2022高考語文?古代文化常識(shí)分類練習(xí)及答案

（中）

（五）官職任免

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“J”，錯(cuò)的打“X”。

47.”征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。（X）

點(diǎn)撥“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱“保”，

指高官保任其子弟為官，也指委任官職；“除”有“除舊官，任新官”之

意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職；

“遷”一般專指官階提升。

48.“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個(gè)詞有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職。（X）

點(diǎn)撥這幾個(gè)詞都指官員調(diào)動(dòng)，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動(dòng)，“出”專指

調(diào)離京師，有時(shí)有貶官之意，“入”專指調(diào)入京師。

49.古代任官，還有攝官、兼官、加官的制度。“攝”是代行職守；“兼”

指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。（X）

點(diǎn)撥漢代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，

以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。加官，升官，于原有官

職外，兼領(lǐng)其他官職。

50.“罷、免、解、黜、奪、放、貶、謫、左遷”都是指官員的降級(jí)免職，

其中“罷、免、解、黜、奪”指解除職務(wù)，“貶、謫、左遷”指降級(jí)。（J）

點(diǎn)撥左遷，降級(jí)使用，貶官。古代，右表示高貴的位置，左表示較低的位

置，故“左遷”為貶官降職；“遷謫”側(cè)重于“謫”，即降官遠(yuǎn)調(diào)。”罷、

免、解、黜、奪”指官員因過失而解除職務(wù)。“貶、謫''指因過失而降級(jí)。

“放”有流放、放逐義，從色彩上講，是貶職。

褫奪chidu6：剝奪衣冠，革除功名。

51.“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新任用，回到原

職。（X）

點(diǎn)撥“起復(fù)”是指古時(shí)遭父母喪的官員守制尚未滿期而應(yīng)召任職，或是

降職、革職及致仕之后被重新任用；

“奪情”是指官員服喪期未滿而應(yīng)朝廷之召出而任職，或指朝廷要員經(jīng)皇

帝特準(zhǔn)，不必去職在家守制，以素服辦公，不參加吉禮。

52.“縉紳”同“措紳”，指官紳的裝束，也用作官宦的代稱。（V）

點(diǎn)撥縉紳原意是插笏（古代朝會(huì)時(shí)官宦所執(zhí)的手板，有事就寫在上面，

以備遺忘）于帶，舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。縉，也寫作“措”，

插。紳，束在衣服外面的大帶子。

類似的還有“簪繆”，是古時(shí)達(dá)官貴人的冠飾，用來把冠固定在頭上，因

此也用作官宦的代稱。還有''冠蓋"指仕宦的冠服和車蓋，也用作仕宦的

代稱。

53.“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因父母或祖父母年老或病重而辭官侍奉。

3

點(diǎn)撥如《陳情表》中的李密就是因祖母病重而“愿乞終養(yǎng)”。

二、古代禮儀

我國古代有“五禮”之說，祭祀之事為“吉禮”，冠婚之事為“嘉禮”，

賓客之事為“賓禮”,軍旅之事為''軍禮"，喪葬之事為“兇禮”。民俗

界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。禮儀還可分為政治與生活

兩大類。

（一）政治禮儀

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“J”，錯(cuò)的打“X”。

1.冬至之日，最高統(tǒng)治者都會(huì)祭天，因?yàn)榫龣?quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者

服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代。（J）

點(diǎn)撥周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)的“上帝”崇拜發(fā)展而來的。古人首

先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)為對(duì)月亮和星星的崇拜。所有這

些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，便抽象為對(duì)天的崇拜。

2.夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、±

神、谷神、社稷等。（J）

點(diǎn)撥漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。

3.在古代，由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天

子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。（V）

點(diǎn)撥古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又

根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有大牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。

4.“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給

予特別的重視。（X）

點(diǎn)撥“封禪［fGngshan］”專指在泰山的天地祭祀。《史記?封禪書》：

“在泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故日封。在泰山下小山上辟場祭

地，報(bào)地之功，故日禪。"

5.“相見禮”是我國古禮中一種十分重要的內(nèi)容，就是相互見面時(shí)的禮節(jié)。

常見的有趨、拜、拱手、作揖、唱喏、長跪、鞠躬、寒暄、叉手等。（J）

點(diǎn)撥相見禮中，下級(jí)向上級(jí)拜見時(shí)要行拜見禮；官員之間行揖［yi］拜禮,

公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級(jí)居西先行拜禮，上級(jí)居?xùn)|答拜。

6.古代君主面南而坐，臣子拜見君主則面北，因此“北面”有臣服于人之

意。（J）

點(diǎn)撥古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南

向

為

王。皇帝聚會(huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱

稱

叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。

7.古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備

的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。（J）

點(diǎn)撥各朝對(duì)朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級(jí)區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，

“三公”面向北并以東為上，其他臣子面向北站在西。朝儀之位已定，天

子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

8.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來,

稽首是臣拜君之禮，頓首是國君回禮臣下之禮，空首是地位相等者互拜之

禮。（X）

點(diǎn)撥

頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜。三者均為九拜之

稽首（qlshdu）,九拜中最隆重的見面禮節(jié)，施禮者跪下后頭碰到地面

并且要停留一會(huì)。（稽：停留；遲延）

頓首，施禮者跪下后引頭至地，稍頓即起，是拜禮中次重者。

空首，施禮者跪而拱手，頭至手而不至于地。

9.古代諸侯會(huì)定期朝見天子，叫“朝聘”。每年派大夫朝見稱為“小聘”；

每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為“朝”。（J）

點(diǎn)撥朝聘，古代諸侯親自或派使臣按期朝見天子。朝是諸侯國君主朝見

周王；聘是諸侯國間有事故，彼此派遣卿大夫存問。朝見或聘問有一定儀

式。

（二）生活禮儀

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“J”，錯(cuò)的打“X”。

10.古代官員遇父母之喪，必須請(qǐng)假回家守孝，這叫“丁憂”；服喪期滿

除去喪服，謂之‘'服闕"。（J）

點(diǎn)撥守孝又稱“守制”，官員在這期間（三年，實(shí)際為二十七個(gè)月）必須

離職。“服闕”的“闕"是''終了"之意。

11.古代男子成年時(shí)（二十歲）要在宗廟中行冠禮。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，

但體猶未壯，所以稱作‘'弱冠"，后“弱冠”泛指男子二十左右的年紀(jì)，

不能用于女子。（J）

點(diǎn)撥古代的“冠”不同于現(xiàn)在的帽。古人留長發(fā)，平時(shí)把長發(fā)在頭頂盤

成發(fā)髻，冠是用來籠結(jié)頭發(fā)的。先秦時(shí)期，冠是貴族頭衣（即帽子）的統(tǒng)稱，

老百姓沒有資格戴冠，只能用巾。

12.古代女子年滿十五要行“笄禮”結(jié)發(fā)加笄，取“字”。將頭發(fā)梳成發(fā)

髻，盤在頭上，以區(qū)別童年時(shí)代。（J）

點(diǎn)撥男子二十而冠，女子十五而笄。

13.古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀稱為“家祭”。（J）

點(diǎn)撥唐代即有人制定家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游有詩：“王師北定

中原日，家祭無忘告乃翁。”

14.古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠。這些活動(dòng)叫“齋戒”。

齋戒時(shí)要求“五思”，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。（J）

點(diǎn)撥

致齋

宿

日

三

。

，工思，思其居鳳、笑語、志意、所樂、所嗜。

稱

戒

又

散

戒

七

”

“

”

“停止參加一切娛樂活金，也

悼

參

哀

禮日，宿于室外,

散

加

喪

不

以

，

三、姓名稱謂

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“J,錯(cuò)的打“X”。

1.古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人

稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。（J）

點(diǎn)撥有三種情況直稱姓名：自稱；用于介紹或作傳；稱所厭惡、所輕視

的人。

2.號(hào)，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某

種情感。對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。（X）

點(diǎn)撥名和字是由父親或尊長取定，號(hào)是由自己取定，這是其根本區(qū)別。

號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)。

3.謚號(hào)是朝廷對(duì)死去的帝王、大臣、貴族（包括其他地位很高的人）、平民

按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。（X）

點(diǎn)撥謚號(hào)分官謚和私謚。古代王侯將相、高級(jí)官吏等死后朝廷追加的稱

號(hào)叫官謚。一般朝廷根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評(píng)

價(jià)，如稱歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。也

有表貶抑的評(píng)價(jià)，如隋煬帝的“煬”。官謚不授予平民。私謚是一般文人

學(xué)士或隱士的謚號(hào)，由其親友、門生或故吏所加。

4.封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)叫“廟號(hào)”。一般開國的皇帝

稱祖，后繼者稱余。（V）

點(diǎn)撥廟號(hào)始于西漢，止于清朝。每個(gè)朝代的第一個(gè)皇帝一般稱太祖或高

祖，以后的嗣君則稱太宗、世宗等。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖,如

明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖;

5.年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。

以后每一個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫作“改元”。（J）

點(diǎn)撥同一個(gè)皇帝在位時(shí)也可改元，明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或

重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩

代，皇帝不論在位時(shí)間長短，大多只用一個(gè)年號(hào)，如明太祖只用洪武，清

高宗只用乾隆。也有用兩個(gè)年號(hào)的，如明英宗朱祁鎮(zhèn)、清太宗皇太極。

6.“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽人，但

因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。（J）

點(diǎn)撥“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區(qū)劃，“望”

是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域或范圍內(nèi)的名門大族。

7.古代對(duì)已死皇帝多稱廟號(hào)，如唐大宗、唐玄宗等。（X）

點(diǎn)撥唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)；明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，

如朱元璋為洪武皇帝，朱由檢為崇禎皇帝，弘歷為乾隆皇帝。

8.“諱嫌”就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是古代避諱的總原

則。如東漢為避光武帝劉秀諱，改“秀才”為“茂才”。（V）

點(diǎn)撥古代臣下或晚輩不能直稱君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長的

名字相同的字，則改用同義的字。除避君諱外，文人還避家諱，避諱中可

以避單名，雙名只避其一則可。地名、官名等也有因避諱而改變的。

9.古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲，而是用一種與

年齡有關(guān)的稱謂來代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。（X）

點(diǎn)撥“豆蔻”是指十三四歲的少女。

其他如“襁褓”是未滿周歲；

“孩提”是兩至三歲的兒童；

“垂髻”是三四歲至八九歲的兒童；

“總角”是八九歲至十三四歲的少年；

“束發(fā)”是男子十五歲；

“及笄”是女子十五歲；

“弱冠”是男子二十歲；

“而立”是男子三十歲；

“不惑”是男子四十歲；

“知命”是五十歲；

“花甲”“耳順”是六十歲；

“古稀”是七十歲，

“耄耋”是八九十歲，

“期頤”是一百歲。

10.古人對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán)，如古代天子之死稱崩，太后之死稱薨，朝

臣之死稱卒；張衡屬大夫，故說“永和四年卒”。（J）

點(diǎn)撥據(jù)《禮記?曲禮下》記載：“天子死日崩，諸侯死日薨，大夫死日

卒，士死日不祿，庶人曰死。”這是古代森嚴(yán)的等級(jí)制度的一種反映。

四、教育科舉

（一）政策

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“J”，錯(cuò)的打“X”。

1.科舉取仕始于隋代，此前，選拔官吏主要是實(shí)行“選士”“察舉”“九

品中正”制度。（J）

點(diǎn)撥“選士”，先秦時(shí)期，王室的公卿大臣基本是世襲，而中下層官吏

則多是從''士”這個(gè)階層中選拔；兩漢時(shí)期，主要是通過辦大學(xué)培養(yǎng)博士

弟子，或是皇帝公卿“征”“辟”人才。“察舉”始于西漢初年，漢武帝

以后正式成為一種制度，由公卿列士、郡國守相在民間考察賢德才子，定

期向朝廷舉薦。

2.“科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實(shí)行分

級(jí)考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。（J）

點(diǎn)撥隋文帝設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)兩科，隋煬帝設(shè)進(jìn)士科；唐復(fù)設(shè)秀才、

明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科；武

則天增加武舉；宋以后均用儒家經(jīng)義取仕；明清兩代文科只設(shè)進(jìn)士一科，

每三年舉行一次。

3.“舉人”在科舉時(shí)代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試的一類考生，

是沒有學(xué)歷的人。（X）

點(diǎn)撥在唐代是沒有學(xué)歷的人。明清以秀才、舉人、進(jìn)士表示三級(jí)科舉身

份。鄉(xiāng)試考中者稱為“舉人”（俗稱“孝廉”）。

（二）學(xué)校

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“J”，錯(cuò)的打“X”。

4.中國古代歷代各級(jí)官府都會(huì)直接舉辦管理學(xué)校，稱為“官學(xué)”。由政府

提供“縻臘”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。（J）

點(diǎn)撥“官學(xué)”，與“私學(xué)”相對(duì)，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。其中朝廷直

接舉辦和管轄的屬中央官學(xué)，如唐代的國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、弘文館、

崇文館，元明清的大學(xué)、國子監(jiān)等。

5.在中國古代，學(xué)校都稱為“庠”“序”，主要是教授知識(shí)，為國家培養(yǎng)

人才。（X）

點(diǎn)撥夏代稱學(xué)校為“校”，殷代為“序”，周代為“庠”。秦代以后這

些稱呼不再使用。

6.在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱為“國子監(jiān)”，同時(shí)又是國家最高學(xué)府。

3

點(diǎn)撥國子監(jiān)來源于國子學(xué)。由晉武帝設(shè)立，隋煬帝時(shí)期改為國子監(jiān)。在

唐代，國子監(jiān)隸屬于尚書省的禮部，下轄國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、

書學(xué)、算學(xué)等。宋代沿用此制。

7.我國古代藏書、校書、講學(xué)的地方稱為“書院”，主要是校勘經(jīng)典、辨

明典章、收羅人才。（J）

點(diǎn)撥書院始于唐代，由唐玄宗開元十一年設(shè)立正修書院，后改稱集賢殿

書院。宋代書院大興，不僅官府，就連私人也都能開設(shè)書院。其中以白鹿

洞、石鼓、應(yīng)天府、岳麓四大書院最為著名。

（三）古代學(xué)官

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“J,錯(cuò)的打“X”。

8.學(xué)官是古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。國子監(jiān)的掌管人員為祭

酒、司業(yè)。（J）

點(diǎn)撥祭酒，古代主管國子監(jiān)或大學(xué)的教肓行政長官。戰(zhàn)國時(shí)荀子曾三任

稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。司業(yè)，學(xué)官名，為國子監(jiān)或太

學(xué)副長官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。

9.博士，古代設(shè)置的國家最高學(xué)位。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的

官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。（X）

點(diǎn)撥博士，古為官名，現(xiàn)為國家最高學(xué)位名稱。

10.學(xué)政，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。（J）

點(diǎn)撥學(xué)政，全稱“提督學(xué)政”，亦稱“督學(xué)使者”，俗稱“學(xué)臺(tái)”。清

代地方文化教育行政官。學(xué)全省學(xué)校政令和歲、科兩試。按期巡歷所屬各

府、廳、州，察師儒優(yōu)劣，生員勤惰。

11.教授，學(xué)官名。始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。（，）

點(diǎn)撥教授，原指傳授知識(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。宋代中央和地方

的學(xué)校開始設(shè)教授。教授遂開始成為教師的稱謂。當(dāng)時(shí)宗學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、

武學(xué)等專業(yè)都設(shè)有教授。中國漢、唐兩代太學(xué)都設(shè)有博士，教授學(xué)生，博

士就是后來的教授。

（四）學(xué)生

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“J”，錯(cuò)的打“x”。

12.中國科舉時(shí)代，學(xué)校里的幼童稱為“童生”。（X）

點(diǎn)撥明清科舉考試，凡考試未合格，沒被稱為秀才以前，無論年齡大小，

都稱為童生，又稱文童、儒童。

13.優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱"相公”，是一般儒生的通稱。（X）

點(diǎn)撥秀才，原為優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的科目；唐初有

秀才科，后停廢；宋代凡應(yīng)舉者皆稱秀才；明清稱府州縣學(xué)生員為秀才。

14.科舉考試中鄉(xiāng)試第一名稱為解元。唐代投考進(jìn)士的考生隨地方貢品解

送入京赴試，稱為解或解送，故后世稱鄉(xiāng)試為解試。（，）

點(diǎn)撥鄉(xiāng)試第一名為解元，即解送者中之冠，后歷代沿用此稱。

15.古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制度為貢舉。（，）

點(diǎn)撥原指古代諸侯推薦給天子的士。唐、宋時(shí)，以州（府）、縣科舉考試（鄉(xiāng)

貢、鄉(xiāng)舉）中試者稱鄉(xiāng)貢士。明、清時(shí)，會(huì)試中試者統(tǒng)稱貢士。

16.科舉考試中，通過進(jìn)士科考試，考中者稱為進(jìn)士。（J）

點(diǎn)撥唐代進(jìn)士科每年一次，凡中者皆稱進(jìn)士。宋代其他科逐漸名存實(shí)亡，

唯有進(jìn)士科最盛，舉人貢舉到中央應(yīng)禮部試，尚書省列名發(fā)榜統(tǒng)稱進(jìn)士。

明清時(shí)進(jìn)士成為考中者的專稱，舉人在會(huì)試時(shí)考中成為貢生，再經(jīng)殿試錄

取為雄士。

17.科舉考試中一甲第一名稱為“狀元”，第二名稱為“榜眼”，第三名

稱為“探花”。（J）

點(diǎn)撥古代科舉考試順序：①縣州級(jí)考試叫‘‘童試"，中者稱秀才；②省

級(jí)考試也叫“鄉(xiāng)試”，中者稱舉人；③國家級(jí)考試叫“會(huì)試”，中者稱貢

士；④經(jīng)皇上親自監(jiān)考策問叫“殿試”，中者為進(jìn)士，前三名為鼎甲三元，

分別為“狀元”“榜眼”“探花”。

（五）教材

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“J”，錯(cuò)的打“X”。

18.從漢代開始，把孔子編訂的“五經(jīng)”長期作為教學(xué)用書，后來被定為

科舉應(yīng)試的標(biāo)準(zhǔn)用書。（J）

點(diǎn)撥“五經(jīng)”是指儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》的合稱，

是孔子為了教育學(xué)生，對(duì)所搜集到的古代文獻(xiàn)典籍加以選擇、修訂和整理

編訂的。

19.“四書”是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱，一開始與''五

經(jīng)”是封建學(xué)校及科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)書。（X）

點(diǎn)撥宋代升《孟子》為經(jīng)，并取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇與

《論語》《孟子》相配為“四書”。南宋朱熹對(duì)“四書”作了全面系統(tǒng)的

注釋，明清提倡理學(xué)，遂定朱注“四書”為必讀書。科舉八股文限制在“四

書”詞句中出題。故“四書”并非一開始就是科舉考試的必讀書，而是在

宋元以后才成為必讀書。

（六）考試

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“J”，錯(cuò)的打“X”。

20.進(jìn)士科是科舉考試中最為重要的科目。宋以后其他科目多廢，明清時(shí)

僅存該科。

點(diǎn)撥進(jìn)士科始于隋煬帝，主要考經(jīng)學(xué)和時(shí)務(wù)策。因?yàn)檫M(jìn)士科是常科，錄

取最少，考取最難，故此最為尊貴，地位亦成為各科之首。也因此，時(shí)人

稱進(jìn)士及第者為“白衣公卿”。宋代以后其他科目多僅存空名，進(jìn)士科遂

成為科舉制度中的唯一科目。

21.明清時(shí)期在各省省城，每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試。因于秋季舉行，所以

又稱為秋試、秋闈。考中者為舉人，可參加第二年在京城舉行的會(huì)試。（J）

點(diǎn)撥鄉(xiāng)試，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。明、清兩代定為每三年

一次，在各省省城（包括京城）舉行，凡本省生員，經(jīng)科考合格者，均可應(yīng)

試。各省主考官均由皇帝欽派。中者稱為“舉人”，第一名稱“解元”。

凡中式者均可參加次年在京師舉行的會(huì)試。

22.明清時(shí)期各省'舉人所參加的在京城舉行的科舉考試為會(huì)試，每三年一

次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈。（V）

點(diǎn)撥會(huì)試考中者為貢士，第一名為會(huì)元。

23.科舉時(shí)代最高一級(jí)的科舉考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱為“殿

試"，亦稱''廷試"。（，）

點(diǎn)撥會(huì)試后再行殿試，是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)

試錄取的貢士親自策問，以定甲第。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀

元，第二、三名分別為榜眼、探花。二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”。三甲

若干名，賜“同進(jìn)士出身”。

五、天文地理

中國古代天文學(xué)的觀測和研究，并不是出于繁榮科學(xué)、促進(jìn)發(fā)展的目的，

而是為了從天象中得知上天對(duì)帝王的警示，得出吉兇的變化，從而趨吉避

兇。地理，主要是我國古代歷代的行政區(qū)劃。

（一）天文歷法

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“J”，錯(cuò)的打“X”。

1.古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時(shí)間。

把天干地支依次組合，配成六十對(duì)，稱為“六十甲子”。（J）

點(diǎn)撥“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、

丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天干地

支組成了古代紀(jì)年歷法。

2.陰歷每月十五日稱“望”。“既望”是每月望日之后的幾天，這時(shí)候，

月亮看起來很圓。（X）

點(diǎn)撥“既望”指陰歷十六日。蘇軾《赤壁賦》有‘'壬戌之秋，七月既望，

蘇子與客泛舟游于赤壁之下”。“七月既望”即農(nóng)歷七月十六。

3.陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱為“晦”。（J）

點(diǎn)撥莊子《逍遙游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是說生命極短的朝菌

不知道陰歷三十到初一的時(shí)間變化。

4.古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個(gè)時(shí)辰。也就是以

夜半（子時(shí)）為三更，前后各有兩更。現(xiàn)在常說的“半夜三更”本是指夜半

子時(shí)，即11點(diǎn)至1點(diǎn)。（J）

點(diǎn)撥古代計(jì)算時(shí)辰、時(shí)刻主要是依據(jù)木表和滴漏。木表又叫“圭表”，

即在一個(gè)有刻度的圓盤中心豎一個(gè)標(biāo)桿，根據(jù)太陽的投影確定時(shí)刻。滴漏

適用于夜間計(jì)時(shí)，用壺盛水，壺底有孔，壺中有一標(biāo)桿，上有刻度，隨著

漏壺滴水，水位下降，即可以水位刻度計(jì)時(shí)。

5.古人認(rèn)為恒星相互的位置是恒久不變的，所以就以恒星為背景，來觀測

日月以及金木水火土五星的位置。經(jīng)過長期的觀測，選擇了黃道和赤道，

即地球上的“赤道”作為標(biāo)志。（X）

點(diǎn)撥這里的“赤道”不是指地球上的赤道，而是指天赤道。

（二）地理

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對(duì)的打“J,錯(cuò)的打“X”。

6.古代文章中的“江河”多專指長江、黃河。（J）

點(diǎn)撥如《史記?鴻門宴》中的“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”，此句中的“河”

即專指黃河。

7.“江東”指長江下游以東的地區(qū)，又稱“江左”。古人以東為左，以西

為右。（J）

點(diǎn)撥如《夏日絕句》中