導入新課01鄉土中國《鄉土中國》是我國社會科學研究的經典之作，是社會學大師費孝通的代表作，該書取自作者20世紀40年代后期在西南聯大和云南大學所講的“鄉村社會學”一課的內容，而應當時《世紀評論》之約分期連載的14篇文章。通覽全書，可以感受到一股濃濃的鄉土氣息。沿著作者的思路，可以一窺中國的基層社會。雖然事過境遷，但作者透視社會的眼光、觀察社會的方法，仍然充滿活力，值得借鑒。了解原著作者02鄉土中國費孝通知識卡片

費孝通（1910-2005），漢族，江蘇吳江人。著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。作為土生土長的蘇州人，費孝通對故鄉的關注從未間斷，他的成名作《江村經濟》，就是以家鄉的開弦弓村為標本完成的。1999年至2004年相繼出版的《費孝通文集》(16卷本），這是他一生重要學術成就的集納，也是我國社會科學的一項豐碩成果。費孝通知識卡片費孝通對中國社會學的貢獻可以分為三個階段：第一個階段是1949年以前，費孝通關于社會學的大部分經典之作都是在這個時期完成的，比如：《江村經濟》《鄉土中國》《皇權和紳權》等等。第二個階段是從1949年到改革開放以前，費孝通經歷坎坷，盡管身處逆境，還是仗義執言，提出“為社會學說幾句話”“再為社會學說幾句話”。然而，最后終于不許說話了。1957年以后，費孝通主要從事翻譯和邊界問題研究。第三階段是1979年的改革開放以后，費孝通重建中國社會學的一段時間。費孝通為今日中國社會學作出了總體設計，勾畫了今日中國社會學的藍圖，確立了中國社會學的實證風格。為解決社會問題、醫治社會疾病出謀劃策。

費孝通著作費孝通紀念館一生都在探索介紹閱讀方法03鄉土中國三步閱讀法略讀精讀研讀

第一步：略讀略讀就是快速閱讀，了解每一章的內容大意，略讀每一章的核心概念與主要觀點，大致理解書中重要觀點。

第二步：精讀精讀就是認真反復閱讀，逐字逐句地進行深入鉆研，借助批注的方式記錄下自己的心得體會，可以借助回答教材中的閱讀導引來檢測對相關概念的理解是否到位。借助書本每一章前的文本梳理勾連章節與章節之間的關系。第三步：研讀研讀就是在通讀完全書，并精讀過部分章節后，對在閱讀中發現的問題進行反復閱讀和思考，這些問題可以是結合自己的閱讀經驗和生活經驗提出的專題，也可以是參考教材后面附加的問題，以小組合作的方式進行搜集資料、討論展示。制定閱讀計劃04鄉土中國閱讀計劃單學習方式學習任務呈現方式時間安排略讀為主略讀原著，掌握作者基本情況和原著的概況信息；梳理全書的基本結構本書月度計劃書，閱讀筆記和圈點批注課內2課時；課外閱讀和準備3天時間精讀為主理解各篇目的基本概念、主要觀點；理解作者研究方法和思路；分析各篇目的表達技巧閱讀筆記和各章專項作業課內4課時，課外兩周時間研讀把握原著的重要觀點、內容體系和邏輯結構；探究其論證的技巧和語言特色；學習分析原著中深刻的文化視角，拓展自己的文化視野研讀任務和專項作業以及閱讀筆記課內4課時，課外一周時間測試整理閱讀成果，總結閱讀經驗，學習建構自己學術閱讀的方法體系以及學術性寫作策略閱讀筆記、展示課、能力檢測課內2課時，課外一周時間閱讀看我的！《鄉土中國》整本書閱讀任務二：批讀原著，學會質疑目錄CONTENTS123了解批讀實踐批讀總結批讀了解批讀畫有畫批，帖有帖批，閱讀書籍常見批讀批讀在中國古已有之,謂之評點。早在唐代,就有了詩的評點,宋代出現了文的評點,后來又出現了小說評點。張竹坡、金圣嘆、李卓吾(即李贄)、毛綸和毛宗崗父子以及脂硯齋在明清時代大規模地評點小說,并且創下一門學派,留下千古妙語,珠璣燦爛，以致文壇上無書不評，蔚然大觀。李卓吾評點的《水滸》、金圣嘆評點的《水滸》和《西廂》、毛宗崗父子評點的《三國演義》、張竹坡評點的《金瓶梅》、脂硯齋評點的《紅樓夢》,再加上無數的詩話、詞話、曲話，都可謂“批注式閱讀”的集大成者。了解批讀金圣嘆評水滸：刪改的技術流毛宗崗評三國：吹捧的技術流李卓吾評西游：傳道的技術流脂硯齋評紅樓：劇透的技術流了解批讀脂批紅樓甲戌本了解批讀毛澤東批注南史毛澤東批注舊唐書了解批讀實踐批讀通讀原著，圈點概念圈點勾畫出各篇的核心概念，結合原文學習解析核心概念。

要仔細理解作者在敘述成書經歷，費孝通反復強調“在具體社會里提煉出概念，再用概念去了解中國的具體社會”，我們可以概括費老社會學分析法的特點。

勾畫觀點，建構聯系勾畫出整個篇章的主要觀點，結合原文理解具體含義，最后用思維導圖表達這些觀點之間的聯系。

⑴勾畫核心概念、重要觀點。

①畫底線：在主要的重點，或重要又有力量的句子下劃線。勾畫觀點，建構聯系勾畫出整個篇章的主要觀點，結合原文理解具體含義，最后用思維導圖表達這些觀點之間的聯系。

⑴勾畫核心概念、重要觀點。

②在空白處做星號或其他符號：要慎用，只用來強調書中十來個最重要的聲明或段落即可。你可能想要將做過這樣記號的地方每頁折一個角，或是夾一張書簽。這樣你隨時從書架上拿起這本書，打開你做記號的地方，就能喚醒你的記憶。勾畫觀點，建構聯系勾畫出整個篇章的主要觀點，結合原文理解具體含義，最后用思維導圖表達這些觀點之間的聯系。

⑴勾畫核心概念、重要觀點。

③在空白處編號：作者的某個論點發展出一連串的重要陳述時，可以做順序編號。勾畫觀點，建構聯系勾畫出整個篇章的主要觀點，結合原文理解具體含義，最后用思維導圖表達這些觀點之間的聯系。

⑴勾畫核心概念、重要觀點。

④將關鍵字或句子圈出來：這跟畫底線是同樣的功能。勾畫觀點，建構聯系勾畫出整個篇章的主要觀點，結合原文理解具體含義，最后用思維導圖表達這些觀點之間的聯系。

⑴勾畫核心概念、重要觀點。

⑤在書頁的空白處做筆記：在閱讀某一章節時，你可能會有些問題或答案，在空白處記下來，這樣可以幫你回想起你的問題或答案。勾畫觀點，建構聯系勾畫出整個篇章的主要觀點，結合原文理解具體含義，最后用思維導圖表達這些觀點之間的聯系。

⑵畫出全書的思維導圖。

這本書有一個核心概念：村落。鄉土中國是以村落的形式存在的。因此，作者在第一章“鄉土本色”中就指出其三個特色，即土地屬性、人空關系固定、熟悉社會。這三個特征決定了鄉土社會的其他屬性，因此，作者在第一章立下了論題的核心，即“村落”這一特殊的鄉土社會的形態。勾畫觀點，建構聯系勾畫出整個篇章的主要觀點，結合原文理解具體含義，最后用思維導圖表達這些觀點之間的聯系。

⑵畫出全書的思維導圖。

“文字下鄉”與“再論文字下鄉”，實際上不是談文字的問題，而是分析“熟悉社會”的基本內涵。之所以要用兩章來分析，是因為從兩個角度來分析，是因為從兩個角度來分析，一是人、空關系，村落社會是面對面的社群，無空間阻隔，無需文字；二是人、時關系，人具有記憶能力，憑此可以口口相傳，直接準確，也無需文字。勾畫觀點，建構聯系邊讀邊畫，學會質疑邊讀邊思考，學會在批閱原著時，著力于文章的基本概念、核心觀點、主要材料、論證方法、表達技巧等方面；對不理解的句段篇章做出標記，與同學們一起分享你的閱讀發現。

篇目批注內容問題與質疑鄉土本色

文字下鄉

再論文字下鄉

………………總結批讀批讀總結批讀重在過程，我們無法在短短一節課就把所有概念理解得透徹精確。但經過批讀，我們可以：1.更全面、細致、準確地理解文章；2.為“研讀”做準備；3.讓“重讀”有依據。老師相信，你是最棒的《鄉土中國》整本書閱讀任務三：篇章研讀，深度學習010203研讀示范自主研讀研讀成果展示目錄研讀示范閱讀文本，理解概念什么是“無訟”?“無訟”一詞源自孔子語:“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”意思是我審判案件和別人沒有什么不同，但是我的目標在于使人們不爭訟。無訟現象是在古代中國很有影響的法律訴訟觀念，甚至時至今日它還在廣大的鄉村社會普遍存在著。簡言之，就是說，人們在發生糾紛時不主張利用訴訟法律來解決問題，而是利用傳統的倫理道德等觀念來調節協調。02費孝通是如何解釋“無訟”的？我這種嘗試，在具體現象中提煉出認識現象的概念，屬于理性知識的范疇。它并不是虛構，也不是理想，而是存在于具體事物中的普遍性質，是通過人們的認識過程而形成的概念。這個概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的，那就得不斷地在具體事物里去核實，逐步減少誤差。——費孝通《無訟》閱讀文本，理解概念《鄉土中國》中的哪些地方運用了這樣的方式去解決糾紛？請找出這樣的例證，并總結他們解決糾紛的過程有何共性？

聽訟，折獄的程序：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那個“獐頭鼠目”，必非好人，重加呵責，逼出供狀，結果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天。閱讀文本，理解概念《鄉土中國》中的哪些地方運用了這樣的方式去解決糾紛？請找出這樣的例證，并總結他們解決糾紛的過程有何共性？

他的公式總是把那被調解的雙方都罵一頓……接著教訓了一番……他依著他認為“應當”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時常就“和解”了。閱讀文本，理解概念

某甲抽大煙……先照例認為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則，小兒子……大兒子……老父親……結合這幾處的實例，你能總結出他們解決糾紛的過程有何共通性嗎？閱讀文本，理解概念調解人：具有權威地位的人方式：調節原則：倫理鄉土中國采用無訟的方式解決糾紛的原因是什么？找到相關內容并整理論述。

鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。深入探究，剖析原因

鄉土社會在地方性的限制下成了“生于斯、死于斯”的社會……這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會……熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。

可是鄉土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會……鄉土社會是“禮治”的社會……禮是社會公認合適的行為規范。維持禮這種規范的是傳統。傳統是社會所累積的經驗。

禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的……禮是合適的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。鄉土中國采用無訟的方式解決糾紛的原因是什么？找到相關內容并整理論述。

禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的……禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現，這是鄉土社會的特色。深入探究，剖析原因

子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”

血緣社會是穩定的，缺乏變動；變動大的社會，也就不易成為血緣社會……血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會結構的穩定。禮治社會；封閉、熟悉、穩定無訟的調解方式在當下是否還有積極意義？舉出相關事例并發表你的看法。

當代社會所強調的德治依舊是源于鄉土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個人的內在克制來遵守，于是很多應該遵守的規則便成了“禮”，“禮是公認合適的行為規范。”當代社會應該是一個法治社會，但是“禮治”依然存在。在農村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或權威人士來評評理，實在調解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會。聯系當下，思考意義我們依然需要“禮治”“教化”“調解”。自主研讀第一大組：自主研讀《鄉土本色》，任務：⑴分析作者如何闡述鄉土本色的特征。⑵畫出本章中作者的思路圖。⑶畫出重點語句，分析其含義。⑷如何看待鄉土的轉變與消逝？分組研讀任務第二大組：自主研讀《文字下鄉》，任務：⑴概括本則文章的主要觀點。⑵用思維導圖呈現文章的思路。⑶費孝通在文中說：“有些人因為不識字而認為他們蠢，而文字下鄉難是因為在面對面的社群，在其工作生活中，不需要文字”，你同意他的觀點嗎？請說明原因。研讀成果展示分析作者如何闡述鄉土本色的特征。費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的，這“鄉土性”帶有三方面特點：《鄉土本色》研讀成果展示其一，“鄉下人離不了泥土”。鄉下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。其二，不流動性。靠農業謀生的人是“粘在土地上的”，并不是說鄉村人口是固定的，而是說在人與空間的關系上是不流動的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。其三，熟人社會。鄉土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉村生活很富于“地方性”特點，聚村而居，終老是鄉。所以，鄉土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。畫出本章中作者的思路圖。第一部分(第1段)，闡述從基層上看去，中國社會是多土性的；第二部分(第2-6段)，從人與空間的關系看鄉土社會的鄉土性；第三部分(第7-17段)，從人與人的關系面言，鄉土社會的人際關系是“對外以聚居社會村落為單位的村與村之間是孤立和隔膜的,而對內則是人與人之間皆共享的熟悉。”《鄉土本色》研讀成果展示畫出本章中作者的思路圖。《鄉土本色》研讀成果展示畫出重點語句，分析其含義。原文：從基層上看去，中國社會是鄉土性的，我們的民族確是和泥土分不開的了。《鄉土本色》研讀成果展示分析：如果說中國有5000年的歷史，那么中國有99.9%的時期都處在農業社會，在那么長的時間里我們都是受到土地的束縛，我們自然會慣性地受到土地的影響，比如說我們喜歡定居在一地，不愛遷徒。正如《漢書》中記載，“安土重遷，黎民之性，骨內相附，人情所愿也”。安土重遷，是老百姓的本性，親人們住在一起至相支持，是人的感情的需求和思望。與“安土重遷”相反，“背井離鄉”總是打破行為常規和心理平衡的，帶著漂泊在外的不安定感甚至凄涼感。正因為這種心理情感上對家庭、故土的強烈歸屬感，所以離家在外的人被稱為“游子”，“鄉愁”成為中國文學特別是詩歌中的一個重要主題。畫出重點語句，分析其含義。原文：從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。《鄉土本色》研讀成果展示分析：鄉土中國，并不是說中國的鄉村，也不是說中國鄉村的鄉土性，中國社會是鄉土性的，這種鄉土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現代化進程的發展，中國的鄉土社會受到了沖擊，中國出現了很發達的城市，這些城市具有了現代社會理性、變化速率大、關系不穩定的特點，可是中國社會的文化仍然是鄉土性的。我們的文化，我們的勻性，很多的根據都可以從土地里找到。中國人自古安土重遷，為什么現如今“北漂”“南漂”這么多？相比前些年每逢春節深圳猶如一座“空城”的景象，如今留在深圳過春節的人開始多了起來，你怎么看這種現象？《鄉土本色》研讀成果展示《鄉土本色》論述鄉土社會最大的兩個特點是“土氣”和“聚居”。土地是不流動的，因此靠土地謀生的人也是粘在土地上的，人們聚村而居。在這里，人口的流動必然是不頻繁的，“定居是常態，遷移是變態”。中國人自古安土重遷，為什么現如今“北漂”“南漂”這么多？相比前些年每逢春節深圳猶如一座“空城”的景象，如今留在深圳過春節的人開始多了起來，你怎么看這種現象？《鄉土本色》研讀成果展示現代社會商業發達，土地對人的束縛力變弱，甚至很多農村人也不再以土地為謀生的主要手段，選擇進城打工，人口的流動性也隨之增強。深圳這座移民大都市具有包容接納的特點，如“來了就是深圳人”等說法，充分說明了現代社會對土地依附關系淡化了，體現了與舊時代不同的特征。2023/10/31統編版必修上冊第五單元整本書閱讀《鄉土中國》整本書閱讀任務四：閱讀檢測、了解成效選擇題綜合學習綜合閱讀小練筆

目錄選擇題【解題思路】本題以選擇題的形式考查學生對文本細讀的能力。閱讀可知費孝通為了避免研究落入以偏概全的弊病，提出了“比較方法和理論結合實際的對策”。為了突出中國鄉土社會的主要性質，費老在《鄉土中國》中描述中國鄉土社會的概念時，采用了和其他社會體系和社會關系對比的做法。1.作為一部經典“大家小書”，費老在《鄉土中國》中刻畫中國鄉土社會的概念時，采用了（）的做法。A.下定義B.舉例子C.列數字D.和其他社會體系和社會關系對比D【解題思路】本題以選擇題的形式考查學生對文本細讀的能力。通過閱讀《鄉土本色》可知土地是不流動的，因此，靠土地謀生的人也是粘著在土地上的，人們聚村而居，“像是半身插入了土里”可知道“土氣”的特點。在這里，人口的流動必然是不頻繁的，“定居是常態，遷移是變態”可以得出“聚居”的特點。2.在《鄉土中國》中論述了鄉土社會最大的兩個特點是“土氣”和“聚居”的章節為（）A.《文字下鄉》B.《再論文字下鄉》C.《鄉土本色》D.《禮治秩序》C3.閱讀下面文字，依次填入畫橫線部分最恰當的一項是（）費孝通先生在《鄉土中國》里有________的闡釋：中國鄉村秩序是從血緣關系和地緣關系開始的。此后時空流轉，縱使百轉千回，討生活也好、討理想也罷，走出去的中國人，還是會被故土的濃烈情思所牽絆。從這個意義上說，過年回家，大概是三件事：一是省親，________思念之苦；二是鄉愁，歸于故土之親；三是儀式，________精神傳承。A.恰如其分消除感悟B.一針見血慰藉濡染C.高層建瓴撫平感服D.鞭辟入里解除渲染B【解題思路】恰如其分，指辦事或說話十分恰當合適，符合題意，可選；一針見血，現在多比喻說話直截了當，切中要害，符合語境，可選；高屋建瓴，把瓶子里的水從高層頂上傾倒，比喻居高臨下，不可阻遏的形勢；形容做學問切實，不符合語境，排除；鞭辟入里，多用來形容分析透徹，切中要害，不符合語境，排除。故排除Ｃ、Ｄ兩項，Ａ項中“消除”雖大致符合題意，但不符合實際，故選Ｂ項。綜合學習4.以小組為單位，用思維導圖的形式畫出前3章結構提綱，歸納各章主旨，并分析3章之間的聯系以及這3章在全書中的地位或作用。鄉土社會的本色是土氣，由此產生了“生于斯、死于斯”的熟悉的社會模式。第1章主旨第2章主旨第3章主旨前3章的聯系鄉土社會是熟悉社會、面對面社區，在空間角度看不需要文字。鄉土社會是熟悉社會、安定社會，在時間角度看不需要文字。鄉土社會土氣的本色決定了其不需要文字的文化特點。前3章在全書的地位或作用前3章是全書論證的起點、基礎。5.聯系本書已經閱讀過的內容，分析9-11章，用一句話說明這三章與本書標題《鄉土中國》有什么必然聯系？9-11章是從政治角度闡釋鄉土社會的特點。第1-3章：從經濟、文化等角度闡釋鄉土社會的特點第4-8章：從社會關系、社會規范等角度闡釋鄉土社會的特點第9-11章：從政治角度闡釋鄉土社會的特點鄉土中國綜合閱讀差序格局（節選）（點擊上面鏈接打開文本）6.下列關于“差序格局”的表述，不正確的一項是（）A.差序格局常常要求一個人做到“修身齊家治國平天下”，這表現為由內向外的推浪形式，把個人的權利與義務界定得很淸楚。B.差序格局具有伸縮能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有親戚，這個圈子會因中心勢力的變化而變化。C.差序格局以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會關系的那一群人，它愈推愈薄，關系越來越疏遠。D.在傳統的差序格局社會中，要求每個人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，從己到家，由家到國，由國到天下，就會是一條通路。A【解題思路】張冠李戴:“權利與義