對禮儀社的倡議書對禮儀社的倡議書親愛的同學們：古人云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。〞偉大的中華民族自古就是禮儀之邦，有著上下五千年的文明史，曾創造出許許多多令人舉世矚目的文明成果。文明禮儀是我們學習生活的根基，是我們健康成長的臂膀。而今，全社會都在關注我們青少年的成長，特別是黨中央、國務院對我們的健康成長尤其關懷，作為21世紀的青少年，我們倍感驕傲和幸福。文明禮儀是我們中華民族的合格傳統，也是現代文明社會的重要標志。作為泱泱中華的小公民，我們要以實際行動深入“情系奧運，文明禮儀伴我行〞和“與文明同行，做可愛的閬中人〞活動，讓文明禮儀伴隨我們快樂成長，爭做中華民族和文化名城的文明禮儀形象代言人。為此，學校行政和學校團隊向全校同學發出倡議：1、在家做有文明禮儀的好孩子。孝敬父母，尊敬長輩，生活儉樸，不比吃穿。2、在學校做有文明禮儀的好同學。尊敬老師，友愛同學，做遵守紀律的小標兵、同學的好伙伴、老師的好助手、學習的小能手。3、在社會中做個施行文明禮儀的小公民。出行遵守交通法規，遵守社會公德，活動中愛護公共設施，自覺節約資源，保護環境。遠離網吧、游戲廳等場所，不參加不良社會活動。不譏笑他人，談吐文明，衣著整潔大方。同學們，讓我們積極行動起來，自覺學習禮儀，積極傳播禮儀，文明施行禮儀，從現在做起，從身邊的小事做起，做一個“講文明、懂禮貌、守紀律、敬長輩〞的文明禮儀小標兵！閬中市鶴峰鄉中心學校閬中市鶴峰鄉中心學校團支部閬中市鶴峰鄉中心學校少先隊大隊部2021年3月對禮儀社的倡議書[篇2]全體同學：經過大家共同的努力，黃小學子如今正以主人翁的精神和姿態，積極參加全國文明城市的迎檢工作。多數同學遵紀愛校、舉止文明、言行禮貌、學風積極、作息規范，校園風尚顯然好轉。為了更進一步推動文明風尚建設、塑造文明和諧的校園文化氛圍，為創建全國文明城市奠定基礎，現倡導全校掀起“嚴格執行紀律規范、杜絕各類不良行為、自覺遵守文明禮儀〞的活動，督促大家養成合格的生活習慣，展現當代少先隊員的健康風貌。現依據《小同學行為守則》(文章轉貼自有用工作文檔欄目)和學校的有關管理規定，整理成“校園文明行為須知〞，公布如下，請全校師生認真學習，倡導文明的校風與學風。附：同學校園文明倡議〔請您做到以下的“要〞與“不要〞〕對禮儀社的倡議書[篇3]敬致北京奧運會組委會、華夏民族同胞：華夏民族一直是熱情好客的民族。北京奧運會上，我們將迎來世界各地的朋友，我們應該拿出東道主的熱情，穿上我們民族的節日盛裝，施以我們民族的傳統禮儀，讓華夏民族的熱情與風采永遠給客人留下最美好的回憶！北京奧組委發出了“世界給中國十六天，中國應還給世界五千年〞的豪言壯語，令人振奮。中國，是過去、現在和將來的總和；華夏民族，以自古相傳的華夏文化把海峽兩岸以及世界各地的同胞聯系在一起。因此，我們要展現給世人的是我們民族的文化傳統，是自強不息與厚德載物文化精神，是我們今日的成就與將來的理想。一個完善的民族，必定有獨特的個性；一個有長期魅力的民族，必定有悠久而燦爛的文化；一個熱情好客的民族，必定有自尊自信和真誠。因此，我們不僅要展現與世界相同的一面，更要展現中國獨具風采的一面。展現出我們民族的自尊自信、彬彬有禮。讓人類的文明在這里交會、融合！國際奧委會對北京的評估報告的結論部分指出：“在中國北京舉辦2021年奧運會，將留下獨一無二的奧運遺產〞。在中國北京申奧代表團陳述中，中國奧委會主席何振梁先生指出：“北京的奧運會將為北京、中國和世界體育留下一份獨特的遺產。〞〔見《中國北京申奧代表團陳述全文》〕如何使這份獨一無二的遺產盡量減少日后的遺憾，是必需要我們現在就合計的問題。無論奧運會在哪個國家舉行，無不盡力展示本民族的獨特風采。我們民族的'風采如何展現？服飾和禮儀是其中非常重要的方面。服飾，是人的第二皮膚，是給人的第一印象；身穿民族服裝，民族的自尊自信、獨特風采由此得以展現！禮儀，是待人接物的重要形式，穿上民族的禮服，采納民族禮儀，體現著民族的尊嚴，也體現著對客人的尊重！因此，奧運會上采納什么樣的服飾和禮儀，應該給以格外的重視?！秶沂晃鍟r期文化發展規劃綱要》明確指出：“文化是國家和民族的靈魂，集中體現了國家和民族的品行。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝集力之中，是團結人民、推動發展的精神支撐。五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進步作出了龐大貢獻，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴峻挑戰以及各種復雜環境屹立不倒、歷經劫難而百折不撓的力量源泉。〞禮儀服飾是華夏文化的重要載體。我們正處在世界各種思想文化的大潮之中，我們應該成為弄潮兒，而不應該在大潮之中任其沉浮，更不應該在大潮中被淹沒；我們正處在多元文化交流的環境之中，華夏文化這一元的興盛是我們的責任；我們國家和民族軟實力的提升，必需要形式，也必需要內容。“文質彬彬，然后君子。〞我們高興地看到：今年的兩會上，政協委員葉宏明提議，確立“漢服〞為“國服〞；人大代表劉明華建議，應在中國的博士、碩士、學士三大學位授予時，穿著漢服系列的中國式學位服〔3月11日中國新聞網〕；中華人民共和國政府網站上的漢族頭像已經修改為身穿漢服的形象；在大陸和臺灣兩地以及海外的新加坡、馬來西亞、新西蘭、日本、加拿大等地，出現了眾多宣揚深衣與漢服的網站，很多同胞不僅宣揚著深衣與漢服，而且把中華服飾和禮儀帶入到了他們的生活之中。所以，在奧運會上，中國人身穿深衣、漢族成員身穿漢服出場，就是落實到現實之中。我們歷來以“華夏民族〞自稱，也以“華夏〞而自尊自信，那么，我們為什么叫做“華夏〞？《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。〞《左傳·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。〞因此，如果不能展現我們的民族服飾之美，我們將愧關于“華〞字；不能展現我們的民族禮儀，我們將愧關于“夏〞字。中國自古就被稱為“衣冠上國，禮儀之邦。〞所以，我們不能不重視我們的衣冠，不能不重視我們的禮儀。只有這樣，五千年的華夏文化才能充分體現出來，這樣才更符合十一五文化發展綱要的要求。怎樣把華夏服飾和華夏禮儀浮現于世人面前？我們倡議如下：一、把“深衣〞作為華夏民族“禮服〞。穿著人員和場合：開幕式、閉幕式上的中國運動員隊伍，整個奧運會期間的禮儀服務人員。或者在開幕式上出現深衣方陣。為什么要選擇“深衣〞作為華夏民族的“禮服〞呢？因為華夏民族的禮服至少應該具備這樣四項條件：第一，應該是與我們民族悠久的歷史文化持久相伴的服飾，而不是某個時代所流行的服飾；第二，應該是最能體現華夏文化內涵的服飾，而不是只求華美的時裝；第三，應該是代表華夏民族整體形象的服飾，而不是某個群體形象的服飾；第四，應該是具有華夏民族獨特風格的服飾，而不是各民族乃至世界各國服飾的拼湊組合。能夠完全符合以上四項條件的，只有一項最正確選擇，那就是“深衣〞！深衣創始于黃帝軒轅氏時代〔有非常確切證據的也可以追溯到商朝〕，一直到明朝結束，都是中華民族服飾中最主要的一種；深衣不是某個朝代的服飾，也不是56民族中某個民族的服飾，在《禮記》中專門有《深衣》一篇加以記錄。因此，只有深衣足以代表華夏的服飾傳統。由于我們一直重視文化傳承，重視歷史的延續，使得這種歷史悠久的衣服在中國不但延續了兩千多年，而且在明朝已經把“深衣制度〞跟隨“家禮〞寫入了官修的《性理大全》，作為每個學子的必修課，從而也使之成了民間節日慶典、冠婚禮儀所必備和習見的服裝?！吧钜篓暤挠绊?，不僅在中國，而且影響到東方很多國家。僅從服飾而言，日本的和服、韓國的韓服，都是源于華夏服飾。比如，日、韓、越等國家地區，由于歷史上屬于中華文明圈，所以他們的服裝也是交領右衽，寬袍大袖，與我們一樣，體現了東方文明的一致性，和華夏民族當年的精神影響力。但日本、韓國、越南等國家地區卻是在宋明時代奠定其服飾形態的，所以他們的服裝用古代的術語叫做：直身〔也叫直裰、道袍〕，與華夏深衣屬于同源而異流。深衣是最能體現華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫穿上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。因此，把深衣作為華夏民族的禮服是最正確的，也是唯一的選擇。除此之外，任何“創造〞出來的服飾，都無法包涵五千年的華夏文化內涵；56民族中任何一個民族的服飾，都無法代表華夏民族的整體。因此，建議華夏民族的運動員在奧運會上，在入場式、閉幕式上身穿深衣，司儀及禮儀人員等也身穿深衣。至少應該有深衣方陣。在奧運期間，我們應該向全國人民倡導全國人民身著華夏民族最具特色的服裝——深衣，尤其是北京市民以及觀看比賽的市民、華僑。當然，觀眾、市民的服裝幷不在奧委會合計之列，但卻是可以通過倡導，借助市民的愛國熱情而迅速傳遞的！我們作為奧運的東道主，作為一個五千年歷史的禮儀之邦，應當首先有一種主人翁的意識，就像古代的迎接大賓——主人會穿上自己最好的禮服！讓客人永遠難忘。二、把“漢服〞作為漢族的服飾。穿著人員與場合：漢族同胞與其他55個民族同時出場時。倡議漢族同胞穿起來。深衣代表華夏民族的形象，漢服代表漢民族的形象。漢服，是從深衣發展演化而來。先秦兩漢時期，人們通常用“衣冠〞來指稱華夏之服。故而中國享有“衣冠古國〞的美譽。“漢服〞一詞的記載最早見于《漢書》：“后數來朝賀，樂漢衣服制度〞。這里的“漢〞主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢族〞的形成，直接與漢朝有關。正如胡人傳統服飾叫“胡服〞，漢人傳統服飾也就有了相對應的名稱“漢服〞。所以，后來這個詞匯的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。它最初是其他民族對漢人傳統服飾的稱呼，進而成為漢人自我認同的文化象征。到了宋元明時期，一些異族執政者明確地用“漢服〞來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也。〞元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開拓了一個“漢服〞條。從此來說，“漢服〞中的“漢〞本來幷非指現在所說的“漢民族〞，而是指“漢朝〞。從這個意義上來說，“深衣〞是漢朝之前就已經存在的，“漢服〞則是從漢朝開始才有的名稱。我國有56個民族，至今有55個民族依舊有自己的民族服飾，可嘆的是只有占華夏民族人口比例超過90%的漢族失去了自己民族的服飾，實在是不可思議！漢族不是沒有自己的民族服飾，只是因為眾所周知的原因，這種服飾才從清朝開始中斷了三百六十余年。有鑒于此，誠請奧組委在本次千載難逢的隨時，提倡漢族同胞身穿漢服，以此解決漢族的民族服飾問題。三、華夏人士，行我華夏之禮：拱手作揖“禮〞分為禮義和禮貌兩個方面，禮義是禮的內在含義，禮貌是禮的外在形式?！抖Y記·曲禮上》說：“禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏、絕嫌疑、別同異、明是非也。〞我們知道“三代不同禮〞，所以，禮儀的形式可以變通，但是，禮儀的內在含義卻不能變，我們的民族不能沒有自己民族的禮儀形式。當我們國家的人員到別的國家訪問時，我們尊重當地的禮儀形式，這是對其他國家的尊重；當別的國家的代表到中國訪問的時候，采納中國禮儀也是對中國的尊重。如果我們拋棄自己民族的禮儀，在國內也采納西方禮儀形式，那不僅是我們對本民族禮儀的不尊重，也無法體現我們民族的自尊自信。使用華夏民族的禮儀形式，是“自強不息〞的體現，出國時尊重對方的禮儀形式，是“厚德載物〞的體現。我們一直以“禮儀之邦〞自許，卻在本國之內的重大場合使用西方的握手禮，放棄華夏民族流傳了數千年的禮儀形式，我們無法再自許為“禮儀之邦〞。所以，建議用華夏禮儀中非常基本的拱手作揖禮作為我們的禮儀形式?！材信┐硕Y時，所不同的只在于：男子左手在前、右手在后；女子右手在前、左手在后?！骋陨铣h，是我們作為華夏民族的成員而鄭重提出的，殷切期望著奧組委和國家政府予以斟酌，殷切期望著華夏民族同胞給以熱情支持。〔趙宗來執筆〕對禮儀社的倡議書[篇4]親愛的同學們：偉大的中華民族自古就是禮儀之邦，對世界文明發展起著舉足輕重的作用。為了弘揚民族美德，維護揚州市“聯合國人居環境獎〞的美譽，培養適應時代的中國揚州人，使之德智雙全、學創俱能、身心兩健，我們初三年級將配合學校展開的“小手牽大手，學禮儀、講文明〞活動，鄭重向全校師生發出如下倡議：老師們應以嚴格的規范同學，以合格的校風影響同學，以高尚的師德感染同學，以優美的環境陶冶同學，以崇高的典范激勵同學，以扎實的課程知識發展同學，以豐富的活動提升同學，以現代的觀念武裝同學。同學們應認真學習《中小同學行為規范》和《禮儀讀本》，樹立現代文明意識，爭做文明人;勇于向陋習開戰，從身邊小事做起，養成合格的文明行為習慣;勇于同各種有違道德規范的不文明行為做斗爭，強化自己行為舉止的自覺性和意志力，使自己真正成為和諧發展的人。讓我們莊嚴宣誓：“愛國遵遵守法律律、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻〞。在校園里，我們是文明的同學;在家庭中，我們是文明的孩子;在社會上，我們就是文明的使者、遵守社會公德的模范小公民。希望我們揚中樹人的全體師生積極參加，從我做起，以身示范，團結一心，共同掃除“陋習〞，培