上學(xué)記讀后感【篇一：《上學(xué)記》讀后感】

近日，閱讀了《上學(xué)記》，印象深刻。何兆武先生在《上學(xué)記》里，對最精彩的回憶留給了西南聯(lián)大。那一代人成長在內(nèi)憂外患的年代，學(xué)子的理想都很單純，那就是趕走日本鬼子，建立民主的新中國。單純并不代表沒有生機(jī)，單純也不是簡單的代名詞。建國后出身的人，特別是70后、80后，更是無法體會那一代中國知識分子的理想和情懷。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的歷史責(zé)任。

從《上學(xué)記》一書中，我觸摸了70年前我們中國學(xué)子的理想和追求。近百年來，偉大的中國人一直都渴望自由，渴望解放，爭取民族的發(fā)展空間。有思想、有理想的人，越在艱難坎坷的環(huán)境里，越會振作精神，積極思考。像何兆武這樣一代的中國知識分子，把自己的一切，獻(xiàn)給了我們這片古老而煥發(fā)活力的土地！

你說，能不使人感動不已嗎？想想前輩們舍生忘死的付出，才換來今天的美好生活，我們難道不應(yīng)該更珍惜自己的生活嗎？我們能坐在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)，這更是一種來之不易的幸福啊！

【篇二：《上學(xué)記》讀后感】

在電視上看到一檔節(jié)目，正好在介紹何兆武先生的《上學(xué)記》，通過介紹知道這本書現(xiàn)在已經(jīng)風(fēng)靡整個(gè)知識界，想想一定很有看頭，于是去書店買了這本書。

《上學(xué)記》是部口述作品，仔細(xì)閱讀《上學(xué)記》這本書后，也越發(fā)認(rèn)為這是一本好書。因?yàn)槭峭ㄟ^何兆武先生的口述，所以語言表達(dá)直白、生動、真實(shí)，描述的不僅僅是他上學(xué)的一些事情，更多的是反映了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。雖說這是一段口述歷史，但我覺得更象老人的自身經(jīng)歷，是他對當(dāng)時(shí)社會的所見所聞、對當(dāng)時(shí)社會的親身感受的一個(gè)回憶錄。尤其是對那一代知識分子的求學(xué)經(jīng)歷顯得格外真實(shí)。何先生在書中反復(fù)地提到“幸福”，然而實(shí)際上，何先生求學(xué)的時(shí)代，正是中國最痛苦的時(shí)代。五四退潮以后的中國是一連串的戰(zhàn)爭，烽火豈止連三月！戰(zhàn)亂的生活是艱苦的，可是他們那一代人卻處處洋溢著振奮的精神，許多人寧愿選擇顛沛流離的生活，而不愿做亡國奴。他們自然而然把追求國家富強(qiáng)當(dāng)作自己的理想，把民族的整體崛起看作個(gè)人幸福的基礎(chǔ)。而我們現(xiàn)在對幸福的理解卻總是那樣庸俗現(xiàn)實(shí)，每天習(xí)慣于抱怨，抱怨不漲的工資，抱怨不暢的交通，抱怨不好吃的飯菜，抱怨不通情的領(lǐng)導(dǎo)，但是卻從來少有人抱怨自己的學(xué)識和能力太低。通過讀《上學(xué)記》，我才清晰意識到曾經(jīng)被自己下意識深深隱藏的挑剔和浮躁，那種自慚形穢的感覺便隨著紙頁的翻動而慢慢增加，然后感動到甚至想流淚。

很先生在書中強(qiáng)調(diào)讀書不一定非要有目的的去看書，而且最好是沒有任何目的，讀書本身就是目的。讀書本身帶來內(nèi)心的滿足，好比一次精神上的漫游，在別人看來，游山玩水跑了一天，什么價(jià)值都沒有，但對我來說，過程本身就是最大的價(jià)值，那是不能用功利標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。其實(shí)，求知的樂趣不正是為了更多的了解世界，讀書真正的目的就是讓我們在了解一件事物時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了另一件自己不知道的事物，前方似乎總有未知在等著自己，越想去了解，就會發(fā)現(xiàn)更多的自己不了解的東西。這無窮盡的未知才是求知的樂趣，讓人深陷其中不能自拔吧。

何先生求學(xué)歷經(jīng)戰(zhàn)爭年代，之后又是文革，對于多數(shù)人來說，這個(gè)回憶總不盡然是美好的，可是何兆武先生依然能用輕快幽默的語言婉娩道來，讓人讀起來有時(shí)心酸，有時(shí)好笑，有時(shí)振奮，有時(shí)頹唐，使人仿佛也融入到那個(gè)時(shí)代，沉醉在何先生的回憶以及那一個(gè)是非年代里了。

【篇三：《上學(xué)記》讀后感作文】

何兆武的《上學(xué)記》是一部與眾不同的書，在于它是由何先生口述，由他人記錄整理的。這是我第一次接觸這種形式的書，剛開始讀的時(shí)候，我還以為是由于何先生過世了，只能有旁人代寫。其實(shí)不然，我想何先生是有意而為之，這種寫法有一種妙處，那就是有一種親切感，平易近人，感覺就像是和作者本人面對面的交流，聽老人講著他獨(dú)有的美好故事。

其中讓我印象最深的，當(dāng)屬何先生在西南聯(lián)大時(shí)的上學(xué)生活了，這也是《上學(xué)記》的核心、精華所在。西南聯(lián)大的學(xué)習(xí)氛圍非常好。其一，是自由的學(xué)術(shù)氛圍，當(dāng)時(shí)的學(xué)生，各持己見，但是面對分歧，他們最多爭辯，絕不會將情況惡化成吵架。然而，為什么會有如此自由自在的環(huán)境呢？我想主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會背景和學(xué)生之間的友誼良好。何兆武先生這里指出，人的創(chuàng)造力由求知自由、思想自由和個(gè)性發(fā)展組成，而個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)能力實(shí)際上才是正真的第一生產(chǎn)力。自由的環(huán)境造就了學(xué)術(shù)的多產(chǎn)！其二，就是西南聯(lián)大的教學(xué)狀況了，何先生對此有否定，但大體上是肯定的。這些教授們表現(xiàn)的也比較“自由”，很多教授上課不像現(xiàn)在的老師一樣兢兢業(yè)業(yè)，講義都不帶，高興講到哪就到哪，更有甚者，像現(xiàn)在的學(xué)生一樣，來上課還得看心情。我覺得這是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)，教授的個(gè)性不應(yīng)該在講臺上發(fā)揮的這么淋漓盡致。

西南聯(lián)大出了很多大家，這是毋庸置疑的。對于其原因，我想有這么幾點(diǎn)。首先，西南聯(lián)大的生源較之其他大學(xué)，不能說最好，但絕對是數(shù)一數(shù)二的。其次，西南聯(lián)大的周邊環(huán)境比較偏僻，學(xué)生們除了在學(xué)校一心向?qū)W，毫無其他去處。然后，教授們雖然有點(diǎn)喜歡耍性子，但他們的水平非常不錯(cuò)，他們能傳給學(xué)生知識，能開拓學(xué)生的視野，這對學(xué)生的成長十分重要，認(rèn)知水平高了，在學(xué)術(shù)上才能有更高的造詣。最后，西南聯(lián)大的教學(xué)規(guī)模屬于小班教育，眾所周知，這對提高學(xué)生的思維能力非常有利，學(xué)生和老師能處于更活躍的互動之中，很多新創(chuàng)意、新想法也隨之迸發(fā)而出。

《上學(xué)記》為我們了解近代生活提供了一個(gè)平臺，若是何先生能再寫一部《上班記》之類的書講述一下工作的生活那就更好了。

【篇四：《上學(xué)記》讀后感】

《上學(xué)記》是何兆武先生一篇口述形式的回憶錄，敘述他49年以前的求學(xué)之路。書不厚，200多頁的樣子，大約2天時(shí)間就能讀完。敘述的風(fēng)格深深烙著何先生的性格特征：恬淡、平靜，但骨子里透著一種堅(jiān)韌。由于之前受《南渡北歸》的影響，對舊中國（非貶義）知識分子的生活，尤其是西南聯(lián)大的故事頗感興趣，何先生的書很快吸引了我。讀罷此書，心里有一種難以言述的感慨和向往，之前看完《南渡北歸》后積留在心中的那股“氣”似乎一下子被引發(fā)了，不吐不快，說說我對本書、作者和那個(gè)時(shí)代幾點(diǎn)最深的印象。

一、幸福

何先生的話語中充溢著幸福感，這是他的人生哲學(xué)，享受喜歡的事，不強(qiáng)求成績，只是因?yàn)橄矚g而沉醉，這是多么愜意的心境。記得自己在讀研時(shí)，導(dǎo)師送了“不功不利，不焦（不是驕）不躁”八個(gè)字以勉勵(lì)我，我一直希望自己能接近這種境界，但越刻意的結(jié)果卻是漸行漸遠(yuǎn)。曾感覺自己可能一輩子與這種心境無緣，但何先生的書又讓我感覺到希望。他告訴我們，幸福不是閉門造車，幸福也不是用各種世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，幸福是一種涅槃，只要你保持一種自己會越來越好的希望并經(jīng)受了生活的洗禮，你就是幸福的。我現(xiàn)在學(xué)習(xí)，工作，心中有一種自己會越來越好的期盼，而且這種感覺有時(shí)很真實(shí)可以觸摸到，雖然也經(jīng)常被一些煩心事所攪擾，但總得趨勢是好的，我希望自己能保持這股熱情和勢頭，用越來越好的希望支撐起一種平和的心境，讓自己在生活中變得成熟和強(qiáng)大。

二、樸實(shí)

何先生讀書時(shí)的學(xué)風(fēng)是非常淳樸的，雖然戰(zhàn)火紛飛，但學(xué)生們都能靜下心來學(xué)習(xí)，所以何先生說他一生中最快樂的讀書時(shí)光中的大部分都是在西南聯(lián)大度過的。淳樸的學(xué)風(fēng)有個(gè)很明顯的表現(xiàn)，就是學(xué)生不勢利、不物質(zhì)、不攀比，不會將家境作為劃分地位的標(biāo)準(zhǔn)。何先生特別說了幾個(gè)同學(xué)，比如孫念增，他的祖父曾是清朝的尚書（相當(dāng)于今天的政治局委員），此外還有北洋總理的孫女，蔣介石表姐的孩子等（名字記不得了，在書中都有），都是赫赫顯貴之家，但子孫毫無驕矜之氣，也和普通學(xué)生同學(xué)同住同吃苦，比之今天“四大名爹”的子女，實(shí)在讓人感慨這社會到底在進(jìn)步還是退化。想想自己，有時(shí)心中也難免（雖然盡量避免）會產(chǎn)生對金錢、物質(zhì)、地位的欲求（所謂虛榮）的“俗”氣，看了何先生的書，對把持自己抵制一些庸俗的習(xí)氣頗有幫助。

三、自由

比之今天的所謂名校和專家，何先生就讀的西南聯(lián)大可謂是真正的群星璀璨。這里有飽學(xué)博識的大師：陳寅恪、華羅庚、葉企孫、吳大猷、梁思成、梅貽琦、朱自清……，這里有冉冉升起的新星：李政道、楊振寧、王浩、殷海光……，看著這一個(gè)個(gè)世界級的名字，何先生點(diǎn)出了英雄輩出的原因：自由。首先是教學(xué)模式的自由，老師上課可以不用教材，不限范圍，往往信手拈來，不拘一格卻又博大精深。其次是政治氛圍的自由，從校長到學(xué)生，遵從信仰自由和言論自由，各種主義、思想、理念或激烈碰撞或高談闊論，可謂是百家爭鳴，暢所欲言。第三是用人的自由，學(xué)校真正實(shí)踐著任人唯賢、唯才是舉的用人標(biāo)準(zhǔn)（并不像今天大多是停留在口號中），不以文憑論英雄，像華羅庚、沈從文等人，均是連中學(xué)文憑都沒有的，但學(xué)校卻授之以教授之位，可見當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣是如何的開明。

記得《南渡北歸》的封面上有這樣一句話：大師遠(yuǎn)去再無大師。讀完《上學(xué)記》后，我更清晰的感覺像何先生那一代的知識分子，他們的經(jīng)歷、他們的思想以及他們對于人生的“悟”對于今天的我們，對于整個(gè)社會來說是多么寶貴的財(cái)富。只要用心去閱讀，我想，每個(gè)人都能從他們身上收獲良多。

【篇五：《上學(xué)記》讀后感】

謝謝謝璞老師的推薦，讓我又多讀了一本好書。

這幾天上班回來都會抽點(diǎn)時(shí)間看下《上學(xué)記》，沒多久就看完了。這是一本小書，類似隨筆，是何兆武老先生口述，文靖撰寫，由生活讀書新知三聯(lián)出版社出版。主要是講述何兆武老教授大學(xué)時(shí)代的一些人和事。書中談?wù)摿嗽S多東西，談的最多的是關(guān)于幸福。

什么是幸福？何兆武老教授是這樣認(rèn)為的：幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是你必須覺得個(gè)人的前途是光明的、美好的，可是這又是非常模糊、非常朦朧，并不是什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個(gè)社會的前景，也必須是一天比一天更加美好，如果社會整體在腐敗下去，個(gè)人是不可能真正幸福的。在書的另外一處他又強(qiáng)調(diào)，幸福最重要的就在于對未來的美好的希望，一個(gè)是你覺得整個(gè)社會、整個(gè)世界越來越美好，一個(gè)是你覺得自己的未來會越來越美好。

這就是他的幸福觀。他的幸福觀是把個(gè)人與社會的緊密聯(lián)系起來，不光是覺得個(gè)人的前途是光明的，整個(gè)社會的前景也是更加美好的。當(dāng)我把何兆斌老先生的幸福觀與幾個(gè)朋友分享后，他們有點(diǎn)不理解。

關(guān)于幸福，這是一個(gè)哲學(xué)命題，也是個(gè)人人生觀的一部分。以前，沒有認(rèn)真考慮這個(gè)問題，只是簡單的想過，幸福是一種狀態(tài)，必須是現(xiàn)代式，而不是過去式，僅此而已。至于什么是幸福，我沒有想過，甚至沒有想過能找個(gè)好工作、可以買房買車，這就是幸福。

這些年，整個(gè)社會對幸福這個(gè)詞也很關(guān)注，經(jīng)常談到幸福指數(shù)。前段時(shí)間一部電視劇《幸福來敲門》又引起社會對幸福這個(gè)詞的熱議。我們談?wù)撝约旱男腋Ｓ^，有人說幸福就是幸福就是貓吃老鼠狗吃肉，奧特曼打小怪獸。這是一種網(wǎng)絡(luò)說法，更多還是談及自己的生活、事業(yè)、愛情、親情等等。

我的幸福是什么呢？我想我應(yīng)該思考這個(gè)問題了。這是對自己的負(fù)責(zé)。

【篇六：《上學(xué)記》讀后感】

從來我的閱讀速度很快。這次也不例外。

何兆武先生之名我是聽過的，但卻未真正了解過。當(dāng)我進(jìn)入其話語時(shí)，才知道他為人之零星。

如果照記錄者所說，何先生是個(gè)溫和、儒雅的謙遜學(xué)者，那么他所表達(dá)的觀點(diǎn)，便是清華園那自在的議論氛圍所致。

如果說他是從岳陽這小城出來的名人，不如說他受到的是北京現(xiàn)代化的教育，英語流利，思維敏捷的學(xué)者。因?yàn)樗皇巧驈奈摹?/p>

在他的話語里，我們清晰的看到了從前的中國。但那不是戰(zhàn)火彌漫的戰(zhàn)場，而是戰(zhàn)火芬芳的后方。我們看到的更多是集大成的梅校長，與之對比的吳晗，還有他懷念的數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家王浩……何先生必是儒雅的，但他的觀點(diǎn)卻也不失鋒芒，他坦率的說出喜歡與不喜歡，討厭黑暗的政治，為文革時(shí)期的受迫害者吶喊著。

歷史原來并不像歷史書中所寫的那樣蒼白，在何兆武先生的話語中，我看到的不僅僅是豐富的學(xué)生生活，更多的是爭鳴著的思想精神。空虛在何先生的世界里似乎不存在。與清華園，北大未名湖畔，西南聯(lián)大的學(xué)究們在一起，體會到的不僅僅是名家的思想，名家的風(fēng)貌，更多的是與之碰撞的一種少年的狂妄。那時(shí)的楊振寧，原來就批判過愛因斯坦的文章。那時(shí)的王浩就在謙虛中迸出狂妄之言，作者自謙說沒有這種骨氣，他便成不了大氣。可另一番大氣是蘊(yùn)于自身，就像他所說的梅貽琦一般從容著，如世間僅存，不，明明就是世間僅存的紳士。

何先生愛的或許更多是美英文化，看的更多是英美影片。季羨林文中處處可見隨手而來的古詞章句，而何兆武的英文名言也如雪花片片，層出不窮。

最愛那句雪萊的墓志銘中的：我的名字寫在水上。

何先生理解為：邊寫便邊消逝，短暫的，無法持久帶著一種超脫的佛家姿態(tài)，這話也便若佛家真言。可我畢竟與何先生不同，帶著小小的傲氣，想象為：名字在水上才會不朽，不論它消逝與否，這便存在過，這便是永恒，這比寫在沙上更為深刻，因?yàn)槟撬系臐i漪不曾褪去。正如雪萊的名字在水上，在時(shí)間的長河里，未曾褪色。

【篇七：《上學(xué)記》讀后感】

《上學(xué)記》是何老先生對他年輕時(shí)期求學(xué)經(jīng)歷的一段回憶，從20年代的中小學(xué)時(shí)代到50年的“革大”，然而其中重點(diǎn)的講述他在1939到1946年這一段西南聯(lián)大的往事，也是何老一生中所認(rèn)為“最幸福的七年”。

何老先生上大學(xué)的那個(gè)年代，是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛、兵荒馬亂的年代。大學(xué)讀書既沒有正規(guī)的就教學(xué)大綱，也沒有統(tǒng)一的教科書。據(jù)何老回憶，“舊社會沒有標(biāo)準(zhǔn)教科書，考試沒有‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，各個(gè)老師教的不一樣，各個(gè)學(xué)校也不同，有很大的自由度。”何老認(rèn)為，這種教育方式“有一個(gè)最大的好處：教師可以在課堂上充分發(fā)揮自己的見解，對于學(xué)生來講，至少比死盯著一個(gè)角度要好得多。”本書中，賀老師用口述的方式給我們講訴了自己各方面的認(rèn)識，其中給我一向最深的是學(xué)術(shù)自由、讀書的目的和幸福的講解。

自由，學(xué)術(shù)的生命。大學(xué)對于我們來說，是一個(gè)相對自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，可是也正是因?yàn)檫@種自由的氛圍，使得學(xué)生更加放縱自己，從高中的緊張狀態(tài)“解放”出來的大學(xué)生，心里充滿著對大學(xué)的好奇，同時(shí)也讓他們更多的沉浸在大學(xué)的完了當(dāng)中，似乎已經(jīng)忘記當(dāng)時(shí)廢寢忘食考取大學(xué)的初衷。我們生活在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，科技進(jìn)步的時(shí)代，但是我們大學(xué)生的自學(xué)能力，思考能力甚至是生活方式卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上何老先生那個(gè)年代的人。如今的我們，生活在大學(xué)這個(gè)小型社會里，卻依然需要紀(jì)律的約束，失去獨(dú)特的見解，自由的學(xué)術(shù)氛圍到底是不是依然適合我們呢？我們追求的學(xué)術(shù)自由是否能夠給我們帶來依樣的成果。錢學(xué)森前輩逝世是提出這樣一個(gè)耳熟能詳?shù)膯栴}：“中國為什么培養(yǎng)不出偉大的科學(xué)家？”這是因?yàn)槲覀兲珘阂肿约簜€(gè)性的張揚(yáng)、才智的發(fā)揮，還是因?yàn)槲覀兏揪蜎]有讓自己在這樣一個(gè)優(yōu)越的大學(xué)環(huán)境里充實(shí)自己，獨(dú)立發(fā)表自己的言論？為什么在這樣自由的學(xué)術(shù)氛圍下，我們有足夠的空間讓我們發(fā)揮自創(chuàng)力，而我們卻沒有這樣的勇氣呢？

個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)能力實(shí)際上才是真正的第一生產(chǎn)力。學(xué)術(shù)自由并不是片面的追求自由創(chuàng)造的環(huán)境，而是追求自我的創(chuàng)造能力和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力。我們的大學(xué)跟我們想象的格格不入，我們被分配到了自己不喜歡的專業(yè)，甚至是陌生的就業(yè)率極低的專業(yè)，我們都想過自己到底該如何讓在這個(gè)專業(yè)里繼續(xù)努力下去，我們甚至討厭自己做了讀大學(xué)的選擇。我們在質(zhì)疑自己讀書到底是為了什么，是什么讓我們花了近四分之一的時(shí)間來學(xué)習(xí)？

讀書的目的，周恩來說：“為中華之崛起而讀書”，那么有多少人也會有這樣的想法呢？我們都以為知識可以改變命運(yùn)，但是我們?yōu)楦淖冏约旱拿\(yùn)努力過了嗎？何老說：“我也喜歡讀書，但是雜亂無章，漫無目的，沒有一個(gè)中心方向。”讀書需要一顆寧靜的心，用自己的肉眼去看每個(gè)字，然而，用自己的心去感受字里行間透漏的感情。古人云：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”但是，反觀我們的社會，現(xiàn)在大學(xué)生讀書的比率越來越低，我們把我們的思考能力用在了電腦游戲上，把我們的學(xué)習(xí)計(jì)劃轉(zhuǎn)移到了假期的玩耍之中。

記得從小在學(xué)校讀的許多書，大多是為了應(yīng)付考試，對教學(xué)參考書好壞的評價(jià)往往也是圍繞著是否看了這本書，做了它的習(xí)題，能否通過考試之類為標(biāo)準(zhǔn)的。書寫的再好，如果不能使考生增強(qiáng)考試能力，就會被認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，這也就形成一種“功利讀書”的風(fēng)氣。而這種有目的的讀書，雖然不能否認(rèn)其對讀者在完成某些領(lǐng)域知識之效益，但這種方式很難在廣度上增長讀者的知識面，只是單純的看過幾個(gè)字而已。然而，在書中何老先生認(rèn)為讀書沒有目的更好。漫無目的的博覽群書，那是一種真正的享受。在看書的過程中完全的投入到作者所描繪的書本世界中，讓自己自由的翱翔在無限的知識的天空里。我并非是認(rèn)同了何老的觀點(diǎn)，但是他的觀點(diǎn)確實(shí)啟發(fā)了我，讓我在看書的時(shí)候隨心所欲，不再因?yàn)槟撤N功利去閱讀某本書。

也許對于讀書是否應(yīng)該有目的，不同多人有不同的觀點(diǎn)，但是如果能在讀書中感受到讀書的樂趣，讀書的幸福，那又何必需要某種讀書的目的呢。讀書，讓我們靜下心來沉思，讓我們的精神升華，讀書也給我們帶幸福的享受。

在《上學(xué)記》中，何老先生這樣描述幸福：“幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是你必須覺得個(gè)人前途是光明的、美好的，可是這又非常模糊，非常朦朧，并不一定是什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個(gè)社會的前景，也必須是一天比一天更加美好，如果社會整體在腐敗下去，個(gè)人是不可能真正幸福的。”確實(shí)，當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，但是同時(shí)也帶來了許多的負(fù)面影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓物價(jià)急劇上漲，人們有更多的錢但是買了更少的東西。文化繁榮了，可是人們的精神也逐漸被毒害著。越來越多的淫穢書刊出現(xiàn)，制度缺陷，讓我們的幸福感下降得越快。幸福，又該從何說起呢？

一個(gè)人的前途，社會的發(fā)展都與自身的幸福密切相關(guān)，我們該如何讓尋找屬于自己的幸福呢？對于個(gè)人的前途而言，我希望從現(xiàn)在開始把握每一次機(jī)會，做好每一件事，無論在怎樣惡劣的環(huán)境下，都能過堅(jiān)持不懈，樹立自己的理想。另一方面，我們都祈求社會更好的發(fā)展，對我們的社會滿懷希望。人是為希望而生的。有了希望，人們便會努力地活下去，即使物質(zhì)條件再艱苦，在精神上是歡欣快樂的，所以也就有一種幸福感，也許就像我們常說的“樂在其中”吧。相反，人如果失去了希望，即便你腰纏滿貫，也會覺得苦惱非凡。

何老先生的《上學(xué)記》給了我很大的啟發(fā)，現(xiàn)在的我們有穩(wěn)定的時(shí)局，清明的政治，有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，周全的學(xué)習(xí)計(jì)劃。我們該好好珍惜，讓自己的學(xué)府不再變遷，讓后代的學(xué)習(xí)不至于像何老先生那個(gè)年代那樣艱辛。希望我們都能理解到學(xué)習(xí)的重要性，現(xiàn)在的我們都是幸福的。

【篇八：《上學(xué)記》讀后感】

一向以出版人文社科圖書著稱的三聯(lián)書店，前年推出了何兆武口述、文靖撰文的回憶錄《上學(xué)記》。這本不算太厚的書，我花了兩天時(shí)間一口氣讀完。讀罷此書，讓我認(rèn)識到了舊中國教育的另一番景象，先前對那個(gè)時(shí)代模糊、平面的認(rèn)識，一下子就來了個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎：原來學(xué)可以這樣上！書中的很多故事在今人看來是不可思議的，有時(shí)候甚至近乎荒誕。但掩卷沉思，不免給我們這個(gè)時(shí)代太多的啟發(fā)。

何兆武先生是清華大學(xué)教授，他學(xué)識淵博，博古通今。在歷史學(xué)、哲學(xué)、思想史研究方面都有很高的建樹。他的英文底子很好，曾經(jīng)翻譯大名鼎鼎的《社會契約論》（盧梭）、《西方哲學(xué)史》（羅素）等學(xué)術(shù)著作。他翻譯的這些西方啟蒙思想著作，影響了無數(shù)的中國知識分子。然而，何老深居簡出，低調(diào)做人，不喜歡喧嘩，不喜歡拋頭露面，更不會阿諛奉承，一味迎合時(shí)代。他講真話，追求真理。在何老八十歲之后，三聯(lián)書店整理出版這樣一部《上學(xué)記》回憶錄，在學(xué)術(shù)界、文學(xué)界，乃至整個(gè)知識界都很有意義。

學(xué)者出版回憶錄正常的，也是值得鼓勵(lì)的。可在我看的那些回憶錄中，除了巴金的《隨想錄》外，還沒有哪一部回憶錄像這本書一樣打動我的內(nèi)心。我的靈魂被書中塵封的往事觸動，我驚嘆何老講真話的勇氣。講真話似乎不難，真正寫出來出版，我估計(jì)很多人有這樣或那樣的顧慮。何老給我們還原了一個(gè)真實(shí)的民國，一個(gè)有呼吸的、看得見摸得著的時(shí)代。

何老上世紀(jì)30年代在北平上小學(xué)和初中。當(dāng)時(shí)雖然國民黨統(tǒng)一了中國，但是那也只是名義上的。地方軍閥割據(jù)的情況還很嚴(yán)重。比如北平就是奉系張作霖的天下。軍閥大多沒有什么文化，更沒有什么鮮明的政治理念，他們只相信槍桿子，不怎么買國民黨的帳。所以南方國民黨的很多教育政策，到遙遠(yuǎn)的北平難以實(shí)施，國民政府對于北平的教育控制，可謂鞭長莫及。奉系整天想的是地盤和銀元，對教育沒有興趣。這樣一來，對于教育來說，可謂是得天獨(dú)厚的機(jī)遇。總的來講，在那個(gè)時(shí)代的北平，教育的質(zhì)量是很不錯(cuò)的，并且政府對教育的投入也大。在中小學(xué)的食堂，花很少一點(diǎn)的錢，就可以吃飽三餐，而且有葷有素。中學(xué)的主要課程是國文、英文、數(shù)學(xué)。由于國文大家都會，考試時(shí)分?jǐn)?shù)差距不大，主要的競爭在英文和數(shù)學(xué)方面。這不免和今天的情況有點(diǎn)像。可是，那時(shí)候?qū)W習(xí)的課程比現(xiàn)在少，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也不算大。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，北平的政治氣氛空前緊張。但就是在國難之際，國民政府也沒有放棄教育，學(xué)校開始南遷。學(xué)生和老師一起走，當(dāng)然，有一些年輕的老師和學(xué)生投身行伍，加入到抗戰(zhàn)一線的行列。當(dāng)時(shí)南下的鐵路線已經(jīng)被日本鬼子切斷，人們先坐船出海，然后在山東登陸，坐火車到漢口，再坐汽車到長沙，本來幾天可以走完的路程，卻用了一個(gè)月的時(shí)間。可以想象，那么多的人南遷是何等壯觀的場面。用何老的話講，1937年七七事變后是中國最大的移民潮。何老輾轉(zhuǎn)長沙、貴陽繼續(xù)念中學(xué)。在北平一個(gè)富足的城市生活長久了的人，在落后的貴陽，當(dāng)時(shí)的心情可想而知。就在大后方貴陽上中學(xué)的時(shí)期，何老真切地感受到了中國的貧窮和落后。后來，何老到昆明，就讀于聲名顯赫的西南聯(lián)大。

西南聯(lián)大是清華、北大、南開三所名校組成的。當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)期間，國民政府忙于抗戰(zhàn)，對這個(gè)在西南邊陲的大學(xué)沒有時(shí)間和精力進(jìn)行太多政治形態(tài)上的管理。很多年后，從這所大學(xué)里走出來的畢業(yè)生，在文學(xué)、哲學(xué)、理學(xué)、工程技術(shù)方面做出了很多驕人的成績。西南聯(lián)大作為臨時(shí)組建的大學(xué)，辦學(xué)條件和抗戰(zhàn)前是不能相提并論的，教室和宿舍都是泥巴糊的，吃的很差，還定量，師生吃不飽。學(xué)生除了上課，業(yè)余活動很少。此外，學(xué)校有一陣子經(jīng)常遭日本鬼子飛機(jī)的轟炸。就是在這樣的環(huán)境里，學(xué)生都認(rèn)真地學(xué)，老師認(rèn)真地教。書中寫道，飛機(jī)轟炸的情況下，最能看出一個(gè)人的修養(yǎng)。比如校長梅貽琦先生，總是不慌不忙地拿著一把傘，從容地指揮師生疏散。在疏散的人群中，當(dāng)時(shí)歷史系學(xué)生吳晗跑得很快。

西南聯(lián)大有一大批聲名海外的大師，如聞一多、沈從文、華羅庚、周培源等等。也許是抗戰(zhàn)困難時(shí)期，聯(lián)大在招生人數(shù)方面也很少，全校5個(gè)大的學(xué)院加起來才1000余人。這樣小規(guī)模的招生，是今天的大學(xué)不敢想象的。當(dāng)時(shí)，報(bào)考機(jī)電、經(jīng)濟(jì)、是熱門，哲學(xué)、歷史、政治是冷門。這種現(xiàn)狀到今天還沒有改變，并甚至變得更加糟糕。那時(shí)候一個(gè)專業(yè)最多招生的20多人，最少的像哲學(xué)系，一年有時(shí)候才招2人！學(xué)生人數(shù)少，上課人數(shù)也就少，往往一門課，選修和必修的同學(xué)加起來才10來個(gè)人。其中居然還有人逃課。當(dāng)時(shí)，馮友蘭先生講授《中國哲學(xué)史》，有時(shí)候才2個(gè)學(xué)生來聽。即便聽課的學(xué)生很少，老師也是認(rèn)真的備課，很多老師的教案，后來都成為中國經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作。學(xué)術(shù)成就突出的老師，有的很會上課，有的不太會上課，課堂氣氛一般。看來學(xué)術(shù)成就和會不會上課沒有關(guān)系。再則，當(dāng)時(shí)理學(xué)院的很多課程，由于教材是美國原版引進(jìn)的，老師為了上課的方便，直接用英文授課。我們當(dāng)今大力推廣雙語教學(xué)，其實(shí)在70年前的中國的大學(xué)就繪聲繪色地開展了。

在西南聯(lián)大，教學(xué)中還有一些突出的特色。那就是學(xué)校給老師很大的自由度。老師想采用什么形式，什么教材，學(xué)校沒有權(quán)利干涉。有一個(gè)老師講授世界歷史，一個(gè)學(xué)期下來，連古埃及史都沒有講完。幾天看來，這樣的老師是教學(xué)事故，很有可能下崗。課堂上，學(xué)生可以對老師講的內(nèi)容提出質(zhì)疑，對一些學(xué)術(shù)問題，可以展開探討。周培源先生的課堂上，經(jīng)常有一個(gè)學(xué)生發(fā)問，于是，2人就開始辯論，辯論的地點(diǎn)從課堂轉(zhuǎn)移到操場，于是很多老師和學(xué)生在一旁觀看。這有點(diǎn)類似今天鳳凰衛(wèi)視的“時(shí)事辯論會”節(jié)目。教學(xué)中這樣寬松的環(huán)境，為中國后來造就一批杰出人才奠定了基礎(chǔ)。那時(shí)的老師，把寫文章看成一件很神圣嚴(yán)肅的事情。不像今天的學(xué)者，勤于耕耘，可又有多少文章是具有創(chuàng)造性的？

何兆武先生在《上學(xué)記》里，對最精彩的回憶留給了西南聯(lián)大。何先生那一代人成長在內(nèi)憂外患的年代，學(xué)人的理想都很單純，那就是趕走日本鬼子，建立民主的新中國。單純并不代表沒有生機(jī)，單純也不是簡單的代名詞。建國后出身的人，70后、80后更是無法體會那一代中國知識分子的理想和情懷。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的歷史責(zé)任。從《上學(xué)記》一書中，我觸摸了70年前中國學(xué)人的理想和追求。近百年來，偉大的中國人一直都渴望自由，渴望解放，爭取民族的發(fā)展空間。有思想、有理想的人，越在坎坷的環(huán)境里，越會振奮精神，積極思考。像何兆武這樣一代的中國知識分子，把自己的一切，獻(xiàn)給了我們這片古老而煥發(fā)活力的土地！

【篇九：讀何兆武《上學(xué)記》有感】

“正值深秋，我們坐著古代式的帆船，每天天一亮就開船，天黑了就停下來，一路的景色美極了，令人銷魂，我一生都沒有享受過幾次”。一九三七年為避日寇，十六歲的何兆武隨父母返回湖南老家。十年后，先生回憶起返鄉(xiāng)之旅仍是充滿詩情畫意。這樣愜意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，雖然生在一個(gè)變亂頻繁的時(shí)代，但他的內(nèi)心始終是自由的、從容的、甚至是喜悅的。我在讀《上學(xué)記》的時(shí)候，不止一次驚訝我們怎么會有那樣一個(gè)時(shí)代，而在那個(gè)時(shí)代，何先生居然做成了一個(gè)幸福的讀書人。

何兆武先生的回憶始終都是平靜的，反倒是我們這些讀書的后輩一次次地感嘆、詫異。何先生的回憶就像一縷陽光，慢慢撕開了一個(gè)歷史的口子，讓我們得窺一個(gè)時(shí)代的縮影。其中有些細(xì)節(jié)，就像黑暗中被按響的鋼琴，讓人驚退一步，不知所措。比如，書中寫到北洋軍隊(duì)的軍歌歌詞竟是“三國戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長坂坡前逞英雄”；北洋政府的國歌竟是先秦?zé)o名氏的《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”這真讓人不知說什么好了。真實(shí)的歷史氛圍在細(xì)節(jié)上最容易得到呈現(xiàn)，這樣的細(xì)節(jié)又仿佛是一個(gè)悖論，讓讀過正統(tǒng)歷史教科書的我們不免目瞪口呆，廢書長嘆。

何先生在口述中反復(fù)提及的兩個(gè)詞語是“自由”和“幸福”，這似乎是何先生一以貫之的精神追求，但不可否認(rèn)的是，它也是一種時(shí)代精神的折射，時(shí)代的高度和氛圍往往印證在人的身上。翻遍此書，我們可以毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的學(xué)校，尤其是西南聯(lián)合大學(xué)，彌漫著我們想象不到的自由氛圍。那時(shí)，教師的聘任不以政治信仰和學(xué)術(shù)見解為標(biāo)準(zhǔn)，他們上課也沒有統(tǒng)一的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對自由，沒有人要求他們應(yīng)該講什么或不應(yīng)該講什么。學(xué)生的權(quán)利也得到充分的尊重，“喜歡的課可以隨便去聽，不喜歡的也可以不去”。何先生在西南聯(lián)大先后讀過土木、歷史、中文、外文四個(gè)系，現(xiàn)在想來真是不可思議。何先生有言：“社會要進(jìn)步，學(xué)術(shù)必須自由，思想必須自由。”由此言得之，西南聯(lián)大之所以培養(yǎng)出大批俊杰，自由的校園氛圍是功不可沒的。有自由，才有活潑的精神、不羈的思索和創(chuàng)造的激情，自由一旦遭到鉗制，一切精神之花必然凋謝，更不用說結(jié)出創(chuàng)造的累累碩果。飽經(jīng)風(fēng)霜的何先生不無所指地說：“基于當(dāng)時(shí)北京的環(huán)境，也決定了國民黨控制力量天然的不足，乃至于意識形態(tài)的控制也往往流于形式，至于云南的聯(lián)大亦是如此，幸運(yùn)如此，才能有傳承的自由學(xué)風(fēng)，讓各種思想在聯(lián)大交融，以實(shí)踐來檢驗(yàn)，也是如此，西南聯(lián)大在祖國災(zāi)難深重之時(shí)，卻培養(yǎng)出了大批的棟梁之才乃至國內(nèi)外的泰斗，但是建國后的五十年中卻少有大家現(xiàn)，即便有，也是我們國內(nèi)所公認(rèn)，據(jù)我所知，目前真正的大家在國內(nèi)外享有威望的還是民國時(shí)期培養(yǎng)的一批學(xué)子。”言之鑿鑿，令人不勝羞愧，后人思之，豈能無動于衷？

幸福究竟為何物？這一問題一直纏繞和折磨著年輕的何先生。這是一個(gè)永恒的主題，每一個(gè)時(shí)代的人都會有他們的答案。答案盡管可以不同，但是否去深刻地思考這個(gè)問題卻可以看出一個(gè)時(shí)代的精神狀態(tài)。在漫天烽火、戰(zhàn)亂不止的民國時(shí)代，何先生和同學(xué)王浩熱烈地討論著什么是幸福。得出的結(jié)論是：“幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是覺得社會會越來越好，一個(gè)是自己的未來越來越好；幸福歸根結(jié)底還包括精神上的。宗教的虔誠是不是幸福？簡單的信仰也不能等同于幸福，因?yàn)樗鼪]有經(jīng)歷批判的洗練，不免流入一種盲目和自欺。幸福是圣潔，是日高日遠(yuǎn)的覺悟，是不斷的拷問與棄揚(yáng)，是一種通過苦惱的歡心，而不是簡單的信仰。”何先生的幸福觀已經(jīng)上升到了哲學(xué)的層面，這樣嚴(yán)肅的思考和真誠的探求，同樣值得后人感佩。自由和幸福這些抽象的概念，最后一定是要沉潛到的人的內(nèi)心的，最后一定是要人去體會的，離開了個(gè)人的體悟和驗(yàn)證，自由和幸福只會淪為宣傳的工具和鼓動的標(biāo)語。我們的時(shí)代是一個(gè)消費(fèi)主義瘋狂地攫取人的內(nèi)心的時(shí)代，在各種欲望的引誘下，我們已經(jīng)不再關(guān)心自己是否幸福這樣的問題了。這樣的問題在紅塵男女看來簡直是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，我們生在一個(gè)安定的時(shí)代，內(nèi)心卻從未安定過，更談不上在何處安放自己的靈魂。何先生是幸福的，因?yàn)樗且粋€(gè)智者，即使在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代里，即使是在顛沛流離的處境中，他都不忘回歸自己的內(nèi)心。這樣的境界和狀態(tài)，我們只能高山仰止。《上學(xué)記》是何先生風(fēng)雨人生的記錄，更是我們今日反省的對照。歷史猶如火車過隧道，它終有沖出黑暗的時(shí)刻，我們是車上的乘客，要始終堅(jiān)信火車是一直向前的，即使暫時(shí)行駛在暗無邊際的涵洞里，也要坐直身體，因?yàn)樗淼酪呀?jīng)將到盡頭，前面就是漫山遍野的陽光以及耀眼的通向自由與幸福人生的路標(biāo)。

【篇十：《上學(xué)記》讀后感】

我在讀《上學(xué)記》的時(shí)候，想起我的大學(xué)，想起劉濤，想起曾在一起讀書和胡侃的快樂時(shí)光。當(dāng)時(shí)我們都是一窮二白，卻覺得很幸福。我記得有一次和陳凱揣著十幾塊錢跑到金碩果餃子城里，連成套的碗筷我們都不敢拆封，最后好像是吃了兩盤餃子出來了。

這不由得使我想起另一個(gè)段子，一哥們兒跑貴和去，溜了一圈，只買了一瓶礦泉水出來了。好多地方，真不是適合去，雖有奢華，卻無快樂。

因此，我是多么懷念與劉濤、與寇才加、與趙寶劍等伙計(jì)們在粱莊大街西口的扎啤攤喝掉兩桶扎啤的日子。當(dāng)時(shí)，也是風(fēng)和日麗的春天。那時(shí)，總覺得將來是像春天一樣美好，總有很多時(shí)間可以去書寫精彩的人生旅程。

那時(shí)，心中總是鼓蕩著希望，覺得生活很幸福。

當(dāng)時(shí)劉濤也跟我提起幾次，《上學(xué)記》寫得怎么樣怎么樣。這兩天在讀這本書，真讓人有穿越之感，劉濤是不是就在昨天，談?wù)撨@么書怎么樣來著？

書歸正傳，何兆武的《上學(xué)記》很好讀，因?yàn)槭强谑稣恚质谴蠹业目谑觯悸非逦Z言流暢，看書就跟小時(shí)候看《故事大王》一樣，有趣味又長知識。這本書讓人了解那一代知識分子的不幸與幸福（建國之前）。

何兆武在書中說：“我想幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是你必須覺得個(gè)人前途是光明的、美好的，可是這并不一定是什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個(gè)社會的前景，也必須是一天比一天更加美好。”當(dāng)時(shí)，雖然國家不幸，但何兆武他們對未來社會和國家抱有信心和希望，因此幸福與他們同在。

這真是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，我記得高中時(shí)寫了兩句話：“美麗，在于不可預(yù)測；痛苦，在于無法掌握。”往前看，若前方總有希望，那日子該是美麗的，幸福的；但同時(shí)，夢想有可能沒有按照期望實(shí)現(xiàn)，那日子又充滿了痛苦。在希望和痛苦的交相輝映中，在吃飽了不餓，記性沒有忘性好的悠悠日子中，老之將至，于是長江后浪推前浪，人生代代無窮已，也不知道是幸福不幸福了。

如作者回憶老友王浩，“王浩一生都著意追求幸福，始終沒有追求到；最不著力的方面讓他輕松就得到了，給他帶來了榮譽(yù)，可那并不等于幸福。”追求的，反而不容易滿足，所以幸福不在于目標(biāo)，而在于過程。幸福不在于所追求的東西，而在于對追求賦予的價(jià)值。這就是為什么，未來可以很幸福，因?yàn)榭梢詴诚耄粸槭裁催^去很幸福，一篇舊文，一張老相片，使人越尋思越有味道，時(shí)光使人越咀嚼越有味道。

生命的存在，非有一些載體不可，比如親人，比如故鄉(xiāng)，比如日記，比如自己讀過的書。人的記憶不可能塞滿經(jīng)歷過的所有事情。

但是，幸福除了以過去和未來的方式存在，還有一種形式，那就是在當(dāng)下的時(shí)間中迷失。比如，讀一本喜歡的書，看一部喜歡的電影，和知己交談，會忘掉自己，忘掉時(shí)間，忘掉世界，只如游魚一般存在，不知身居何所，不知今夕何夕。

很多人追求做幸福的加法運(yùn)算，但往往不可得；知足者常樂，若做減法運(yùn)算，就該好好發(fā)現(xiàn)并珍惜幸福了，比如，自己的身體健康能有多久，跟親人在一起的時(shí)候能有多久，青春會流連自己多久，春江花朝秋月夜還剩下幾重……

【篇十一：《上學(xué)記》讀后感】

每個(gè)人都或多或少經(jīng)歷了從幼兒園到小學(xué)，到中學(xué)，甚至于大學(xué)的學(xué)生時(shí)代，每個(gè)人都會有自己的上學(xué)記。讀何兆武先生的一本《上學(xué)記》，讓作為一名大學(xué)生的我在憶往昔年少時(shí)光的同時(shí)更感慨于當(dāng)下