《教育哲學》復習資料1一名詞解釋1.教育哲學2.要素主義3.永恒主義4.“性三品”5.資產(chǎn)階級的教育價值論6.教育哲學二簡答題1簡述教育哲學的基本任務。2簡述教育的經(jīng)濟功效。3研究中國傳統(tǒng)教育哲學思想應持的態(tài)度。三敘述題1.試述教育價值與人的價值的關系。

答案一、名詞解釋1.教育哲學：用哲學的觀點和辦法來分析和研討教育中的根本理論問題，來指導教育實踐。2.要素主義：是當代西方重要教育哲學流派之一。要素主義堅持“傳統(tǒng)教育”理論的某些論點，因而又被稱為“新傳統(tǒng)教育”。要素主義者認為文化的價值含有永恒性，在人類文化中含有不變的共同要素。3.永恒主義：永恒主義主張恢復古典文化知識，規(guī)定回到絕對原則。永恒主義認為：即使當代歷史體現(xiàn)為其社會進程加速發(fā)展和政治方面極具動亂，但是最后還是永久不變的更為實在。人性也是不變化而基本上保持同樣。因此美妙的生活、人們應當恪守的道德原則和他們應當受的教育，都含有永恒不變的性質。4.“性三品”：董仲舒的性三品說，把人分為三等：即“圣人之性”，是不教而善的；“斗蕭之性”，是只能為惡的；“中民之性”，可覺得善，也可覺得惡，教育只能在中民之性上下功夫。5.資產(chǎn)階級的教育價值論：在資產(chǎn)階級的價值論中，從其哲學基礎方面來劃分，大致能夠分為兩大類：第一，主觀唯心主義的價值觀：認為價值是由個人的利益、欲望等所決定的，價值能夠因人而異，價值是主觀的、相對的。第二，客觀唯心主義價值觀，把價值看做作是超越現(xiàn)實世界的規(guī)范和抱負，它是不受時空限制的，價值是客觀的絕對的。6.教育哲學：哲學的觀點和辦法來分析和研討教育中的根本理論問題，來指導教育實踐。二、簡答題1簡述教育哲學的基本任務。對教育理論與實踐中的某些根本問題，從哲學的高度，即從辦法論的高度給以理解上的闡明；對教育史和現(xiàn)在教育實際中有爭議的問題，做出科學的分析和結論；根據(jù)教育發(fā)展的趨勢和新的科學技術革命的規(guī)定，對教育中提出的新課題作出回答，對將來的教育做出科學的預測。2簡述教育的經(jīng)濟功效。（1）堅持歷史觀點從歷史的實際出發(fā)做出實事求是的分析。尊重歷史，不是頌古非今，而是尊重歷史的辯證發(fā)展。“變故維新”，批判繼承，并結合新的歷史條件，給以發(fā)明性的運用和發(fā)展。堅持科學分析態(tài)度要在當代化上下功夫我們應當根據(jù)時代的規(guī)定，在繼承中進行發(fā)明和發(fā)展，把傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化教育思想推向一種新的階段，使其為建設有中國特色的、當代化的社會主義新文化教育服務。3研究中國傳統(tǒng)教育哲學思想應持的態(tài)度宗教在保存、傳遞和發(fā)展文化方面的歷史作用宗教對于個人修養(yǎng)和道德教育的作用宗教在世界文化交流和政治斗爭的作用對于宗教的態(tài)度我們對于宗教的態(tài)度也應當是唯物主義的態(tài)度，既要承認宗教的存在，承認宗教尚有其未竟的歷史作用；又要看到宗教的產(chǎn)生和發(fā)展，總是同歷史發(fā)展分不開的，宗教必須隨歷史的發(fā)展不停的進行改革，它才有活力有生命。堅持宗教改革認真貫徹黨和國家的宗教政策三、敘述題試述教育價值與人的價值的關系。

《教育哲學》復習資料2一、名詞解釋性惡論永恒主義道德的階級性二、簡答題研究中國傳統(tǒng)教育哲學思想應持的態(tài)度。簡述改造主義教育的基本原則。教育哲學研究的范疇和問題。簡述教育的文化功效。三、敘述題價值澄清學派的基本觀念及其評價。（1）教育的基本職能是培養(yǎng)人，教育為生產(chǎn)服務，為經(jīng)濟服務、為政治服務、為文化服務等等，重要是通過培養(yǎng)人這一社會職能來實現(xiàn)，教育的價值最重要貫徹在人的培養(yǎng)上。因此討論教育價值問題，就不能不涉及到人的價值問題。（2）人的價值問題，就猶如教育價值問題同樣，也包含了本身和社會兩個方面以及他們之間的社會關系，即社會對個人的滿足和個人對社會的義務。因此探討人的價值問題，也就是探討人對滿足本身生存和發(fā)展的需求和滿足社會存在和發(fā)展的需要所含有的的必定意義。（3）人既是自然的熱，又是社會的人，人是自然實體，更是社會實體。人的自然實體有其本身發(fā)展的規(guī)律，但離不開社會，甚至有的方面正是長久社會實踐的產(chǎn)物。

答案一、名詞解釋1.性惡論：荀子從他的自然的天道觀出發(fā)，提出他的性惡論思想。他認為“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉逸”，都是人的自然需求，也就是人性惡的生理基礎。人之因此能改惡從善，是由于后天的環(huán)境和教育影響的成果，是人的努力積學而成的，因此“人之性惡，其善者為也”。2.永恒主義：永恒主義主張恢復古典文化知識，規(guī)定回到絕對原則。永恒主義認為：即使當代歷史體現(xiàn)為其社會進程加速發(fā)展和政治方面極具動亂，但是最后還是永久不變的更為實在。人性也是不變化而基本上保持同樣。因此美妙的生活、人們應當恪守的道德原則和他們應當受的教育，都含有永恒不變的性質。3.道德的階級性：道德論歸根終究都是當時社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物，而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運動的，因此道德始終是階級的道德。它或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統(tǒng)治的對抗和他們將來的利益。二、簡答題1.研究中國傳統(tǒng)教育哲學思想應持的態(tài)度。（1）堅持歷史觀點從歷史的實際出發(fā)做出實事求是的分析。尊重歷史，不是頌古非今，而是尊重歷史的辯證發(fā)展。“變故維新”，批判繼承，并結合新的歷史條件，給以發(fā)明性的運用和發(fā)展。堅持科學分析態(tài)度要在當代化上下功夫我們應當根據(jù)時代的規(guī)定，在繼承中進行發(fā)明和發(fā)展，把傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化教育思想推向一種新的階段，使其為建設有中國特色的、當代化的社會主義新文化教育服務。簡述改造主義教育的基本原則。教育的重要目的是促使實現(xiàn)一種確實通過周密考慮的社會改革方案；教育工作必須毫不延遲地進行這項工作；新的社會秩序必須是“真正民主”的；教師必須用民主的辦法進行說服教育，使他的學生相信改造主義觀點的對的性與迫切性；教育的目的和辦法必須按照行為科學的研究成果重新制訂；小朋友、學校和教育本身重要是由社會和文化的力量決定的。3.列舉教育哲學研究的范疇和問題。（1）闡明哲學與教育的關系（2）敘述近代各派教育哲學（3）陳說各國教育之哲學的基礎（4）研究教育哲學問題（5）講述一派或一家的教育哲學（6）探討教育價值4.簡述教育的文化功效。（1）教育含有文化保存功效（2）教育的文化選擇功效（3）教育的文化融合功效（4）教育的文化發(fā)明功效三、敘述題1.價值澄清學派的道德教育的基本觀念及其評價。基本觀念：（1）主張對小朋友的道德教育，在于啟發(fā)小朋友進行獨立思考，去做價值澄清的工作。（2）價值澄清學派主張相對論，強調每個人都有自己的價值觀，并且每個人都按照他自己的價值觀行事，認為價值觀不能也不應通過傳授和灌輸強加于別人的。同是又認為基于某一種人性的概念，相信一種有理智的人有能力學會運用“評價”過程和“價值澄清”的辦法去選擇和達成最適合的個人價值。（3）教師的工作是激勵和引導學生去進行思考，學會進行價值澄清。評價優(yōu)點價值澄清學派的道德教育辦法在啟發(fā)學生獨立思考發(fā)揮學生的主體性方面是很可取的，培養(yǎng)學生自己分析問題和解決問題以及自我評價的能力，在道德教育中含有極為重要的意義，價值澄清學派在這有方面為我們提供了許多有益的經(jīng)驗。局限性把價值的相對性延伸為相對主義，以至造成對道德原則的否認，其不講觀點，只講辦法的做法，也值得考慮。

《教育哲學》復習資料3一、名詞解釋“性三品”教育哲學要素主義文化再生產(chǎn)模式二、簡答題簡述永恒主義的基本原則。教育哲學研究的指導意義。3.簡述實用主義知識觀。三、敘述題1.對青少年的道德教育很復雜，但是，作為教育過程來說，還是有些共同規(guī)律可循的，那么道德教育的普通特點是什么？

答案一、名詞解釋1.“性三品”：董仲舒的性三品說，把人分為三等：即“圣人之性”，是不教而善的；“斗蕭之性”，是只能為惡的；“中民之性”，可覺得善，也可覺得惡，教育只能在中民之性上下功夫。2.教育哲學：用哲學的觀點和辦法來分析和研討教育中的根本理論問題，來指導教育實踐。3.要素主義：是當代西方重要教育哲學流派之一。要素主義堅持“傳統(tǒng)教育”理論的某些論點，因而又被稱為“新傳統(tǒng)教育”。要素主義者認為文化的價值含有永恒性，在人類文化中含有不變的共同要素。4.文化--再生產(chǎn)模式：提出這一觀點的代表人物是法國教育理論家布迪厄，認為學校是相對自主的機構，它只是間接接受社會經(jīng)濟和政治力量的影響和操縱，同社會經(jīng)濟和政治構造不存在直接的對應關系，而是通過文化的媒介，使社會關系在生產(chǎn)出來。二、簡答題1.簡述永恒主義的基本原則。（1）由于人性是不變的，因此教育的本質也是不變的；（2）由于人的明顯特點是有理性，教育就應集中發(fā)展他的理性能力；（3）教育應當培養(yǎng)唯一的一種適應能力是適應普遍而不變的真理；（4）教育不是生活的復本，而是生活的準備；（5）應當給小朋友一定的基礎科目，這些基礎科目將使他們懂得精神世界和物質世界的永久性；（6）這種永久性在永恒主義者所稱的“杰作”中進行了精辟的研究。2.教育哲學研究的指導思想。（1）以馬克思主義為指導（2）采用古今中外法（3）堅持理論與實際相結合的原則3.簡述要素主義教育流派在教育上的主張。（1）要素主義者反對實用主義的“從做中學”和“活動課程”、“設計教學法”等，強調以學科為中心，恢復各門學科在教學中的地位，嚴格按照邏輯系統(tǒng)編寫教材。（2）要素主義者從先驗的觀點出發(fā)，非常重視“天才教育”。（3）要素主義者把教師看作是教學中的中心人物。維護教育者的“權威”作用。（4