一、歌俗歌俗指民眾演唱民歌的習(xí)俗。從文學(xué)的角

度，我們主要關(guān)注民歌的歌詞與韻律；從

民俗學(xué)的角度，更加注重民歌的演唱活動，將民歌作為一種民俗現(xiàn)象來看待，關(guān)注民

歌在民眾生活中的各種表現(xiàn)形式和社會文

化功能第四節(jié)歌俗、歌節(jié)與歌手二、歌節(jié)歌節(jié)是歌俗的一種，是以歌唱活動命名的節(jié)日或以歌唱活動為中心內(nèi)容的節(jié)日，前者是狹義的歌節(jié)，后者為廣義的歌節(jié)歌節(jié)分為四種類型：第一種，以祭祀神靈為主的歌節(jié)第二種，祭祀神靈與求偶游樂并重第三種，以求偶娛樂為主，祭祀極為簡化第四種，形成于現(xiàn)代社會的新型歌節(jié)第四節(jié)歌俗、歌節(jié)與歌手三、歌手歌手是民眾中的唱歌能手。在人類社會的早期，巫師往往兼有歌手的身份。那時祭祀常要歌舞

娛神，巫師是祭祀儀式的主持者，也是領(lǐng)唱者；此外，巫師還會念誦或歌唱咒語歌訣。現(xiàn)代社

會一些保留較多巫術(shù)習(xí)俗的地區(qū)或民族，巫師

仍然兼有歌手的角色。巫師應(yīng)是最早的歌手，

但歌手不只是巫師。在豐富多彩的歌唱活動中，由普通的民眾中涌現(xiàn)出許多善歌者，他們是歌

手的主體關(guān)鍵概念民間歌謠山歌勞動歌花兒儀式歌爬山歌法術(shù)歌信天游節(jié)令歌打歌禮俗歌雙歌時政歌香哩歌兒歌小調(diào)教誨歌歌節(jié)讖謠思考題１.簡述民間歌謠的分類法。２.民歌有什么功能？３.論述民間歌謠的藝術(shù)特征。４.什么是儀式歌？簡述儀式歌的主要形式。第七章史詩本章概要史詩是一種古老而經(jīng)典的重大文學(xué)體裁。中國有比較豐富的史詩作品，其中三大史詩尤其引人矚目雖然史詩在很多地方已不流行，但它以其崇高的主題、莊嚴的格調(diào)、宏偉的氣魄等典型的文體特征散發(fā)著永恒的藝術(shù)魅力通過本章的學(xué)習(xí)，我們可以掌握史詩的概念與特征，了解中國史詩的構(gòu)成與分布特點，并欣賞和熟悉其中的代表作品第一節(jié)史詩概說一、史詩的含義（一）定義史詩就是講述天地形成、人類起源或者民

族歷史、民族英雄等內(nèi)容的一種規(guī)模宏大、自古流傳的民間敘事長詩第一節(jié)史詩概說一、史詩的含義（二）世界四大史詩古希臘：《伊利亞特》《奧德賽》古印度：《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》第一節(jié)史詩概說一、史詩的含義（三）中國的三大史詩藏族的《格薩爾》蒙古族的《江格爾》柯爾克孜族的《瑪納斯》第一節(jié)史詩概說二、史詩的特點（一）史詩是各民族幼年時期的產(chǎn)物史詩只能產(chǎn)生于各民族形成的童年時期，它是人類社會早期集體思維的一種表現(xiàn)形式創(chuàng)世史詩的主要內(nèi)容講述天地形成、人類與萬物的起源等，與神話內(nèi)容相近，是人類原始思維的產(chǎn)物，只能是遠古時期人類創(chuàng)作而成的英雄史詩講述民族早期的歷史，內(nèi)容不如創(chuàng)世史詩古老，但也是遠古時期形成而后代代傳承下來的第一節(jié)史詩概說第一節(jié)史詩概說二、史詩的特點（二）以神話世界觀為基礎(chǔ)，又有逐漸增強的現(xiàn)實性由于史詩產(chǎn)生于民族文化的童年時期，它同神話、傳說有著天然的聯(lián)系，甚至早期的史詩，就是用

詩的形式表述的神話和歷史傳說史詩在早期與神話更為接近；在史詩的長期流傳過程中，隨著人的觀念的逐漸科學(xué)化，神話色彩逐漸減弱，現(xiàn)實性逐漸增強，加入了很多后世的內(nèi)容，與神話的差別逐漸增大第一節(jié)史詩概說二、史詩的特點（三）史詩是民族的特殊的知識總匯史詩記述了一個民族早期的各種社會生活狀況以及人們的經(jīng)驗與觀念，包含著豐富的知識首先，史詩里包含著形象化的歷史知識其次，史詩中包含著大量的古代社會生活的圖景

所以，史詩是了解、研究先民文化的寶貴資料，

甚至被稱為以形象思維為表現(xiàn)方式的“百科全書”第一節(jié)史詩概說二、史詩的特點（四）風格崇高，敘述莊嚴，具有較高的權(quán)威性史詩題材重大，主題嚴肅，講述民族歷史、祖

先功業(yè)，往往被看做民族的歷史或祖先的遺教，被當做民族文化的“根譜”史詩的敘述形式與演唱風格也很莊重、嚴整，令人肅然起敬。在后世的傳唱中，由于人們觀念的變化，人們對史詩講述的莊嚴感逐漸減弱了，但作品本身的風格仍然是莊嚴的第二節(jié)史詩的類型與代表作品一、創(chuàng)世史詩（一）定義創(chuàng)世史詩又稱作“原始性”史詩或神話史詩，主要講述一個民族在遠古時期所想象的創(chuàng)世過程以及本民族的歷史大事。它反映了人類童年期對客觀世界的看法和對自然現(xiàn)象的解釋，充滿了神奇美妙的想象，也對人類創(chuàng)造世界、征服自然的精神、氣魄予以熱情贊美第二節(jié)史詩的類型與代表作品一、創(chuàng)世史詩（二）代表作苗族的《苗族古歌》，彝族的《梅葛》、《阿細的先基》，納西族的《人類遷徙

記》、《祭天古歌》，白族的《開天辟

地》、《刀薄勞古與刀薄勞胎》，哈尼族的《奧色密色》，拉祜族的《牡帕密帕》，阿昌族的《遮帕麻與遮米麻》等第二節(jié)史詩的類型與代表作品一、創(chuàng)世史詩（三）主要情節(jié)

1.自然萬物的創(chuàng)造人類自身的創(chuàng)造與文化發(fā)明民族歷史大事第二節(jié)史詩的類型與代表作品二、英雄史詩英雄史詩是產(chǎn)生于古代社會的歌唱英雄、描寫戰(zhàn)爭、記述民族歷史的長篇敘事詩它的題材重大嚴肅，場面恢宏壯闊。英雄史詩的故事常以歷史事件為基礎(chǔ)，有一定的歷史性，所塑造的英雄一般是民族精神的化身故事內(nèi)容一般是講述英雄如何率領(lǐng)本民族的民眾抗擊侵略、保家衛(wèi)國并征服分散部落、完成統(tǒng)一大業(yè)的故事在情節(jié)上有神話色彩、傳奇內(nèi)容。它以宏大的結(jié)構(gòu)與篇幅敘述本部族歷史上的重大事件，表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡、分裂歸于統(tǒng)一的主題第二節(jié)史詩的類型與代表作品二、英雄史詩（一）《格薩爾》《格薩爾》又稱作《格薩

爾王傳》，主要流傳于青

藏高原地區(qū)的藏族，描寫

了英雄格薩爾大王率領(lǐng)嶺

國人抗擊侵略、征服鄰國、降魔除暴、完成西藏統(tǒng)一

的歷史過程第二節(jié)史詩的類型與代表作品二、英雄史詩（二）《瑪納斯》《瑪納斯》是在新

疆柯爾克孜族聚居

區(qū)流傳的英雄史詩，講述英雄瑪納斯及

其子孫共八代反抗

卡勒瑪克人入侵的

故事第二節(jié)史詩的類型與代表作品二、英雄史詩（三）《江格爾》《江格爾》是流傳于新疆阿爾泰山區(qū)和額爾齊

勒河流域的蒙古族聚居區(qū)的英雄史詩，它描寫

了寶木巴國同周圍各汗國之間的多次戰(zhàn)爭和沖

突，描述了江格爾、洪古爾等英雄的征戰(zhàn)業(yè)績，并宣揚了一種建立和平幸福的理想國的理想。

該史詩最初產(chǎn)生于蒙古衛(wèi)拉特部族，經(jīng)過了400多年的流傳演變。第二節(jié)史詩的類型與代表作品第三節(jié)口頭程式理論與史詩研究一、口頭程式理論的代表人物與創(chuàng)建過程口頭程式理論（OralFormulaicTheory），又稱“帕里—洛德學(xué)說”(The

Parry

LordTheory

of

OralComposition)，是20世紀美國古典學(xué)、斯拉夫?qū)W、民俗學(xué)等領(lǐng)域的重要理論方法之一其代表人物及其代表作：（1）米爾曼·帕里（２）阿爾伯特·貝茨·洛德（３）約翰·邁爾斯·弗里第三節(jié)口頭程式理論與史詩研究二、口頭程式理論的主要內(nèi)容與學(xué)術(shù)影響1.口頭程式理論的主要內(nèi)容可概括為三個方面

第一，口頭程式理論有三個關(guān)鍵概念：程式、主題或典型場景、故事范型或故事類型第二，口頭程式理論的核心思想是“表演中的創(chuàng)作”第三，口頭程式理論除了采用田野