第三單元素養檢測(時間：150分鐘滿分：150分)一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：生態文明與現代工業文明的根本區別，就在于改變了人與自然的關系模型，從原先治理、改造自然的對立關系，轉變為人與自然共存互生的友好關系。這一變化正應和了存在論美學的審美觀。中國生態美學研究者敏銳地發現了這兩者的內在聯系，重新從馬克思主義實踐觀中挖掘出生命生存的理論資源，并大膽吸收海德格爾的存在論思想來改造實踐論美學。馬克思、恩格斯的實踐觀本身有著極其豐富的內涵，它雖然強調人類生產活動的重要性，卻絕不僅僅限于物質生產，同時包含著更為廣闊的人的整體生存活動，是一種“具有濃郁生態審提意識的唯物實踐觀”。實踐論美學卻將其豐富的內涵削弱了，簡化了生產與審美之間的復雜關系，將生產活動直接視為審美活動的原因，造成了人與自然的分裂、對立，這勢必會滋生出人類中心主義意識，而不可能孕育出審美活動。審美只能發生于人與外物相交相洽相生相融的狀態之中，而這種關系本身既吻合了后現代的生態整體觀，又歸屬于存在論美學的審美現。因此，生態文明與審美活動有著深刻的內在關聯，它們都要求人類以審美的態度平等、友好地看待自然，都體現著人與世界的存在論關系。中國生態美學據此批判了人類中心主義，明確闡明自己的立場：人與自然共生共存。走向生態整體論，并倡導生態觀、人文觀和審美觀三者的統一。倡導生態人文主義。生態人文主義得以成立的根據就是人的生態審美本性。人天生具有一種對自然生態親和熱愛并由此獲得美好生存的愿望。這種生態人文主義正是新的生態審美觀建設的哲學與理論依據。這種生態人文主義是對原有人文主義的批判和揚棄，它清洗了傳統人文主義所隱含的人類中心主義，以生態整體觀取代人類獨尊的觀念，以嶄新的態度重建人與自然的親密關系，從而通向存在論審美觀。在生態人文主義的視野中，人和自然萬物都自有其價值，人只是自然整體中與其他存在物平等的存在，他參與到整個自然之中成為自然中的一員，與萬物共存互生，相親相融。這是一種應然的生態關系，是當代人應該具備的素養和態度，也為審美活動提供了基本條件。(摘編自曾繁仁、馬大康等人的相關文章)材料二：有的實踐論美學學者認為，自然為人類所控制改造、征服和利用，成為順從人的自然，成為人的“非有機的軀體”，人成為掌握控制自然的主人。而中國生態美學完全脫離人類生存延續，所以是“無人美學”。實際上，生態美學也重視人，只不過它所重視的不再是實踐論美學中的那種歷史、社會、文化，甚至作為“自然的主人”的人，而是一種存在于生態系統之中、具有生態自我的“生態存在”，即“生態人”。生態美學對于人的論述集中體現在其思想原則上，即批判并超越現代人類中心主義的生態人文主義。簡言之，生態美學著力彰顯人的生態維度，其核心要義是用生態觀來重塑現代人文觀和審美觀。實踐論美學一直高度重視人，明確提出“人類學本體論的哲學基本命題即是人的命運”，于是“‘人類如何可能’便成為第一課題”。這在20世紀80年代思想解放的特定環境中產生了極大影響，促進了實踐論美學的廣泛傳播和高度認同。但是，當時所謂的“人”的哲學，其實正是“源自康德以來的人的哲學”，即現代主體性哲學意義上的人。這種意義上的人就是現代西方哲學上的“主體”，與之對應的世界則是有待人類去認識，乃至去征服的“客體”，人與世界的關系就是這樣形成的主客二元對立的認識關系和征服關系。因此，這種意義上的“人”可以概括為：作為主體、處于世界對立面的認識者和征服者。《美學四講》特意以注釋的方式，引用了實踐論美學代表著作《批判哲學的批判》中的如下一段論述，足見對這段話的重視：“通過漫長歷史的社會實踐，自然人化了，人的目的對象化了。自然為人類所控制改造、征服和利用，成為順從人的自然，成為人‘非有機的軀體’，人成為掌握控制自然的主人。”在這樣的論斷之中，人竟然成了“自然的主人”；而所謂的“美的本質”的根據，必然就是“自然的人化”，實踐論美學由此帶上了極其強烈的人類中心主義色彩。從生態美學的角度來看，這種思想及其美學非常值得反思。生態美學認為，孕育人類的母體是自然生態系統，人類只能是“自然之子”而永遠不可能是“自然的主人”——這種觀念正是生態危機的思想根源：它不但不是“美的根源”，反而是“丑的根源”。正是看到了現代人文主義這種極度膨脹的人學思想，生態美學努力將之改造為尊重生態系統整體價值、重視人的生態存在本性、強調人對各種生態系統之責任的生態人文主義。生態美學致力于從生態人文主義的角度，去考察人類審美活動的特性及其對于地球生態系統正反兩方面的影響，著重揭露現代審美觀及其主導的審美活動所造成的負面生態影響，即審美暴力。簡言之，生態美學努力用當代生態觀來改造現代主體性哲學及其包含的人文主義，努力將之改造為生態人文主義，并將之作為生態美學的思想綱領和原則。生態美學對于生態人文主義進行了突出的強調，怎么能說它是“無人美學”呢？(摘編自程相占《中國生態美學的創新性建構過程及其生態人文主義思想立場》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．中國生態美學的研究，得益于從馬克思的實踐論美學觀和海德格爾的存在論思想中發現了內在聯系。B．中國生態美學倡導生態人文主義，讓當代人產生對自然生態的親和熱愛并由此獲得美好生存的愿望。C．中國生態美學重視的人，已脫離歷史、文化等范疇，是對生態系統負有責任、具有生態自我的存在。D．中國生態美學將人視作自然生態系統的一部分，這種觀念可有效避免人類審美活動造成的生態危機。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．中國生態美學的建構過程啟示我們，在挖掘唯物實踐觀蘊含的豐富意蘊時要避免簡單化處理。B．從存在論美學的審美觀來看，一個人如果不能與外物相生相融相洽，就不會產生真正的審美。C．實踐論美學在特定環境中產生了極大影響，可見，社會環境對于思想的傳播具有決定性作用。D．“域中有四大，人為其一”一句話體現出的思想，與文中中國生態美學的觀點頗有相似之處。3．結合材料內容，下列選項中最能支撐材料一第三段觀點的一項是(3分)()A．神圣和敬畏并非重返迷信，而是人類對自身理性認識有限性的自覺，對自身審美有限性的自覺。B．正是審美賦予人類以深切的同情心，使人重新發現自然的價值，以平等友好的態度看待自然及萬物。C．進入工業時代，文學在審美表現中不再完全是對田園牧歌的美好想象，而開始體現出人與自然的疏離對立。D．如果意識不到審美的急迫性和重要性，就不可能真正實現生態文明；實現生態文明，應該首先從欣賞美開始。4．材料二是如何逐步反駁生態美學是“無人美學”這一觀點的？請簡要分析。(4分)5．請綜合兩則材料，談一談你對“人類中心主義”的認識。(4分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。青鳥①(節選)[比利時]莫里斯·梅特林克②一間樵夫小屋的內部，簡陋，鄉土氣，但絕非慘不忍睹。壁爐里煨著火。廚房器皿，衣柜，大面包箱，掛鐘，紡紗機，水龍頭，等等。桌上點著一盞燈。衣柜角兩邊蜷伏著一狗一貓，鼻子藏在尾巴下沉睡著。它們中間放著一大塊藍白兩色的大方糖。墻上掛著一個圓形鳥籠，關著一只斑鳩③。背景有兩扇關閉的百葉窗。一扇窗下有張凳子。進口房門在左邊，橫著一根門閂。右邊另有一扇門。有道扶梯通上閣樓。右邊還有兩張孩子睡的小床，床頭放著兩張椅子，擱著折疊整齊的衣服。幕啟時，蒂蒂爾和米蒂爾熟睡在小床上。蒂蒂爾的母親走近他倆，俯下身來，端詳了好一會兒，蒂蒂爾的父親把頭從半開的門探進來，她用手對他示意，一只手指放在嘴唇上，叫他不要作聲，然后吹滅了燈，踮起腳從右邊出去。臺上有一會兒保持微暗，然后，一片光從百葉窗縫透入，愈來愈亮。桌上的燈復又自明，兩個孩子看來已睡醒，翻身坐在床上。[有人敲門。]蒂蒂爾(猛然住口、害怕起來)怎么回事？……米蒂爾(驚惶失措)是爸爸！……[正在猶豫不敢去開門的時候，只見門閂吱吱嘎嘎地自動舉起；門稍稍打開一點，閃進一個身穿綠衣、頭戴紅帽的小老太婆。她是個駝背、瘸腿、獨眼女人；鼻子和下頦湊得很近，扶著拐杖，佝僂而行。不消說，這是個仙女。]仙女你們這兒有沒有會唱歌的青草和青鳥？……米蒂爾蒂蒂爾有一只鳥。蒂蒂爾可是我不能送人。仙女(戴上眼鏡看鳥)我不要這只；顏色不夠青。我要的那種，你們一定得給我找來。蒂蒂爾可我不知道鳥兒在哪里呀……仙女我也不知道在哪里。這是為了我的小姑娘，眼下她病得很厲害。蒂蒂爾她得了什么病？仙女她想得到幸福……你們得馬上出去找鳥。我這就給你們一頂有魔法的小帽。剛才我敲門的時候，你們在做什么？……蒂蒂爾我們在玩吃點心。仙女你們有點心嗎？……點心在哪兒？……蒂蒂爾在有錢小孩子的家里……您來看看，多帥呀！……[他把仙女拉到窗口。]仙女(在窗口)可吃點心的是別人呀！……你不埋怨他們嗎？……蒂蒂爾干嗎要埋怨？……仙女因為他們把什么都吃光了。我覺得他們實在不該不分給你們一點……蒂蒂爾倒沒有什么不該，因為他們家有錢嘛……對不對？……他們家真漂亮！……仙女比不上你家漂亮。蒂蒂爾哪里的話！……我們家又黑又小，又沒有點心……仙女兩邊完全一樣，你沒有看清楚罷了……蒂蒂爾不，我看得很清楚！……仙女(突然惱火)我就要說你沒有看清楚！讓我來考考你是不是看得清……我長得漂亮還是長得丑呢？(蒂蒂爾愈來愈尷尬了，仍然一言不發)你不愿意回答嗎？……我是年輕呢，還是很老很老呢？……我臉上是粉紅色的呢，還是蠟黃的？……也許我是個駝背吧？……蒂蒂爾(安慰)不，不，駝得不厲害……仙女從你的神情來看，人家會相信我駝得厲害！……我是不是鷹鉤鼻，左眼被挖掉了？……蒂蒂爾不，不，我沒有這么說……是誰挖掉了你的左眼？仙女(愈加惱怒)左眼沒有挖掉！……你這窮小子真是沒有禮貌！……我左眼比右眼漂亮；顯得大些，更加明亮，藍得像天空一樣……我的頭發你看清了嗎？……像麥子一樣全黃……真像純金一樣！……因為太多了，壓得我抬不起頭來……我的金毛發到處長……你瞧我手上不是嗎？[她攤開兩小綹灰發。]蒂蒂爾不錯，我看到幾根……仙女(忿怒)幾根？！……是一綹、一束、一把！像黃金的波浪！……我知道有的人視而不見；我想，你不至于是這種可惡的睜眼瞎吧？……蒂蒂爾不是的，不是的，只要沒有被遮住，我都看得清楚……仙女可是被遮住的東西你也該照樣大膽地設想看得見！人真是古怪……沒有了仙女，人什么也看不清了……幸虧我身上總帶著撥亮睜眼瞎的一切必需品……我從口袋里掏出什么來了？……蒂蒂爾奧！多漂亮的小綠帽！……帽徽上這樣亮閃閃的是什么？……仙女是使人心明眼亮的大顆鉆石……蒂蒂爾當真？……仙女當真。只要把這頂帽子戴在頭上，稍稍轉動一下鉆石：就像這樣從右到左撥弄一下，你照見了嗎？……這時鉆石便在別人看不到的額角突出的地方擠壓一下，于是就能使人心明眼亮……你可以馬上看到事物里面的東西；面包、酒、胡椒這些東西的靈魂……只要把它戴在頭上，誰也看不見你……(她給蒂蒂爾戴上小綠帽)現在你轉一下鉆石……轉一下就會……[蒂蒂爾剛轉了一下鉆石，樣樣東西便起了奇異的突變。老仙姑頓時變成一個絕色的公主；壘墻的石塊閃爍發光，像藍寶石一樣發出藍幽幽的光芒，一忽兒又變得玲瓏剔透，有如價值連城的寶石一樣發出耀眼的光芒。寒傖的家具顯得很有生氣，熠熠放光；白木桌變得沉實、華貴，宛如大理石桌；立地大鐘的玻璃鐘面像眨著眼睛，露出和藹的微笑。這時鐘擺在其中來回擺動的那扇門打開一半，閃出了眾時辰，他們手拉著手，縱聲歡笑，在美妙的音樂聲中翩翩起舞。]蒂蒂爾為什么墻壁這樣明亮？……是糖做的還是寶石壘成的？……仙女凡是石頭都是一樣發亮的，凡是石頭都是寶石；而人只能分辨其中幾種……(有刪改)【注】①青鳥：本文節選自六幕夢幻劇《青鳥》，全劇講述了樵夫的孩子蒂蒂爾和米蒂爾，受仙女之托為鄰家生病的女孩尋找青鳥的過程。在西方，青鳥象征著幸福和快樂。②莫里斯·梅特林克：(1862—1949)，比利時劇作家、詩人、散文家，1911年獲得諾貝爾文學獎，是象征派戲劇的代表作家。③斑鳩：這只斑鳩正是劇中眾人苦苦找尋的那只青鳥。6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是(3分)()A．“她病得很厲害……你們得馬上出去找鳥”，表明缺失幸福是讓人難以生存的重病，暗示青鳥就是幸福的化身，是醫治重病的神丹妙藥。B．“駝得不厲害”“誰挖掉了你的左眼”等句充滿愛心，亦富童趣，通過蒂蒂爾想要努力安慰仙女的語言，表現了其善良純真的內心世界。C．“我們在玩吃點心”句中的“玩”字，看似不合情理，實則耐人尋味，表現出蒂蒂爾兄妹困窘艱辛的生活，刻畫出他們純真開朗的性格。D．劇中眾人苦苦找尋的那只青鳥竟然就是一直在身邊的那只普普通通的斑鳩，作者借此批判人們追名逐利的勢力心態，頗具象征主義特征。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．篇首的舞臺說明詳細介紹了故事的環境，交代了故事的主要角色，為下文劇情的展開做了較為合理的鋪墊。B．文章對仙女的外貌描寫多用短句，簡潔明快勾勒出她的年邁丑陋，與下文其驚艷的靈魂之美形成鮮明對比。C．“你不埋怨他們嗎？”一句，側面表現了仙女對富人的仇視與怨恨，從而襯托出蒂蒂爾兄妹的善良和無邪。D．蒂蒂爾轉動鉆石引發“奇異的突變”，是借助夸張、想象等浪漫主義手法，向讀者展現出美麗的童話世界。8．對于蒂蒂爾所認為的有錢人家“真漂亮”，仙女為什么會說“比不上你家漂亮”？(6分)9．矛盾沖突是戲劇的生命，蒂蒂爾與仙女關于是否“看得清楚”的對話是比較典型的戲劇沖突，請簡析其在文中的作用。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。(霍)光召丞相、御史、將軍、列侯、中二千石、大夫、博士會議未央宮。光曰：“昌邑王行昏亂，恐危社稷，如何？”群臣皆驚鄂失色，莫敢發言，但唯唯而已。田延年前，離席按劍，曰：“先帝屬將軍以幼孤，寄將軍以天下，以將軍忠賢能安劉氏也。今群下鼎沸，社稷將傾，且漢之傳謚常為‘孝’者，以長有天下，令宗廟血食也。如令漢家絕祀，將軍雖死，何面目見先帝于地下乎？今日之議，不得旋踵。群臣后應者，臣請劍斬之。”光謝曰：“九卿責光是也。天下匈匈不安，光當受難。”于是議者皆叩頭，曰：“萬姓之命在于將軍，唯大將軍令。”光即與群臣俱見，白太后，具陳昌邑王不可以承宗廟狀。皇太后乃車駕幸未央承明殿，詔諸禁門毋內昌邑群臣。王入朝太后還，乘輦欲歸溫室，中黃門宦者各持門扇，王入，門閉，昌邑群臣不得入。王曰：“何為？”大將軍跪曰：“有皇太后詔，毋內昌邑群臣。”王曰：“徐之，何乃驚人如是！”光使盡驅出昌邑群臣，置金馬門外。車騎將軍安世將羽林騎收縛二百余人，皆送廷尉詔獄。令故昭帝侍中中臣侍守王。光敕左右：“謹宿衛，卒有物故自裁，令我負天下，有殺主名。”王尚未自知當廢謂左右我故群臣從官安得罪而大將軍盡系之乎群臣以次上殿召昌邑王伏前聽詔。光與群臣連名奏王，尚書令讀奏曰：“丞相臣敞等昧死言皇太后陛下：孝昭皇帝早棄天下，詔掖庭令：‘敢泄言，腰斬！’”太后曰：“止！為人臣子，當悖亂如是邪！”王離席伏。光曰：“皇太后詔廢，安得稱天子！”乃即持其手，解脫其璽組，奉上太后，扶王下殿，出金馬門，群臣隨送。王西面拜，曰：“愚戇不任漢事。”起就乘輿副車。大將軍光送至昌邑邸，光謝曰：“王行自絕于天，臣等駑怯，不能殺身報德。臣寧負王，不敢負社稷。愿王自愛，臣長不復見左右。”光涕泣而去。(節選自《通鑒紀事本末·霍光廢立》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A．王尚未自知/當廢謂左右/我故群臣從官安得罪/而大將軍盡系之乎/群臣以次上殿/召昌邑王伏前聽詔B．王尚未自知當廢/謂左右/我故群臣從官安得罪/而大將軍盡系之乎/群臣以次上殿召昌邑王/伏前聽詔C．王尚未自知當廢/謂左右/我故群臣從官安得罪/而大將軍盡系之乎/群臣以次上殿/召昌邑王伏前聽詔D．王尚未自知/當廢謂左右/我故群臣從官安得罪/而大將軍盡系之乎/群臣以次上殿召昌邑王/伏前聽詔11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A．博士，古代學官名，掌通古今，傳授學問，培養人才，其人具備出原創理論成果的能力或學力。B．血食，祭祀祖宗的代稱。古時殺牲取血，用以祭祀，故稱“血食”。借以指代國家的延續。C．九卿，古代中央行政長官的總稱，歷代所設官職及職能有所不同，職能略近后世六部尚書。D．腰斬，古時酷刑，將犯人從腰部斬為兩截。這種刑罰周代已經出現，直到清雍正年間才廢除。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()A．昌邑王行為昏亂，霍光擔心社稷安危，與群臣商議，田延年對霍光慷慨陳詞，其目的是指責霍光沒有扶助好皇帝，死后將無顏面對先帝。B．霍光與群臣一同覲見太后，稟明昌邑王劉賀不能承繼皇位的情狀，得到了太后的支持，太后當機立斷，禁止昌邑群臣進入皇宮。C．面對突然的變故，昌邑王不知自己的帝位即將被廢，但霍光仍不廢君臣之禮，并令人做好安全護衛，不想落一個弒殺君主的罪名。D．霍光為了挽救國家的危亡，權臣而行廢立之事，抱定寧負王一人、不敢負社稷的信念，態度堅決，處事果斷，以天下大義為先。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)群臣皆驚鄂失色，莫敢發言，但唯唯而已。(2)乃即持其手，解脫其璽組，奉上太后。14．廢除天子之后，霍光涕泣而去，表現了他怎樣的心理？(3分)【答案】_對皇帝的惋惜；對君臣之情的不舍；對自己行廢帝之事的無奈。__(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。酬樂天喜鄰郡元稹①蹇驢瘦馬塵中伴，紫綬朱衣夢里身。符竹偶因成對岸，文章虛被配為鄰。湖翻白浪常看雪，火照紅妝不待春。老大那能更爭競，任君投募醉鄉②人。【注】①長慶二年，元稹調至越州，任浙東觀察使兼越州刺史。白居易時任杭州刺史。②越州產美酒，有“醉鄉”之名。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A．“酬”，即以詩詞相互酬答唱和。元稹聽聞白居易至鄰郡赴任，喜而作詩相贈，酬答之中盡顯情誼之深。B．首聯詩人自比“蹇驢瘦馬”，慨嘆夢里方能著“紫綬朱衣”，透露出了詩人剛到越州時心情的低落。C．頷聯中“偶”“虛”對舉，表明友人鄰郡為官，純屬意外；詩文唱和，承蒙厚愛，兩字內涵豐富。D．本詩第六句與蘇軾詩句“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”異曲同工，表達了初到越州的夜游之樂。16．《一瓢詩話》中評元稹的詩“言淺而思深”，請結合本詩尾聯談談你對這一詩論的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《陳情表》用“___，____”兩句寫李密稱自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。(2)針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了兩句話來批評：___，____。(3)《歸去來兮辭并序》中表現詩人自斟自酌，享受室中之樂，心情很愉快的句子是：___，____。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”異曲同工。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)(2023·新課標卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成18～20題。日常生活中，我們常常會因為忘記重要信息而懊惱，幻想著要是能過目不忘該多好啊！其實，我們更應該慶幸____A____，因為遺忘可以降低記憶帶來的認知負荷，使認知系統能夠更加高效地工作。而超強記憶力往往是以犧牲抽象、泛化能力為代價的。從下面例子中可以看出一些端倪。有一位記者，①擁有人們只能望其項背的超強記憶力。②他雖然能輕松地記住一長串數字，③卻發現不了其中的規律；④他腦海里充滿各種孤立的事實，⑤卻不能歸納出一些模式將它們組織起來。⑥這促使他不能理解隱喻等修辭手法，⑦甚至復雜一點的句子。⑧記憶大師奧布萊恩曾多次獲得世界記憶錦標賽冠軍，⑨雖然他的閱讀理解能力比常人低很多，⑩聽課的時候也很難集中注意力。也許正是犧牲了一部分記憶，我們才有了獨一無二的歸納和抽象思維能力。網絡時代，我們沒有辦法也沒有必要____B____，畢竟互聯網隨時可以幫我們查閱。不過我們也不能過于依賴互聯網，像互聯網可以解決所有問題似的。通過一些訓練提升記憶力，也一直是我們孜孜以求的目標。18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個