PAGEPAGEII會計人員的網(wǎng)絡(luò)倫理與網(wǎng)絡(luò)道德問題研究摘要：會計行業(yè)作為市場經(jīng)濟活動中的一個重要組成部分，所提供的會計信息質(zhì)量的好壞直接影響著經(jīng)營者、投資者和社會公眾的利益，進而影響著整個社會的經(jīng)濟秩序。隨著市場經(jīng)濟體制的建立和完善，社會對會計信息的真實性的要求也越來越高。然而，近些年來令人遺憾的是，我國會計人員貪污舞弊、濫用職權(quán)、提供虛假信息等行為屢見不鮮。究其原因，我國會計人員職業(yè)道德的缺失是一個重要方面。本文對會計人員的網(wǎng)絡(luò)倫理與網(wǎng)絡(luò)道德問題進行研究，進而從網(wǎng)絡(luò)會計誠信視角對中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)倫理問題進行探討。為目前中國會計行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題提供一定的理論和實際借鑒。關(guān)鍵詞：會計人員；網(wǎng)絡(luò)倫理；網(wǎng)絡(luò)道德問題；對策

ResearchonnetworkethicsandnetworkethicsofaccountantsAbstract:Accountingindustryasanimportantpartofthemarketeconomyactivities,providedbytheaccountinginformationqualitydirectlyaffectstheoperators,investorsandsocialpublicinterests,andthenaffectstheentiresocialeconomicorder.Withtheestablishmentandimprovementofmarketeconomysystem,thedemandfortheauthenticityofaccountinginformationishigherandhigher.However,inrecentyears,ithasbeenregrettablethatouraccountingpersonnelhaveembezzled,abusedtheirpower,andprovidedfalseinformation.ThereasonisthatthelackofprofessionalethicsinChineseaccountingpersonnelisanimportantaspect.Thispaperstudiesthenetworkethicsandnetworkethicsofaccountingpersonnel,andthenprobesintotheethicalissuesofsocialismwithChinesecharacteristicsfromtheperspectiveofnetworkaccountingintegrity.ItprovidessometheoreticalandpracticalreferenceforthenetworkethicsandmoralissuesinChina'saccountingindustry.Keywords:accountant;Networkethics;Networkethics;countermeasure

貴州財經(jīng)大學(xué)商務(wù)學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計）目錄1緒論 12.1研究背景 12.2研究意義 12網(wǎng)絡(luò)會計與網(wǎng)絡(luò)倫理道德 12.1網(wǎng)絡(luò)會計的定義與內(nèi)容 12.2網(wǎng)絡(luò)倫理道德相關(guān)簡介 22.3會計人員網(wǎng)絡(luò)倫理體系現(xiàn)狀 23會計人員在網(wǎng)絡(luò)倫理與道德中出現(xiàn)的問題 33.1通訊自由與社會責(zé)任的矛盾 33.2會計信息缺乏安全保障 43.3會計從業(yè)人員的適應(yīng)性問題 44會計人員網(wǎng)絡(luò)倫理與網(wǎng)絡(luò)道德問題的原因分析 54.1經(jīng)濟利益驅(qū)使 54.2法律法規(guī)建設(shè)不健全 64.3會計人員的素質(zhì)普遍不高 65解決網(wǎng)絡(luò)倫理與網(wǎng)絡(luò)道德問題的措施 65.1樹立正確的價值觀 65.2加強完善電子商務(wù)法規(guī) 75.3提升培養(yǎng)會計人員素質(zhì) 76結(jié)論 8參考文獻 9

PAGE11緒論2.1研究背景隨著經(jīng)濟國際化日益加深，各種經(jīng)濟形式的出現(xiàn)，給企業(yè)的發(fā)展帶來了無限的機遇和可能，也為企業(yè)會計人員的工作帶來了機會和挑戰(zhàn)。

由于會計人員從事會計和財務(wù)管理，企業(yè)發(fā)展和會計人員自身的發(fā)展密切相關(guān)，這就要求會計人員需要繼續(xù)學(xué)習(xí)新知識，同時解決新問題，也要面對誘惑的各種腐朽、腐敗的思想，所以要加強會計職業(yè)道德和會計倫理建設(shè)，提高會計人員素質(zhì)水平就顯得尤其重要。一方面，倫理本身就是一個非常復(fù)雜的概念，關(guān)于倫理的界定，學(xué)術(shù)界至今存在爭議；另一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度迅猛，人們還來不及對網(wǎng)絡(luò)倫理做出更深入的思考，盡管如此，許多學(xué)者仍從自身對網(wǎng)絡(luò)倫理問題的理解，以不同的視角對網(wǎng)絡(luò)倫理的概念作了界定。而會計學(xué)目前的發(fā)展方向也是逐漸的趨于網(wǎng)絡(luò)化，自動化，其中的網(wǎng)絡(luò)會計已經(jīng)是目前發(fā)展的一個趨勢。面對目前日益發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)會計，其自身的倫理道德建設(shè)就顯得尤為重要。目前關(guān)于研究網(wǎng)絡(luò)倫理道德和會計學(xué)職業(yè)道德的相關(guān)文獻有很多，但是并沒有把握住時代的脈搏。會計職業(yè)道德缺失的表面原因，是由于社會經(jīng)濟生產(chǎn)力低下，法律建設(shè)不健全，執(zhí)法不嚴(yán)懲治不力，無法有力地約束人們各種不良行為;但是從根本上來研究，其原因則是緣于人們的道德標(biāo)準(zhǔn)下滑，真假善惡、美丑好壞、是非忠奸的界限模糊，這些受到污染的價值觀念無法約束人們的不良思想，進而導(dǎo)致不道德行為的發(fā)生。我們看到生活中有很多不道德的行為，比如當(dāng)弱者需要救助時旁觀者的無動于衷，人們在崗位上保持出勤但工作并不出力，大吃大喝鋪張浪費、大錯不犯小錯不斷等等。這些不道德的行為沒有受到法律的懲處，法律只針對違法的行為，但是管不到人們的不良行為和心靈，只有依靠道德才能夠從根本上進行自律和他律監(jiān)管。只有做到法律與道德雙管齊下，標(biāo)本兼治，社會風(fēng)氣才能夠從根本上好轉(zhuǎn)，誠信中國方能重新得以確立。本文在此基礎(chǔ)上，將二者進行結(jié)合，從而與時俱進，符合現(xiàn)實的需要。2.2研究意義網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)倫理問題的大量涌現(xiàn)，迫切需要網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)特別是適合中國國情的網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的快速成長。在會計領(lǐng)域中，不講倫理的現(xiàn)象非常普遍，如虛假會計資料、假審計以及假評估等，這些虛假的會計行為導(dǎo)致了虛假會計信息的產(chǎn)生。近年來，美國、加拿大等市場經(jīng)濟發(fā)達的國家，出現(xiàn)了科學(xué)研究的新動向，即重視和加強管理倫理學(xué)的教學(xué)和研究，甚至把倫理思想滲透到各個領(lǐng)域，如會計學(xué)。針對我國近年來會計信息失真日益嚴(yán)重的情況，要提高會計信息質(zhì)量，就必須將倫理置于會計工作的首位，用它來規(guī)范人們的會計行為。只有符合倫理的會計行為，才能為政府、社會和廣大投資者提供高質(zhì)量的會計信息。會計要成為對社會有益的工具，就必須遵循倫理原則。跨入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)時代改變了整個社會的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和勞動結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式和會計模式，由此，也動搖了傳統(tǒng)會計理論的框架，網(wǎng)絡(luò)會計應(yīng)運而生，反映出與當(dāng)今時代會計不同的特征。2網(wǎng)絡(luò)會計與網(wǎng)絡(luò)倫理道德2.1網(wǎng)絡(luò)會計的定義與內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)會計是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的現(xiàn)代會計模式，互聯(lián)網(wǎng)的時空無限性和技術(shù)開放性潛存著安全隱患，會計信息有可能被截取或篡改。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)會計必須解決兩個問題：一是提高網(wǎng)絡(luò)安全意識，樹立新的信息安全理念，尋求安全解決方案；二是采用有效的安全密鑰技術(shù)，實施必要的防火墻措施，建立適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)會計系統(tǒng)的控制機制。近年來，我國企業(yè)倫理道德滑坡，會計信息嚴(yán)重失真，會計假賬丑聞不斷。據(jù)權(quán)威部門報道，“中國財政部會計信息質(zhì)量抽查證實中國80%以上企業(yè)會計信息存在不同程度的失真。”本文擬從倫理學(xué)的角度分析會計信息失真的原因，進而為解決會計信息失真問題尋找有效途徑。2.2網(wǎng)絡(luò)倫理道德相關(guān)簡介網(wǎng)絡(luò)倫理就是人們通過電子信息網(wǎng)絡(luò)進行社會交往時表現(xiàn)出來的道德關(guān)系。狹義的網(wǎng)絡(luò)倫理是指網(wǎng)絡(luò)社會（虛擬社會、賽博空間）中所出現(xiàn)的倫理道德關(guān)系；廣義的網(wǎng)絡(luò)倫理不僅包括網(wǎng)絡(luò)社會中的倫理關(guān)系，也包括計算機網(wǎng)絡(luò)對社會大系統(tǒng)所產(chǎn)生的倫理關(guān)系問題。網(wǎng)絡(luò)社會的特殊性決定了網(wǎng)絡(luò)倫理有著區(qū)別于傳統(tǒng)倫理的新特點與發(fā)展趨勢。網(wǎng)絡(luò)倫理問題的研究始于1992年的美國。從這一年開始，美國華盛頓布魯克林計算機倫理協(xié)會每年召開一次關(guān)于計算機倫理的年會，美國喬治亞州律師協(xié)會計算機法律部也專門設(shè)立了網(wǎng)絡(luò)倫理研究會。這些機構(gòu)為網(wǎng)絡(luò)用戶制定了一系列相應(yīng)規(guī)則。其中較著名的有美國計算機倫理協(xié)會所制定的“計算機倫理十誡”，和美國南加利福尼亞大學(xué)關(guān)于六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為的類型的聲明。自此開始，網(wǎng)絡(luò)倫理才逐步被世人所關(guān)注。我國網(wǎng)絡(luò)倫理問題的研究，始于1997年，截止到目前，已由近百篇有關(guān)網(wǎng)絡(luò)倫理或與此相近的學(xué)術(shù)論文發(fā)表。學(xué)術(shù)著作包括譯著也相繼問世，代表性的著作有嚴(yán)耕、陸俊合著的《網(wǎng)絡(luò)倫理》、張震獨著的《網(wǎng)絡(luò)時代倫理》、李倫獨著的《鼠標(biāo)下的德性》等。但是，由于網(wǎng)絡(luò)進入我國的時間不久，人們對它的認識尚處于初始階段，尤其值得一提的是，在現(xiàn)有的研究成果中，尚未見到能正確反映社會主義意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)倫理成果出現(xiàn)，在社會主義意識形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位的中國社會，不能說這不是一個遺憾。總的來看，目前我國的研究大多還停留在國外成果推介、國內(nèi)體系初創(chuàng)、和個別問題的考量上。無論是研究的質(zhì)還是量都與快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不相適應(yīng)，更與我國國情相距甚遠。2.3會計人員網(wǎng)絡(luò)倫理體系現(xiàn)狀（1）會計人員缺乏職業(yè)道德概念，企業(yè)組織缺少相關(guān)的責(zé)任感現(xiàn)今，此會計人員在面對個人利益和社會利益的矛盾時，參與各類會計報表的造假行為，甚至是針對不同的信息使用者編制不同會計報表的現(xiàn)象，對領(lǐng)導(dǎo)做真賬，對外報告則按情況編制不同的虛假報表，導(dǎo)致單位會計信息失真。雖然成立企業(yè)的最終目標(biāo)就是為了盈利，但是并不能盲目追求利潤。企業(yè)必須要承擔(dān)一定的社會責(zé)任，只能通過合法的途徑進行運營。而企業(yè)一旦有了會計造假的欲望，就會利誘和逼迫從事會計信息生產(chǎn)與簽證的會計人員。（2）對“功利論”的錯誤理解，導(dǎo)致人們把追求功利、追求私利視作一種自然“功利論”是以行為結(jié)果來決定道德的理論，是倫理學(xué)上一個極為重要的理論。功利是指，一種行為是不是道德，完全由其行為的目的和其結(jié)果是好是壞所決定，而是好是壞，視其是否符合了功利的原則。而在現(xiàn)實生活中，人們往往把“功利論”等同十“功利主義”、“唯利是圖”和“為達目的，不擇手段”。由十這種認識上的偏差，人們把追求功名利祿，無視他人或社會利益，甚至以損害公眾利益和國家利益來達到自身利益的滿足視作一種自然，出現(xiàn)了倫理虛無主義。在財會界，會計人員功利主義嚴(yán)重，為蠅頭不利不惜以身試法，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，貪污挪用公款，走上不歸之路。（3）違背道義論的倫理立場，無視會計準(zhǔn)則，弄虛作假會計師在進行會計業(yè)務(wù)時，被利益誘惑，從而做出虛假的會計報告。從道義論的倫理立場來看，必須加強會計人員的倫理責(zé)任和職業(yè)道德，并且，會計人員違背職業(yè)道德的行為應(yīng)受到必要的懲罰。近年發(fā)生的山東齊魯銀行的巨額騙貸案件，我國某知名會計師事務(wù)所難辭其咎，銀行發(fā)放貸款依據(jù)的審計報告由該事務(wù)所出具，虛假會計信息的生成與他們直接相關(guān)。3會計人員在網(wǎng)絡(luò)倫理與道德中出現(xiàn)的問題3.1通訊自由與社會責(zé)任的矛盾網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范難具操作性，其“倫理意義”較弱：網(wǎng)絡(luò)倫理的建立使人在進入網(wǎng)絡(luò)、使用服務(wù)器的網(wǎng)絡(luò)行為中有了較確定的規(guī)則，在使網(wǎng)絡(luò)為社會和人類作出貢獻，尊重知識產(chǎn)權(quán)以及他人的隱私權(quán)、喚起行為主體道德感、樹立合理價值觀、形成網(wǎng)絡(luò)秩序等方面，發(fā)揮了明顯作用。網(wǎng)絡(luò)倫理由于研究起步較晚或研究者置身其中等原因以致對網(wǎng)絡(luò)的理性認識較淺（甚至干脆回避了對一些問題的追究）。即使在較深入的理性思考中，人們也更多傾向于技術(shù)應(yīng)用方面，傾向于網(wǎng)絡(luò)本身的“技術(shù)合理性”，在更進一步的倫理價值層面上，人們往往會面臨以下困難：首先，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的速度發(fā)展之快，使其所致的問題數(shù)量劇增，人們已幾乎沒有充分時間對其進行詳細分類、概括、提煉之后再加以思考解決，這種狀態(tài)下倫理領(lǐng)域的研究通常是“直接面對具體問題”而較少從“元哲學(xué)”、“元倫理學(xué)”角度進行精密闡釋。因此網(wǎng)絡(luò)倫理的各種規(guī)范往往過于糾纏在具體細節(jié)中，過于強調(diào)其針對性。這使得其在形式上容易流于瑣碎，內(nèi)容上缺乏較一貫的價值標(biāo)準(zhǔn)與鮮明的倫理原則。3.2會計信息缺乏安全保障（1）會計上的數(shù)據(jù)原件問題在網(wǎng)絡(luò)會計中，原始憑證的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變成磁性介質(zhì)，對電子數(shù)據(jù)的修改可以不留任何痕跡，為“原件”帶來很多隱患。網(wǎng)絡(luò)會計中能否保證數(shù)據(jù)原件的真實性，是必須首先解決的問題。另外，電子數(shù)據(jù)的法律效力問題。法律能否接受計算機記錄的會計數(shù)據(jù)作為有效的證據(jù)，是一個國際化問題。同時對一項業(yè)務(wù)的經(jīng)辦人、批準(zhǔn)人、簽約人的電子簽字認證，也是一個不容忽視的問題。目前在會計實務(wù)中要求將計算機記錄的原始數(shù)據(jù)打印到紙張上，并由責(zé)任人簽字，可認作有效，但畢竟是暫時的，需要在實踐中加以解決。（2）網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)處理的集中性使得傳統(tǒng)的組織控制功能減弱網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用大大減少了人工輸入環(huán)節(jié)，數(shù)據(jù)訪問和數(shù)據(jù)交換都通過服務(wù)器進行。網(wǎng)絡(luò)計算機集成化處理促使現(xiàn)行手工會計中制單、復(fù)核、記賬等崗位相互牽制制度的效力逐步削弱，傳統(tǒng)的組織控制功能弱化。（3）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性使得會計信息失真的風(fēng)險加劇從信息的取得渠道看，其來源具有多樣性有可能導(dǎo)致審計線索紊亂：從信息傳遞的方式看，大量信息通過網(wǎng)絡(luò)通訊線路傳輸，有可能道受非法的攔截、竊取和篡改；從信息的存儲形式看，信息大都以電子數(shù)據(jù)的形式存儲，易被修改、刪除、隱匿、轉(zhuǎn)移和偽造且不留痕跡。網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開放性和動態(tài)性加大了審計取證難度，加劇了會計信息失真的風(fēng)險。3.3會計從業(yè)人員的適應(yīng)性問題會計從業(yè)人員的適應(yīng)性問題：網(wǎng)絡(luò)會計下的會計從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)熟悉計算機網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，掌握網(wǎng)絡(luò)會計常見故障的排除方法及相應(yīng)的維護措施，了解有關(guān)電子商務(wù)知識和國際電子交易的法律法規(guī)，具備商務(wù)經(jīng)營管理和國際社會文化背景知識精通會計知識。目前，這樣的復(fù)合型人才在我國還非常缺乏。大多數(shù)會計人員文化程度普遍較低、英文底子較薄視野較窄新事物接受能力較差，限制了電子商務(wù)在我國發(fā)展的前景以及會計信息系統(tǒng)在企業(yè)的普及和有效利用。會計信息的非真實完整性問題：傳統(tǒng)會計下，會計信息的真實完整性和經(jīng)濟責(zé)任的明確是通過白紙黑字的會計記錄、相關(guān)會計記錄中的簽字蓋章、審計制度及內(nèi)部控制制度來確保的。而在網(wǎng)絡(luò)會計中，在網(wǎng)絡(luò)傳輸和保存中對電子數(shù)據(jù)的修改、非法攔截、竊取、篡改、轉(zhuǎn)移、偽造、刪除、隱匿等可以不留任何痕跡。財務(wù)數(shù)據(jù)流動過程中簽字蓋章等傳統(tǒng)確認手段不再存在。網(wǎng)絡(luò)計算機集成化處理促使傳統(tǒng)手工會計中內(nèi)部控制制度的效力逐步削弱，傳統(tǒng)的組織控制功能弱化。網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開放性和動態(tài)性加大了審計取證難度，加劇了會計信息失真的風(fēng)險。4會計人員網(wǎng)絡(luò)倫理與網(wǎng)絡(luò)道德問題的原因分析4.1經(jīng)濟利益驅(qū)使一直以來，我們都認為市場經(jīng)濟就是自由競爭的經(jīng)濟，但實質(zhì)上它卻是一種利己的不完全競爭機制，企業(yè)的競爭目的就是為了占領(lǐng)壟斷地位，獲得一段時期內(nèi)的壟斷利潤。因此在相對的一段時間內(nèi)，處于壟斷地位的大集團就有可能通過操縱市場或借助其壟斷優(yōu)勢獲取超額利潤，甚至是通過造假、欺騙等手段在較長時間里不被發(fā)現(xiàn)。因此伴隨著經(jīng)濟的高速迅猛發(fā)展，不斷為了獲取超額利潤而極力生產(chǎn)、擴長的企業(yè)也越來越多，所導(dǎo)致的環(huán)境污染、物種滅絕、植被破壞、資源銳減、土壤退化等社會問題也接踵而至，這些社會問題不僅僅禍及了子孫后代，甚至對現(xiàn)今當(dāng)代人自身的生存也造成了不小的威脅。司馬遷曾說過：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。通過對網(wǎng)絡(luò)道德問題仔細分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中大多數(shù)問題，特別是網(wǎng)絡(luò)不道德行為其背后都隱藏著深刻的經(jīng)濟根源。正是一些不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟利益的驅(qū)使，使有些人藐視道德和法律而在網(wǎng)絡(luò)這個“自由時空”中任意妄為。例如制黃販黃、網(wǎng)絡(luò)攻擊、侵犯知識產(chǎn)權(quán)等都直接或間接與經(jīng)濟利益有關(guān)。計算機和電腦網(wǎng)絡(luò)的普及給人們工作、學(xué)習(xí)和生活帶來了很大的方便，同時，利欲熏心的不法之徒也乘機而入，他們有的把色情貨色打入電腦網(wǎng)絡(luò)中牟取暴利；有的非法復(fù)制軟件并對其重新包裝進行銷售：有的通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布虛假信息或虛假廣告來誘使他人與之訂立合同，來達到騙取錢財?shù)哪康摹?.2法律法規(guī)建設(shè)不健全政策、法規(guī)嚴(yán)重滯后，缺少能夠使網(wǎng)絡(luò)會計確保自身安全、健康發(fā)展的法律制度，現(xiàn)有的經(jīng)濟法規(guī)不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)會計的發(fā)展。以網(wǎng)上銀行為例，網(wǎng)上支付業(yè)務(wù)是以變碼印鑒作為安全支付保證，而現(xiàn)行的支付方式是以傳統(tǒng)的印鑒作為安全付款保證。而《票據(jù)法》僅對傳統(tǒng)的印鑒作了明確具體規(guī)定。所以一旦出了問題，銀行能否得到法律的保護還存在問題。同時，網(wǎng)絡(luò)會計作為“新生事物”，具體在會計程序和方法上如何操作，理論界和實務(wù)界也都在探索，尤其是實務(wù)中各企業(yè)作法不一。在這種情況下，政府應(yīng)該適時制定相關(guān)政策、法規(guī)，而不能一味地等網(wǎng)絡(luò)會計實踐成熟后再制定政策、法規(guī)。但同時，我們更應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)會計實踐選擇會計程序和方法的過程，過早地制定詳細的政策、法規(guī)，很可能會抑制網(wǎng)絡(luò)會計實踐的創(chuàng)造性，這反而不利于網(wǎng)絡(luò)會計的發(fā)展。所以當(dāng)前制定既能指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)會計發(fā)展，又不束縛網(wǎng)絡(luò)會計實踐的政策、法規(guī)，是擺在會計管理部門面前的不容忽視的問題。“4.3會計人員的素質(zhì)普遍不高在經(jīng)濟運行的過程中，會計負有對經(jīng)濟要素進行分類、記錄、計量、計算和報告的責(zé)任。會計系統(tǒng)的運行過程必須與經(jīng)濟運行主體的全過程相適應(yīng)，只有這樣才能提供準(zhǔn)確的財務(wù)信息。因此會計人員要提供準(zhǔn)確的成本信息，就必須了解熟悉主體的生產(chǎn)過程及其工藝。信息經(jīng)濟的出現(xiàn)要求網(wǎng)絡(luò)會計人才必須是復(fù)合型人才，要求既懂會計又懂管理；既有原則性，又有創(chuàng)造性、靈活性；既熟悉會計電算化知識，又熟悉網(wǎng)絡(luò)知識；既會會計業(yè)務(wù)操作，又能解決實際工作中存在的種種問題。而且前相當(dāng)一部分會計人員的專業(yè)知識薄弱，文化程度偏低，視野偏窄，尚不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)會計的發(fā)展要求。因此，會計人員的素質(zhì)不高問題是網(wǎng)絡(luò)會計發(fā)展中面臨的最大困難。5解決網(wǎng)絡(luò)倫理與網(wǎng)絡(luò)道德問題的措施5.1樹立正確的價值觀尊重道德傳統(tǒng)，充分利用和整合傳統(tǒng)及現(xiàn)代倫理資源。網(wǎng)絡(luò)生活雖不同于現(xiàn)實生活，但又與現(xiàn)實生活息息相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)道德與植根于現(xiàn)實社會的傳統(tǒng)道德雖然有其特殊性，但又不能片面強調(diào)這一差別而企圖建立一個全新的道德體系。傳統(tǒng)道德是在長期的社會實踐中逐步形成的，它的基本原理和運行機制反映了人類社會活動的一般規(guī)律因面對規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為依然有效。在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中，既要考慮到它有不同的特點，又要注意引入傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀成果和富有成效的運行機制，使網(wǎng)絡(luò)道德與傳統(tǒng)道德協(xié)調(diào)互動，共同構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)時代更高水平的道德。可以說，網(wǎng)絡(luò)道德在一定程度上體現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代歷史與邏輯的有機統(tǒng)一，中國傳統(tǒng)道德中的許多規(guī)范仍然要為網(wǎng)絡(luò)時代的人們所遵守，因此，積極整合傳統(tǒng)倫理資源發(fā)掘總結(jié)新的網(wǎng)絡(luò)道德元素，才能加快網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的步伐。5.2加強完善電子商務(wù)法規(guī)法律政策層面上，應(yīng)盡快建立和完善電子商務(wù)法規(guī)：法律政策層面上，應(yīng)盡快建立和完善電子商務(wù)法規(guī)，以規(guī)范網(wǎng)上交易的購銷、支付及核算行為；借鑒國外有關(guān)研究成果和實踐經(jīng)驗，制定符合我國國情的網(wǎng)絡(luò)會計信息管理、財務(wù)報告披露的法規(guī)、準(zhǔn)則，具體規(guī)定企業(yè)網(wǎng)上披露的義務(wù)與責(zé)任、網(wǎng)絡(luò)會計信息質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要求、監(jiān)管機構(gòu)及其權(quán)責(zé)等，為網(wǎng)絡(luò)會計信息系統(tǒng)提供一個良好的社會環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)會計在運作中存在著一定的問題，但與傳統(tǒng)會計相比它的優(yōu)勢是顯而易見的，我們只要解決目前存在的問題，最大限度的發(fā)揮它的優(yōu)勢，實現(xiàn)企業(yè)數(shù)字化管理，全面提高企業(yè)的工作效率和經(jīng)濟效益。總之，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)會計將會得到更廣泛的重視，并且會更加國際化標(biāo)準(zhǔn)化。5.3提升培養(yǎng)會計人員素質(zhì)會計人員的素質(zhì)修養(yǎng)是會計人經(jīng)過長期的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，將外在的會計職業(yè)道德要求變成自己內(nèi)在的道德情操與道德境界。自我修養(yǎng)是一種自尊自律的基本方法，但并不是簡單的道德知識的學(xué)習(xí)，而是把道德知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人生哲學(xué)，通過主動學(xué)習(xí)把外在的道德行為規(guī)范不斷內(nèi)化，上升為道德信念。素質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)與提高通常是一個自我教育、自我提高、自我超越的循環(huán)過程。我國古代所說的“吾日三省吾身”，表示的就是對自己嚴(yán)格要求，時刻反省自己的言語行為是否符合道德規(guī)范的要求，強調(diào)道德修養(yǎng)上的自律精神。我國倫理思想史上還有一個非常特有的修養(yǎng)方法—鈞滇獨”。“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎隱，故君子慎其獨也。”（《禮記·中庸》），這就是說君子在別人看不見的時候，總是非常謹(jǐn)慎的，在別人聽不見的時候總是十分警惕的，從最隱蔽處最能夠看出人的品質(zhì)，從最微小處最能顯示人的靈魂，所以君子越是沒人監(jiān)督時，越小心謹(jǐn)慎，不做違反道德之事。“慎獨”，強調(diào)了信念的作用，體現(xiàn)了嚴(yán)格要求自己的自律精神，這不僅是一種道德修養(yǎng)的方法，其實更是一種更崇高的道德境界。6結(jié)論會計職業(yè)道德問題越來越多地引起人們的高度重視。馬克思曾說過“欺詐不會產(chǎn)生財富”。“不做假賬”是會計工作者的精神底線，是會計工作實踐的理性坐標(biāo)。會計從業(yè)人員應(yīng)嚴(yán)格遵守會計職業(yè)道德，按章辦事，將誠信作為自身工作的根本，這樣我們的社會才能不斷地向文明、進步、統(tǒng)一、和諧發(fā)展。會計職業(yè)道德作為會計倫理學(xué)范疇，既是一個重大的理論課題，也是重大的實踐課題，本文對會計職業(yè)道德問題進行了系統(tǒng)化的專題研究，并形成了較為完備的體系，包括會計職業(yè)道德的會計職業(yè)道德的內(nèi)容構(gòu)建、會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀剖析及相應(yīng)的完善舉措等。所采用的研究思路是：首先，進行會計職業(yè)道德相關(guān)基本理論的概述；其次，按照不同的學(xué)科對會計職業(yè)道德的影響因素進行詳細的分析；最后，針對現(xiàn)實中存在的主要問題提出建議。本文對我國會計職業(yè)道德問題進行了有益的探索。應(yīng)用社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、會計學(xué)、心理學(xué)等基本理論知識，在前人研究的基礎(chǔ)上，對會計職業(yè)道德的內(nèi)涵及當(dāng)前會計職業(yè)道德失范產(chǎn)生的原因進行了多方面的深層次的分析，并在此基礎(chǔ)上，提出了如何建立和完善會計職業(yè)道德管理體制和會計職業(yè)道德體系。我國會計職業(yè)道德缺失的探討取得了顯而易見的研究成果，格守會計誠信、遵循會計職業(yè)道德的理念在廣大會計從業(yè)人員的頭腦中正在逐步形成。要真正解決會計職業(yè)道德缺失問題，不能僅僅停留在全面深入的理性分析上，還需要我國政府和各方面的人士在理論和實務(wù)中做出實際行動。會計職業(yè)道德建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，龐大的機體與外部的種種影響因素有千絲萬縷的聯(lián)系，一篇論文所做的任何研究，只.能對其中的部分問題提供參考意見，而不可能解決所有的相關(guān)問題，特別是一項問題的研究還面臨著大量不確定性因素及其可能帶來的風(fēng)險，使得理論上的研究更為復(fù)雜。同時由于時間和篇幅的限制，以及研究資料的缺乏和本人知識結(jié)構(gòu)和研究水平的限制，有些問題的研究不夠深入，觀點不夠成熟，希望今后能有機會做更深一步的研究。

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