安娜·卡列尼娜的婚外情喻亞男2009091195任慧2009091123列夫·托爾斯泰是俄國文學(xué)史上偉大的批判現(xiàn)實主義作家,也是在世界文壇上能與莎士比亞等著名作家并肩而立的作家。他的三篇巨著——《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》成功地反映了十九世紀俄國的社會現(xiàn)實,被稱為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。

小說《安娜·卡列尼娜》可以看作一部社會百科全書式的作品,這部作品中涉及的人物有150多位,這部作品之所以被看作是一部社會百科全書,作家從貴族的婚戀和家庭關(guān)系的角度切入，描繪了19世紀70年代俄國廣闊的生活畫面，展示了俄國從封建制度向資本主義制度過渡過程中的社會風(fēng)貌，同時也反映了作家的道德觀、家庭觀和世界觀的矛盾。其不僅反映了十九世紀俄國的社會背景,而且涉及了俄國婦女思想解放的問題。其中的女主人公安娜被譽為“文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一”,由于與渥倫斯基的“婚外戀”,安娜顯然成為了資產(chǎn)階級婦女的解放先鋒。

安娜的兩段婚姻第一段：傳統(tǒng)婚姻17歲姑媽做主嫁給比自己年長20歲的卡列寧（俄最年輕最杰出的省長）結(jié)果：離婚夫離子散被上流社會制裁第二段：婚外情27歲左右與愛人沃倫斯基（年輕軍官）同居結(jié)果：結(jié)婚相互爭吵臥軌自殺創(chuàng)作背景分析“從19世紀中期起，俄國婦女的地位有了明顯的提高，特別是那些知識女性，以列寧夫人為首的布爾什維克婦女提出了女性解放的問題，雖然將階級問題置于了性別問題之上。期間相當數(shù)量的俄羅斯知識女性進入了激進思想領(lǐng)域”。但與此同時，俄國落后的社會制度、俄國的法律、道德、宗教教義和舊的社會習(xí)俗又是根深蒂固的，在這種背景下，安娜的故事發(fā)生了。角度一：安娜婚外情的

原因一般情況下，婚外情的產(chǎn)生總帶著時代的、倫理的、個性的氣息，安娜也不例外。根據(jù)小說的描述，主要有以下三方面的原因。1、沒有愛情的婚姻是產(chǎn)生婚外情的基本原因。安娜的婚姻是姑母做主、沒有愛情的婚姻。當時的婚姻制度中，女性是被動的，只能接受長輩認定的婚姻，婚姻并不是建立在愛情和信任的基礎(chǔ)上，而是拴上了社會的、經(jīng)濟的、家庭的繩索。安娜當時只有17歲，卡列寧40歲，但作為省長還是很年輕的，姑母看中了卡列寧。沒有感情基礎(chǔ)的婚姻是脆弱的。

婚后，卡列寧熱衷于他的政治，習(xí)慣以自己的思維安排生活，情感僵化，與安娜缺乏感情交流，家庭保持著冷冷的溫度和虛偽的客套。但安娜是個聰慧、美貌、感性的、富有豐富內(nèi)心世界的女性，對愛情充滿著詩意的憧憬。在安娜的心靈深處，一直藏著一個夢，她的蔚藍色的初戀的夢，她把它稱作蔚藍色的迷霧。這種霧，籠罩著那一段幸福時光中的一切，那段時光是一個巨大的天地，一個幸福、歡樂的天地……2、安娜內(nèi)在的新女性氣質(zhì)、獨立的自我意識是她叛逆的內(nèi)在因素。安娜的新女性氣質(zhì)首先是她的自我意識，她認定的事就會堅持做下去，她沒有知心的朋友，也不需要別人的指點，她對自己認準的路義無反顧；、二是她的激情，安娜對感情特別敏感，對沃倫斯基的愛充滿了激情，這種激情像火焰，使人向往又令人卻步；三是她的自信，她的自信來自于她的美麗、聰慧和知識，在彼得堡的貴婦人中，她美麗高貴、與眾不同，當男人們對女性的教育制度喋喋不休時，她卻博覽群書，對事物有自己獨特見解，沃倫斯基在某些方面還征求她的意見。安娜是那個時代聰慧的、獨立的、激情的、具有強烈自我意識的魅力女性。獨立的自我意識是她叛逆的內(nèi)在因素。3、具有男性魅力的渥倫斯基是使安娜產(chǎn)生婚外情的外在因素。從女性主義角度看，渥倫斯基具有迷人的男性魅力：他是現(xiàn)役軍人，一個年輕、出色的軍官，他外表健美，生氣蓬勃，生著一副異常沉靜和果決的面孔；他勇敢、慷慨，關(guān)心聯(lián)隊名譽；在大家眼里，他是個熱情、優(yōu)雅、前程遠大的貴族青年。角度二：女性意識的覺醒和毀滅當安娜的愛情被喚醒后，她的女性意識覺醒了，她要求個性解放、人生自由、要爭取一個女性該有的幸福。盡管她的要求是歷史的必然，但在那個男權(quán)社會，她的要求實際上是不可能實現(xiàn)的。

1、女性意識的覺醒當愛情降臨后，安娜更真切地渴望真誠，渴望理解，但周圍的人都活在虛偽的世界里，并習(xí)以為常。她看清了自己丈夫骨子里的虛偽，看清了上流社會貴族們的腐朽靈魂和墮落生活。她重新認識了自己，她不可能再安心于從前的生活模式了。改變自己命運的強烈愿望支配了她的思想和行為。遇到渥倫斯基，她重生了，那個蔚藍色的夢出現(xiàn)了。

2、無法逃脫的宿命

“由于群體對男性的期望高于女性，就降低了女性在群體互動中的自信心、威望和權(quán)力。如果某位女性想反潮流而動，群體內(nèi)的兩性都會反對她、敵視她。”男權(quán)制的核心是對男性特權(quán)和權(quán)力的維護和將其合理化，社會