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生命與教育讀后感讀了馮建軍先生的《生命與教育》，雖沒有高山仰止之感，但內心的佩服與贊嘆卻是久久不能散去。即使馮建軍專家所追求的、所探索的生命教育只是一種抱負狀態，在殘酷的教育現實前是無能為力的，但馮建軍先生的深邃的思想會喚醒越來越多的有志之士去思考教育，去探索教育的真諦，去為還原生命教育的本質而跋涉。

馮先生在書中從六個方面對生命教育進行了進一步的敘述：生命，教育的原點;生命在教育中失落與反思;教育對生命的請求與追尋;教育的生命品行;生命化教育的建構;生命的品質及其教育意蘊。其中第五章“生命化教育的建構” 著力于生命完整性、自由、獨特品質的描述，致力于探索如何讓教育走出“異化的洞穴” ，構建生命全方面而和諧、自由而充足、獨特而發明地發展的教育的根本使命，這是與新課改的共振，是每個在新教育之路上跋涉的有志之士所尋覓和期盼的。

“生命化教育的建構” 與現在的功利性的教育不同，所倡導的是全人的教育，關注的是教育學視野中的完整生命。

馮先生認為，從靜態上看本體生命的存在，人事實上有三重生命：一是自然生理上的肉體生命。作為肉體的生命。人是一種自然的存在物，但人又是人的特殊的自然存在物。認識自在之有，但更是自為之有。二是精神生命。意識性使人的生命揚棄了動物自在的本能，成為自為的精神存在。人正由于有精神的存在，是人超越了動物的本能，而獲得了自由。與海德格爾、蒂里希的觀點不同，馮建軍先生認為，生命是一種有機聯系的復雜體，強調人的精神性，并不能猶如宗教的傳統和中世紀的神學普通，否認人的自然生命的存在，相反，人的精神生命是基于自然的生命而發生的。三是社會生命。馮專家認為，人總是處在“社會關系” 之中，并承當一定的社會角色，人的社會性存在方式既關聯與人的內在乎識，又有超越人的意識的感性對象性、客觀普遍性。

馮先生認為，生命化教育首先要敬畏生命。馮先生在呼喚，中國的傳統教育習慣于教人學習“生的偉大，死的光榮” 、“一不怕苦，二不怕死” 的行為應當深深地反思一下了。這種“生的偉大，死的光榮” 、“一不怕苦，二不怕死” 文化，其價值觀認為我們所擁有的生命不屬于我們自己，它就像銀行的活期存款，為著某種外在的價值，隨時提取，隨時奉獻。即使對于一種沒有能力保護自己的小朋友，我們的教育也規定他為國家利益恪守職責。這種對生命置若罔聞、甚至踐踏生命的的教育太值得我們反思了。

馮先生認為，生命化教育的現在最要緊的任務是解放小朋友。所謂“解放小朋友” ，就是要在教育中樹立對的的小朋友觀。首先把小朋友當“小朋友” 看，承認童年生活的獨特價值，讓他們的生活充滿童真、童趣和童稚;另首先把小朋友當“人” 看，教育過程中，尊重人的特性。

反觀我們的教育教學活動，過分的功利是我們眼中只有“物” ，沒有“人” ，孩子對我們來說但是是考試的機器，是為老師獲取分數、獲取利益的工具。“人文關心” 、“生命教育”

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