駁論文寫作陳望道嘗試寫駁論文

就論證方式而言，可分為立論和駁論兩種。立論是直接闡明論點，與之對應的是“立論文”；

駁論是通過反駁對立的論點來闡明自己的主張，與之對應的是“駁論文”。一、駁論文的反駁方法歸謬法駁論據駁論證反證法駁論點矛盾法常見的駁論方法直接反駁間接反駁不破不立：駁論是指通過揭露和駁斥錯誤的、反動的論點來確立自己的論點，駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯誤的觀點，同時樹立正確的觀點。1、駁論點示例：

小明：你知道嗎？科學證明腿越少的動物就越聰明！

我：怎么說？

小明：比如，人就比貓啊狗啊要聰明，貓啊狗啊就比蜘蛛蜈蚣等等要聰明！

我：那一定是水里的魚類最聰明了，他們沒有腿！

駁論點：直接駁斥對方的論點。先指出對方荒謬的論點，然后用正確的道理和確鑿的事實直接加以駁斥就是對論敵的論點進行批駁，指出它的荒謬和虛假。比較常用的方法是直接駁斥，即用正確的論點和事實直接證明對方的論點是錯誤的。1.直接反駁論點如《“知足常樂”析——不知足才常樂》一文的立論：古人云，“知足常樂”。意思是說，一個人知道滿足，他就會永遠快樂。如果把這話理解為今天的青年在生活上知足，不作不切實際的追求倒也不錯。但是要從對事業的追求上來理解，這話卻是不對的。這里，先提出原論題，“知足常樂”，進而分析題中之義，然后分析指出要區別看待——生活上和事業上是應有區別的，從而針鋒相對地提出：“從對事業的追求上來理解，這話（知足常樂）是不合理的。”1、駁論點可俗話又說:靠人不如靠己!牛刀小試--試反駁下列觀點

①俗話說:一個好漢三個幫。②俗話說:人不犯我,我不犯人。③俗話說:兔子不吃窩邊草。④俗話說:禮輕情誼重。可俗話又說:先下手為強,后下手遭殃!可俗話又說:近水臺先得月!可俗話又說:禮多人不怪!2、駁論據示例：唐僧帶領徒弟化緣,敲開了一員外家的門,唐僧：“阿彌陀佛,施主,給點吃的吧!”

員外:“你們比我有錢,怎么還向我要吃的?”

唐僧:“我們是和尚,身無分文,怎么可能比您老人家有錢呢?

員外:“身無分文?哼！你騎著的寶馬比我家的牛值錢;你身邊的那個瘦子穿的皮草,比我穿的綾羅綢鍛值錢;你挑擔子的挑夫還燙著卷發,就連你身邊的那頭豬都比我家的肥。憑什么要施舍給你吃的!

唐僧……

駁論據:通過批駁對方的論據來駁倒對方的論點。論據是論點的根據,是證明論點的。錯誤和反動的論點,往往是建立在虛假的論據之上的,論據駁倒了,論點也就站不住腳了。3、駁論證示例：

前幾天有人上我家推銷凈水器,一個勁的說他們的凈水器如何如何的好,像人的腎一樣（比喻論證）,能過濾掉那些臟物質。

我老媽神叨叨的來了一句:“腎過濾完剩下的不是尿嗎?”

駁論證:通過批駁對方的論證過程的謬誤(駁其論證)來駁倒對方的論點。駁倒了它的論證中關鍵問題,也就把謬論駁倒了。論點不攻自破。指出對方論點與論據之間的邏輯錯誤

3.駁論證方法我們班有些同學，追求奇裝異服，跟風趕時髦，男女經常混雜……這說明精神污染在這里很嚴重。

這一論述，沒有明確“精神污染”的涵義，與上面列舉的內容毫不相關，邏輯關系也就錯了。論點與論據之間不存在必然聯系演繹過程中大小前提與結論不合邏輯在一篇文章內的觀點間自相矛盾論點與論據之間推理不妥……

一個英國記者對周恩來總理說：“中國由于人口眾多，將來一定會向外國擴張。”

周總理說：“我不同意這種說法。英國人在第一次世界大戰前是4400萬，不算太多，但是英國在一個很長時間里曾經是‘日不落’殖民帝國。美國的面積略小于中國，而美國的人口還不及中國的五分之一，但是美國的軍事基地遍及全球，美國的海外駐軍達150萬人。中國人口雖多，但是沒有一兵一卒駐在外國領土，更沒有在外國建立一個軍事基地。可見一個國家是否向外擴張并不決定于人口多少，而決定于它的社會制度”。周總理反駁英國記者使用了怎樣的技巧？周總理答英國記者大前提：凡是“人口眾多就會擴張”。小前提：“中國人口多”。結論：“必然會擴張”。實例1：英國和美國人口少卻向外擴張。實例2：中國人口多，但沒有一兵一卒駐在外國領土。結論：“一個國家是否向外擴張并不決定于人口多少，而決定于它的社會制度”。英國記者周總理駁論證例證歸謬法又叫引申論證，這種方法是為證明對方論點是虛假的，先假定它是真的，然后以它為前提，合乎邏輯地推出非常荒謬的結論，以證明對方論點的錯誤。歸謬法是將對方論點的錯誤合理地“放大”，并推向極端，使之暴露全部的謬誤、荒唐而不攻自破。這實際是一種以退為進的方法。

4.歸謬法“倘若說，作品越高，知音越少，那么，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的杰作了。”結論“誰也不懂的東西，就是世界上的杰作”是由“作品越高，知音越少”的前提推論出來的，而這個結論顯然是荒謬的，因此，不言而喻，這個前提也必然是錯誤的。

在上文學課的時候，一位年輕的女學生問教授是否看過一本當時非常流行的暢銷書，教授承認沒有看過。女學生驚訝地大聲說：喲，這本書都發行了30個月了，您怎么還沒有看過？”教授不緊不慢地對女學生說：“姑娘，你讀過但丁的《神曲》嗎？”女學生：“沒有，沒讀過。”教授：“那你可要抓緊啊，它都問世好幾百年了！”教授如何實施巧妙且有力的反駁呢？暢銷書大前提：凡是發行了的書就應該看。小前提：暢銷書發現了30個月。結論：教授應該讀了暢銷書。女學生教授歸謬法大前提：凡是發行了的書就應該看。小前提：《神曲》問世好幾百年了。結論：女學生應該讀過《神曲》。事實：女生沒有讀過《神曲》。“喲，這本書都發行了30個月了，您怎么還沒有看過？”大前提不成立近幾年來，一提到領導干部做什么事，往往就用“親自”二字，什么“親自下到基層”“親自檢查工作”“親臨現場”等等。倘若報紙有一天出現下面的字樣，不知讀者該作何感想：

“某姓農民，黎明即起，親自拿起農具，親自甩開膀子鋤地……”

“某校教師，作風過硬，親自給學生講課。”

這樣的好事數不勝數，演員親自上臺，司機親自開車，廚師親自掌勺……

深入基層，了解下情，本來是每一位領導干部分內的事。但新聞報道往往對這類事情做了過火的宣傳，對這種現象，有人習以為常，有人不以為意，有人不置可否。文章對這種現象并沒有直接進行批駁，而是按照這種邏輯進行推理，使人們一眼就看出這種說法的荒謬，這種說法也就不攻自破了。孔明游說江東，張昭說，你和劉備都是無能之輩，不值與談。孔明反駁道：我主劉備雖人民稀少，兵不滿千，然而博望燒屯，白河用水，使曹仁輩心驚膽裂。劉琮投降，我主不知，且不愿乘亂奪同宗基業，實乃大仁大義。當陽之敗，因我主不愿棄其人民，甘于同敗。此乃考慮國家大計，社稷安危的聰明仁義之主，而非坐議立談無人可及，臨機應變百無一能之輩。5.矛盾法通過論證與對方論題相矛盾的論題的真實，再根據矛盾律，進而說明對方論題的虛假。閱讀例文《“補牢”豈待“亡羊”后》，批注分析其邏輯思路，歸納駁論文的邏輯思路。二、駁論文的寫作思路“補牢”豈待“亡羊”后成語“亡羊補牢”眾所周知，大意是丟了羊后，再補好羊圈，尚不算晚。它比喻犯了錯誤后，應及時糾正、以彌補損失。然而，我卻認為，“補牢”豈待“亡羊”后?沒丟“羊”之前，總認為“羊圈”固若金湯，萬無一失，高枕無憂。“補牢”的工作嘛，一定得“亡羊”之后才能做，一定得造成了損失了才大吃一驚。這就是某些官僚主義者頭腦中僵化的模式和刻板的邏輯。既要養“羊”，就得護“羊”，就得經常檢查“羊圈”牢不牢，就得經常做修補工作。否則，亡一只兩只“羊”，再補“牢”尚可，若亡一群“羊”或“羊”全部跑光呢？其損失就慘重了，付出的代價也就太大了。樹起靶子,有的放矢正面立論，針鋒相對破破立結合看一看發生在眼前的事實吧。我國的森林面積少得可憐，但總要等到大興安嶺的大片森林化為灰燼后，才來懲處官僚主義分子；我國的科技人才奇缺，但總要等到羅健夫、蔣筑英等中年知識分子命歸黃泉后，才懂得呼吁全社會來關心他們；我國國民的文化素質和發達國家本有差距，但總要等到我國已形成兩億多文盲的大軍之后，才意識到教育戰線上存在著危機；培養和造就社會主義建設的接班人是一項任務，但總要等到青少年犯罪率急劇上升后，才擔憂起思想教育方面存在著隱患來……“牢”雖然補了，有些正在補，可“羊”亡得何其多，損失何其慘重啊！論述等“羊亡”后再“補牢”的損失，反面論證了原立論的錯誤。——破。從哲學的高度看，樹立長期的“補牢”思想，是內因，而“亡羊”誠然能對“補牢”工作敲響警鐘，但它畢竟只是外因。如若沒有樹立先“補牢”防“亡羊”的思想，就等于放棄了內因的主導作用，這必然會受到歷史的懲罰！其實，“亡羊補牢”是損失造成后一種消極的補救辦法，何不防患于未然呢？這正如吃一塹，固然可以長一智，但長一智不一定非要以“吃一塹”為前提呀？！我們的“羊”亡了一次又一次，緊接著“牢”也補了一回又一回。我們的教訓太多，損失不小。“亡羊補牢”的惰性思想不除，我國前進的步伐就會受到嚴重的阻礙！祖國要富強，民族要振興。炎黃的子孫們，猛醒吧！“補牢”豈待“亡羊”后？！在駁“羊亡”后再“補牢”后提出“防患于未然”的主張——先破后立。引據論證，深入批駁——立。收尾照應，提出希望。現象+危害，剖析錯誤本質駁論文的基本寫作思路第一步：樹起靶子第二步：針鋒相對。第三步：深入批駁。第四步：得出結論。人們常用“功夫不負有心人”這句話來勉勵自己，認為做事只要有心，功夫下到，就能成功。殊不知，功夫也會負有心人。為什么？因為“功夫不負有心人”這句話只強調了人的主觀能動性的一面，而忽視了要尊重客觀規律的一面。——《功夫也負有心人》開頭先破后立，或先立后破，或破立結合。立論處靈活掌握。強調正面觀點，聯系實際談做法在結構上可總——分——總式，或并列式展開，或層進式推進。1983年3月7日《人民日報》發表了題為《如果所有的母親都生男孩》的文章。文中有這樣一段話：

姑不論生男生女本來決定于夫婦雙方，如果不該生女孩，丈夫一樣該挨打受罵。就算母親不該生女孩，生了也不該養活，于是怎么樣呢？唯一的結果就是所有的家庭都得“斷子絕孫”，因為任何人都知道，男人和男人不能結婚，也不能生孩子，所以溺棄女嬰和逼得生女嬰的母親走投無路，才真正會使家家戶戶都不能傳宗接代。被反駁的論點是：要生男孩，不要生女孩。論據是：如果生女孩，家里就會斷子絕孫。上面這一段話是這樣反駁的：作者先退一步說：“就算母親不該生女孩，生了也不該養活”，隨后得出荒謬的結論：“唯一的結果就是所有的家庭都得‘斷子絕孫’”；再進一步說明為何會有這個結果，最后得出正確的結論。歸謬法駁論據駁論證反證法駁論點矛盾法常見的駁論方法直接反駁間接反駁駁論文的基本寫作思路第一步：樹起靶子第二步：針鋒相對第三步：深入批駁第四步：得出結論三、方法思路總結駁論的要點

（1）要對準靶子。寫駁論文，首先要擺出對方錯誤的觀點，豎起靶子。怎樣豎起靶子呢?通常有兩種方式。一是概述，即用概括性的語言，將所批駁的敵論復述一遍，并且還要強調敵論的弊端。二是摘引，即把反面材料的關鍵部分或有關部分摘錄下來，然后對準靶子，進行駁斥。

（2）要抓住要害。魯迅說:“正對‘論敵’之要害，僅以一擊給予致命的重傷。”對謬論，一定要抓住其錯誤的本質，深入地進行揭露和批判。

（3）要注意分寸。對敵人的反革命謬論和人民內部存在的“團結-批評-團結”的原則，決不可相提并論。

（4）要有破有立。駁斥錯誤的觀點同時，要樹立正確的觀點。四、思路啟迪，方法借鑒1.分析范文《朽木可雕》的論證邏輯。2.

分析范文《“適合自己的”，未必“就是最好的”》的論證邏輯。朽木可雕馬宇彤①在保守者的眼中，朽木是低能的符號，是無用的象征，是放棄的對象，不值得付出心力雕琢，也不可能出現逆轉奇跡。

②于是，“朽木不可雕也”在足夠長的歲月里，成為雕琢者冠冕堂皇的借口，成為“朽木”們自暴自棄的理由。③羅丹說：生活中不缺少美，缺少的是發現美的眼睛。④朽木亦此。較良木而言，它更像一塊試金石，考量雕琢者乍現的靈感和回春的技巧。⑤朽木可雕，從理論上說，朽木也是一種材質，只要化腐生肌，就能煥發新的活力；即便無藥可救，只要停止腐朽的進程，便只是一段記憶的縮影；⑥朽木可雕，從實踐上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特質與不群。新木生葉，朽木生芝。相信它有用，置于有用之地，讓它做有用之事，才是關鍵。沒有信心，縱是金玉良材，也與廢柴無異。⑦天生你材必有用，鍥而不舍，金石可鏤，何況朽木。⑧朽木不是廢木。朽木可雕，金貴的是眼光，重要的是技巧，關鍵的是信心。⑨心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。段①擺出了要批駁的觀點，即“朽木不可雕也”。段②提出了上面觀點的害處，即這個觀點使資質差的人從主觀到客觀徹底失去了進取的機會。段③-段⑧樹立了自己的觀點，即朽木可雕，并加以論證。段⑨簡潔有力的結尾，發人深省。

①許久以來，“適合自己的就是最好的”，成了某些人的口頭禪。穿鞋子，買帽子要“適合自己的”，尺碼大小、款式花樣，只需對“自己”胃口，便是“最好的”。削足適履，張冠李戴，那是傻瓜才干的蠢事。②然而，哪怕吃喝這等瑣事，倘以為“適合自己的就是最好的”，則未必盡然。比如，不少國人喜歡重油、厚味的爆炒烹飪，就不符合營養學，“適合自己”口味的，就不一定是“最好的”。鉆個牛角尖吧，若是癮君子呢，

“適合”他“自己”的，就是海洛因、搖頭丸，要說這“就是最好的”，誰敢認可？③問題在于，對中國和外來的一些事物，如果加以比較，仍持“適合自己的就是最好的”的態度，那便容易墮入“惟國情論”的歧途，模糊了先進與落伍，健康與病態的界限。此處的緊要關節，全在“適合”的那個“自己”，到底是什么人？

“適合自己的”，未必“就是最好的”段①列現象：指出當前某些人做事只求符合自己的胃口，并喊出“適合自己的就是最好的”的口號。段②、③示弊端：由個人到國家，指出“適合自己的就是最好的”這一口號的弊端。

④利益集團化階層化的當下，一方面是辛苦的勞作，一方面卻是無恥的掠奪。說“適合自己的就是最好的”，但實際上口稱“適合”的“自己”，卻分作了不同的營壘。舉個顯例，咱們的壟斷行業，如中石油、中石化、電訊等，動不動就要漲價，讓顧客和老百姓掏腰包，其老總的年薪數以百萬計千萬計，其職工福利也肥得流油，壟斷“適合”哪個“自己”，是不用我來多說的；大多數老百姓，絕不會認可壟斷是“最好的”！而在壟斷中分肥的人看來，“適合自己的就是最好的”，還真是至理名言呢。⑤陜西省綏德發生校長被拘事件后，網民們在網上曝光，聲討這種侵害公民人身權利的劣政。但當地一位官員卻對《南方人物周刊》記者說，“以前沒有網絡的時候多好啊，想讓他們怎么說就怎么說”。網絡“適合”了誰？網民說它是“最好的”；官員則相反，留戀一手遮天、箝制民意的時代，仇視網絡如同禍水。⑥扯得再遠些，辛亥革命推倒帝制，行共和之民國，可大總統袁世凱不開心，他想做皇帝呢，于是策動一幫人造輿論，說共和不合國情，“適合自己的就是最好的”，惟有恢復中華帝制，他便心安理得地又穿起龍袍來。段④、⑤、⑥探根源：指出“適合自己的”往往是人們奪取一己私利的借口，并以社會上的不良現象做為例證。

⑦現存的固然有其合理一面，但在辯證法而言，現存的又會走向反面，都是要淘汰、消亡的。所以，社會總要有變革、進步，而不能維持現狀，一成不變。“曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。大抵如是。大抵！”（魯迅《而已集·小雜感》）高喊“適合自己的就是最好的”的人們，不是“曾經闊氣的”，便是“正在闊氣的”，他們對革新是消極的，阻撓的；改革的動力，就在“未曾闊氣的”人們，即廣袤的民間！故改革的價值和政策取向，要“適合”于民眾的，才是“最好的”。

（選自《雜文選刊》，有刪節）段⑦指出路：對于不合理的東西要加以改革，適合于民眾的才是最好的。五、實戰演練

人們習慣從正面看問題，容易形成思維定式。其實事物都有兩面性，既有一般的常規屬性，也有一些特殊屬性。客觀事物的兩面性為逆向思維提供了廣闊的空間。請從下面六句名言中任選一句進行反駁。①沉默是金。②逆境出人才。③不想當元帥的士兵不是好士兵。

④知足常樂。⑤開卷有益。⑥堅持就是勝利要求：邏輯嚴密，論證清晰。題目自擬。寫成不少于800字的波論文

例1：

“開卷有益”

同學們大概經常聽到、見到“開卷有益”這個詞。不知你想過沒有，為什么說開卷有益，開卷有哪些益？開卷是不是都有益？

請你針對“開卷有益”這種看法，談談你的認識。

要求：①寫一篇議論文，題目自擬。②論點要鮮明，論證方法得當，結構完整。

題型示例寫好這篇作文，應從以下幾方面入手：

1.先確立一個論點。全文圍繞這一論點展開論證。對“開卷有益”這種說法，既不能全盤否定，寫駁論文；也不宜全盤肯定，寫成立論文。因為這種說法既有它正確的一面。又有它不夠全面的地方，所以對這個看法要采取“一分為二”的方法進行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，從中總結出正確的論點來。只有這樣才能對這一說法作出合乎事實的評價，最終達到以理服人的目的。

2.運用“一分為二”的方法進行分析，要防止出這樣一個毛病：自相矛盾。一會兒說開卷有益，一會兒說開卷有害，令人不知所云。為了避免這種現象，文章中還要將二者的聯系點明，才算把道理真正說透。

3.從論證方法看，如果所讀的書是壞書，則開卷未必有益。這里可以采取例證法，并輔之以引證法和喻證法，用前幾年社會上黃書泛濫成災毒害青少年作為事實論據，用名人名言作為理論論據，充分論證黃書的害處和讀好書的益處。在此基礎上，再把這兩者辯正地統一起來。說明我們中學生既要多讀書，又要慎重地加以選擇、讀好書。

這樣從正反兩方面進行論證，就將問題說得比較全面而深刻，文章也就具有了不可辯駁的邏輯力量。例2：

“不可隨便”

1939年，郭沫若回鄉探親，平常散漫懶惰的某某同學登門拜訪，并請郭老賜以墨寶（即請郭老題字）。郭老早已了解此人平時做事馬虎、敷衍，便問道：“寫什么呢”那位同學漫不經心地答道：“隨便。”郭老眉頭一皺，揮筆寫下“不可隨便”四個大字。

“不可隨便”，言簡意豐，它告訴我們，做任何事情都“不可隨便”。

請以《從“不可隨便”談起》為題，寫一篇短文。要求：

①可以結合上述材料內容，聯系實際，談談自己的看法和認識；

②不要寫成詩歌；

③不少于800字。導思：這是一篇給材料作文。該題雖然規定了作文題目，但仍給學生思維留下了很大的空間，從文體來看，寫議論文是最好的選擇。學生可以從是非觀、處世態度、治學精神等方面談自己的看法，闡述自己的見解和主張。

要寫好議論文，必須做好以下三點：

1、確定論點。