PAGEPAGE1第六章社會主義新型民族關(guān)系教學(xué)目的和要求：使學(xué)生了解馬克思主義民族觀的主要內(nèi)容，以及民族問題的形成、類型及其復(fù)雜性。教學(xué)重點：馬克思主義民族觀的主要內(nèi)容、社會主義時期民族問題的形成、類型。教學(xué)難點：民族問題的形成、類型及其復(fù)雜性。教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)馬克思主義民族觀一、馬克思主義關(guān)于民族的含義“民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心理素質(zhì)這四個基本特征的穩(wěn)定的共同體。”①（《斯大林全集》第11卷第286頁）斯大林還指出：“當(dāng)然，民族的要素——語言、地域、文化共同性等等——不是從天上掉下來的，而是還在資本主義以前的時期逐漸形成的。”②（同上書第289頁）可見構(gòu)成民族的要素是早已出現(xiàn)了的。斯大林關(guān)于民族的定義，適用于處于不同歷史發(fā)展階段的一切民族，是指導(dǎo)我們研究民族共同體的理論基礎(chǔ)。我國常用的民族一詞，既適用于歷史上形成的不同歷史發(fā)展階段的民族共同體，也適用于同一時期的發(fā)展水平不同的民族，如原始民族、古代民族、現(xiàn)代民族等等。民族一詞在我國還有較廣的用法，如中華民族、歐洲民族、阿拉伯民族等；也用于指單一的民族，如漢族、壯族、蒙古族、維吾爾族等等。民族是一個涵義廣泛的名詞。馬克思主義認為，民族是一個歷史范疇，是人們共同體在一定歷史發(fā)展階段上的產(chǎn)物。民族有它的形成、發(fā)展和消亡的歷史過程。

民族是在原始社會解體階段，由部落或部落聯(lián)盟發(fā)展而成的。民族是由于私有制和階級的產(chǎn)生，地域關(guān)系代替了血緣關(guān)系，部落間為了共同利益聯(lián)合在一起，團結(jié)在一起而形成的。二、馬克思主義民族觀馬克思主義民族觀是無產(chǎn)階級政黨關(guān)于民族和民族問題的基本認識和觀點。這是對民族和民族問題發(fā)展規(guī)律進行科學(xué)分析的產(chǎn)物，是長期以來人們了解和認識民族和民族問題的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華，是無產(chǎn)階級政黨制定和實施民族政策的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。1、民族是一個歷史范疇2、民族問題是社會總問題的一部分3、社會主義階段是各民族共同繁榮興旺的時期4、民族不論人口多少、歷史長短、發(fā)展程度高低，都一律平等5、促進少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展是社會主義時期民族工作的根本任務(wù)三、民族發(fā)展的一般規(guī)律四、我國新型民族關(guān)系的形成第二節(jié)社會主義時期的民族問題一、民族問題的基本內(nèi)容民族這個新的人們共同體一開始就包含了不同的階級。民族內(nèi)部的階級不平等或差別，擴展、延伸到民族之間就會造成民族之間的不平等。民族內(nèi)部對立階級的存在必然引起民族壓迫剝削等。民族問題既有一般階級不平等的內(nèi)容，也有民族特征、特點方面表現(xiàn)出來的不平等的內(nèi)容。比如，被壓迫民族的勞動人民，不僅作為被壓迫階級受到統(tǒng)治階級政治上、經(jīng)濟上的壓迫剝削，而且又作為具有獨特的民族特征、特點，如語言、風(fēng)俗習(xí)慣、文化、宗教等的被壓迫民族的人們受到壓迫民族統(tǒng)治階級的欺凌、污辱、歧視、限制等等。民族不平等的表現(xiàn)形式多種多樣，程度不同，矛盾的性質(zhì)也不同。它既表現(xiàn)為經(jīng)濟上的剝削掠奪，政治上的壓迫統(tǒng)治，地域上的滲透侵占，文化上的摧殘限制，語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣上的欺凌侮辱，對民族的歧視；也表現(xiàn)為民族間事實上的不平等，以及表現(xiàn)在民族方面的工農(nóng)、城鄉(xiāng)差別等等。解決這種矛盾的各種手段構(gòu)成了民族問題的不同解決方式。比如，民族壓迫剝削和反對這種壓迫剝削的民族起義斗爭，民族間事實上不平等和幫助發(fā)展經(jīng)濟文化等等。民族問題不是一成不變的。民族問題的內(nèi)容是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展變化的。民族問題發(fā)生的歷史時代和具體條件以及民族的性質(zhì)決定著具體歷史時代和具體社會的民族問題的主要內(nèi)容。資本主義和資本主義以前的社會，都是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會，在這些階段的民族類型中，剝削階級占統(tǒng)治地位，是主要矛盾方面。因此，在私有制社會里，民族問題的基本的主要的內(nèi)容是民族的壓迫剝削以及由此造成的民族之間的隔閡、歧視、沖突和斗爭等不平等不團結(jié)的問題，是反對這種民族壓迫剝削，實現(xiàn)民族平等團結(jié)的問題。社會主義社會建立了生產(chǎn)資料公有制，勞動人民在社會主義民族中占統(tǒng)治、主導(dǎo)的支配地位。因此，在社會主義社會里，民族問題的主要內(nèi)容是民族間事實上不平等的問題，是發(fā)展繁榮民族的經(jīng)濟、文化事業(yè)來逐步實現(xiàn)民族間事實上平等的問題。私有制社會有民族不平等是不同民族敵對階級之間對抗性的、激烈的方式；民族間事實上不平等是各民族勞動人民之間的非對抗性的、較緩和的方式。當(dāng)然，社會實際生活中的民族問題，遠比扼要的理論概括復(fù)雜得多。二、民族問題產(chǎn)生的根源民族問題是一種社會現(xiàn)象，它和社會生活的內(nèi)容，和社會自身的發(fā)展緊緊地聯(lián)系著，所以社會本身會給民族問題以極大的影響，許多時候社會原因成為民族問題產(chǎn)生的直接原因。1、政治原因2、經(jīng)濟原因3、歷史原因三、民族問題的長期性、復(fù)雜性、艱巨性、多樣從民族問題存在的時間來講，具有長期性。從民族問題在社會生活中的地位來講，具有重要性。從民族問題的內(nèi)容和形式來講，具有復(fù)雜性。此外，民族問題上的連鎖反應(yīng)性也是值得注意的一個方面。當(dāng)今世界已進入信息時代，雖然我國還不發(fā)達，但交通通訊設(shè)施條件比過去發(fā)展多了、優(yōu)越多了。加上社會主義初級階段民族意識的加強，有時某地發(fā)生的民族問題的消息傳播迅速，影響波及面大，引起一連串的反響。這幾年發(fā)生的某些事情完全證明了這一點。社會主義初級階段的民族問題是一個客觀存在的、復(fù)雜的社會問題。因此，解決這一時期的民族問題也必然有一些特點。四、城市中的民族問題中國散雜居民族人口增多和少數(shù)民族城市化的趨勢，雜散居民族問題，特別是城市民族問題的地位突出的趨勢。(1)城市民族問題的主要表現(xiàn)形式(2)城市少數(shù)民族結(jié)構(gòu)特點，決定了城市民族問題主要不以本地民族關(guān)系問題為主，而是以整個本民族的問題為主。(3)城市的輻射功能，決定了城市民族問題反應(yīng)快、連鎖性大。(4)城市的中心作用，決定了城市民族關(guān)系是我國民族關(guān)系的晴雨表、測量表。(5)中國城市少數(shù)民族人員構(gòu)成狀況，決定了城市民族問題中，少數(shù)民族知識分子的影響很大。第三節(jié)民族主義一、民族主義的含義和類型民族主義是一個歷史性的概念。早在封建社會就已存在封建君主制的民族主義。資本主義產(chǎn)生后，民族主義不斷發(fā)展，逐漸形成一種完整的思想體系。在資本主義發(fā)展的上升時期，資產(chǎn)階級一般說來是革命的階級，這個時期的民族主義一般具有革命性和進步性。同時，由于資產(chǎn)階級的階級本性和歷史局限，在取得政權(quán)以后，往往以民族利益為掩飾，加緊對本族勞動人民的剝削和奴役，并以各種形式侵犯其他民族的利益，這是這一時期民族主義消極、反動的一面。民族主義大致地分為以下幾類。1、政治民族主義2、經(jīng)濟民族主義3、文化民族主義當(dāng)然，無論何種民族主義，都具有民族主義最基本的一些特性，但由于所強調(diào)的層面不同，因而其產(chǎn)生的社會和政治后果也有很大的不同。也可以這樣認為，一個民族的民族主義在不同的時期有不同的重點，而圍繞著這些重點，民族主義也就往往強調(diào)自己不同的層面。也正因如此，我們在分析和預(yù)測民族主義的發(fā)展前景時，把握各類民族主義的既相互聯(lián)系，又有所區(qū)別的特點，就十分必要了。二、政治民族主義的作用首先，從政治民族主義的層次分析，它是發(fā)展起步階段所產(chǎn)生的一種主要的社會現(xiàn)象，它所追求的民族國家實體的建立，往往帶來劇烈的震蕩。其次，發(fā)展中國家由于處于各種不同的發(fā)展階段上，各類民族主義的影響和作用也不盡相同，但從目前的情況看，爭取獨立的挽救民族危亡式的應(yīng)急型民族主義在各國都已經(jīng)基本結(jié)束。再次，從發(fā)達國家的歷史看，民族主義是一種發(fā)展階段上的問題，在不同的發(fā)展階段上有不同的表現(xiàn)。三、21世紀(jì)民族主義發(fā)展的若干趨勢在對民族主義進行了分類并對其各種分類在發(fā)展階段上的表現(xiàn)作了概括性的分析后，我們就可以對21世紀(jì)的民族主義發(fā)展作一個較為客觀的預(yù)測了。從上面的論述，我們大體上可以這樣認為，政治民族主義已逐漸衰退，所以，以政治民族主義為旗幟而進一步引起一些多民族國家分裂的趨勢已不再是世界發(fā)展的主流。第二，與此相對應(yīng)的是經(jīng)濟民族主義會成為民族主義發(fā)展的主流。第三，文化民族主義在21世紀(jì)也會繼續(xù)存在。第四節(jié)我國民族主義的形式一、大漢族主義我國的憲法明確規(guī)定，在維護民族團結(jié)的斗爭中，要反對大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對地方民族主義。二、地方民