《包身工》教學案例【引言】《包身工》是上世紀三十年代著名作家夏衍所寫的一篇報告文學，生動地描繪了上海等地包身工的生存狀況和悲慘命運。本教學案例旨在通過分析這篇文章，引導學生勞動權益與社會公正的問題，培養他們的社會責任感和歷史使命感。

【分析文章】文章《包身工》通過講述上海等地包身工的遭遇，揭示了當時勞動權益受到嚴重侵犯的社會現實。作者夏衍以深入調查為基礎，用寫實的手法詳細記錄了包身工們的生活、工作、健康狀況以及所遭受的殘酷剝削。文章的主旨是呼吁社會包身工的權益，追求社會公正。

包身工：指上世紀三十年代在上海等地為外國資本家工作的年輕女子。她們通常被迫簽訂苛刻的合同，失去自由，忍受殘酷的剝削和壓迫。

勞動權益：指勞動者在就業、工資、休息、安全等方面應該享有的權利。在《包身工》中，這些權利受到了嚴重侵犯。

社會公正：指社會中每個人都應該享有平等的機會和待遇，不應該因為身份、性別、種族等原因而受到不公正的對待。

包身工的生活和工作狀況：居住環境、飲食條件、工作時間、工資待遇等方面

包身工所遭受的剝削和壓迫：健康狀況、精神壓力、法律保障等方面

起源于上世紀三十年代的上海，外國資本家為了降低成本、提高利潤，雇傭年輕女子作為勞動力。

這些年輕女子通常來自貧困家庭或農村，缺乏勞動法律意識和自我保護能力。

居住環境：通常住在工廠提供的擁擠、潮濕、通風不良的宿舍里。

工作時間：每天工作10至12小時，超時工作的情況很普遍。

工資待遇：遠低于正常水平的工資，且經常被克扣。

健康狀況：在惡劣的條件下工作，容易患上各種疾病，但得不到及時的治療和保障。

精神壓力：遭受殘酷的剝削和壓迫，導致精神上飽受折磨。

法律保障：缺乏法律意識，難以維護自身權益。

夏衍在文章中呼吁社會各界包身工的悲慘命運，重視勞動者的權益。

號召人們積極行動起來，為爭取勞動者的合法權益而斗爭，實現社會公正。

【總結】《包身工》這篇文章讓我們深入了解了上世紀三十年代上海等地包身工的生存狀況和悲慘命運。通過分析文章的內容和結構，我們得出了文章的主旨是呼吁社會勞動者的權益，追求社會公正。通過分析關鍵詞，我們理解了包身工現象的本質和作者的寫作意圖。在編寫提綱和展開細節的過程中，我們將文章進行了梳理和細化，使讀者更容易理解和接受。通過總結文章的中心思想和意義，我們認識到勞動者權益和社會公正的重要性，并提出了反思和建議。

理解本文運用的調查報告的寫法，運用記敘、說明、議論等表達方式，通過包身工的悲慘遭遇，向帝國主義和反動統治下的社會提出控訴。

1925年，在帝國主義和封建勢力的雙重壓迫下，中國的廣大農民，尤其是婦女的處境日趨惡化，帝國主義在中國主要從事野蠻的工業擴張，而中國的民族工業在從封建經濟中誕生的過程中，帝國主義也竭力與中國的反動統治階級勾結，以取得在華的合法地位。這樣就造成了買辦資產階級和封建勢力的聯合壓迫，使廣大農民更加處于無權無勢的悲慘境地，過著豬狗不如的生活。夏衍的報告文學《包身工》就是以上述背景為題材而寫成的。它通過作者深入包身工中調查采訪獲得的豐富第一手材料，深刻揭露了二十世紀三十年代上海紡織廠里包身工遭受的野蠻壓榨，以及她們為求生存而孤注一擲的自相殘殺，深刻控訴了包身工制度的殘酷野蠻的反人道本質。本文既有新聞真實的特點，又有文學形象性特點；既有較為廣闊的社會背景介紹，又有細致的生活場景描繪；它報告了黑暗真實的事件，揭示了血淋淋的現實。它是報告文學創作上的一座里程碑。

（二）關于作者：夏衍，原名沈端先，浙江杭州人。現代劇作家、電影藝術家、社會活動家。早年留學日本，曾參加“左翼劇聯”活動。解放后任全國文聯委員、文化部副部長等職。主要作品有劇本《上海屋檐下》、《法西斯細菌》、《考驗》，改編的電影劇本有《祝福》、《林家鋪子》等，并寫有《中國現代戲劇史稿》等理論著作。創作態度嚴謹，認真細致，一絲不茍；作品主題鮮明，愛憎分明；文字精煉樸素，幽默犀利；作品常能反映人民生活和時代風貌。建國后曾改編電影劇本《祝福》《林家鋪子》著有《上海屋檐下》《法西斯細菌》等劇本，創作有散文集《長短集》，文學論文集《戲文雜議》《學海暮談》等。《包身工》是他前期的代表作。

（三）文體知識：報告文學是文藝通訊、速寫、特寫的總稱。它要求真實地迅速地反映社會生活中具有典型意義的人物和事件，常常在文前有序言（引子），文后有結語（尾聲），主體部分包括典型事例（主要部分）和概括性事例（次要部分）。報告文學具有新聞性、形象性和政論性的特點。它所使用的材料必須真實、準確，不允許夸大虛構或合理想象；它要求如實地反映事物的本來面貌；它的主旨是通過典型人物、典型事例及記實場景反映出無產階級革命事業的正義性，顯示出人民群眾創造歷史的偉大作用和獻身精神，傳達出其精神面貌和思想風貌。《包身工》屬于報告文學，它運用了新聞記錄特寫的方法寫作，詳細地描述了包身工的工作情況和生活環境，將包身工與帶工老板的所謂“享福”鮮明地對比，表達出作者對包身工的同情和對帶工老板的憤怒。全文的感情強烈而悲傷感人。教學中充分發揮新教材有利于開展探究式學習的優勢（運用多媒體）吸引和組織學生通過想象對比分析培養對包身工同情并了解造成這一殘酷現象的社會根源及個人原因加深認識帝國主義本質特征及封建統治與資本主義的罪惡。體會作者簡練、樸素而準確的語言風格通過表情朗讀加深對包身工悲慘命運的同情并激發對舊社會的憎恨培養健康向上的人格和良好情操樹立愛憎分明的思想感情。（四）關于調查報告：調查報告是一種重要的應用文體它的作用是反映情況解決問題總結經驗推動工作開展等調查報告的基本特點是真實性（真實可靠）、針對性（反映情況解決問題）、典型性（選取具有代表性的事物）、時效性（及時反映）以及較為固定的格式。

《包身工》是夏衍于1935年發表的報告文學，揭露了日本紗廠在華殘酷剝削“包身工”的事實。本文運用鮮明的對比，控訴包身工制度的罪惡。

文章通過描寫“包身工”的悲慘遭遇，揭露了日本紗廠在華殘酷剝削“包身工”的事實，揭示出她們悲慘命運的社會根源。文章通過對“包身工”受剝削、受虐待、無自由的悲慘命運的描寫，控訴野蠻殘酷的包身工制度。

文章以時間為順序，通過對“包身工”一天生活的描寫，真實地反映了她們非人的生活。作者通過寫早上起床時的情景，寫出了她們那種暗無天日的日子；接著描寫“包身工”在老板們的摧殘下，漸漸枯瘦、生病的情景，寫出了她們的悲慘命運；最后描寫“包身工”死亡時的凄慘景象，寫出了她們的悲慘命運。

文章還通過對比的手法，把包身工與“外頭工人”的生活進行對比，揭露了包身工制度的殘酷性。文章還通過記敘、描寫、議論等多種表達方式相結合的手法，使文章更加生動形象、引人入勝。

《包身工》是一篇優秀的報告文學，它以鮮明的對比、生動的描寫和精煉的語言，揭示了包身工制度的殘酷性，同時也表現了作者對她們的同情和對社會的。這篇文章不僅具有文學價值，更具有社會意義和歷史價值。

《包身工》是一篇關于中國20世紀初葉社會現象的報告文學。它以數字藝術的形式呈現，讓人們深刻地感受到那個時代背景下普通人民的生活狀態。

本文采用數字藝術形式，以可視化的方式展現了包身工的生活和工作情況。數字藝術家通過將文字、圖像、聲音等多種元素融合在一起，生動地表現了包身工的苦難生活。

數字藝術還為《包身工》提供了更廣闊的表現空間。數字藝術家利用三維建模技術，將當時的場景、人物形象以及動作都進行了精細入微的建模。同時，利用虛擬現實技術，觀眾可以更加真實地感受到包身工的生活。

數字藝術在《包身工》中的應用，使人們能夠更加深入地理解那個時代人民的生活狀態，讓觀眾能夠更好地體驗當時的歷史背景。數字藝術使《包身工》的形象更加生動、具體，使它能夠更廣泛地傳播和影響更多人。

《包身工》是夏衍同志1935年所寫的一篇報告文學，作品通過對我所見到、聽到和所經歷的包身工的種種不幸遭遇的生動描繪，深刻揭露了日本帝國主義勾結封建中國的統治者殘酷壓榨包身工的罪行，熱情地歌頌了她們敢于與封建勢力及日本帝國主義進行頑強斗爭的精神，生動地再現了二十世紀三十年代“墨一般的黑漆”的生活畫面。

《包身工》這篇報告文學，在材料的選取上極為精巧。作者將幾個包身工一天的生活通過電影畫面式的特寫鏡頭凸現出來：“上午四點過一刻：一天的勞役開始了。景況是一間四尺闊、十二尺深的工房。充滿了三十個以上的年輕女工，蠕蠕動動地擁擠在一起，她們都只穿一尺闊、六尺長的襯褲，都是破舊的鶉衣結起來的。從那扇格子眼里灑進來一些微弱的陽光，射在那三十多個兩臂裸露的女孩子中間。她們和自己一樣的濕得污爛的背脊、發紅的手腳，好象一條條剛從開水里撈出來的圍裙……衣服上膿血和泥污，太陽烘干的又濕透了。”在這幅鏡頭中，“四點過一刻”、“一天的勞役開始了”、“四尺闊、十二尺深的工房”、“三十個以上的年輕女工”、“襯褲”、“破舊的鶉衣”、“格子眼”、“微弱的陽光”等物象都傾注著作者深沉的感情和理性的思考。在記敘中還插入了典型的細節描寫：例如同拿血汗錢作比較、把蘆柴棒當“炮灰”、遭“警告”時呼小福子的名字等等，這些細節既真實又典型，它從各個側面揭示了包身工制度的殘酷，生活的悲慘，社會的冷酷。

作品的環境描寫也非常出色。首先是“十二小時工作”：“她們每天必須像機器一樣的額外做兩小時不在賬內的工。早上五點工作直到晚上三點；其次是惡劣的生活條件：“兩粥一飯十二小時的工作；女工們經常還要給老板到城市里去上貨。”還有殘酷的懲罰：“老板要打死就打死；要罰就罰到沒有血可以止———隨便可以罰兩塊錢。”真是觸目驚心！

《包身工》在結構上也非常出色。它以包身工一天的生活為線索，把對包身工悲慘遭遇的記敘同揭露帶工老板的罪惡勾當結合起來，而且有點有面，詳略得當。如作者著重對“蘆柴棒”悲慘遭遇的記敘，“蘆柴棒”是眾多包身工中的一個典型人物。作者圍繞“蘆柴棒”著重寫她“病倒了”和被“開除”的兩件事。這不僅揭露了帶工老板“賺錢不論手段”的罪惡，而且對包身工制度的罪惡作了有力的控訴。此外在結構上文章還采用了縱橫交錯法。既有以時間為順序的總的發展線索，又有若干條以特定人物或某一中心事件為線索的特定線索。作者圍繞“包身工”制度展開縱橫交錯的記敘時線索分明、有條不紊。

《包身工》之所以成為報告文學史上的名篇佳作，還由于作者在藝術上巧妙地采用了電影畫面式的特寫鏡頭和縱深場面相結合的手法來組織材料進行記敘描寫。全文以時間為橫斷面，以包身工一天的生活為縱深場面。讓讀者從那一個個特寫鏡頭中目睹包身工的苦難生活：清晨四點一刻起床；四點半以后去拿草席；五點鐘下樓去小便；……到了下一天的四點放出樓去小便時；她們蓬頭、赤腳、一手扣住空碗向廠內便池對準小便；……在這些特寫鏡頭中再縱觀她們惡劣的生活環境：狹窄的工房、破爛的通鋪、薄得像漁網一樣的襯衣、破舊短爛的百葉門；炎熱中又度日如年。

《包身工》是三十年代著名報告文學，在當時以揭露社會黑暗面為主的文學作品當中，這篇報告文學的題材比較獨特，角度新穎，作者夏衍在“五卅”前后深入紗廠，了解包身工的悲慘經歷，表現了作者可貴的品格。作品寫的是“三十年代上海楊樹浦一帶紗廠里的包身工”。文章把包身工的遭遇濃縮在一天的記敘中，再穿插大量具體數字和典型事例，對帝國主義、資本家所代表的整個舊社會作了異常深刻而詳盡的剖析。

文章開頭就提到了包身工的來源，她們大多來自江蘇、浙江一帶的水鄉農村。這些地區的社會經濟條件極差，農民生活十分貧困，自然災害和帝國主義、資本家的殘酷剝削使他們的生活陷入了絕境。為了謀生，這些貧苦農民的女兒不得不來到上海當包身工。作者說：“在這千萬被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有法律，沒有人道。這兒有的是20世紀的爛熟了的技術、機械、體制和對這種體制忠實地服役的16世紀封建制度下的奴隸！”這段話不僅深刻地揭示了包身工制度的實質，而且也從整體上概括了文章的主題思想。

作者通過描寫包身工們勞動的情景和她們所遭受的非人待遇，揭露了帝國主義、資本家對包身工的野蠻殘酷的壓迫和剝削。例如文章寫到包身工們每天早晨四點鐘起床后，“就在工廠的冷嗖嗖的弄堂里開始一天的工作。”她們要做飯、洗衣、喂豬、喂狗、燒鍋爐、擦地板、沖水道、擦機器和洗地板等等，“從老板到包工頭到‘拿摩溫’，到監工到帶工頭都來管她們，只因為她們不是洋人。”這時的她們只能自認倒霉，一旦有人管你叫“豬玀”，你就不敢還嘴，要是叫一聲“王八蛋”，那就要遭到一頓毒打。

作者通過典型事例的描寫來突出包身工制度的罪惡。例如寫到“兩粥一飯變花樣，那三十個沒有粥吃的，早上吃的是一個長僅二寸的鵝腿和兩個只有五成碗大的發糕。中午吃的是一只鴿蛋大小的加著一點腐乳和找遍了鋪子也沒有找到的一點不知什么的風肉。晚上卻用勞倦的眼睛，期待著這不過是妄想的一碗蘑菇雞羹。就在這個屋里做工的叭妹小姑娘兩歲的病死前不久，她的只有一個“紅頭火柴盒”的小私有的儲存鄭（整齊地放在衖堂磚塊下），被廚房間里出來的一個糖工搜到而且笑掠走了。”這段文字一方面描寫了包身工們惡劣的生活條件，另一方面也暗示了她們悲慘命運的必然性。

除了對包身工們的悲慘遭遇表示同情外，作者還對這種不合理的社會制度進行了強烈的控訴和批判。例如在文章結尾部分，作者用激昂的語調寫道：“黎明的到來還是終于無法遏制住她們的悲慘哀號！她們被迫流著眼淚告別了人生的權利。”這段文字表達了作者對包身工們的深切同情和對這種不合理的社會制度的強烈控訴和批判。

《包身工》是一篇優秀的報告文學作品，它以獨特的題材和深刻的社會洞察力揭示了舊社會的黑暗面。通過描寫包身工們的悲慘遭遇和她們所遭受的非人待遇，作者呼吁人們底層民眾的苦難和不公，激發了人們的良知和社會責任感。

《包身工》是中國現代作家夏衍于1935年創作的一篇報告文學，它以鐵的事實、精確的數據，真實地描述了20世紀30年代上海紡織廠里包身工的苦難生活。這篇報告文學的特色在于，它以電影文學的方式，生動地揭示了帝國主義和封建勢力相互勾結、壓榨中國人民的罪行。

夏衍在《包身工》中運用了大量的電影文學手法，使得文本具有很強的視覺效果。他通過對環境和人物的細致描寫，塑造了一幅幅生動形象的畫面，讓讀者能夠直觀地感受到包身工的苦難生活。

夏衍巧妙地運用了剪輯技巧，將文本分成幾個片段，每個片段都以時間為順序，選取“包身工”們每天生活中的三個主要場景：清晨起床、早餐、上工。這樣的結構使得文本更具節奏感和連貫性，讓讀者更容易被吸引和打動。

再次，夏衍在文本中運用了大量的對話和內心獨白，這些對話和內心獨白不僅揭示了人物的性格特點，而且也展現了人物的情感變化和內心世界。這些對話和內心獨白與情節發展緊密相連，使得文本更加生動有趣。

夏衍在《包身工》中運用了電影文學中的情感渲染手法。他通過人物的情感描寫，讓讀者能夠感受到包身工們的痛苦和無奈。他也通過大量的細節描寫，讓讀者能夠更加深入地了解包身工的生活和工作情況。

《包身工》是一部具有電影文學特色的作品，它通過生動的描寫和深入的細節刻畫，真實地反映了包身工的苦難生活，揭示了帝國主義和封建勢力相互勾結、壓榨中國人民的罪行。它的出現對當時的上海紡織工人運動產生了深刻的影響。

《包身工》是中國當代作家夏衍創作的一篇報告文學，1935年發表于《光明》雜志。該文章以包身工為題材，以客觀、真實、詳細的報道和細膩的描寫，講述了包身工在當時社會的具體生活情況。這篇文章被認為是反映包身工生活的代表作之一，也是中國報告文學的早期代表作之一。

然而，對于《包身工》的刪改也引起了一些爭議。由于時代背景和文化氛圍的不同，原版中的一些表述和表達方式可能難以符合現代人的閱讀習慣和審美需求，因此在過程中需要進行一定的刪改和修改。然而，這些刪改是否符合原作者的意圖和文學風格，是否能夠準確地傳達原作的思想和意義，卻是一個值得探討的問題。

刪改可能會影響原作的思想和意義。在《包身工》中，夏衍通過描寫包身工的生活和工作情況，深刻地揭示了當時社會的黑暗面。然而，在一些刪改中，一些描述和細節被省略或修改，導致讀者無法準確地了解包身工生活的全貌和實質。這些刪改可能會影響讀者對文章的理解和認知，甚至會導致讀者對原作的意義產生誤解。

刪改可能會破壞原作的文學風格和藝術性。夏衍在《包身工》中運用了細膩的描寫和生動的語言，使文章具有很強的文學性和可讀性。然而，在一些刪改中，一些細節和語言表達方式可能被修改或簡化，導致文章失去了原有的文學風格和藝術性。這些刪改可能會影響讀者的閱讀體驗和對原作的感受。

因此，對于《包身工》的刪改，我們應該謹慎對待。在過程中，應該盡可能地保留原作的思想和意義，同時也要盡可能地保留原作的文學風格和藝術性。只有通過充分的審稿和校對，才能夠確保刪改符合原作者的意圖和文學風格，從而準確地傳達原作的思想和意義。同時，也應該鼓勵讀者在閱讀刪改后的版本時，認真考慮原版的完整性和藝術性，以便更全面地了解原作的意義和價值。

《包身工》是夏衍同志在1935年根據在上海實地調查的大量材料寫成的報告文學，它通過一群由包工頭迫不得已而招募來的女童工，反映從一八九三年到抗日戰爭前夕這一大段時間內，在上海東洋紗廠里受著日本帶工老板殘酷剝削的包身工的生活。

這篇報告文學具有強烈的震撼力和深沉的思想力量。作者以細膩的筆觸描寫了“蘆柴棒”、“小福子”、“不知姓名的小姑娘”等幾位包身工的悲慘遭遇，憤怒控訴了“帶工老板”的兇惡嘴臉，更對黑暗社會的罪惡發出了震撼人心的控訴。

文中，修辭手法多種多樣，比如：“兩粥一飯十二小時的工作，勞動強化，工房和老板家庭的義務服役，豬一般的生活，泥土一般的作踐——血肉造成的‘機器’終究和鋼鐵造成的不一樣；包身契上寫明三年‘工價’兩洋二十七元六角，文契上手模簽名‘陶玉盞’，可是領班‘拿莫溫’抄起名單的時候，這‘陶玉盞’和她的丈夫都不知道從那里跑走了；這種‘文明’的懲罰，有時候會叫你繼續到兩小時以上。‘罰工錢就是減少他們的收入。’但是停工罰錢之后，‘帶工頭不加一點錢給他們。’九個包身工，就讓三張‘停工令’放倒去買棺材了……”作者用比喻和排比的手法生動地再現了包身工的悲慘遭遇和她們所承受的重重苦難。又如：“在這千萬被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有法律，沒有人道。這兒有的是20世紀的爛熟了的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的16世紀封建制度下的奴隸！”作者用沉痛而憤激的文字描述出這樣一個現實：中國的20世紀里依然有奴隸——包身工。“蘆柴棒”因為生病而咳得厲害被“帶工頭”和“拿莫溫”罰在走廊里睡倒病愈為止；小福子只是因為不聽話就被“包身工頭”叫“拿莫溫”在樓道上罰跪……這都是多么慘無人道的迫害！文字間充滿了激憤和怒火。

然而作者并未用更多的筆墨去控訴這種不公、不義，反而用了更多的文字去描繪那些受了傷而不屈服的人們。“在這千萬被飼養者中間出現了個別的不馴服的她們！她們起來要求‘做人’，要求日月春長秋實，要求得到她們做人的權利。”她們懂得自己“是窮給她們帶來災難”，她們“想逃亡，想斗爭，但是覺得四外都是銅壁”。于是她們用微弱的反抗呼喊：“我們要做人！我們要吃飯！”作者用充滿敬意的筆調描繪了這群不屈服的包身工：“被刪做了角、半角、整角的頭的排列，散布在血汗浸透的三角帶上。她們的背上給人家打上幾個響亮的耳光而發麻了。她們還是帶著微弱的呻吟聲畫著‘人’字形的直路。”正是這樣一群又一群向往自由、渴望做人、充滿血性的人們，匯成了一股不可阻擋的力量，迫使那個“萬惡的世道”開始改變。

文章結尾處更是將這種情感推向高潮：“黑夜是什么時候完結的？——被這一夜的暴雨淋得透濕的包車間的布幕什么時候才能打開？這似乎都不重要了！沙沙沙……那是四點鐘以后上工的腳步聲。全速前進的輪機聲軋軋軋地鳴叫起來了。十二小時工作又開始了。每人每天三次退到那沒有太陽、有時也下著大雨的地方去集合。為著小洋鈿不惜強迫自己的血液和骨髓分給別人！才不足八尺寬兩丈長的地方，這時已經容納不下200個人了！還要加50個孩子！還有數不盡的這些可憐的人們，這些除了自己的性命以外一無所有的家伙必須在每天三次受著非人的虐待，而所有這些集合叫作‘一日三換’！這里像一切機械似的殘酷無情地繼續到一點鐘。”這是對黑暗社會無情的控訴！這是對罪惡制度的憤怒的控訴！

文章除了對“包身工”悲慘遭遇的詳細敘述和具體描寫外，還有許多直抒胸臆的議論和抒情。如：“除了老板之外大概很少有人知道她的姓名，橫豎是一個賺錢的工具，由帶工的帶出去給小老板賺錢的玩意兒罷了。

《包身工》是當代著名作家夏衍所創作的一篇報告文學，它以詳實的事實、細膩的筆觸和強烈的現場感，揭示了舊中國包身工制度的殘酷和黑暗。本文將從四個方面探討《包身工》的報告文學特征。

報告文學的首要特征是客觀性，它要求作家以客觀事實為基礎，真實地反映社會現實。《包身工》正是以包身工制度的實際情況為依據，通過對上海華豐紗廠、怡豐紗廠等工廠的實地調查和訪談，收集了大量第一手資料，以客觀的視角展現了包身工制度的真實面貌。

報告文學要求作家具備現場感，即通過生動的描寫和細膩的筆觸，讓讀者感受到現場的氛圍和情境。《包身工》中，夏衍通過對包身工清晨起床、早餐、上班、午餐、下班和就寢等日常生活的描寫，生動地再現了舊中國包身工制度的殘酷和黑暗。例如，文章中對包身工宿舍的描寫：“一幢一幢的房屋，一間一間的房間，一行一行的架子上，掛著濕漉漉的衣服；一鍋粥，一鍋飯，蒸騰著油煙和霧氣。”這些生動的描寫讓讀者仿佛置身于包身工的生活環境中。

報告文學除了要具備客觀性和現場感外，還需要有人文關懷。夏衍在《包身工》中不僅揭示了包身工制度的殘酷和黑暗，還通過對包身工個體命運的描寫，展現了作家對底層民眾的深切和人文關懷。例如，文章中通過對小福子、小玲等包身工個體命運的描寫，展現了包身工制度下底層民眾的苦難和不屈精神。

報告文學不僅要具備客觀性、描寫現場感和人文關懷，還需要具備批判精神。《包身工》通過對舊中國包身工制度的批判和反思，指出了這一制度對底層民眾生命尊嚴的侵害和社會進步的阻礙。例如，文章中提到：“在中國的民族資本中，有很大一部分資本家是買辦階級和地主、官僚的結合體。他們一面利用外國資本和本國封建勢力的壓迫和剝削，一面又利用軍閥的統治和內戰的混亂，以發“國難財”為生。”這些批判不僅揭示了舊中國包身工制度的根源和實質，也指出了中國現代化進程中的阻礙和問題。

《包身工》是中國著名報告文學作家夏衍的作品，該作品以包身工為線索，以時間為順序，通過對包身工一天的生活和工作的描述，展現了當時社會經濟背景下，包身工制度的殘酷和不合理。

文章的結構非常清晰，以時間順序展開，從清晨起床開始，到晚上休息結束，詳細描繪了包身工一天的生活和工作。這種結構方式使得文章脈絡清晰，讓讀者能夠更好地理解包身工的生活和工作狀態。

作為線索，包身工制度的本質被揭示得淋漓盡致。文章不僅描述了包身工的生活和工作條件，還通過對包身工制度的起因、發展和結局的描述，揭示了包身工制度的殘酷和不人道。這種制度把人變成了商品，把人的身體和靈魂都作為商品出售，是對人性的極度扭曲和剝奪。

藝術上，夏衍運用了多種表現手法，使得文章更加生動、形象和感人。其中，對比手法被運用得非常巧