2022年廣西壯族自治區貴港市古樟高級中學高三語文

測試題含解析

一、現代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下文，完成第1一5題。（15分）

不死的漢字

①世界上許多文字都死了，只有漢字不死。

②埃及的象形文字、蘇美爾或巴比倫的楔形文字、古印度怯盧文，這些文字都

沒有延續下來，隨著依靠它們表達的古文明的衰落消失而死亡。

③世界上活著的文字，沒有一個如漢字那樣龐大、那樣繁雜、那樣美麗和豐

富。漢字某種程度上就是漢民族的一幅寫真畫，一個個字背后的故事，就是這個民

族的心靈史。

④漢字發源于中國，成長于中國，繁榮于中國。學者們將這種文字稱為“自源

文字體系”。

⑤“一個歐洲人，窮其畢生精力，也不可能深入這一文化奧境。”德國學者在

1885年發出這樣的嘆息。千百年來，中國人用漢字記載了自己歷史上的榮耀和災

難、歡樂和血淚，用它記錄自己對于宇宙人生的發現和迷惘。

⑥漢文字對于中華文明和世界的貢獻是難以盡書的，中國的四大發明中，有兩

項與中國漢文字的發展有關。

⑦文字再加上紙與印刷術，猶如思想生出兩翼，越過時空的鴻溝代代相傳，這

是一個循環。文字的發明促進了書寫，書寫帶出了書籍，書籍的擴張帶來了紙的發

明，而所有這一切加在一起催生了印刷術，印刷術又帶來了更多的書籍，更多的書

籍帶來了思想、科技與文明的飛躍，這一切如同引爆了核反應，人類文明成倍地增

長。

⑧北宋慶歷年間，一個名叫畢升的平民，造出了活字。畢升的發明是革命性

的，活字印刷術傳到朝鮮、日本、越南、菲律賓。15世紀，又傳到歐洲。公元

1456年，德國的古登堡用活字印出了《古登堡圣經》，這是歐洲第一部活字印刷

品，但比中國的活字印刷術晚了400年。活字印刷術又經過德國傳到整個歐洲，從

而引爆了歐洲的文藝復興運動。

⑨今天書籍印刷中最為流行的漢字字體“宋體”，就形成并得名于北宋。在印

刷術的家鄉，由書籍引發的文明傳播是空前的，它引來了中國歷史上一個圖書的

“黃金時代”。

⑩在張擇端所繪的著名的《清明上河圖》中，我們就能找到一家飄著書香氣的

清朗開闊的書鋪。開敞的柜臺上和后面的書柜里，擺著一排排的書，一個幌子挑出

來，上面寫著“書坊”兩個大字，客人正在仔細地翻著書，主人則斜依在柜臺上，

一副閑適的模樣。

(11)圖書的普及帶動了文化的傳播，也推動了教育的發展，中國歷史進入到一個

嶄新的時代。

?如今的漢字，不僅僅活在書籍上，也活在計算機里，不管是中國人還是外國

人，只要掌握了漢字最基本的輸入法，就可以在計算機上敲出各種字體的漢字。新

開發出的漢字處理系統，甚至可以直接在計算機上打出大篆、小篆、甲骨文，古文

字也在現代技術下復活了。

?隨著科技的發展，人們對漢字也有了新的認識，漢字是和漢語這個系統相生

相存的，漢字同樣是和我們這個民族的思維模式、文化模式和心靈模式相生相存

的。只要，漢字便會一直活著。

?法國前總統德斯坦曾說：中國的統一，"是由語言加固的，不是因地區而異

的口語，而是書面語，即那些在中國到處都絕對一致的著名漢字”。中國因漢字的

統一而得到文化上的統一，這是一個定論。

（15）漢字帶著我們遠古祖先的體溫和情感，活在每個用中文說話、讀書、寫字的

人心中，不管這個人來自哪個民族或者世界的哪一個地方。

1.第⑤段中德國學者的話，用意是

。（2

分）

2.聯系上下文，第?段橫線上應填的內容

是。（2分）

3.下列說法不能表明漢字“不死”特點的一項是（）（3分）

A.文字促進了書寫，從而帶來了紙的發明。

B.文字間接催生了印刷術，從而帶來了更多的書籍。

C.文字促成了《清明上河圖》的繪就。

D.借助新開發出的漢字處理系統，古文字得以復活。

4.聯系全文，概述漢文字在中國歷史上所起的兩大方面作用：

（1）

（2）o（4分）

5.根據文意，說說你對最后一段的理解。（4分）

參考答案：

1.（2分）突出說明漢字的龐大、繁雜、美麗和豐富

2.（2分）中華民族生存并發展著

3.（3分）C

4.（4分）（1）促進文明的增長（或：促進思想的發展；或：傳播文明）

（2）得到文化上的統一（或：加固統一）（答對一點得2分）

5.（4分）千百年來，中國人用漢字記載了自己歷史上的榮耀和災難、歡

樂和血淚，用它記錄自己對于宇宙人生的發現和迷惘（或：漢文字展示著漢民族的

心靈史）（1分）；漢字是和漢語這個系統相生相存的，漢字同樣是和我們這個民

族的思維模式、文化模式和心靈模式相生相存的（1分）。所以，使用漢字，就是

一種民族認同和文化認同，都會有一種與生俱來的親切感和自豪感（2分）

2.閱讀下面的文字，回答17—19題。

笑說蟹文之災

流沙河

老夫銀行排隊，恭繳電、氣、話之三費。站立久了心煩，不免游目四顧，用以殺死

時間（Kill-time就是漢語說的“消遣”）。忽睹一婦，夏衫華麗，背繡英文日

Speciallady,即特殊太太，不禁莞爾，心情為之一振。乃自思忖：“既然特殊，

又何必來排隊？”

一自國門乍開，英語涌入，其勢滔滔，不可逆擋。要現代化，要和先

進文化接軌，就得容之納之。道理大家明白，何須我來饒舌。但竊以為被動容納同

時，也該主動疏之導之，莫讓蟹行文字泛濫成災才好。所謂泛濫成災，別以為指的

是“特殊太太”之類。笑話罷了，那不算啥。我指的是考試。學生要考英語，考

吧。讀碩士讀博士而研究古漢語者，或中國古史者，或中共黨史者，也非考英語不

可嗎？爭取當公務員之非涉外事者，也要考英語嗎？各行各界評專業職稱，也要考

英語嗎？是不是太看重英文了？

英文應該學，但不能都去學waiter英語，一輩子做低級舌人，侍候商

董，至多爬上洋買辦的階梯。試看今日外文系的，幾人能譯學術著作。聽他口語多

么地道，不過高等waiter罷了。《顏氏家訓?教子篇》云：“齊朝一士大夫，嘗

謂吾日：'我有一兒，年己十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以

此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。'吾時俯而不答。異哉，此人之教子也。”觀

今鑒古，人情不二。我心竊憂之，有不忍言者。

更值得憂心的是漢語。早在英語高燒之前，譯體文風已經常見報刊文

字。今則變本加厲，壞我漢語生態，竟造出這樣笨拙的譯體病句來。臚列如下，請

共賞之。

這本書已被我讀過了。（這本書我讀過了）

當我早晨起床的時候。（早晨我起床時.）

作為政協委員的我。（我當政協委員）

浙江女子似乎就像花朵般的嬌艷。（越女如花）

我出門去的同時，看見他正在哭著。（我出門，見他在哭）

必須加以嚴厲的懲辦。（必須嚴辦）

你有吃過午飯了嗎？（你吃午飯了嗎）

對我說來，她是我的妻子。（她是我妻）

譯體惡風勁吹，從大作家到小學生，同受其愚弄而懵然不覺。更可怕

的是報刊上一窩蜂去學樣，還覺得有趣，真要教前輩大師們，魯胡老梁沈趙，地下

同聲一哭。寫到這里，猛想起余光中。他是外文系老教授，一輩子弄外文。看看他

筆下吧，食洋而化為中華的靈與肉，那文字多純粹，多典雅，多準確，多活潑。

蟹文透過譯體病句侵入報刊，我們拿啥武器去抵抗呢？我答：拿文言

文。這武器能逢長化短，逢繁化簡，逢深化淺，逢晦化顯。筆下仍寫現代漢語，但

應掌握傳統文言，擇其鉆利者而用之。必如此，方不至于被蟹文的語法攻占了我們

的頭腦筆下，雜交出怪胎來。不是教人排外，是用自家之本，賺取他家之長。若相

反，便是自家無主，盡拾別人的敝屣了。

各種洋文不濫用，擇地而用之，那是必要的。見洋文而反感，義和團

心態，貽禍邦國，愚昧可笑。但是，當今街市上好多店招，貨物上好多標識，都來

英漢對照，有這個必要嗎？余非新左人士，不會上綱批判所謂文化帝國主義，只是

覺得市井流風趨新可笑而已。還有更可笑的，語文教師引導學生沿街檢舉店招上的

繁體漢字，必鏟之而后快，卻放過那些毫無必要的洋文招牌字，真有點“相煎何太

急”的意味，不免一嘆。

（選自《含笑錄》，有刪改）

17.從全文看，“蟹文之災”的主要表現有哪些？（6分）

18.第三段中“舌人”指什么人？該段引用《顏氏家訓》的用意是什么？（5

分）

19.請簡要概括本文的論述思路。（5分）

參考答案：

17.各種英語考試泛濫，英語學習功利化傾向嚴重，譯體文風破壞漢語生態，店招

貨標無意義英漢對照。（每點2分，答出任三點即可）

18.翻譯者。（1分）借古諷今，譏諷今日學英語和當時齊人教子學鮮卑語，都抱

著短淺勢利的實用目的。（4分）

19.先從生活現象引出話題，接著列舉蟹文之災的表現并分析危害，然后提出解決

辦法，最后回到現實，諷刺作結。（5分，前三點各1分，第四點2分）

3.閱讀下面的文字，完成10—12題。

“碎片化”是描述當前中國社會傳播語境的一個形象性的說法。有研究表明，當一

個社會的人均收入在1000—3000美元時，這個社會便處在由傳統社會向現代社會

轉型的過渡期，而這個過渡期的一個基本特征就是社會的“碎片化”：傳統的社會

關系、市場結構及社會觀念的整一性一一從精神家園到信用體系，從話語方式到消

費模式一一瓦解了，代之以一個一個利益族群和“文化部落”的差異化訴求及社會

成分的碎片化分割。因此，就傳播的影響力而言，以往依靠某一（類）媒介的強勢覆

蓋而“號令天下”的時代已經一去不復返了。一方面是傳統媒介傳播市場的份額在

不斷收縮，其話語權威和傳播效能在不斷降低；另一方面則是新興媒介的勃興與活

躍，傳播通路的激增、海量信息的堆積以及表達意見的莫衷一是。這便是現階段傳

播力量構建所面對的社會語境。

面對這樣的現實，首先應該明確的是我們應對“碎片化”的基本態度。的確，有相

當一部分人懷念社會整一性階段時的那種統一目標與絕對共識，而對于現階段的雜

蕪、混亂抱以偏見和批評，低估了“碎片化”現實背后的社會進步價值。其實，碎

片化以及與碎片化相伴隨的傳播領域的分眾化，并沒有改變我們社會進步的趨勢和

潮流，它不過是除舊布新的一個必要的中介階段。在這一階段上，以往被忽視甚至

被損害的普通大眾及每一個個體的個性與價值得到了前所未有的凸顯和關注；學術

權威和平民百姓，演藝明星和一個普通人之間，至少在心理層面上不再橫亙著一條

不能逾越的鴻溝。人們在新的數字傳播平臺上獲得了更多的自我滿足，做出了更多

的個性決定。

一個深刻地把握了這一階段性特征的傳播工作者必然會看到這樣一種碎片化之下的

真正社會涵義，這就是在“分眾”的背后新的“聚眾”的需求。換言之，“分”，

是從面目模糊的龐大社會大眾的總體中，分出清晰的有個性特征的小族群來；而

“聚”，則是將有著同一價值追求、生活模式與文化特征的眾多個體，以某種傳播

手段和渠道平臺聚合到一起。顯然，分與聚的辯證法，可能是今后我們每天都要演

練的社會習題。理解與重視受眾的“碎片化”現實的意義在于，啟發我們如何將這

些碎片重新歸聚起來。先細分，再歸聚，這樣我們擁有的將是特征明顯的傳播對象

群體，從而以最小的傳播代價獲取最大化的傳播效果，將浪費掉的傳播資源的傳播

效能重新找回來。

（選自喻國明《解讀當前中國傳媒發展關鍵詞》，有改動）

10.下列對文中“碎片化”傳播語境的理解，不正確的一項是（）（3分）

A、傳統媒介傳播市場的份額不斷收縮，依靠強勢媒介“號令天下”的時代一去不

復返，是導致傳播語境“碎片化”的背景。

B、傳播語境“碎片化”突出地表現為新興媒介的勃興與活躍，傳播通路的激增、

海量信息的堆積以及表達意見的莫衷一是。

C、“碎片化”是傳統社會向現代社會轉型的必要過渡。“碎片化”帶來了復雜

化，但沒有改變社會進步的趨勢和潮流。

I）、在“碎片化”的傳播語境下，以往被忽視甚至被損害的大眾及每一個個體的個

性與價值得到了前所未有的凸顯和關注。

11.根據文意，下列內容不屬于"我們應對‘碎片化’的基本態度”的一項是

（）（3分）

A、不能低估“碎片化”現實背后的社會進步價值，因為它使普通大眾和每一個個

體得到更多關注，分享到更多平等，獲得更多的滿足，展現更多的個性。

B、要從“碎片化”的現實狀況出發，從面目模糊的龐大社會大眾的總體中，分出

清晰的富有特征的小族群，使我們擁有的特征明確的傳播對象群體。

C、要看到“分眾”背后的新的“聚眾”的需求，以某種傳播手段和渠道平臺，將

有著同一價值追求、生活模式與文化特征的眾多個體聚合到一起來。

D、通過先細分，再歸聚，將這些“碎片”重新歸聚起來，實現社會的價值追求、

生活模式與文化特征的整一性，扭轉傳播效能不斷降低的局面。

12.新興媒介的勃興與活躍對其受眾（信息傳播的接受者）有什么影響?對媒介的傳

播效能有什么作用？請簡要回答。（3分）

參考答案：

10.A（不是背景，而是“碎片化”的結果，從“影響力”一詞可看出。背景是社會

的“碎片化”，即：“傳統的社會關系、市場結構及社會觀念的整一性一一從精神

家園到信用體系，從話語方式到消費模式一一瓦解了，代之以一個一個利益族群和

'文化部落’的差異化訴求及社會成分的碎片化分割。”）

11.D（“分眾”之后的重新歸聚，不是實現社會的“整一性”，也不是扭轉傳統媒

介傳播效能不斷降低的局面，而是“以最小的傳播代價獲取最大化的傳播效果，將

浪費掉的傳播資源的傳播效能重新找回來”，因而不是“我們應對'碎片化'的基

本態度”。）

12.新興媒介改變了傳統媒體單向傳播的特點，使過去傳統媒體的單一受眾也具有

了話語權，人的個性與價值得到凸顯和關注。新興媒介通過“分眾”后的“聚

眾”，將特征明確的傳播對象聚合到一起，以最小的傳播代價獲取了最大化的傳播

效果。

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.下列各句中，加點詞語解釋正確的一項是（）

A.兄弟并為郎。稍遷至移中廄監稍：稍微

B.乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者使：使者

C.其一人夜亡亡：死亡

D.律知武終不可脅，白單于白：稟告，告訴

參考答案：

D［解析］A.漸漸；B.出使；C.逃跑。

略

5.閱讀下面文言文，完成下列小題。

上張仆射書

韓愈

九月一日，愈再拜。受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節目十余事來示愈。

其中不可者，有“自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出”。當

時以初受命不敢言。古人有言曰：“人各有能有不能。”若此者，非愈之所能也。抑而行

之，必發狂疾，上無以承事于公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以為心。夫

如是，則安得而不言？

凡執事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨入而

夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才

而處之，其所不能，不強使為。是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。孟子有

云：令之諸侯無大相過者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之時，與孟子

之時又加遠矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直已而行道者。聞命而奔走者,好利者也；

直己而行道者，好義者也。未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人，

惟執事可以聞此言，惟愈于執事也可以此言進。

愈蒙幸于執事，其所從舊矣。若寬假之使不失其性，加待之使足以為名，責而入，盡

辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。天下之人，聞執事之于愈如是也，必

皆曰：執事之好士也如此！執事之待士以禮如此！執事之使人不枉其性而能有容如此！執

事之欲成人之名如此！執事之厚于故舊知此！又將曰：韓愈之識其所依歸也如此！韓愈之

不諂屈于富貴之人如此！韓愈之賢能使其主待之以禮如此！而死于執事之門無悔也。若使

隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠，道有所屈于己；天下之人，聞執事之于愈如此，皆

曰：執事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳；韓愈之事執事，不以道，利之而已耳。茍如

是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱于天下日：知己知己！則未

也。

伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。

6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.持院中故事節目十余事節目：條目B.若寬假之使不失其性寬

假：寬容

C.執事之厚于故舊如此厚：豐厚D.哀其窮，收之而已耳哀：

同情

7.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.牒：本指古人用以書寫的竹片木片等，文中指“文牒”，即官府往來文書的通稱。

B.執事：有“主持工作”“執掌事務的人”“供役使者”等多個義項，文中是對張仆射

的敬稱。

C.寅：地支名，文中用以計時，“寅時”,介于“卯時”與“辰時”之間。

D.伏惟：表示伏身在地上想，是下對上陳述時的敬辭，多用于奏疏或信函。

8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。

（2）矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。

9.結合全文，概括韓愈認為作為上級應當如何對待下屬

參考答案：

6.C7.C

8.（1）都喜歡那些聽見命令就奔波忙碌的人，不喜歡那些自身守正不阿而推行自己主張

的人。

（2）同情我的愚昧，不記下我的罪過；詳察我的言辭，而施行仁義采納我的意

見。

9.上級要了解下屬的才能；上級任用下屬，應該量力度才；上級要寬容優待下屬，不要

用死板的制度約束下屬；上級要聽取、采納下屬的合理意見。

【6題詳解】

本題考查學生理解文言文詞語含義能力。文言文詞語含義的理解，一定要結合所要理解的

文言文詞語所在的上下文，也就是具體語境進行。本題要求選出“加點詞語的解釋，不正

確的一項”，C項，“執事之厚于故舊如此”意思是“您能如此厚待老相識”，所以

“厚”的意思是“厚待”。故選以

【7題詳解】

此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的

變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些

機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋

的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中C項，“'寅時'，介于'卯

時'與‘辰時'之間”說法錯誤，“寅時”，介于“丑時”與“卯時”之間。故選C。

【8題詳解】

本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為

輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文

補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點

的落實，如(1)中的“好”，喜歡；“聞命”，聽見命令；“奔走”，奔波忙碌；“直

己”，自身守正不阿；“行道”，指推行自己主張。(2)中的“矜”，同情；“其”，

代詞，代指我的；“愚”，愚昧；“錄”，記下；“其罪”，我的罪過；“辭”，言辭；

“垂仁”，施行仁義；“而垂仁采納焉”，而施行仁義采納我的意見。

【9題詳解】

本題考查歸納內容要點的能力。解答此類題，注意審讀題干，主抓關鍵詞，做到答是所

問；整篇閱讀，鎖定信息區，重點細部探究；分條陳述，注意賦分值，力求簡明有序。本

題要求結合全文，概括韓愈認為作為上級應當如何對待下屬，通讀文章，據“古人有言

日：'人各有能有不能。'”等語，可以概括出“上級要了解下屬的才能”；據“量力而

任之，度才而處之，其所不能，不強使為”等語，可以概括出“上級任用下屬，應該量力

度才”；據“若寬假之使不失其性，加待之使足以為名”等語，可以概括出“上級要優待

下屬，不要用死板的制度約束下屬”；據“察其辭，而垂仁采納焉”等語，可以概括出

“上級要聽取、采納下屬的合理意見”。

【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否

特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是

替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義

大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復

的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文：

九月一日，韓愈再拜。我接受任命文書的第二天，在節度使官署內，有府中小吏拿著

官署中原有的規章制度條目十多條來給我看。其中我做不到的，有“自九月至第二年二月

末，都要早晨入府，至夜歸去，不是生病或其他變故，就不許出去”。那時候因為剛接受

任命不敢冒昧發言。古人有過這樣的話：“每個人都有自己能做到的事情，也都有自己不

能做到的事情。”像這樣的規定，就不是我韓愈所能遵循的。如果強迫我執行它，那我一

定會犯瘋癲病的，對上我沒有辦法接受您委托我辦的事情，遺失將要用來報答恩德的方

法；對下我無法自立于世，喪失用來篤定心志的方法。既然如此，那我怎么能夠有話不說

呢？

大略說來，您之所以選擇我，并不是因為我能“晨入夜歸”，必定是我有其他可取之

處。如果我有其他可取之處，即使我不“晨入夜歸”，我的那些可取之處依然存在。在下

位的人侍奉上司，不采用同樣的做法；在上位的人役使下屬，也不采用同樣的做法。衡量

他的能力來任用他，衡量他的才干來適當安排他，他所不能做的事情，不強迫他去做。因

此在下位的人不會得罪在上位的人，在上位的人也不會被在下位的人所怨恨。孟子曾經說

過：如今的諸侯們沒有人遠遠超過其他人，因為他們都“喜歡用那些自己所教導的人為

臣，而不喜歡用那些教導自己的人為臣”。如今的當權者，和孟子時代的當權者相比相差

更遠了，都喜歡那些聽見命令就奔波忙碌的人，不喜歡那些自身守正不阿而推行自己主張

的人。聽到命令就奔波忙碌的人，都是好謀私利之徒；自身守正不阿而推行自己主張的

人，都是好行仁義的人。從來沒有好謀私利卻愛戴自己國君的人，也從來沒有好行仁義而

忘記自己國君的人。如今的王公大人中，只有閣下您可以聽進去這些話，也只有我韓愈能

夠把這些話說給您聽。我承蒙您的寵愛，是由來已久的了。如果您寬容我使我不喪失本

性，優待我使我足以知名，每天寅時進入官署，辰時過完離去；申時進入官署，酉時過完

離去，大抵把它看作一種規律，也不耽誤公事。

天下的人，聽說您像這樣對待我，一定都會說：您是這樣愛士！您是這樣以禮待士！

您能如此寬容使人不違背其本性！您能如此想成人之名！您能如此厚待老相識！人們又將

說：韓愈能如此識別自己所投靠的人！韓愈能如此不曲意逢迎有金錢有權勢的人！韓愈的

才德竟能使其主如此以禮相待！我就是死在您的門下也毫不怨悔。如果讓我跟隨眾人的行

列進入官署，跟隨眾人的隊伍而趨進，說話不敢竭盡自己的誠意，所行的主張有悖于自

己；天下的人，聽說您這樣對待我，都會說：您任用我韓愈，只是同情我處境困窘，收容

我罷了；我韓愈侍奉您，不是由于志同道合，而是從中取利罷了。假如是這樣，即使您每

天給我千金的賞賜，一年多次升我的官職，我對您感恩，那是有的；如果讓我拿它在天下

人面前說：（您是我的）知己知己！那是不能的。

我希望您哀憐我做得不夠周到之處，同情我的愚昧，不記下我的罪過；詳察我的言

辭，而施行仁義采納我的意見。韓愈誠惶誠恐，再次拜謝。

6.閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）

照玄上人詩集序

劉基

予初來杭時，求士于鄭希道先生。先生為余言，照玄上人之為詩，雄俊峭拔，近

世之以能詩名者，莫之先也。余素知鄭君善鑒而言不過，心常懷之。及訪于杭人，無能言

上人之能詩者，心竊怪之。及余徙居白塔之下，而上人乃住持萬松嶺之壽寧寺，于是始得

遍觀其所為詩。蓋浩如奔濤，森如武庫①，峭如蒼松之棲縣崖，凜乎其不可攀也。而憂世

感時之情，則每見于言外。嗚呼!是宜不以詩聞于杭之人矣！

夫詩何為而作哉?情發于中而形于言，《國風》、二《雅》列于六經，美刺風戒，莫

不有裨于世教。是故先王以之驗風俗、察治忽，以達窮而在下者之情，詞章云乎哉!后世

太師職廢②，于是夸毗戚施之徒③，悉以詩將其諛，故溢美多，而風刺少。流而至于宋，

于是誹謗之獄興焉，然后風雅之道掃地而無遺矣。今天下不聞有禁言之律，而目見耳聞之

習未變，故為詩者莫不以哦風月、弄花鳥為能事，取則于達官貴人，而不師古，定輕重于

眾人，而不辨其為玉為石。憎惜做做④，此倡彼和，更相朋附，轉相詆皆⑤，而詩之道無

有能知者矣。然則上人之不以詩稱于今之人，不亦宜哉！

嗚呼有伯樂而后識馬有匠石而后識梧橫⑥自古以及于今伯樂幾人匠石幾人耶抱奇材

而不遇以泯死者不少矣。予既重上人之詩，而又悲夫人之不知鄭先生之為伯樂、匠石也，

故為序其端焉。

【注解】①武庫：儲藏武器的倉庫。此喻其詩歌之富于才識，于各體制無所不能。

②太師職廢：指停止采詩。③夸毗：諂媚，卑屈。意謂或以大言夸之，或以諛言阿附之。

戚施：駝背，腰直不起來的人，以喻諂諛獻媚之人。④憎憎檄慨：喧擾爭吵。⑤詆皆

（zi）：誹謗非議。⑥梧，梧桐。欖，即楸樹。

16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.余素知鄭君善鑒而言不過過：過分

B.峭如蒼松之棲縣崖縣：同“懸”

C.悉以詩將其諛將：助長

D.于是誹謗之獄興焉獄：監獄

17.下列各組句子，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

A.無能言上人之能詩者欲人之無惑也難矣

B.是宜不以詩聞于杭之人矣！不賂者以賂者喪

C.莫不有裨于世教使負棟之柱，多于南畝之農夫

D.取則于達官貴人，而不師古,積善成德，而神明自得

18.下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（）

A.文章第一段寫出了杭州詩壇一個怪現象：照玄上人之詩情辭并茂，“憂世感時”之情

常溢于言表，卻受到杭州人的冷落，而不為人知。

B.作者認為詩歌從宋代開始溢美多，諷諫少，形成了吟風弄月、取媚達官貴人，更相朋

附、不問詩歌好壞的詩風。

C.作者把詩序的寫作與對當時詩壇的尖銳批評巧妙地結合起來，因而自然激發了讀者要

讀一讀本詩集的興趣。

D.全篇行文流暢，夾敘夾議，引人人勝，在針硬時下詩風格調低下的同時，贊頌了照玄

上人高尚的詩品，同時也凸現出照玄上人卓葷不群、剛正不阿的人品和節操。

19.給文中畫波浪線的句子斷句，用，”標示。（3分）

嗚呼有伯樂而后識馬有匠石而后識梧橫自古以及于今

伯樂幾人匠石幾人耶抱奇材而不遇以泯死者不少矣。

20.把文言文閱讀文中畫橫線的句子譯成現代漢語。（7分）

⑴近世之以能詩名者，莫之先也。（3分）

⑵然則上人之不以詩稱于今之人，不亦宜哉！（4分）

參考答案:

16.D

17.A

18.B

19.（3分）

嗚呼!有伯樂而后識馬，有匠石而后識梧橫。自古以及于今，伯樂幾人?匠石幾人耶?抱奇

材而不遇以泯死者不少矣。

20.（1）近代的憑借寫詩歌聞名的人，沒有超過他的。

（2）這樣那么照玄上人不能憑借詩歌在現在的人中著稱，不也是應該的嗎！

三、語言文字運用（20分，共4題）

7.下圖是2003-2011年間的國內汽油與國際原油價格表，粗線代表國內油價變化情況，細

線代表國際油價變化情況。下列對該表分析不正確的一項是（3分）

rIA.從價格的總體水平來看，國內油價要高于國際

油價。

B.從價格的變化幅度來看，國內油價要小于國際油價。

C.從價格的同步性來看，國內油價與國際油價的漲跌基本同步。

D.從價格的變化軌跡來看，國內油價與國際油價的差距在持續拉大。

參考答案:

D

（兩條曲線有些部分重合或接近，即國內與國際價格有時相同或相近）

8.請篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“年畫”的定義。要求：語言簡

明，不超過40字。（5分）

年畫是民間很常見的一種圖畫，大多于農歷新年到來時張貼。年畫畫面線條單

純，色彩鮮明。傳統年畫多為木版水印制作，主要產地有天津楊柳青、蘇州桃花塢

和山東濰坊等；現代年畫則多為機器印制。年畫的常見題材有合家歡、看花燈、胖

娃娃、五谷豐登等，也有以神話傳說和歷史故事為題材的，多含有吉祥喜慶的意

義。年畫歷史悠久，早在宋代就有相關記載；清代中期，年畫尤為盛行；至今還深

受人民群眾喜愛。

參考答案：

年畫是①春節時張貼的，②畫面線條單純、③色彩鮮明，④含有吉祥喜慶意義的

圖畫。⑤整句的結構符合下定義的格式。

9.仿照下面文段中畫線的句子，續寫句子。要求引用古詩詞中的語句，句式與畫線句句式

相同，句子要有文采。（5分）

深閱讀似品茗，須細品，在風靜人定的夏夜,想起那“留得枯荷聽雨聲”

的閑情;

參考答案：

答案：示例在秋風蕭瑟的黃昏，想起那“簾卷西風，人比黃花瘦'’的婉約；在浩浩蕩蕩的

長江邊，想起那“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪放。

解析：此題考察考生語言表達生動的能力。解答此題時，首先，要認真審題，明確題干的

各項要求，以免答題不合乎題干要求；其次，要認真閱讀文段，明確文段的主旨（“深閱

讀”、"須細品”）；最后，要認真分析畫線句子的句式特點，以使仿寫句的句式特點與其

相同，考生組織答案時可采用保留例句中部分主干詞語以構成相同句式的方法。

10.一位學生在學習中寫落葉飄零的情景時寫道：”一片片的落葉，輕輕悠悠地飄向

原野、大道，也飄在人們身上。“請運用比喻、排比的修辭方法，將這句話修改得

形象些，讀起來有一種韻律感。（4分）