摘要《豐乳肥臀》中的母親形象顛覆了以往對母親的定義，作者在其中融入了內心深處的戀母情結，對個人的自我療愈，通過創作對逝去的母親唱出贊歌。文中所塑造的母親形象是站在宏觀的維度對人類的本性問題發出終極拷問。《豐乳肥臀》中的母親形象具有極強的典型性，作家在描寫時運用特別的身體書寫的形式，對作品中的母親形象融入了自身濃厚深沉的情感。復雜的母親形象既包括崇高的人格，還包含被扭曲過后的畸形的母愛，以及個人矛盾、掙扎與無奈的情感。關鍵詞：莫言；《豐乳肥臀》；戀母情結；

AbstractTheimageofamotherin"BreastBreastandFatButtocks"subvertsthepreviousdefinitionofmother,andincorporatesthedeep-heartedoedipuscomplex,self-healingtheunforgivingofhisownbereavement,andsingingtothepassingmotherthroughcreationAtribute.Thecreationoftheimageofthemotherinthearticleachievesthepursuitofartisticauthenticity.Itistheultimatetortureofhumannaturefromthemacroscopicdimension.Theimageofthemotherin"BreastMilkandFatButtocks"isverytypical,thewriterInthedescription,aspecialformofbodywritingisusedtointegratehisowndeepanddeepemotionsintothemotherimageinthework.Thecomplexmotherimageincludesnotonlyanoblepersonality,butalsoadistortedmaternalloveandpersonalconflict,Strugglingandhelplessemotions.Keywords:MoYan；Enlargingbreastsandbuttocks;Oedipuscomplex;

目錄一、引言 《豐乳肥臀》的母親形象解讀一、引言莫言曾獲得諾貝爾文學獎，是中國著名的作家，其一生對母親的情感至深。若要探尋莫言對母親的情感，就要從他的作品《豐乳肥臀》出發。在這部作品中，莫言采用獨特的視角來描寫母親，用大膽的筆觸來勾勒母親的人生，將對母親感情的表達與文本融為一體。其次，作品在塑造母親形象方面獨具一格，具有較高的研究價值。莫言的《豐乳肥臀》母親形象是立體豐富的，通過對形象的解讀，一是可以體會莫言獨到的塑造人物形象的方法，二是可以欣賞在莫言筆下的母親形象所具有的光輝，三是可以反思通過母親形象折射出的社會現象，人性本質，進而達到自我升華的目的。本篇論文參考了諸多文獻資料，不同的學者對這部作品意見不一。孫偉紅和王培芝為母親形象的塑造提供了分析的思路。吳金嬌對女性在家庭和社會中的尷尬處境進行了敏銳的洞察。前人已關注到《豐乳肥臀》中的女性形象研究價值，并進行了不同程度的研討。前人對小說中的母親形象的認知發生了一次轉向，從對母親形象大肆歌頌的態度，轉為對母親形象全篇否定的態度。本篇論文則更側重將戀母情結、神話原型等結合到女性形象的解讀中，例如戀母情結、母題、神話原型、解構等文藝理論。本文從多個層面對《豐乳肥臀》進行了解讀。本文的研究意義是希望能夠通過本文從母親形象角度對莫言《豐乳肥臀》的解讀，讓更多讀者了解這部作品及其背后的深刻寓意。二、《豐乳肥臀》中的母親形象特征作家對母親形象的塑造是立體的，多層次的。《豐乳肥臀》的母親形象特征在莫言筆下呈現出神圣的、畸形的、頑強與無奈共存的母親形象。復雜的母親形象中，既包括崇高的人格，還包含被扭曲過后的畸形的母愛，還包含著個人的矛盾、掙扎與無奈。（一）神圣——崇高的人格莫言筆下的母親是神圣的。就在家中青黃不接的時節，上官魯氏家里湊不齊錢給孩子們置辦過冬的棉衣，沙月亮借機送給上官一家老少每人一件皮草，他的動機也很明顯，想占大姐上官來弟為己有。上官魯氏沒有為這比巨大的恩惠所誘惑，饑餓和貧苦沒有讓這位母親失掉做母親的原則，不論是怎樣的困苦時期，都不能因為幾件皮草賣掉自己的女兒。保護女兒是母親的職責和天性，神圣的母愛不因物質而動搖，莫言在刻畫母親這一面的形象時十分生動有力。莫言選擇用側面的形象來襯托母親的形象。首先是女兒們的形象。女兒們生而不養，都把自己生的孩子扔給母親扶養，上官魯氏即使自身難保也沒有放棄幼小的生命。二姐將政治斗爭中慘遭滅門的司馬家的后代搶救出來交給上官魯氏撫養，自己卻逃命去了。上官魯氏用各種辦法把孩子們拉扯長大，這其中受了無盡的苦，在饑荒時期，想盡辦法讓孩子活命，無奈下在磨坊偷偷吞豆子，回家后用催吐的方式把豆子從胃中倒出來，豆子上沾著她的血絲。其次，莫言談到了母親的女婿們的形象。她的女婿們各代表一方勢力，有共產黨、國民黨、殘疾軍人、抗日司令……在動蕩不安的特殊歷史背景下，女兒們的命運隨著自己丈夫的勢力而飄走。司馬庫失勢的時候，受到通緝，上官魯氏從人道主義出發，不顧個人安危藏匿了司馬庫，這些行為都體現著母親的信仰和她的仁慈。無論在男權至上的封建宗制時期，還是中國抗日戰爭到改革開放這段特殊歷史時期，女性都一直處于失語的社會環境之中。屬于弱勢群體的母親——上官魯氏為了保護自己的兒女，展現出強大的生命韌性，即使在饑寒交迫的艱難歲月中，也仍舊保持著一心向善的堅定信仰和崇高的人格。（二）畸形——扭曲的母愛上官魯氏給后代的母愛是豐滿的，同時也是扭曲的。她沒有擺脫中國傳統封建制度下重男輕女的導向，對待女兒和兒子的愛是不平等的。雖然她也愛自己的女兒們，也會保護自己的女兒們。但是她每一次的生育都盼著生一個男孩，在雙胞胎都需要母乳的情況下，由于上官金童的占有欲，上官玉女就喝不到奶水，早早地斷了奶。即使兒子上官金童是一事無成的廢人，上官魯氏還是把唯一的兒子當做全部的希望，家中的頂梁柱。這無疑是一種變態、扭曲的，畸形的母愛。在阻止沙月亮和大女兒來弟的婚事上，上官魯氏采取的措施是急忙將女兒許配給孫不言，僅僅以一只野兔為彩禮。深受包辦婚姻殘害的受害者，還是選擇包辦婚姻的方式去繼續傷害自己的女兒。雖然這其中有愛女心切的慌不擇機，可是仍顯得不擇手段。在封建思想的束縛和影響下，母愛在這里發生了扭曲與畸形。母愛的畸變直接決定了兒女們在不同方面的扭曲，上官魯氏的女兒們紛紛以自我犧牲的姿態，或是嫁人，或是將自己賣給妓院，或是為了節省糧食，干脆投河自盡。唯一的兒子在扭曲的母愛下，無能軟弱，還有著有戀乳癖，人到中年甚至出現精神錯亂，常幻想一個娜塔莎在身邊。不得不說，這個悲劇不是個例，它是普遍發生在中國的家庭中的，發生在所有母親身上的，而且是具有延續性的。（三）頑強與無奈——自我矛盾與掙扎母親的形象在《豐乳肥臀》中是立體的，不僅有堅強生長的頑強，還有茍且偷生的無奈，既有崇高信仰下的堅持，又有生存絕境中的掙扎。自我矛盾與掙扎下的母親形象顯得真實鮮活，也更能引發讀者在閱讀時的情感共鳴。首先，上官魯氏的生存姿態是掙扎而頑強的，從不會被接踵而至的困難打倒，絕望之極時，掩面痛哭一番后，第二天還是會堅強地生活下去，在別人需要她幫助的時候，她不會無視任何一條生命。但是文本要表達的是，即便拼盡全力想要活好的人，也會被命運重擊到無可奈何。上官魯氏在集市賣女兒的情節應該是她最為掙扎與矛盾的焦點，年僅四歲的七姐上官求弟被逃亡到哈爾濱的俄羅斯托付伯爵夫人選中做養女，在伯爵夫人決定買下這個女孩時，上官魯氏說只要能善待這個女娃，她寧愿不要錢。這里的描寫令人心碎，一方面已經被饑寒交迫折磨得幾乎斷了奶水，另一方面舍不得自己的心頭肉，為了讓自己的孩子被善待，做母親的已經卑微至極。這也許是做母親最無力的時刻。更令人揪心的是，上官魯氏的人生經歷了無數次這樣撕心裂肺的時刻，她的子女們都十分不幸。四姐上官想弟為了減輕家中的負擔，便把自己賣進了妓院。三年困難時期，天生失明的八姐上官玉女，為了省下一口糧食而投河自盡。上官魯氏對自己和女兒們的悲慘命運感到無奈，甚至要默許大姐和鳥兒韓的通奸。從上官魯氏自身來講，她為傳統倫理中“不孝有三，無后為大”、“母憑子貴”等觀念做出了犧牲和妥協，不斷與不認不識的人發生關系，產下孩子。對于有信仰的人來說，這是對自己精神的違背，是最痛苦的事。莫言做的就是把美好的東西撕碎給人看，讓人們看到，悲劇就是真實地發生在身邊。三、《豐乳肥臀》中的母親形象塑造《豐乳肥臀》中作者通過對女性身體的書寫來塑造母親的形象，女性身體的書寫使文本充滿了象征意味，使母親形象由抽象變得具體。母親形象的塑造過程其實還是作者自身的戀母情結具體呈現，更是對母性神話的顛覆，使其呈現為立體矛盾、復雜多面的形象。通過女性身體的書寫、戀母情結的具化以及母性神話的顛覆，完成了對母親形象的塑造。（一）女性身體的書寫在《豐乳肥臀》中的諸多形象中，最為鮮明的當數母親形象，其塑造的方式也是別具一格的。首先，區別于其他作品而言，莫言的《豐乳肥臀》使用了大量的女性身體書寫，運用大篇幅的筆墨去描繪女性特有的“豐乳”和“肥臀”，除此之外，對女性生產過程的細節描寫，也是莫言塑造母親形象的特別手段。例如，文本對上官魯氏漫長且艱難的生產過程進行了詳細的描寫，包括她沉重的肚腹，從毛孔中滲透出的帶著魚腥味道的汗水，袒露著的腹部和乳房，高高隆起的肚皮，被汗水浸濕的凌亂頭發等等。這些身體描寫成功的塑造了一個身材豐滿、身體上卻多次經歷著難產疼痛的，痛苦的母親形象。再例如，莫言對乳房的描寫貫穿全篇。在上官金童的眼中，乳房是美好的存在，各種各樣近似于乳房的形狀都能讓上官金童不自覺地聯想到乳房；在上官金童的口中，乳汁的味道隨著上官魯氏的心情發生著隨時隨地的變化。蘿卜的形狀、寶葫蘆的形狀、小白鴿的形狀等等，只要是與乳房的形狀有相似之處的事物，“都是乳房在各個季節、各種心情下的象征物”。在姐姐們隨人私奔或者村里鬧饑荒時，母親的奶水會因心情不好或是身體得不到營養而變成不好的味道，產量也會變少，在家里終于吃上一餐鮮美的魚肉時，在沉浸在哺育兒子的喜悅中時，乳汁的味道是香甜可口的。乳房是一種意象，意味著撫育和母親，不同狀態下的乳房和乳汁代表母親所處的不同境遇。用這種大膽奇特的女性身體書寫的方式來塑造母親形象的，恐怕也只有莫言這位奇人了。諸如此類的身體描寫還有許多，處處寄托著作者對誕下生命的軀體的贊美和對神圣的母親的崇拜，以及對普天下的母親都會遭受的苦難的心痛和愛憐。（二）戀母情結的具化戀母情結又稱俄狄浦斯情結，它是弗洛伊德主張的一種觀點。莫言的代表作品《豐乳肥臀》恰恰就是弗洛伊德的戀母情結的具體展現，完全符合弗洛伊德在《圖騰與禁忌》中提出的觀點。莫言將上官金童的父親形象設立為一個沒有生育功能的窩囊廢人，將母親的形象幻化成一位擁有著豐乳肥臀的外形的性感女人，擁有善良內心的堅強母親，這樣一個形象不僅具有形態美，還具備心靈美，完全符合男孩早期的性追求的完美對象。上官金童對母親的乳房的占據體現著一種對母親的占有欲，莫言對父親形象的處理體現著內心搶奪父親位置的欲望，從父親那里爭奪母親的感情和一種潛意識里對母親的占據心理。這部作品從弗洛伊德的理論來看就是作家長期壓抑的戀母傾向的宣泄場所。作家筆下的母親形象身上最為鮮明的特點就是擁有豐乳肥臀的身材。豐乳和肥臀都是作為嬰孩的生育場所，它們與性息息相關，意味著繁衍和生兒育女，同時意味著母愛。凝聚在乳房身上的寓意如此豐富，包括性、繁衍和母愛，這些因素決定著乳房所構成的豐富意象。作家通過對乳房這一意象的建構，完成對母親形象的塑造，其中融入了自身的戀母情結。文本以上官金童患有的戀乳癖為沖突點，圍繞著這一矛盾展開敘事情節。上官金童對母親的獨占欲望體現在他對所有接近母親的男人都充滿敵意，這敵意甚至蔓延到與他共享奶水的同胞身上。作家將內心的戀母情結具化在文本中，實現了對母親形象的塑造。母親對兒子的愛戀是不分對錯、無限寬容的。這種特性體現在上官魯氏身上，就是把自己的奶水全部給上官金童，而上官玉女——作為上官金童的雙胞胎姐妹，從小就喝不到奶水。即使上官金童長到五六歲，還是不能斷了奶水，也是母親對戀母情結的寬縱。（三）母性神話的顛覆《豐乳肥臀》蘊含著豐富的文化意蘊，在樹立母親偉岸形象的同時，還有對母性神話的顛覆。按時期來劃分《豐乳肥臀》，可以分為兩個部分。在第一部分中，莫言樹立起象征著偉大的、優秀的、崇高的、神圣的母親形象，這種具備著優秀品德的母親形象支撐起第一部分的主題。雖然，莫言對母親的偉大崇高的形象進行了歌頌，但是莫言并沒有局限于此，他對筆下的母親形象進行了無情的解構，使其呈現為立體矛盾、復雜多面的形象。生動的形象手法體現著莫言筆法的獨特和他更深層次的精神內涵與思考。傳統的母性是被神話的，母親的形象往往千篇一律：偉大無私、默默奉獻、賢良淑德、和藹可親等等。《豐乳肥臀》中的母親形象也是這樣的，母親上官魯氏形象首先是源自人類的歷史長河中的神話“母親”原型，但這一形象并沒有局限于僅僅是傳統意義上單一的神話形象，還依托于莫言現實生活中的母親原型。文本對母性神話進行了顛覆，作品中的上官魯氏，遭受了封建社會的迫害，她的丈夫沒有生育能力，她的婆婆卻認為是兒媳婦那邊出了問題，整日對上官魯氏施加家暴。于是上官魯氏借回娘家的時間，與自己的大姑父于大巴掌通奸生下女兒來弟。接種生子來防止家庭暴力的行為使母性神話被顛覆，母親的形象不再是賢良淑德的典范，而是違背了傳統的道德標準，融合了私心和報復心理。在與姑父連續生下兩個女兒來弟和招弟以后，婆婆因兒媳婦沒有生下男孩的緣故，對兒媳婦的拳腳相加變得愈演愈烈。沒有生育能力的丈夫也在婆婆的唆使和慫恿下對上官魯氏施加殘酷的虐待。在婆婆隱約覺得是自己的兒子沒有生育能力之后，不僅沒有阻止兒媳婦接種生子的行為，反而默許了兒媳婦的通奸，甚至為兒媳婦這種不道德的行為創造條件。于是，上官魯氏接二連三的與不相識的人生下了七個女兒，上官金童和上官玉女是一對雙胞胎，是上官魯氏與瑞典傳教士馬洛亞相愛所生。母親在身體和精神上雙重背叛了家庭，這無疑是對母親神話的顛覆，值得深思的是，雖然在人性品格上可以用完美無瑕來概括上官魯氏的形象，但是她出于無奈還是屢屢背叛自己的道德準則，這些背離信仰的選擇是如此的無奈，使得讀者不僅無法指責她，甚至還同情她，這也是莫言塑造母親形象的成功之處。母性神話的顛覆最終為了達到藝術的真實，呈現真實的形象。被顛覆了的母親形象終究還原為真實，她仍然是男權文化里的“第二性”，仍處于弱勢的失語地帶,母親的符號并沒有讓她的地位發生改變，在強大的男權社會面前，母親永遠扮演者犧牲者的角色，無論她怎樣付出與犧牲。這個犧牲者有時為了填補內心的不平衡感，而對自己的女兒使用專橫的手段，強行控制女兒的命運，認為自己有足夠的權利掌握女兒；有時在父權社會中顯示怯懦，顯得卑微不堪，任本來就弱小的自己陷入失語地帶，面對被剝削宰割的子女一言不發，這時不要說庇護子女了，就是連自身都難保，連自身都要任由別人去宰割；有時實在忍無可忍終于舉起復仇的火把，卻是悲哀地燃燒了比自己更弱小的人而已。上官魯氏的形象很好地詮釋了女性尷尬的地位，字里行間將中國母親長期所處的真實局面展現得淋漓盡致。四、《豐乳肥臀》中母親形象塑造的意義《豐乳肥臀》中母親形象塑造的意義。首先，是作者對個人的自我療愈，作者將戀母的情結釋放在《豐乳肥臀》中，直面自己內心的聲音，將內心的污點展示給世人看，是為了完成一次自我療愈；其次，莫言對母親形象的塑造達到了藝術形象的高度凝練；最后，對人類的本性問題發出終極拷問，通過母親形象折射出的社會現象，人性本質，進而達到自我升華的目的。（一）對個人的自我療愈若要歸結《豐乳肥臀》中母親形象塑造的意義，最為重要的一點是，《豐乳肥臀》是莫言對個人的自我療愈。王堯在《從<紅高粱>到<檀香刑>》中這樣評價：“上官金童的戀乳癖是一種污點，每個人的心靈深處都有污點，有終生難以釋懷的東西”。“每個人的心靈深處都有污點”這句話在莫言的身上也同樣適用。莫言將這部作品定義為寫給在天之靈的母親的贊歌，可是這部作品包含的遠不止于歌頌，還包含著作者個人對母親各種復雜情感的釋放。根據弗洛伊德的精神分析法，每位作家的創作源泉都來自于力比多。反觀作品中上官金童對母親的乳房的迷戀，其中摻雜著原始的性沖動本能。然而，上官金童沒有意識到這種迷戀是來源于性沖動的，其實是對生母最強烈、執著和原始的迷戀。所以他基于常識與道德，上官金童因戀乳癖和長期壓抑的結果導致他在和女人結合的過程中遇到障礙，性能力的喪失，還產生了精神錯亂的病癥，常常幻想到娜塔莎的出現，整個人都在壓抑中異化。作者將戀母的情結釋放在《豐乳肥臀》中，直面自己內心的聲音，將內心的污點展示給世人看，是為了完成一次自我療愈。所以，雖然這部作品在文學批評的領域受到多種質疑的聲音，但是它在某種程度上是真實的、現實的。（二）高度凝練的藝術形象《豐乳肥臀》的創作游離于常規之外，它顛覆了五四文學以來對母親形象的扁平式書寫。在魯迅的筆下，母親形象是精神愚昧的，在柔石的筆下，母親形象是奴隸式的，在張愛玲的筆下，母親形象是經金錢變異了的，在馮德英筆下，母親形象是意識形態化的、英雄化的。《豐乳肥臀》的母親形象是以莫言的生母為原型，是十分立體豐滿的矛盾對立的形象，是高度凝練的藝術形象。上官魯氏不是真實存在，但是她代表了普遍的母親形象。她的女兒們各自代表一種生存狀態和政治面貌。文本以上官家族的變遷推進歷史進程，呈現人們生活百態的全貌圖。莫言刻畫了一個全新的母親形象，至高無上的女媧在“造人”的神話傳說中已經成為一個傳承繁衍的象征，而上官魯氏身上包含的繁衍生殖，博愛眾生的象征在本質上與造人女媧形成了一種完美的契合。中華民族兒女在黃土地上生存，他們在大地上播種、收果，吸取大地中營養，從大地母親的身上獲取力量。上官魯氏就具有了像大地一樣的博大胸懷、無私奉獻、生殖繁衍的印記。《豐乳肥臀》中描寫了上官魯氏在高密東北鄉上辛茹苦、艱難地撫育著一個又一個兒女，生育的眾多兒女形成了一個龐大的家族。從作者的角度來看，母親形象的“肥臀”代表生育繁衍華夏兒女的生殖器，“豐乳”代表著哺育華夏兒女的營養液。當母親與自己的大姑父于大巴掌通奸，與不相識的人發生性關系，忍受驢鳥槍隊土匪的強奸，而忍受這一切違背道德標準，毀滅賢良淑德的形象的終究都是為了繁衍后代，為了家族香火的延續。她沒有考慮過其他問題，思考的問題也只是從倫理親情的角度出發，表現出一種對生命繁衍的平等性。上官魯氏的女兒們紛紛把自己生下卻不養育的孩子都拋給了母親，無論是漢奸的孩子，還是代表不同政治立場的女婿的孩子，盡管母親自身都難以吃飽穿暖，但她仍然如同對待自己的親生兒女一樣，用母親自己的乳汁去哺育他們。土地生育萬物,母親擁有大地般的品質，任憑辛苦勞累，用博愛拯救悲難，奉獻自己，擁有旺盛的繁殖能力,人類從此生生不息。因此歌頌母親就是歌頌大地。動亂年代，學會審時度勢的人們包括自己的女兒們，紛紛選擇了不同的政治立場，而母親的精神超越了一切政治和階級，她只是靠著最真實、最質樸的母親的本能和民間的生存理念努力地生存下去。最真實的不一定是最美的，母親的身體逐漸變得丑陋，具有象征意味的乳房也日益憔悴萎縮。莫言筆下的美感來源于，最真實的丑就是美的，這是莫言的審美理念，也是使這部作品立得住腳的獨到之處。（三）對人類本性的拷問母親的書寫一直是文學創作的重要母題，莫言對母親的刻畫是飽含個人情感的，在情感的基礎上，母親形象在全文中的寓意也極為深刻。母親上官魯氏憑借豐乳肥臀和勤勤懇懇的勞作，哺育了九個兒女和八個孫輩，上官家族的變遷推進著中國歷史的進展，是中國動蕩時期的真實的寫照，上官家族歷經抗日戰爭、解放戰爭、土地改革、三年困難時期、文化大革命、改革開放直到九十年代商品社會化，承受各種苦難的打擊。在各種災難面前，人們的靈魂變得迷失，內心變得冷漠。只有上官魯氏對善良仍懷有虔誠的堅持，在同胞相殘，手足決裂的大環境下，上官魯氏的內心守護著做人的底線，庇護著身邊的人，不管他是犯下滔天大罪的司馬庫，還是曾虐待自己的上官呂氏。她沒有仇視剝削過他們、欺侮過他們的各種勢力，沒有在得勢時還擊失勢的一方，她的內心并不復雜，把向善當做本能。如此平凡，卻又如此偉大。莫言所塑造的上官魯氏的形象就是以生活中的母親原型、齊地女性、女媧造人以及東西方圣母為原型，在《豐乳肥臀》中塑造了歷經千辛萬苦仍然偉大善良，越是在危險困難的時候越能頂天立地的母親上官魯氏形象，還將齊地女性原型的品質，和繁衍生殖的女媧“造人”原型以及圣母原型的偉大崇高品質的基督教信仰融入進“母親”形象的塑造中，體現了神性與人性的完美融合。母親形象的成功塑造，展現了莫言凝練現實、民間、宗教、歷史等質素進行小說人物創作的深厚功力。莫言以同情和憐憫的目光關注“歷史進程中的人和人的命運”，母親對基督精神的信仰，展現了莫言對人類靈魂救贖之路的探索。母親是人類生命的源頭。母親人生是千難萬苦的，用博愛拯救苦難，有著神圣和崇高的人格，最終以超然的意識返回神圣的靈魂家園。隨著莫言的獲獎以及《豐乳肥臀》的遍及傳播，這樣一位包含著深厚的東西方文化意蘊，將神性與人性完美融合的母親形象，必將在中外文學史上綻放出愈加璀璨的光輝。莫言作者以大膽的筆觸和獨特的視角描寫了母親的人生。《豐乳肥臀》代表著特殊歷史時期背景下，一位偉大的母親的歷史，文本將母親塑造成一位承載苦難的民間女神，飽受千辛萬苦地哺育著一個又一個兒女，生育的八個兒女形成了一個龐大的家族與20世紀中國的各種政治勢力相互聯系，并無法抗拒的被卷入20世紀中國的政治歷史舞臺。而這些形態各異的力量之間的角逐是圍繞自己家庭展開的，導致了母親獨自承擔悲難的現實。莫言將偉大的母親形象塑造得如此平凡，又將平凡的母親彰顯到無比偉大。在上官家族缺乏生命力的男人們的襯托下，繁殖能力超強，豐乳肥臀的上官魯氏這一母親形象是中華民族生死存續的希望，是引發國人拷問靈魂的深度和力度的信仰支撐。作家在母親形象中完成對人類本性的拷問，對人性底線到底在哪里發出痛心之問，令讀懂這部作品的眾多讀者感到深深的愧疚。結語作家對母親形象的塑造是豐富的，多層次