2022年川北醫學院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（）A.法國里昂工人起義B.英國憲章運動C.芝加哥工人起義D.德國西里西亞紡織工人起義2、“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。”這說明（）A.實踐是認識的來源B.技術推動了科學的發展C.實踐是認識發展的動力D.科學進步是實踐的目的3、馬克思指出：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明（）A.人的聰明才智無先天區別B.人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C.人的聰明才智主要來源于后天實踐D.人的聰明才智由人的社會政治地位決定4、學習馬克思主義哲學的根本目的是為了（）A.掌握這一正確的哲學理論B.鍛煉邏輯思維能力C.宣傳馬克思主義哲學D.樹立科學的世界觀和人生觀5、度是（）A.事物的質量和數量的界限B.事物保持其質的穩定性的數量界限C.事物保持其量的穩定性的范圍D.事物發生變化的關節點6、采用“通過批判舊世界來發現新世界”方法的是（）A.空想社會主義者B.馬克思主義C.唯物主義D.唯心主義7、社會主義和共產主義都存在的經濟關系是（）A.實行生產資料的社會公有制B.實行按勞分配原則C.實行按需分配原則D.實行商品經濟.市場經濟體制8、無產階級政黨的組織原則是（）A.民主集中制B.理論聯系實際C.實事求是D.集體領導9、馬克思說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆”，這說明了（）A.暴力革命是無產階級革命的唯一形式B.暴力革命是無產階級革命的主要的基本形式C.暴力革命與和平發展互相排斥D.暴力革命與和平發展可以相互取代10、正確評價歷史人物的方法是（）A.古為今用方針B.歷史分析方法C.徹底批判的革命精神D.全盤否定的分析方法11、人民群眾是歷史的創造者，其根本原因在于人民群眾（）A.占人口大多數B.是社會生產力的體現者C.具有先進思想D.掌握歷史發展規律12、正確認識價值創造和財富生產的關系，關鍵是運用（）A.勞動二重性學說B.資本有機構成學C.剩余價值學說D.平均利潤學說13、價值規律是商品經濟的基本規律，它的作用是通過（）A.生產者之間的競爭實現的B.消費者之間的競爭實現的C.生產者和消費者之間的競爭實現的D.價格機制.供求機制和竟爭機制實現的14、資本主義由自由競爭階段進人壟斷階段，最根本的標志在于（）A.壟斷代替自由競爭在經濟生活中占統治地位B.資本輸出代替商品輸出在經濟生活中占統治地位C.銀行資本代替工業資本在經濟生活中占統治地位D.國家壟斷代替私人壟斷在經濟生活中占統治地位15、在壟斷資本主義的各個基本經濟特征中最根本的特征是（）A.國家壟斷同盟的形成B.資本輸出具有重要的意義C.壟斷在經濟生活中占統治地位D.瓜分世界領土，形成殖民體系二、多項選擇題16、唯物辯證法的三大基本規律是()A.生產關系一定要適應生產力狀況的規律B.對立統一規律C.質量互變規律D.否定之否定規律17、關于所有制和所有權的關系，下列說法正確的是（）A.所有制是所有權的基礎B.所有權是所有制的基礎C.所有制決定著所有權，所有權是所有制的法律形態，它是反映著經濟關系的意志關系D.同一種所有制可以有不同的所有權18、“白馬非馬”的命題（）A.割裂了矛盾的同一性和斗爭性的關系B.割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關系C.揭示了主要矛盾和次要矛盾的關系D.割裂了共性和個性的關系19、壟斷利潤的主要來源（）A.壟斷企業內部工人創造的剩余價值B.非壟斷企業工人創造的一部分剩余價值C.小生產者創造的一部分價值D.落后國家勞動人民創造的一部分價值.國內勞動人民必要勞動創造的一部分價值20、資產階級古典政治經濟學的代表人物（）A.亞當?斯密B.大衛?李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙三、辨析題21、資本主義國家的內部職能主要是進行社會管理。22、有人說：“人不能兩次踏入同一條河流”，也有人說“人一次也不能踏入同一條河流”，你怎樣看？23、空想社會主義的思想是科學社會主義的直接思想來源，因為它們的社會歷史觀是唯物主義的。四、簡答題24、性認識和理性認識的辯證關系。25、什么說對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心？26、如何認識經濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性？27、簡述勞動的二重性及其簡要關系。28、如何理解上層建筑對經濟基礎的反作用？29、簡述馬克思主義經典作家展望未來社會的科學立場和方法。五、論述題30、論述真理問題上的唯物論和辯證法及其關系。

參考答案一、單項選擇題1、B2、C3、C4、D5、B6、B7、A8、A9、B10、B11、B12、A13、D14、A15、C二、多項選擇題16、BCD17、ACD18、BD19、ABCD20、AB三、辨析題21、答：此觀點錯誤。資本主義國家的內部職能主要是進行政治統治，在此基礎上兼有社會職能。資產階級的政治統治職能即是資產階級作為統治階級，運用自己掌握的政府機構和軍隊.警察.法庭.監獄等國家機器，對被統治階級進行統治和控制，使社會生活保持在統治階級所制定的秩序要求之內。為做到這一點，統治階級必須把國家政權牢牢地掌握在自己手里，對人民群眾進行階級統治。22、答：前者的看法是正確的，它正確認識了絕對運動和相對靜止的辯證關系；后者的看法是錯誤的，它夸大了事物的運動屬性，忽視了事物的相對靜止。具體分析如下：(1)運動是指物質的一般變化和過程，是物質的根本屬性和存在方式。靜止有兩種含義：一是指事物變化中的質的相對穩定性，指事物質變之前的量變狀態，即當一事物尚未轉變為他事物時，該事物就處于相對靜止狀態；二是指在描述事物的運動時，一事物相對于某一參照物，其空間位置還沒有發生變動，就說該事物處于相對靜止狀態。(2)無論是事物的性質還是空間位置，時時都處于變化之中。這也就意味著，運動是普遍的、永恒的和無條件的，因而也是絕對的；靜止是暫時的、有條件的，因而是相對的。正是在這一意義上，我們說靜止是運動的一種特殊狀態。任何事物都是絕對運動與相對靜止的統一。(3)把運動和靜止人為地割裂開來，夸大絕對運動而否定相對靜止，必然導致相對主義和詭辯論；反之，夸大相對靜止而否定運動的絕對性，則必然導致形而上學的不變論。兩者都歪曲了事物的本來面目，都是片面的、錯誤的。“人不能兩次踏入同一條河流”承認了事物的絕對運動和相對靜止，屬于辯證唯物主義的觀點；而“人—次也不能踏入同一條河流”則夸大了絕對運動，是否認了事物相對靜止的詭辯論。23、答：此觀點錯誤。空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源，是因為它們對資本主義社會所作的制度性批判和對社會主義新制度的設想被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，而不是由于它們的歷史觀。實際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯才被創立，三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。并且，正是由于馬克思恩格斯創立了唯物史觀和剩余價值學說，才真正超越了空想社會主義，創立了科學社會主義。四、簡答題24、答：（1)感性認識和理性認識的內涵感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認識仍然是“生動的直觀”，是認識的初級階段，直接性是其突出的特點感性認識是用具體的、生動的形象直接反映外部世界，以事物的現象即外部聯系為內容，還沒有深入到對事物的本質的認識。所以，感性認識是生動的、形象的，但是還不深刻，這是其局限性所在，必須進一步上升到理性認識。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理H種形式。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點，它以反映事物的本質為內容，因而是深刻的。(2)感性認識和理性認識的辯證關系感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯系。①感性認識有待于發展和深化為理性認識。感性認識是認識的初級階段，是對事物外部聯系的認識，而認識的任務在于經過感覺達到對事物的本質、規律性的認識，因而感性認識還不是完全的認識。②理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。感性認識是認識過程的起點，是達到理性認識的必經階段，沒有感性認識，就沒有理性認識。理性認識對感性認識的這種依賴關系，是認識對實踐依賴關系的重要表現。③感性認識和理性認識相互滲透、相互包含，二者在實踐的基礎上統一起來。這表現為二者投有絕對分明的界限，一方面，感性中有理性，人的感覺是滲透著理性的感覺；另一方面，理性中有感性，理性不僅以感性材料為基礎，而且也以文字符號等感性形式的語言作為表達手段。實踐證明：感覺到了的東西，我們可能不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理解才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。如果割裂二者的辯證統一關系，就會走向唯理論或經驗論，在實際工作中就會犯教條主義或經驗主義的錯誤。(3)從感性認識向理性認識的過渡的基本條件①勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現由感性認識上升到理性認識的基礎。②必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工，這樣才能將感性認識上升為理性認識。也就是說，必須運用辯證思維的科學方法，才能獲得真正的認識。25、答：首先，對立統一規律揭示了事物普遍聯系的實質內容和變化發展的內在動力；其次，對立統一規律是貫串辯證法其他規律和范疇的中心線索；第三，建立在對立統一規律基礎之上的矛盾分析法是最根本的認識方法；最后，是否承認對立統一規律，是辯證法和形而上學兩種世界觀對立和斗爭的焦點。26、答：社會主義是在原有社會的基礎上建立和發展起來的。經濟文化相對落后的國家由于自身先天不足，特別是沒有經過資本主義階段的發展，沒有生產力的高度發達，以及與之相匹配的政治文明和精神文明，因而在建設社會主義的過程中必然表現出特殊的長期性和艱巨性。(1)生產力發展狀況的制約。在一個相當長的歷史時期內，社會主義國家在經濟上落后于發達資本主義國家，要趕上和超過發達資本主義國家，無疑需要很長時間的努力，進行艱苦的探索和奮斗。(2)經濟基礎和上層建筑發展狀況的制約。經濟文化的相對落后也必然會影響社會主義民主政治建設的進程。社會主義民主政治建設受到經濟、政治、文化條件的嚴重制約，面臨許多現實問題和困難，將是一個長期的過程。(3)國際環境的嚴峻挑戰。社會主義國家尚處于強大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強的遏制和扼殺，面臨異常嚴峻的國際環境。①要面臨發達資本主義國家在經濟、政治、軍事、文化以至地理上的包圍，處理好同發達資本主義國家關系的任務十分艱巨。②要大力支持殖民地半殖民地和民主獨立國家反對帝國主義列強的斗爭，同第三世界國家結成廣泛持久的聯盟，在政治上、經濟上、思想上給予必要的援助。③社會主義國家還面臨著如何處理好同其他社會主義國家之間的關系問題。既要按照國際主義原則加強互助合作，又要堅持各國完全平等，獨立自主，互相尊重，互不干涉內部事務，反對大國主義和各種形式的民族主義。(4)馬克思主義執政黨對社會主義發展道路的探索和對社會主義建設規律的認識，需要一個長期的過程。社會主義是一項嶄新的事業，如何建設社會主義沒有現成的經驗可以借鑒。這就需要走上社會主義道路的國家在實踐中去發展馬克思主義，探索適合本國發展的社會主義建設道路和模式。探索的過程不可能一帆風順，難兔會出現不同程度的失誤，要走曲折的道路，甚至還可能出現歷史倒退現象，這無疑都會增加這些國家建設社會主義的艱巨性和長期性。27、答：具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規定性。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。(1)具體勞動是在一定具體形式下進行的勞動，具體勞動創造商品的使用價值，體現的是人與自然之間的關系。(2)抽象勞動是撇開勞動的具體形式的一般人類勞動，抽象勞動形成商品價值，凝結在商品中的抽象勞動是價值實體，體現的是商品生產者之間的社會經濟關系。(3)具體勞動與抽象勞動之間的關系是對立統一的關系：①具體勞動和抽象勞動是統一的。商品生產者在從事具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動。具體勞動和抽象勞動不是兩次勞動，更不是兩種勞動，而是生產商品的同一勞動過程的兩個不同的方面。②具體勞動和抽象勞動存在著矛盾。具體勞動所反映的是人與自然的關系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產者的社會關系，它是勞動的社會屬性。28、答：辯證唯物主義在肯定經濟基礎決定上層建筑的同時，也承認上層建筑對經濟基礎具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的.進步的，也可能是消極的.衰退的，當它為適合生產力發展要求的經濟基礎服務時，就成為推動社會發展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發展的消極力量。29、答：自由王國，是指非手段性生產和活動的領域，在這個領域中，人們生存活寫展成了目的，勞動和其他一切人類活動都是為了實現主體自身的內在需要。人既是丨體現了目的與手段、人的價值實現和創造過程的統一。實質內容就是人類主體本身I國的實現，是物質生產活動“此岸”和“彼岸”對立的揚棄,是勞動時間和自由時f目就是實現勞動的普遍化。自由王國同“必然王國”相對應，即實現人類解放的共產蘭支配他們的生活和命運的異己力量中解放出來，實現從必然王國向自由王國的飛躍，五、論述題30、答：馬克思主義認為，真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是對客觀事物及其規律的正確反映。真理是客觀的，同時具有絕對性和相對性。(1)承認真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論。馬克思主義繼承并發展了唯物主義認識路線和人類認識的優秀成果，從認識和實踐統一的高度科學地揭示了真理的本質具體來看：①真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理a.真理的內容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不依賴于人而存在的外部客觀世界作為認識對象的。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質和規律的正確掲示，就在于與客觀事物的本質和規律的一致性。b.檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是能夠經得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合的認識就是真理。②真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。唯物主義之所以承認真理是客觀的，是因為它堅持物質第一性、意識第二性，意識是對物質的反映這個最基本的哲學前提。從這一前提出發，就必須承認認識的內容是來自客觀世界的，是能夠和客觀相符合、相一致的。承認了這一點，也就等于承認了客觀真理。③真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。在任何情況下，對于特定實踐活動中的特定的認識對象來說，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態、本質和規律相一致的，這種認識就是真理。(2)真理是一個過程。就真理的發展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理既具有絕對性，又具有相對性，它們是同一客觀真理的兩種屬性，這是真理問題上的辯證法。①真理的絕對性。真理的絕對性是指真理主客觀統一的確定性和發展的無限性。它有兩個方面的含義：a.任何真理都標志著主觀與客觀之間的符合，都包含著不依賴于人和人的意識的客觀內容，都同謬誤有原則的界限。這一點是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了真理的客觀性也就是承認了真理的絕對性。b.人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認了世界的可知性，承認人能夠獲得關于無限發展著的物質世界的正確認識，也就是承認了真理的絕對性。②真理的相對性。真理的相對性是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質和發展規律的正確認識總是有限度的、不完善的。它具有兩