修定寺唐塔組合結飾磚圖像學研究

中國古代的裝飾繩索結是現代中國結的前身。歷史上，中國結的基本結構有13種。現在，這也需要進一步的分類（p227）。一、關于中國古代繩結結構發展史料的認識從20世紀80年代末至今,在大陸的學術刊物上,發表的有關中國結藝文章已有幾十篇。但是,因為研究的學者不懂編結,而編結者多是勞動人民,并不關注歷史和理論,因此,關于中國繩結歷史的研究僅是將結用于其它(如服裝、標志等),或從圖紋上、視覺上、美學上去闡述它。在這些繩結研究的文章中“中國結始于上古,興于唐、宋,盛于明、清”常被引用。對于學者們來說,關于對中國古代繩編結構發展的歷史了解,目前仍然處于較為淺顯的階段。然而,關于繩結結構發展歷史的考證,不僅有利于完善結藝理論,而且對文物的斷代有一定的旁證作用。在對海峽兩岸大量的中國結書籍和大量刊發文章的細讀中,筆者發現,臺灣結藝前輩陳夏生是唯一做過中國古代裝飾編結結構發展史料整理的人。《中國結經緯》一書就是她關于考證的史料及分析,在之后的著作中一直修訂并沿用。在陳夏生的專著《中國結3》中關于古代裝飾繩結的內容是近期的研究成果,第14頁里講到:“隋唐是中國結藝發展的第一個高峰,在目前應用的基本結中,就有萬字結、團錦結、十字結、綬帶結和一個結形具備二耳酢漿草結架構的結子,相繼出現。雖然當時仍然多以單獨的一個結來做裝飾,然從傳世或出土的文物資料中顯示,以繩結來裝飾器物及服飾,是深獲宮廷官家的眷愛,顯然已成為宮廷工藝之一。”(P5)此書的第4-5頁還提供了唐代繩結的歷史圖證資料。二、裝飾結飾設計筆者通過對資料的查閱和實地的考察,發現在河南安陽市西北35公里清涼山東南麓的修定寺中,唐塔塔身上雕滿了結飾,有蛇結、吉祥結、平結、系物結、萬字結、三瓣式酢漿草結、10股繩編瓔珞、辮紋繩等。特別精彩的是塔身四周裝飾雕刻的24串組合結飾和四周的四方連續式三瓣酢漿草結帷幕,十分華美。另外,在該塔基殘雕磚的清理中,還發現北魏末或者北齊的殘磚上雕有以雙聯結、萬字結變化組合的裝飾結。筆者以圖像學的方法進行分析,證明早在北魏或者北齊時期就不僅有單獨繩編裝飾結,還有多種組合裝飾繩結的存在,并且十分集中地體現在一處遺跡中,該發現對繩結結構發展歷史的研究有所推進。(一)高浮雕塑裝飾磚此塔位于修定寺舊址內,始建于南北朝,唐貞觀年間重修,當地人俗稱“唐塔”。因為門楣上雕刻有三世佛,因此又名“三生寶塔”。修定寺塔塔身呈正方形,通高約16米,由塔基、塔身、塔頂三部分組成,其建造手法極其罕見,系單層方形,四角裝有馬蹄形團花角柱,兩側加滾龍攀緣副柱。上檐外挑,形成雨篷凹腰葫蘆飾頂蓋,遠看像是一頂古代華麗的方轎,是我國現存藝術價值最高的花塔。整身上嵌滿了高浮雕裝飾磚,這些裝飾磚是模具制造,塔身花紋是預先設計好的,是有雕磚連續鑲嵌而成。位于塔檐以下的四壁上,是一排天幕(圖1),有流蘇、華纓、結飾、蓮花、鈴鐺、獅頭等。其下則是以繩辮紋為主,構成的豎菱形,交叉點有小菱形底四瓣花紋裝飾,大菱形紋呈四方連續形式排列,每個菱形內都有生動的適合紋樣做裝飾,紋樣內容十分豐富,有人物、動物等。人物中有天王、童子、舞人、胡人、力士、飛天、魔師等,動物中有象、獅子、龍、虎、鞍馬,人物和動物都有繁復的卷云相襯托。塔身四壁這些模制菱形、矩形、三角形、五邊形以及直線和曲線組合而成的各種形態的雕磚共3775塊,圖案76種,裝飾面積達300多平方米,幾乎是不留一處空白。可以想象,布滿如此繁密且富于變化的浮雕磚,整個壁面是何等地光彩絢麗、燦爛奪目!在塔的南面,有拱形塔門,門左右的護法金剛力士和青龍白虎等,也是用雕磚鑲嵌成,特別傳神。塔門拱兩邊“青龍”與“白虎”圖案,左右相對的一龍一虎,龍騰虎躍于波濤洶涌之中,雕刻線條疏密得當,給人以強烈的運動感和節奏感。(二)第二盤置花之間的約束結構塔身的繩結飾十分豐富、集中。首先,我們來看位于塔檐下的一排天幕、流蘇、華纓(圖1)。天幕的第一排是矩形磚,上雕有獅頭正面像和蓮花圖案形成的二方連續式排列,獅口中銜一個光滑圓環,環下系一帶,帶上依次穿有小珠、花飾、珠、分開左右的三顆小珠(小圓珠、橢圓珠、小圓珠)、花蓋、十股繩編華纓、花蓋、小珠與另一個獅頭相連,在獅頭正下方是帶有結飾、珠等的流蘇,從串聯的結形來看應為萬字結,但分為兩種:兩耳的和六耳的。下為花蓋式流蘇,刻畫的材質應該是寬帶式,可能是絲質的,聚在一起來編成結飾,布質紋理雕刻的來龍去脈都十分清楚。此種流蘇與流蘇之間還有三串不同的流蘇式掛飾。從左至右第一串:從上至下看,首先是橫菱形小牌(其中有倒排列的魚鱗式花紋),接著是四個豎聯的金屬扣;下為倒置蓮花,接著是三顆小圓珠、一個大些的圓形金屬鈴鐺,鈴鐺兩側各是絲帶的頭,邊緣呈水波式。第二串是從方形蓮花紋飾下開始的,上面是側面的寶相花,花心是變化了的牡丹花蕊形狀,三個花瓣是百合花形,正好符合寶相花組合花式的特點。此花應該是六瓣的,只雕出了側面的一半,看上去像正好放在弧形纓的上面似的,接著是倒掛的花托、花蕊、花,其形狀充滿了兩個菱形之間的小空間,最下方像是一個沾滿墨的毛筆頭,筆毛稍微向一方旋轉,又象是將要綻放的花蕾。第三串:從上至下看,首先是橫菱形小牌(其中還有倒排列的魚鱗式花紋,但與前面的不同),接著是小圓環系著一條垂下的絲帶,打一個萬字結,下面就是絲帶的邊,邊是連續Ω形的,最下面還有像倒噴泉式水紋,邊與第一串齊。整個裝飾花紋,布置的疏密得當、曲直有序、華美無比,接著還有一排的三耳酢漿草結所編的網式幕簾。這部分繩結結構主要是橫聯松垂式股編瓔珞,串聯兩耳萬字結、六耳萬字結的橫式平行排列掛飾,三耳酢漿草結等。編結起到了主要的裝飾效果。其次,塔身四周共有24串相同的結飾紋樣。如:圖2是其中之一,融合在菱形格中,至上而下穿起了六個菱形格,布局非常嚴密、巧妙,風格寫實。至上而下分別為以下幾個部分。第一,雙魚飾(魚相對,兩魚共有一個頭,魚身是有帶子交叉編成的,金屬鎖鏈穿過“萬字結”耳斜拉住魚尾,魚身下各系一個圓形鈴鐺)。魚頭下有一環,環下連一個牌飾,牌飾下有一個半環,環下系帶。第二,六邊形空心飾物。因為邊呈凹弧形,角就顯得有點尖突,中間系有六角花,有絲帶系角部相連,結法就是現代的系物結。第三,環形飾物。中間是現在中國結里的8耳吉祥結,耳朵分別穿入了環中。第四,空心菱形。中間還是8耳吉祥結,結心有一個六角花飾,耳朵分別穿入了菱形邊框中。第五,流蘇部分。中間是珠子加層層花蓋和絲帶的邊緣形成的裝飾,邊呈Ω形;兩邊是絲帶合齊打成現代中國結里的蛇結,下面是垂邊,邊呈水波狀。這5部分分別以萬字結、銀飾花(從質感來看是銀飾,有掐絲的手法)、萬字結相連。四壁的菱形邊框是有繩編辮紋構成。另外金剛力士的腰間打有平結,武士的劍尾也有平結裝飾。在這部分結飾有:平結、萬字結、蛇結、吉祥結、平結、系物結、萬字結、繩辮結等。繩結有裝飾、串聯和分隔的作用。(三)帳潭磚上的結飾雕塑在1973年唐塔塔基的重新發掘中,發現了許多早期的磚雕殘件和北齊舍利函及殘存石雕像。其中,猛獅逐鹿帳幔磚兩塊、帳幔磚一塊(圖3)、力士帳幔磚四塊、斜方格紋雕磚、蓮花與編織紋雕磚、蓮花與華繩雕磚、編織紋雕磚上都有結飾雕刻。在以上列舉的這些磚雕殘件上,都有變化多樣組合式的結飾裝飾物。結飾在整個磚雕畫面上起著主要的、獨立的裝飾作用,不是其它飾物的配飾,也不再是起串聯、襯托作用的物品,這一發現改變了人們以往對北魏末(或者北齊)到唐代結飾形態的認識。這些結富有變化且多樣組合,由此可見在北魏末(或者北齊)時期河南安陽地區,已經有了較高的編結裝飾技術。三、繩結裝飾歷史的修訂寺遺跡雖然我國長期以來受到“形而上者謂之道,形而下者謂之器”的影響,對于工匠之藝摒棄史外,但是歷史還是留下了帶有結飾的遺跡,正是這些向我們證明古代繩結技藝的情況。關于繩結結構發展歷史的考證不僅有利于完善結藝歷史的認識,而且對文物的斷代有一定的旁證作用。然而對于這一歷史整理目前仍然較為淺顯的階段