2021-2022高考語文模擬試卷

考生須知：

1,全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色

字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。

2,請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。

1、下列各句中，沒有錯別字的一句是（）

A.經法院審理察明，2009年7月5日晚，被告人阿不都克里木?阿不都瓦伊提在烏魯木齊“7?5”打砸搶燒嚴重暴

力犯罪事件中，在團結路沿線一路打砸燒殺。

B.這是目不暇接、精彩紛呈的16天，激情飛揚、緊張忙碌的16天，熱熱鬧鬧、紅紅火火的16天。

C.各種與動物相關的疾病頻繁爆發，促使人類進行反思：我們與這個星球上的各種動物到底是什么關系？該如何相

處？

D.這是一個真正意義上的全球大聯盟，既有美、歐傳統大國，又有后啟之秀的“金磚四國”，還包括了亞非一些國

家。

2、閱讀下面的文言文，完成各題。

徐階，字子升,松江華亭人。嘉靖二年進士第三,性穎敏，有權略。皇太子出閣，召拜司經局洗馬兼翰林院侍講。丁母

憂歸。服除，耀國子弟承，尋改吏部。故事，吏部率^①門，所接見庶官不數語。階折節下之，見必深坐，咨邊腹要害、吏

治民瘓。皆自喜得階意，愿為用。電節熊泱、周用皆重階。用卒，聞淵代。自處前輩，取立斷。階意不樂，求出避之。命

兼翰林院學②士,尋進禮部尚書。帝察階勤，又所撰青詞獨稱旨，召直無逸殿，踢飛魚服及上方珍饌。上尊無虛日，廷推吏

部尚書，不聽，不欲階去左右也。嵩怙寵弄權，猜害同列。既仇夏言遛之死，而言嘗薦階，嵩以是忌之。一日獨召對，語及

階，嵩徐日：”階所乏非才，但多二心耳。”蓋以其嘗請立太子也。階危甚,度未可與爭，乃謹事嵩，而益精治青詞迎帝意。

尋兼文淵閣大學士，參預機務，密疏發成寧侯仇鸞罪狀。階與鸞嘗同直寓欲因鸞以傾階及聞鸞罪發自階乃愕然止而忌階

益甚帝攜迷輿菱重階數與諾邊賽時議減鸞所益衛卒,階言：“不可減。又京營積弱之故,卒不在乏而在冗，宜精汰之,取其

原以資費費。”皆用之。一品滿三載，進勛為柱國；滿六載，再錄子為中書舍人;滿九載，改兼吏部尚書。楊繼盛下竄冬獄,

嵩屬陸炳究主使。階戒炳目：“即不慎，一及皇子,如宗社何！”又為危語寓曰:“上惟二子，必不忍以謝公,所罪左右耳。

公奈何顯結宮邸怨也。”嵩懼，乃寢。倭蹣東南，帝數以問階，階力主發兵。又念邊卒苦饑，請收羲內麥數十萬石，自居庸

輸宣府，紫荊輸大同。帝悅，諭行之。萬歷十一年卒，年八十一,贈太師，承文貞。

（選自《明史?徐階傳》，略有刪改）

（注）①僦Gu6）,鎖閉。②青詞，指道士上奏天庭或征召神將的符箓。用朱筆書寫在青藤紙上,故又稱綠素。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

A.階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾階/及聞鸞罪發/自階乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數與謀邊事/

B.階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾/階及聞鸞罪發/自階乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數與謀邊事/

C.階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾階/及聞鸞罪發自階/乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數與謀邊事/

D.階與鸞嘗同直/嵩欲因鸞以傾/階及聞鸞罪發自階/乃愕然止/而忌階益甚/帝既誅鸞/益重階/數與謀邊事/

2.下列對文中加點的相關內容的解說，不正確的一項是

A.祭酒,指古代由朝廷任命的主管國子監或太學的教育行政長官,相當于現在國立大學校長。

B.尚書，原是宮廷里掌管文書奏章的官,漢以后地位漸高,唐始為六部的最高長官。

C.錦衣，即錦衣衛，兼管刑獄、緝捕、審問之事,明中葉后與東西廠并為特務組織。

D.謚號，對已故的皇帝、皇后、諸侯和大臣等按其生平事跡給予褒揚或同情的稱號。

3.下列對有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.徐階聰慧有才，深受器重。自從考上進士后，先后兼任翰林院侍講、學士以及文淵閣大學士。

B.徐階虛心謙卑,禮賢下士。在吏部任職時,屈尊禮遇下級官員,耐心聽取他們的意見和情況,贏得朝野的敬重。

C.徐階正直敢言，頗有見地。關于精汰京城衛戍部隊、關于抵御倭寇的入侵，他所提的建議全都得到皇帝的采用。

D.徐階機敏自保，謹小慎微。聞淵任吏部尚書時獨斷專權，他為避免矛盾主動調離;嚴嵩猜害同列，他小心應對。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）階危甚，度未可與爭，乃謹事嵩，而益精治青詞迎帝意。

（2）階戒炳曰：“即不慎，一及皇子,如宗社何!”

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

網上流傳雙黃連可抑制新型冠狀病毒后，“雙黃連口服液”一度遭哄搶直至脫銷。

其實，在1月29日早就已經公布：日前為止，世界衛生組織還沒有專門用于治療和預防新型冠狀病毒的藥物。但

是，為什么會出現這樣的問題?或許，是因為大部分我們并沒有獨立思考能力，于是我們的腦中只能充斥各種道聽途說

的觀點。而關于獨立思考，有一個很重要的本質叫做邏輯，（）0我們的很多見識、理解力，以及智慧，都是通

過閱讀的見解。

在大量的閱讀里，我們可以和無數思想者對話，在一次又一次的思想碰撞之中，才有了自我對事物的認知，也進

而培養了屬于自己的思考方式，,在遇到問題時，才會理性判斷，不盲從，先去了解事情的,再去判斷是

否具有價值，也可以通過文獻搜索，而非。

這樣，當我們再去面對“雙黃連”類問題的時候，腦海里一定會先提問：有什么東西可以證明？得出結論的過程是

否經得起推敲？而不是:哪里可以購買雙黃連。

1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

A.早在1月29日就已經公布：日前為止，世界衛生組織還沒有專門用于治療和預防新型冠狀病毒的藥物。

B.世界衛生組織在1月29日早就已經公布：目前為止，還沒有專門用于治療和預防新型冠狀病毒的藥物。

C.世界衛生組織早在1月29日就已經公布：目前為止，還沒有專門用于預防和治療新型冠狀病毒的藥物。

D.早在1月29日就已經公布：日前為止，世界衛生組織還沒有專門用于預防和治療新型冠狀病毒的藥物。

2.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是

A.所謂的邏輯，就是事物的規律，而總結一個規律無外乎經歷和閱讀。

B.事物的規律就是所謂的邏輯，而總結一個規律無外乎經歷和閱讀。

C.所謂的邏輯，就是事物的規律，且總結一個規律無外乎經歷和閱讀。

D.所謂的邏輯，就是事物的規律，而總結一個規律無外乎閱讀和經歷。

3.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是

A.衍伸從而來蹤去跡道聽途說

B.衍生而后來龍去脈道聽途說

C.衍伸而后來蹤去跡捕風捉影

D.衍生從而來龍去脈捕風捉影

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

［甲］1世紀初，一些來到中國的西方探險家、漢學家卻虛懷若谷，名號M-，他們用文化比較的思維，發現了龍

瑞典漢學家喜龍仁將文藝復興時期的雕刻作品和中國的佛像作了比較，［乙］他認為龍門的盧舍那大佛“是

一件完美的藝術品，一種精神性的追求在鼓動并感染著觀者。這樣的作品使我們意識到，文藝復興的雕刻雖然把個性

刻畫得作”作譯,但其實那只不過是生命淵澤之上一些浮面的漪淪。”

［丙］在喜龍仁的眼里，龍門的佛雕洞悉了世間的一切喜樂悲苦，住等它們的外部表情如何，我們都可以看出其靜

穆與內在的和諧。因此.喜龍仁可以舉掙盧舍那大佛的“知音”。

1.文段中的加點詞，運用不正確的一項是()

A.獨具慧眼B.惟妙惟肖C.任憑D.堪稱

2.文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是()

A.甲B.乙C.丙

5、閱讀下面這首宋詞，完成各題。

醉落魄?席上呈元素④

蘇軾

分攜如昨，人生到處萍飄泊。偶然相聚還離索。多病多愁，須信從來錯。

尊前一笑休辭卻，天涯同是傷淪落。故山猶負平生約。西望峨嵋，長羨歸飛鶴②。

(注)①元素：楊元素，是蘇軾同鄉和故友。②歸飛鶴：《搜神后記》中記載，丁令威，本遼東人，學道于靈虛山，后

化鶴歸遼。

1.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是

A.詞人感慨人生如浮萍在水，為漂泊而“多病多愁”，一開始便是錯誤。

B.詞一開頭，就點明離別如在昨天，寫出了臨別依依、難舍難分的感情。

C.天涯淪落，不妨放懷一笑。詞人達觀灑脫，以“尊前一笑”勸慰友人。

D.詞人客中送友，取境闊大，聲調噴亮，情雖抑郁但不萎靡，情味獨特。

2.詞的后三句表達了怎樣的思想感情？請結合詞句簡要分析。

6、默寫。（任選6空，超過6空，按前6空評分）

1.（1）,為誰流下瀟湘去。（秦觀《踏莎行》）

（2）鳥雀呼晴，。（周邦彥《蘇幕遮》）

（3）,傷心秦漢經行處。（張養浩《潼關懷古》）

（4）間關鶯語花底滑，o（白居易《琵琶行》）

（5）,小人喻于利。（孔子《論語?里仁》）

（6）知人者智，。（《老子》三十三章）

（7）山水之樂，o（歐陽修《醉翁亭記》）

（8）壁立千仞，。（林則徐聯句）

7、閱讀下面的文字，完成各題。

拯救

李娟

視野右邊的山谷口三三兩兩停著一大群馬。此時，馬群已經越過沼澤，似乎準備離開，又像在等待什么。

卡西在前面突然停下來，居高臨下看了一會兒，回頭沖我大喊：“看，馬掉進去了！"我低頭沖山谷盡頭一看，果

然，隱約有一匹紅馬在那里的黑泥漿中激烈地掙扎，已經陷到了大腿處。

我連忙放下冰塊，說：“下去看看吧！”

但是卡西不讓。再這么耽擱下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再說。

回到家，一個人也沒有，媽媽和斯馬胡力不知到哪里去了。把冰塊卸進敞口大錫鍋里后，我立刻出門去看那匹馬，

卡西去山梁西邊找阿依橫別克。他家是我們在吉爾阿特的唯一的鄰居，這一大片牧場上只有阿依橫別克和斯馬胡力兩

個男人。

紅馬已經不能動彈了，渾身泥漿。看我走近，本能地掙扎了一下。我拾起石頭丟過去，希望它受驚后能一個猛子

蹦出來。但是等我把這一帶能搬動的石頭全都丟完了也沒什么進展。四周那么地靜，明凈的天空中有一只鶴平穩緩慢

地滑過。一個人呆在這里，面對陷入絕境的生命，畢竟有些害怕，又過了一會兒我便離開了沼澤。

剛走到山谷口，迎面遇上了卡西，卻只有她一個人，手里提著一大卷牛皮繩。阿依橫別克他們都不在家。

卡西在牛皮繩的一端打了繩圈，然后試著甩向沼澤中露出的馬頭，但她顯然沒有斯馬胡力那樣的技術。甩套沒有

用，卡西決定親自下去套。她卷起褲腳，持著繩子踩進了黑色的沼澤泥漿。我心都提到嗓子眼了，一直看到她穩穩當

當走到馬跟前，才松了口氣。原來沼澤其實也并沒有那么危險，表層的泥漿在春日的陽光下曬得已經很緊了，加之淤

泥中又裹有團團的細草莖。但因馬踴是尖的，身體又那么重，可能會容易陷下去。但人的體重輕，腳掌又寬長，如果

下陷的話，頂多陷到小腿肚就停止了。

套好繩子后，我們兩個岸上岸下地又扯又拽，弄得渾身泥漿。那馬紋絲不動。我們只好先回家，等男人們回來再

說。

兩個小時后，太陽完全落山，漫長的黃昏開始了，氣溫陡然下降。我穿上了羽絨衣獨自走進山谷又去看那馬。冰

渣一般寒冷的泥漿使它開始渾身痙攣，圓圓大大的肚皮不停激烈抖動著，我想它身體里的河流已經開始崩潰、泛濫。

糊在它背上的淤泥已經板結成淺色的土塊，毛發骯臟。馬群不能繼續等待下去，迂回曲折地漸漸走遠。

回到家，卡西抬出大錫盆，開始和面，準備晚餐。我卻老惦記著不遠處冰冷沼澤里那個正在獨自承受不幸的生命,

焦慮不已。那一刻，我為自己的微弱無力而難過。

在天色徹底黑透之前，那匹馬最終給拖上來了。

那時男人們都回來了，斯馬胡力跳下齊腰深的泥水潭，從另一個方向使勁推擠馬肚子，阿依橫別克在對岸騙■在自

己的馬上拼命揮鞭策馬拖拽一一馬肚上勒著繩子，繩子另一頭套在泥漿里的馬脖子上和它翻出泥漿的一條前腿上。其

間粗粗的牛皮繩被拉斷了好幾次。

當時那馬一動也不動，死了一樣，側著臉，一只眼睛整個兒淹沒在泥漿中。突然，繃緊的繩子一松，它明顯地被

扯著挪動了一下，斯馬胡力趕緊往后跳開，那馬整個猛地往前一陷，全部扎進了泥水中。本能讓它作出最后的掙扎，

它的后腿一脫離結實的泥漿就開始踢蹬不已，仰著脖子，努力想把頭伸出水面，但很快整個沉沒下去。

我尖叫起來，面對這番情景連連后退。但大家大笑起來，說：“松了！松了！”阿依橫別克更加賣力地抽打自己的

座躺，牛皮繩繃得緊緊的。

當時我以為那馬肯定會溺死，感覺過了好久好久，馬頭才重新浮出水面。

兩個男人累得筋疲力盡，滿臉泥巴。但仍然不放棄，一邊互相取笑著，一邊竭盡全力地拯救。最后馬被拖上高高

的石岸時跟死了一樣，要不是肚子還在起伏的話。它的肚子被石頭和繩索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上傷痕累

累，脖子上的第毛被斯馬胡力扯掉了好幾團。

值得安慰的是，哪怕在那樣的時刻，它仍注意到臉龐邊扎著一兩根纖細的草莖，它努力扭過頭側著臉去啃食。我

連忙從別的地方扯了一小撮綠色植物放到它嘴邊，我聽說牧人是很忌諱這種拔草行為的，但大家看了都沒說什么。

第二天上午，馬虛弱地站了起來，渾身是板結的泥塊，毛發骯臟而零亂。我總算舒了一口氣。雖說“一切總會過

去”，但“一切”尚遠未“過去”的時候，總感覺“一切”永遠不會“過去”似的。再回想起來，自己只會瞎操心！

而卡西呢，一點兒也沒見她有過擔心的樣子，只見她盡可能地想辦法營救那馬。后來趕到的斯馬胡力和阿依橫別

克也是一邊打打鬧鬧地開著玩笑，一邊竭盡全力地把它拖上岸，從頭到尾都無所謂地笑著，好似游戲一般的態度。

節制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他們不是殘忍的人，他們的確沒我那么難過、著急，但到頭來卻遠遠做

得比我多。只有他們才真正地付出了努力和善意。

卡西和斯馬胡力他們是強大又寬容的，他們一開始就知道悲傷徒勞無用，知道嘆息無濟于事，知道“憐憫”是居

高臨下的懦弱行為。他們可能還知道，對于所有將死的事物不能過于惋惜和悲傷，否則這片大地將無法沉靜、永不安

寧。

(有刪改)

注:李娟，漢族，1979年出生于新疆生長在四川。2007年春天，李娟進到哈薩克牧民扎克拜媽媽家，她與扎克拜媽媽、

媽媽的兒子斯馬胡力和女兒卡西同吃同住同勞動，跟隨他們轉場放牧3個多月。這篇文章寫的就是這一時期的生活。

1.理解文章劃波浪線的句子。

(1)我想它身體里的河流已經開始崩潰、泛濫。

(2)它努力扭過頭側著臉去啃食。

2.分析文章劃直線的兩處景物描寫的作用。

3.結合原文，分析哈薩克人的性格特點。

4.這篇散文意蘊豐富，其主題可作多種解讀，請結合文本對主題進行探究。

8、閱讀下文，完成第各題。

古渡

(1)這個古渡，已經不知道有多少年頭了。在我曾經過往的日子里，它總是充滿生機和喧嘩，如同古渡的流水一樣。

(2)那些日子，這條河上沒有一座橋，靠一只木船來回渡河，終年無絕。古渡腳下的卵石，總是被那些肩頭沉沉負

重的農家人的草鞋磨得光亮。當船還未過來時，他們就坐在卵石上，抽著旱煙，聊著桑麻，或者說些七葷八素的話題,

激起陣陣笑聲。古渡是這些勞作者短暫的棲泊處，在這里他們可以坦然地放下重負，等待著對岸木船犁開漣漪，槳聲

矣欠乃緩緩而來。撐船的壯實漢子無疑是最有人緣的，候船的人遠遠叫著他的小名，催他撐得快些。尤其是趕墟那天,

大姑娘小媳婦多，滿滿地坐上一船，紅紅綠綠，總會讓他心緒舒暢，撐得又快又穩，贏得陣陣驚嘆和好評。這個時候,

會讓人感到生活的平和和燦爛，所有的勞累和苦澀，都似流水一般遠去了。可是，有幾次洪峰下來的時候，濁浪滾滾

漫過堤壩，河面上漂浮著枯枝敗葉，打著旋兒推揉向前，這時的古渡和渡船就難免出現驚險、慌亂的情景，尤其是暮

歸十分。古渡蒼老.河水悠悠，連同這純樸的生活悄悄流逝。

(3)后來我離開了這里，由這條脫去油漆露出本色的木船送我到下游的一個渡口，不遠處有一條公路，每日有車經

過。

(4)許多年以后途經這里，古渡猶在，人跡杳無，往日那些聲響都已沉入歲月深處。肆無忌憚的葛藤遮蓋了光滑的

卵石，離這不遠有一座彩虹般的水泥橋飛架。漲水時節，反倒有不少閑人站在橋上，看著洪波涌起驚濤折案。那指指

點點的從容神情，全然是欣賞的樣子。最后的一只渡船,靜靜地泊在那里，船底已浸滿了水，有一只長嘴巴的翠鳥立

在船頭，紋絲不動。一切都表明，一茬一茬的船工，結束了撐船歲月，已漸漸老去。

(5)那一頁的生活，已被翻了過去。

(6)有多少像這樣的生活場景封存在我們的記憶倉庫里。一旦遇到時機，一抹顏色、一縷氣味，都會使這些久遠的

記憶鮮明而又生動的。古渡對于寬敞平坦的長橋來說，除了新舊之別和材料迥異以外，承載了不同的生存觀念、生活

理想。生活在日日向前，是以告別過去的方式、情調、趣味作為標志的。有許多過去極為普通的日用品，已經成為民

俗博物館的藏品。人們要使懷舊有個引子，只好到這些地方去。可是，對于沒有以往那些生活經歷的人而言，這些東

西并沒有什么精神價值，只是物質屬性，看也罷，不看也罷，沒有什么兩樣。有人曾說過，常常想起過去就意味著心

態老了，不過，要感到有味的還真不能脫離懷舊呢！

(7)過去的一切在我的心目中是很帶有樸化韻味的。時代的進展，使我們所見到的都變得比以前漂亮和精細。殘垣

斷壁的古宅換成了高樓大廈，長衫對襟也剪裁成了時髦短裝，再如家居用具，葫蘆瓢、蓑衣、木桶，無不換成了鋁合

金或塑料制品。變化最多的當屬人的形相、人的神情。前不久我特地坐下來，再看一遍黑白影片《雞毛信》。我并不注

重海娃送信的艱辛過程，而是沉浸在那土得掉渣的陜北背景里——那滿是溝壑的黃土高坡、愣頭愣腦的群羊，還有黑

不溜秋的老棉襖。那時節，人的舉止、表情，都是那么的樸素實在，拙得有味，土得深厚。這些情景，總是讓人想起

真實無華的泥土，沒有一丁點兒文飾。后來，我又看了幾部重拍片，黑白換成了彩色，演員隊伍也換了另一撥，主要

角色漂亮多了，動作也表演似的，眉宇間巧多于拙，那種能表現苦難、風霜的背景如風飄散。在我看來，拍出一些沒

有時代特征的片子來，讓人眼睛看著，情感卻無從附著。

(8)向前的生活，必定以向前的狀態展開，使人面向電腦，面向新奇繁雜的信息。可是，閑散下來，還是會感到

傳統的人格心理在變與不變、新與舊之間，有回味不變和陳舊的成分。那歷史的神髓、底蘊亦如天地蒼冥中來去的飛

鴻，究竟難以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成為一種最親近和深沉的感懷。即便是很尋常的鄉間古渡，也概莫

能外。

1.請對第4段中“有一只長嘴巴的翠鳥立在船頭，紋絲不動”一句加以賞析。

2,第5段''那一頁的生活，已被翻了過去”獨成一段，其作用是

3.第2段、第4段在寫到洪峰來臨，人們表現的態度時運用了對比的手法，說出其中作者所包含的情感。

4.對上文內容理解不正確的兩項是()()

A.第2段通過鄉人渡河的眾多細節，反映了他們快樂、純樸卻原始落后的生活方式。

B.第4段中“葛藤”的“肆無忌憚”運用比擬手法，其中包含著作者的情感因素。

C.黑白片在追憶往事，表現人物上效果可能比彩色片更好一些。

D.文章最后一句既照應開頭，保持了文章的完整性；又有點題作用，揭示了古渡的內涵。

E.文章在寫作上采用了先敘后議的手法，富有感染力又引人深思。

F.文章雖是寫古渡，其實是表達對以“古渡”為代表的帶有“樸化”韻味的事物的懷念。

5.本文與教材中汪曾祺的《》在內容上有相似之處，而在汪曾祺筆下的人物則有—、—特征。

6.回頭眺望“古渡”與“向前的生活”是否矛盾？結合上文談談你的認識。

9、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一:

中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特

點。

在中國古代文化中，禮是外在的行為規范，它的內容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規范；“樂”是內在

的熏陶和感發，它的內容是“和”，也就是調和性情，使人保持和諧悅樂的狀態，生動活潑，充滿活力和創造力，進

一步達到人際關系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古

代音樂追求的最高境界。

“樂者，和也”，成為影響中國文化數千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的

禮樂文化傳統，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統，音樂被當作達至這一目標的重要途徑。

（節選自葉朗、朱良志《以樂治國》）

材料二：

大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學習為目的，而是為了娛樂。當人們處于某種亢奮的狀態中時，

會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調劑自己的生活。由此可見，音樂作

為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。

音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象

的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調等各種各樣的形式。比如在人們日常的勞動生產過程中，民歌和號子

的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現

實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會

的和諧、安定。

音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程,

可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發人的潛力。例如古代行軍作

戰，都備有戰鼓。臨戰時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發向前，每當我們行

注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大

復興而堅定奮進？音樂能通過自身內蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催

人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發展、團結、

和諧，起到了積極的作用。

音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代

《毛詩序》講道：“情發于聲，聲成文謂之音……以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”在古代，詩、

樂、癖是合為一體，密不可分的。

（節選自史其威《論音樂的社會功能》）

材料三：

近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業效

應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創

新。

《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術家王珊瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統

文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學、民族音樂

等方面的重要內容，以專業的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現了“中國味”音樂。原創新形態聲樂演唱節目《聲入

人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。《聲入人心》以深耕古典音樂、嚴肅音樂聞名，著重向觀眾

展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，

從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線。云南民歌《猜調》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇

民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調》以及越劇《梁祝化蝶》等，都在節目當中有重點展現，為觀眾帶來了不少日常

生活中鮮能聽到的民族調調和傳統戲曲。這些都激發了觀眾對民歌和傳統戲劇形式的興趣，便民族音樂元素從一眾美

聲、音樂劇演唱中脫穎而出。

歌者以自身對民族音樂和優秀傳統藝術的觀照，將本土元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定

程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發多元化的今天，如何守

住“中國味”，更好地弘揚中華優秀傳統文化，應是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當下，一部分人更為看重節

目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應丟掉民族的、傳統的內容，應在大眾化、快節奏

的文化背景和傳媒發展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統藝術精華。

期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節目肩負起守護優秀傳統文化、傳承本土經典的重任。

（節選自于溟躍《音樂類綜藝節目應守住“中國味”》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A.禮樂文化是中國早期文化的重要內容，“禮”是外在的行為規范，“樂”是內在的熏陶感發，“樂”比“禮”更

為重要。

B.中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統的內在要求一致，這是音樂成為當時構建和諧社會重要路徑的

原因。

C.音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心

礪志。

D.傳統文化和民族文化融入音樂表演中，體現了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導流行音樂的有力

回擊。

2.根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A.音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調等，可以滿足娛

人和自娛的需求。

B.恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發戰士們昂揚的

斗志和無畏的勇氣。

C.好的音樂類綜藝節目應削弱其商業效應和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現對民族文

化的守正、創新。

D.在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優秀

傳統文化這一問題。

3.下列不能作為論據用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是

A.《孝經》有云：“移風易俗，莫善于樂。”

B.司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。”

C.《晉書?樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”

D.《管子?內業篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”

4.請簡要說明材料三論據的典型性。

5.請結合材料，從不同角度談談當下應如何更好地發揮音樂的功能。

10、閱讀下面的文言文，完成小題

杜靜臺先生傳

［明］朱鶴齡

①先生諱偉，字道升，少育于沈給諫仲子嘉謨家，從其姓，后乃歸宗。先生幼而至性過人。母目曜，以舌舐之，

竟復其明。七歲喪母，每哀啼，父為之感泣，先生乃更破涕為歡。父疑之，陰察枕席，皆斑斑淚痕也。讀書沈氏塾中，

有神童稱。嘉謨奇其穎悟，廟見?而子之。弱歲名籍甚，試邦冠軍。

②嘉靖壬子舉于鄉，所制經義為世宗尚，自王文恪四家而下，即屈指及焉。屢困公車，篤志圣賢之學，與唐公荊

川、許公敬庵、耿公楚侗講明濂洛淵源。其學以主稱為宗，驗之行履，動止皆有繩度，海內從學者數百人。

③嘗過鄱陽湖，巨盜脅之以刃，端坐不懾。盜異之，發其篋得刺，羅拜而去，其名行為人所重如此。先生銜沈氏

恩，思報之。嘉讀子死漕卒之難，家政旁落。先生白備兵使者蔡公，置佼奴于法，為經紀其家，家復振位。從子琦、

琉、前，少皆有穎質，先生痛其失帖，躬督課之，卒皆成進士。

④萬歷庚辰復上春官不第，乃謁選得南陽府推官。唐藩②左右不法者悉捕而麗之殍。暇則引諸生與之談說經義。行

部開封，汝寧有進例金者，立卻之。暑篆內鄉新野二邑。課農桑，行鄉約，不事捶荒，專務以德化民。奸完革心，獄

訟衰止。

⑤應耀臺省，當事欲為庚數年。先生日：“某豈欺君父以審美官者耶？”不可。稍遷工部營繕司主事。課稅荊關，

荊故脂膏，先生為文矢江神，不以一錢潤私橐，盡弛商人法外征。瀕江沙市，十里泥濘沒肝，先生捐俸筑石堰，植以

榆，行旅便之。會言者勘先生不赴部考核為非。制下工部覆，具言荊廠竹木自四川建昌諸路浮江而下，而彼地連歲用

兵，商賈少至，以故稅額減于前，實無贓私可摘，請特免考核。詔許之。

⑥先生既歸，鍵戶養狗，終日默坐，竟至貧困不給。以癸已十月卒，年七十有一。傳稱躬行君子，庶幾無愧焉。

所著《學聚《正學編》等行于世，學者稱為靜臺先生。

⑦李臨川先生日：嘗見靜臺先生住京師崇國寺中，朝幕靜坐。每月朔望必書至圣先師孔子之位，侍坐移時，方課

學業。弟子問故。先生目：“可為求放心一助。”先生嘗額其書齋云：“無求勝在三公上，知足常如萬斛余。”

注：①廟見，婚后擇日率新娘至夫家宗廟祭告祖先。②唐藩：明代南陽藩王朱槿o

1.對下列句子中加點詞的解釋，不走海的一項是

A.弱歲名籍甚，試輒冠軍輒：總是

B.唐藩左右不法者悉捕而麗之辟辟：死刑

C.某豈欺君父以由美官者耶市：購買

D.會言者期先生不赴部考核為非劾：揭發

2,下列對原文有關內容的概括和分析，不氐砸的一項是

A.先生幼時性情淳厚過人，因其孝心而使母親復明。在沈氏塾中讀書時，有神童之稱。沈嘉謨見其聰慧有悟性，把

他當做兒子撫養。

B.先生鄉試考中以后雖然屢屢不能考中進士，但他與唐荊川、許敬庵、耿楚侗等人研究周程理學，而且做到知行合

一，因而海內知名。

C.為報答沈氏的養育之恩，在沈家沒落之時，先生向備兵使者蔡公稟報情況，將佼奴繩之以法，幫助沈氏恢復了家

業，并教導其侄輩學業。

D.先生住在京師崇國寺中時，每月初一、十五必定先書奉孔子之位，才給弟子們傳授學業，并告訴弟子這樣做才可

以更加放心地做學問。

3.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)盜異之，發其篋得刺，羅拜而去，其名行為人所重如此。

(2)課農桑，行鄉約，不事捶楚，專務以德化民。奸無革心，獄訟衰止。

4.文章第六段說“傳稱躬行君子，庶幾無愧焉”，靜臺先生的哪些形象特點讓他無愧于“君子”之稱？

11、(-)閱讀下面文言文，完成下列小題。

池論訓(節選)

今人君論其臣也，不計其大功，總其吟行，而求其小善，則失賢之數也。故人有厚德，無問其小節,而有大譽，

無疵其小故。

夫人之情莫不有所短，誠其大略是也，雖有小過，不足以為累,若其大略非也，雖有閭里之行，未足女舉。夫顏

喙聚，梁父之大盜也，而為齊忠臣。段干木，晉國冬大驅份也，而為文侯師。景陽淫酒，被發而御于婦人，成服諸侯。

此三人者，皆有所短，然而功名不滅者，其略得也。季黑、陳仲子立節早勺，不入污君之朝，不食亂世之食，遂餓而

死。不能存亡接絕者何？小節伸而大略屈。故小謹者無成功，死行者不容于眾。

自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。夫堯、舜、湯、武，世主之隆也；齊桓、晉文，五霸之豪英也。然堯

有不慈之名，舜有卑父之謗，湯、武有放弒之事，五伯有暴亂之謀。是故君子不責備于一人。方正而不以割，博通而

不以管，文武而不以責。求于一人則任"人力，自修則以道德。責人以人力，易償也；自修以道德，難為也。難為則

行高矣，易償則求澹④矣。夫夏后氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無顆②。然天下寶之者何也？其小惡不足妨大美

也。今志人之所短也，而忘人之所修，而求得其賢乎天下，則難矣。

夫百里奚之飯牛，伊尹之負鼎，太公之鼓刀，而其美有存焉者矣。眾人見其住之卑賤，事之泠辱，而不知其大略,

”為不肖。及其為天子三公，而立為諸侯賢相，乃始信于異眾也。夫伊尹發千鼎俎之間，太公出于屠酷之肆，百里奚

興于牛頷之下，洗之以湯沐，祓之以熠火，立之于本朝之上，倚之于三公之位，內不慚于國家，外不愧乎諸侯，因符

勢有以內合。故未有功而知其賢者，堯之知舜；功成事立而知其賢者，市人卓知舜也。若釋求賢之度數咒而求之于朝

肆草莽之中，則其失人也必多矣。何也？能效其求，而不知其所以取人也。

（注）①澹：通“贍”。足；滿足。②顓：缺點，毛病。（③度數：標準，準則。

（取材于《淮南子》，有刪改）

1.下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是

A.總其咯行略行：大致的行為B.未足大舉大舉：重用

C.立節掂行抗行：堅持高尚的行為D.今存人之所短也志：記著

2.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是

A.求于一人則任以人力以為不肖

B.市人之知舜也晉國之大驅償也

C.及其為天子三公而為齊忠臣

D.夫發于鼎俎之間外不愧于諸侯

3.下列對文中語句的理解，不正確的一項是

A.則失賢之數也這就會失去眾多的賢才

B.無問其小節不必非議計較他的小節

C.不足以為累不應該成為他的累贅

D.皆行者不容于眾對別人吹毛求疵的人不會被眾人所容

4.下列對原文的理解和分析不正確的一項是

A.作者引用諸多事例進一步說明一些古人雖然犯了錯，但因為優點大于缺點，他們最終還可稱為賢才。

B.作者運用多種論證方法來陳述觀點，意在提醒管理者辯證地看待屬下，要明確選賢才的標準和原則。

C.作者舉季襄、陳仲子的正面事例，是為了贊揚他們的品德高尚，行為清高，即使餓死也要堅守節操。

D.作者認為君子應端正耿直又不鋒芒畢露，博學多才而又不嘲諷別人，文武雙全而又不因此苛求別人。

5.歐陽修在《伶官傳序》中說，“夫禍患常積于忽微”，這與本文作者的觀點有何不同？你更傾向于哪一種說法？請

結合現實談談你的認識與思考。

12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

什么才是生活的本來面貌？是消除一切壓力與焦慮，擺脫所有傳統習俗與社會輿論，隨心所欲，自由自在，還是

體認到自由與責任永遠相伴相生，人必須在責任與壓力中淬煉生命？前一種只是烏托邦，后一種才是真實世界。既然

如此，我們只有并且最好欣然接納世界的真實模樣，接納生活的本來面貌。在此基礎上，不墮信心，不失希望，不斷

從中汲取前行的力量。

——《南方周末》新年獻詞

請結合材料內容，從中提煉出一個明確的主題，面向本校（統稱“中華中學”）同學寫一篇演講稿，體現你的認識與

思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、B

【解析】

本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列各句

中，沒有錯別字的一句”，然后依據語境來辨析字形正誤。

A項，“察明”錯誤，意思是“細看明白”，語境是法院審理調查清楚事情的起因經過，應改為“查明”，意為“調

查清楚”；

C項，“爆發”錯誤，“爆發”用于具體事物，如火山，也用于抽象事物，如革命、起義、運動等重大事變，再如力

量、情緒等等；“暴發”多用于山洪、大水或疾病等具體事物，語境是修飾“疾病”應為“暴發”；

D項，“后啟之秀”錯誤，應為“后起之秀”，意思是后來出現的或新成長起來的優秀人物。

故選Bo

【點睛】

字形題一般可以采取音辨法。逐個審讀容易出錯的字，從中可以辨析出一些形近而音不同的別字。形辨法。如果懷疑

某個是別字，可以寫出幾個同音字來比較，可以寫出幾個形似字來比較。義辨法。通過掌握的詞語意義，或通過分析

形聲字的形旁來推導這個字的含義，再放到這個詞語中去判定是否相符。結構辨析法。對于獨體字或形聲字中的形旁

已失去表意功能的形聲字可以通過分析詞語的語法結構來確定它是不是別字，還可以通過對整個詞語的理解，來尋找

不合語境的別字。還有一部分就只能依靠我們平時的積累了。如果題干是有錯別字的一項，就排除肯定無錯別字的；

如果是全對的一項，就排除肯定有錯別字的；如果題干是有兩個錯別字的一項，就先排除有三個錯別字的一項。總之,

可以多使用結構分析法：一是字形本身結構，二是詞語結構。辨析字形要注意把字的音、形、義結合在一起來考慮。

看詞語不宜太長久，要善于回想什么時候在課本或課堂上接觸到這個字的。如無把握，可放放再說，但必須用記號來

提示自己

2、5.C

6.D

7.B

4.(5)徐階岌岌可危，考慮到不能與其爭執，于是謹慎事奉嚴嵩，而且更精心撰寫青詞迎合皇帝心意。

(6)徐階告誡陸炳：“如果不謹慎，一旦牽涉到皇子，江山社稷該怎么辦！”

【解析】

5.此題考查文言斷句的能力。此類題要求學生正確理解相關語句，在語意把握的基礎上，充分利用標志，如作主語、

賓語的名詞、代詞，句首發語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結構等。并且能通過選項的比對，排除錯項，

選定正確項。

劃線句子的大意是：嚴嵩認為徐階與仇鸞曾經共執政事，打算以仇鸞事打倒徐階。待聽說仇鸞的罪行是徐階告發，才

愕然作罷，但對徐階更加猜忌。皇帝誅殺仇鸞后，更重視徐階，屢次同他謀劃邊疆事務。

本題關鍵在于兩處爭執：一是“嵩欲因鸞以傾”和“嵩欲因鸞以傾階”，二是“自階乃愕然止”和“乃愕然止”。根

據文意可知“嵩欲因鸞以傾階”，其中“傾”使動用法，“使……倒”，打倒，“階”是“倒”的賓語，所以在“階”

后斷開，譯為“打算以仇鸞事打倒徐階"。排除BD兩項。”及聞鸞罪發自階”意思是“待聽說仇鸞的罪行是徐階告

發”，“自階”作“發”的狀語，中間不能斷開。“乃愕然止”譯為“才愕然作罷”，表示事件的結果。排除A項。

故選C。

6.本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服

飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。

D項，“給予褒揚或同情的稱號”對謚號理解有誤，謚號分“美謚”“惡謚”和“平謚”三種，選項中漏掉了“惡

謚”，即批評類謚號。

故選D。

7.此題考查把握文章內容要點和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文，從

人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。

B項，“贏得朝野的敬重”在文中沒有依據且夸大其詞，原文只是說“皆自喜得階意，愿為用”，意思是“(下層官

吏)都高興自己被徐階賞識，愿意為其所用。”

故選B。

4.此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，

如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。

本題需要注意以下關鍵詞的翻譯：

(5)事：事奉；精治：精心撰寫；迎：迎合。

(6)戒，告誡；即，如果；一，一旦；及，涉及、牽涉；如……何，固定結構，怎么辦。

【點睛】

文言文篩選信息注意事項：

5.通讀全文，把握文意文章是信息的載體。文章的正文以及標題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。

文章的信息和材料有主次之分。一般來說，文章的主要意旨、主要事件或說明的主要事物，是文章的主要信息和材料;

而枝蔓的事件或附帶的事物，則是文章的次要信息和材料。在分析過程中，要準確把握隱含信息，先要弄清相關文字

的字面含義，同時還得顧及全面，把握整體，推斷時更要遵守邏輯規則。要在通讀全文的基礎上，把握文章的主要信

息。

6.弄清題干要求，根據要求篩選“跳讀法”是篩選信息較為常用的方法。因為對一篇文言文來說，我們不可能一

下子完全讀懂，采用“跳讀法”，可以把不懂的字、詞跳過去，來捕捉文中的信息。這些信息有時是有一定標志的，

如全文中心句、段落起始句、段末總結句、作者議論性的文字等。這里需要注意的是，有些語言信息孤立地看是重

要的，但卻是不符合題干要求的。面對眾多的“有效”信息，我們要根據題干要求，正確認識信息所涉及的對象和范

圍，然后有針對性地去分析、概括和歸納，做到有的放矢。

7.剔除無效信息我們從文章中篩選出來的信息有些往往是相似的，這就要求我們一定要有清晰的思路，仔細地去

分析、辨別，從而剔除干擾項，得出所要的正確答案。

參考譯文：

徐階，字子升，松江華亭人。嘉靖二年(5567)考取進士第三名，性情聰穎機敏，有權術謀略。皇太子出閣讀書，

皇帝召拜他為司經局洗馬兼翰林院侍講。遭逢母親喪事歸鄉。守喪期滿，被提拔為國子監祭酒，不久調任吏部。舊例，

吏部總是大門緊閉，接見下層官吏不多言語。徐階屈尊禮遇他們，會見必定久坐，咨詢邊塞腹地要害，吏治民疾。他

們都高興自己被徐階賞識，愿意為其所用。尚書熊泱、周用都看重徐階。周用死后，聞淵接替他，以前輩自居，做事

獨斷。徐階不樂意，懇請將自己調出以回避他，被任命兼任翰林院學士，不久晉升禮部尚書。皇帝明察徐階的辛勤，

加之唯獨他所撰寫的青詞合乎圣意，召他值宿無逸殿，賜給飛魚服和宮廷飲食，皇帝對徐階優禮不斷。朝廷推舉徐階

為吏部尚書，皇帝沒有同意，不想徐階離其左右。嚴嵩恃寵弄權，猜嫉加害同列。因為仇視夏言，置其于死地，而夏

言曾推薦過徐階，嚴嵩因而忌恨他。一天皇帝單獨召對嚴嵩，談及徐階。嚴嵩緩緩地說：“徐階缺的不是才干，僅多

二心罷了。”大概因為他曾奏請冊立太子吧。徐階岌岌可危，考慮到不能與其爭執，于是謹慎事奉嚴需，而且更精心

撰寫青詞迎合皇帝心意。不久晉升兼任文淵閣大學士，參預機要事務。秘密上書告發咸寧侯仇鸞罪狀。嚴寓認為徐階

與仇鸞曾經共執政事，打算以仇鸞事打倒徐階。待聽說仇鸞的罪行是徐階告發，才愕然作罷，但對徐階更加猜忌。皇

帝誅殺仇鸞后，更重視徐階，屢次同他謀劃邊疆事務。當時商議減去仇鸞所增加的衛兵，徐階說：“不能減。京營積

弱的原因，終不在疲乏而在于閑散，應當做精選淘汰，提取他們的糧餉作為獎賞的花費。”都聽從了徐階的意見。徐

階一品三年滿期，功勛有加，任柱國；六年考滿，并任用其子為中書舍人；第九年，改兼吏部尚書。楊繼盛被打入錦

衣衛的牢獄，嚴嵩囑托陸炳追究主使人。徐階告誡陸炳：“如果不謹慎，一旦涉及皇子，宗廟社稷怎么辦！”又說了

令人害怕的話勸阻嚴嵩：“皇上只有兩個兒子，必定不忍心開罪于皇子，以回答你的質詢，以此來向您道歉，問罪的

只是左右朝臣。您為什么要公開同宮邸結仇怨呢？”嚴嵩聞言驚恐，才算了結。倭寇蹂蹣東南，皇帝幾次詢問徐階，

他力主發兵。又念及邊關士卒苦于饑餓，奏請征收京都轄區的麥子數十萬石，自居庸輸往宣府，從紫荊輸往大同。皇

帝很高興，下詔實施這個方案。萬歷十一年（5586）徐階去世，享年八十一歲，被追封為太師，謚號文貞。

3、1.C

2.A

3.B

【解析】

1.此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂

賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當等問題。如果結構上沒有問題，

可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當等問此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句

子做語法分析。

劃線句子有四處語病:①語序不當，”在1月29日早就已經公布”中，定語“早”應在”在1月29日"前面，排除B；

②成分殘缺，“早在1月29日就已經公布”缺主語，排除AD；

③用詞不當，“日前”應為“目前"，排除AD；

④不合邏輯，“治療和預防”應為“預防和治療"，排除AB。

故選C。

2.此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據空句的位置來判斷，還可以根據上下文語

境的提示來分析銜接的內容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。

①“所謂的”意為所說的，緊接前文用于復說、引證等；

②“經歷和閱讀”分別照應前后文內容，前文說的是經歷，后文說的是閱讀；

③“而”做連詞，這里表順承。

故選A。

3.本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據語境選擇恰當的成語等。

掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞

語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據語境選擇恰當的成語（詞

語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意

做題時根據語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多

義成語的積累記憶。

第一組，衍伸:是從自有的基礎上進行擴展，比如對這個問題進行衍伸（還是在討論這個問題）。衍生:是從自有的基礎

上發展出新的東西來，比如衍生出新品種（出現新的事物）。根據語境”都是通過閱讀……的見解”，填入“衍生”。

第二組，從而:連詞，側重于表示上文指明原因、條件、方法等，下文用“從而”引出結果、目的等。而后:副詞，以

后，后來。根據語境“在遇到問題時”，填入“而后”。

第三組，來蹤去跡:指人的來去行蹤。來龍去脈:山形地勢像龍一樣連貫著，比喻人、物的來歷或事情的前因后果。根

據語境“先去了解事情的”，填入“來龍去脈”。

第四組，道聽途說:路上聽到的傳聞，隨后就在路上傳播出去，指沒有根據的傳聞。捕風捉影:風和影子都是抓不著的,

比喻說話做事絲毫沒有事實根據。根據語境“先去了解事情的”，填入“道聽途說”。

故選B。

【點睛】

病句題歷來是高考熱點，復習中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結

構混亂、表意不明、不合邏輯，積累經驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

4、1.D

2.B

【解析】

1.本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據語境選擇恰當的成語等。

掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞

語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據語境選擇恰當的成語（詞

語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意

做題時根據語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多

義成語的積累記憶。

A項，獨具慧眼：能看到別人看不到的東西，形容眼光敏銳，見解高超；能作出精細的判斷。使用正確。

B項，惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象。使用正確。

C項，任憑：聽憑，無論。使用正確。

D項，堪稱：稱得上，一般表示贊嘆的意思。“堪稱”不能與“可以”連用，因為“堪”即是“可以”的意思。使用

不正確。

故選D。

2.此題考查學生把握標點符號的能力。本考點要求學生熟悉標點符號的種類，掌握各種標點符號的用法、作用及書寫

位置，著重掌握冒號、分號、破折號、引號、問號的用法及標號與點號的運用；能給現代文、文言文加標點；對錯、

漏標點能加以改正或補出，做到書寫規范，使用正確。

B項，最后的句號應移到后引號外，因為是間接引用，引用部分是句子的組成部分，所以句后放在后引號外邊，如果

引用時有冒號，句號在后引號里邊。

故選B。

【點睛】

這道題目首先要辨析詞語的異同，辨析這幾個詞語可從的意義方面辨析，包括詞義的范圍，修飾限制的詞語方面進行

辨析；其次從運用上辨析，包括習慣搭配、詞性和句法功能、適用的對象等。

5、1.C

2.這三句化用丁令威化鶴歸遼的典故，表達了詞人歸隱故鄉的意愿。詞人把峨嵋作為故鄉及故鄉美景的代表，

“猶”“長”二字寫出了一種長久的期待與內心的渴望。

【解析】

1.本題考查學生對詩歌相關內容的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內容主旨和思想情感，在

此基礎上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關詩句，看所給選項的內容是否能在詩歌中找到依據，或者是否能根

據詩歌內容合理地推斷出來或者是否正確。

C項，“詞人達觀灑脫”錯誤，應該是詞人故作達觀，勸友人尊前對飲。

故選C。

2.本題考查學生把握詩歌情感的能力。解答此類題，不僅要借助詩詞的字，詞，句和所用意象來分析詩歌的感情，還

要聯系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀。翻譯：上次的分別還如昨天的情景一般清晰，感嘆人

生到處漂泊，就像浮萍一樣。雖然偶爾會相聚，但終究朋友還是要離散各地。這多愁多病的身體，在等待朋友的消息

中愈發消瘦了。這杯離別的酒不要推卻了，你我都是輾轉外郡之人，漂泊不定。雖辜負了歸隱故鄉的約定，可我總是

西望峨眉山，期盼著歸隱的日子。上片感慨人生，本如浮萍在水，為飄泊而“多病多愁”，一開始便是錯誤。下片勸

慰友人，天涯淪落人，不妨放懷一笑。全詞寫得流利俊爽，而情意深長，曠達之中又含傷感，曲折細膩地表達了餞別

時的復雜心情和長期宦游在外的強烈的思鄉之情。”故鄉猶負平生約。西望峨嵋，長羨歸飛鶴”，從當年兄弟相約早

退到寫此詞時，已經過去了十四個年頭，“猶”、“長”二字便寫出了一種長久的期待與內心的渴望。詞人把“峨嵋”

作為故鄉及其美景的代表，從反面運用了“化鶴歸遼”的神話故事，以“西望峨嵋、長羨歸飛鶴”的藝術形象，表達

了歸隱的素愿以及對故鄉的深情。不過，下片所寫并非當時思想的全部，也不能因此引出詞人向往恬退的結論。

【點睛】

詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有

內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語

言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩

個選項分別為手法和情感錯誤。

6、①郴江幸自繞郴山

②侵曉窺檐語

③望西都，意躊躇

④幽咽泉流冰下難

⑤君子喻于義

⑥自知者明

⑦得之心而寓之酒也

⑧無欲則剛

【解析】

試題分析：本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力以及文化常識掌握情況。考查名篇背誦分直接性默寫和理解

性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時

看清題目要求，本題屬于直接性默寫。注意重點字的寫法。如：“郴”“檐”“躊躇”“闕”“幽咽”“喻”“欲”等。

考點：默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A。

7、1.①河流，指生命力，河流崩潰、泛濫意味著馬的生命力已不由它意識控制地潰散、流竄，“我想”表達了我對

瀕臨絕境生命的擔憂和焦慮。②通過“扭”“側”“啃”等動作描寫刻畫出馬吃草時的努力和艱辛，表現了馬強烈的

求生欲望。

2.第一處寫鶴從空中滑過，以動襯靜，襯托出環境的靜寂冷清，烘托了我獨自面對陷入絕境的生命時的害怕心情。第

二處寫太陽完全落山，天色越來越暗，營造了一種冷寂、悲傷的氛圍；“氣溫陡然下降"，烘托出我對紅馬命運的緊

張與擔憂。

3.①冷靜理智。卡西一開始拒絕去看馬，而先完成自己手頭的工作；當發現她和"我”根本弄不動馬的時候就回家和

面準備晚餐，見出人物內心冷靜理智，活在當下，不因過多的無用的情感而影響當下的生存。②善良勇敢。卡西找不

到男人幫忙，仍然單身一人踩進沼澤去營救紅馬，體現出她的善良和勇敢。③樂觀強大。斯馬胡力和阿依橫別克盡力

營救馬匹，卻又在這么緊張的時刻能夠“大笑”，保持輕松的心情，體現了他們善良而不軟弱，強大且有同情心，以

及面對死亡的坦然與自在。④寬容。對我拔草這種牧人忌諱的行為，他們都沒有說什么，體現了他們的寬容和善良。

4.①生命的本能促使馬兒雖掉落泥沼但仍不停努力想要脫離困境，馬兒象征了這片貧瘠卻又寬廣的荒野之上的永恒生

命力，表達了作者對草原上堅韌生命的贊美。②真正的善意從來都是付出，而并非憐憫。卡西等人以積極主動的實踐