《紅樓夢》中海棠詩社與清代江南女性結社活動本科畢業論文摘要在女性文學歷史的長河中，清代女性文學極為璀璨。無論是名篇佳作還是女性文學家的人數，都是前朝無法比擬的。本文以清代江南女性結社活動為中心，通過對女性活動的淵源與背景的描寫，對女性結社歷經萌芽、初具規模、高潮和成熟的發展情況的表達，并通過如桐城方氏、蕉園詩社、隨園女弟子等具體詩社的描繪，以及對女性結社活動的藝術再現——海棠詩社的展現，主要是海棠詩社的成立緣由、詩社成員的基本情況特別是詩社發起人探春的描寫，還有海棠詩社和女性結社的相似之處，反映清代女性的文學生活和女性意識的提高，表現清代江南女性結社的影響與意義，展現清代女性結社的社會風尚，對清代江南女性結社活動進行一定的描繪。關鍵詞：清代江南；女性結社；發展；海棠詩社AbstractInthelonghistoryoffemaleliterature,femaleliteratureinQingDynastyisverybright.Itisfamousmasterpieceorfemalewritersnumberareformerincomparable.TheQingDynastyJiangnanwomenassociationactivitiesasthecenter,throughtheoriginandbackgroundoffemaleactivitydescriptionoftheassociationofwomenafterbud,shape,expressiontheclimaxofthematuredevelopmentofthesituation,andthroughsuchasTongcheng's,bananagardenpoetry,depictingtheSuiyuanwomendisciplesandotherspecificpoets,aswellasonactivitiesoftheWomenAssociationartreproductionshowBegoniapoetry,themainreasonistheestablishmentofthebasicsituationofBegoniapoetry,especiallypoetrysocietymembersponsorTanchundescriptiontherearewomenandBegoniaPoetryAssociationsimilaritiesreflecttheliterarylifeandfemaleconsciousnessintheQingdynastywomenimprovetheperformanceeffectoftheQingDynastyJiangnanWomenAssociationandsignificance,showtheQingDynastyfemaleThesocialcustomofsexualAssociation,theQingDynastyJiangnanwomen'sAssociationofcertainactivities.Keywords:TheYangtzeRiverintheQingDynasty;WomenAssociation;Development;BegoniaPoetry目錄摘要 1Abstract 2前言 4一、清代江南女性結社活動之淵源與背景 4（一）女性結社活動之淵源 4（二）清代女性結社活動繁榮之背景 51、文人結社的風氣 52、男性文人的支持 53、女性意識的提高 5二、清代江南女性結社活動之發展 6（一）萌芽時期——家庭型女性結社 61、桐城方氏 62、吳江葉氏 73、山陰祈氏 7（二）、初具規模——地區型女性結社 71、蕉園詩社 72、清溪吟社 8（三）、高潮時期——師門型女性結社 81、隨園女弟子 82、碧城仙館女弟子 9（四）、成熟時期——社交型女性結社 9三、清代江南女性結社活動之藝術再現——海棠詩社 10（一）海棠詩社的緣起 10（二）海棠詩社的成員與活動 111、海棠詩社的成員 112、海棠詩社的活動 12（三）海棠詩社對女子結社的反映 131、相同的詩社形式 132、相似的女性意識 13四、清代江南女性結社活動之意義與影響 14五、結語 14參考文獻 16謝辭 17前言縱觀中國古代女性作家的時間與空間分布，明清尤其是清代的江南地區最是集中。且清代還是女性文學最發達的時期，不管是作者人數還是作品數量，都是其余朝代無法相提并論的。明清之前，女性的文學生活較為單調，僅限詩詞文賦；明清之后，女性的文學活動開始豐富多彩，女性作者除詩詞作者外還出現了戲劇作家、散曲作家及小說家等，但最富盛名的還屬詩詞作者。從胡文楷《歷代婦女著作考》中記載的4214名女作家看，漢魏六朝迄明末只有362名，再去其“現代”女作家168名，清代竟達3684名。據美國漢學家曼素恩統計，其中有籍貫可考的女作家3181名，而長江下游占了70%以上，蘇、松、常、杭、嘉、湖及周邊各府，更是才女聚集?[1]?。因而可以說清代女性文學活動幾乎是清代江南女性的文學活動，清代江南女性就是清代女性的代表。本文就是從清代江南女性的結社活動著手以展現清代女性的文化生活，并將《紅樓夢》中的規模最大的結社活動——海棠詩社作為女性結社的藝術再現進行一定的描繪，進一步展現盛極一時的女性結社活動。一、清代江南女性結社活動之淵源與背景（一）女性結社活動之淵源最早的女性結社可以追溯至南北朝時期的東魏，當時人們信奉佛教，崇尚眾生平等，女性地位較高，于是一部分信奉佛教的家庭地位較高的女性聯合起來效仿男性宗教社團成立了女子社團，專門從事研習佛家經典等的宗教活動，自稱“女人社”。加之魏晉南北朝以來，少數民族同漢族政權不斷更替，唐朝武則天執政，女性地位有了極大的提高，遠不是后來深受封建禮教束縛的女性可比的，女子結社才逐漸成長。然而宋代時期大力提倡的“文統”“道統”，儒家思想復蘇，三從四德等思想又將生活已經邁出庭院的女性重新束縛，女性結社也逐漸沒落，漸漸消失。直至明清時期尤其是清代才又開始漸漸復蘇，逐漸走向成熟。（二）清代女性結社活動繁榮之背景1、文人結社的風氣男性文人結社活動興起于宋元，在明清時期已經十分成熟了。據何宗美《明末清初文人結社研究》所證，明代的文人社團總數至少有三百家，從東南沿海地區蔓延至全國各地。在這種情況下，與這些文人接觸密切的女性，受到了思想上的沖擊，心理上產生了羨慕甚至嫉妒的思想，于是在效仿和競爭的心理作用下，她們也開始成立詩社，進行文學創作特別是詩歌的創作活動，與男性文人相爭。《紅樓夢》中海棠詩社的成立也緣起探春因仰慕先賢結社吟詩作賦，自覺眾姊妹在大觀園中光陰虛度，又感大觀園亭臺軒榭如詩如畫的美景卻白白辜負，于是倡議結社，才有了海棠詩社的出現。可見男性文人結社的榜樣作用激勵了女性對自身的肯定，促進了女性結社的發展。2、男性文人的支持清代江南女性結社的成員，大都來自具有很高文學修養的家庭，這些家庭詩書傳家，文學氛圍濃厚，家中男性腹藏經綸，深明大義。加之清代大興“文字獄”，許多男性文人無法抒發自己的心聲，困于家庭之中，這時，家族中的女性就成了他們關注的對象，對女性的教育越來越重視，以期得到可以與自身相匹配的心靈伴侶，女性的地位越來越高，文化程度逐漸提高，為之后的女性結社提供了基礎。不僅如此，男性文人還親自加入女性的文學活動中，如任兆麟為清溪詩社社員修改作品、給予指導；袁枚、陳文述招收女弟子，讓她們參加集體活動，創作詩文，激發他們的創作心理，給她們展示自己的舞臺。由此可見，女性結社活動有了男性文人極大地支持，讓女性結社活動的發展更加迅速、成熟。3、女性意識的提高明清時期的江南地區，經濟繁榮發展，人民生活富足穩定，在這種情況下，許多人開始追求精神生活的富足。江南地區又向來是文學家族駐扎的地方，女性的知識水平較高，她們越來越不滿足于相夫教子，將自己鎖在深深庭院中生活，她們渴望像自己的父親、丈夫、兄弟等男性親人一樣，走出束縛自己的家庭，發展自己的愛好，擁有自己喜歡的、不受約束的生活。女性意識的提高，使她們開始重新認識自己，她們結社雅集、吟詩作賦，讓女性結社的發展進入黃金時期。《紅樓夢》中海棠詩社發起人探春在當時就具有了極高的女性意識，認為女子并不比男子差，男性文人可以結社，女性也一定可以，巾幗不讓須眉。二、清代江南女性結社活動之發展清代江南女性結社活動經由萌芽、初具規模、高潮、成熟等階段穩步發展。但女性結社的發展是并不是線性的，它的發展有過輝煌有過低谷，同時還伴隨著各地區發展的不對等的現狀。人文氣息濃厚的江南地區成為女性結社生根發芽、茁壯成長的土壤。因此本文從女性結社的組織類型著手，展現清代江南地區的女性結社活動的發展。（一）萌芽時期——家庭型女性結社男性文人結社在明代中后期變得十分盛行，特別是在江南這一文人才子遍布的地區，非常普及。在這種社會現象下，與這些文人關系緊密的家族女性，耳濡目染，加上自本身也具有頗高的文學素養，她們也開始效仿男性文人進行創作，不過這一時期對女性的約束還較強，女性還暫且只能在家族間、閨閣中吟唱，但也逐漸形成了女性創作的風氣，家族型女性詩社由此形成。在家族型女性詩社的發展過程中，比較有名的要屬桐城方氏、吳江葉氏以及山陰祈氏。1、桐城方氏桐城方氏在明末時期由方氏三姐妹以及她們的親眷組成。方氏為書香大族，姐妹親眷自幼都受著良好的教育，為“名媛詩社”的成立奠定了文化基礎。在大姐方孟式與丈夫殉城，方維儀、方維則年紀輕輕成為寡婦后，她們的生活在一定程度上遭受了打擊。于是，親朋好友間的吟來詩往、酬唱呼應成為生活的中心，醉心于詩文的世界，一場家族性的女性詩文活動展開，家族型女性詩社漸漸浮現在人們的眼中。《清詩別裁集》對此多有記錄，她們的作品也被載入《明史·藝文志》。2、吳江葉氏吳江葉氏在這一時期的女性詩社活動中頗為顯著。此群體以葉袁紹的妻子沈宜修及其子女、女性親眷為中心展開。葉家書香傳家，家學淵源，底蘊深厚，族人文學素養皆高。沈家也不辭多讓，在《吳江沈氏詩集錄》中記載了超過二十位的女性詩人。沈宜修和她的女兒葉紈紈、葉小紈、葉小鸞等以及家族親眷一起吟詩作賦、繪畫為樂，形成了彌漫在家族間的集體創作組織，并將這種風氣蔓延開來。參與創作的女性人數眾多，葉氏也因此在江南地區威望極高。3、山陰祈氏山陰祈氏的主要人物是商景蘭，商景蘭嫁入祈家后常和她的妹妹、女兒及家族其他親眷一起尋一處雅地，互相酬唱，吟來誦往，吟詩作畫，令人垂羨不已。“每暇日登臨，則令媳女輩載筆床硯匣以隨，角韻分題，一時傳為勝事。”?[2]?這一家族型的女性創作群體，將她們的娛樂范圍擴展開來，從一般的閨閣吟唱走向多元化的文學活動，為事實性的女性結社奠定了基石，成為了女性結社的萌芽。女性在家族間、閨閣中的吟唱，家族型女性創作群體的產生，是女性思想解放的初步表現，為女性結社活動的發展打開了大門，女性結社活動悄然興起，并轟轟烈烈的綿延開來。（二）、初具規模——地區型女性結社隨著家庭型女性結社的發展，女性結社風氣飄出家庭的大門，在家族所在的水土上生根發芽，這一方水土上的女性越來越多的加入到女性結社的大家庭里，地區型的女性結社悠然而生，“蕉園詩社”及“清溪吟社”為其代表。1、蕉園詩社“蕉園詩社”坐落于人杰地靈的美麗西溪，這里文人才子輩出，文學風氣十分濃厚。出生名門的顧家才女顧之瓊，幼承庭訓，才氣出眾，聰敏異常。她在這樣的家庭中產生了遠超常人的思維意識，邀請和她一樣出生名門的大家閨秀，成立了“蕉園詩社”。“蕉園詩社”以顧之瓊為中心，前后加入了許多她的親眷，她的兒媳林以寧，也是詩社的重要成員，但更多的是如柴靜儀、錢鳳綸等的同地區的、志趣相投的名門才女。有“自來閨秀之結社聯吟，提倡風雅者，當推‘蕉園’諸子為盛。”?[3]?之美譽。因此，“蕉園詩社”的成立，打破了家庭性的女性文學活動，盡可能的聚集同鄉的知識女性，開啟了女性結社的新篇章，使女性結社由家庭轉向地區，實現了一大飛躍。2、清溪吟社“清溪吟社”由男性文人任兆麟的妻子張允滋發起產生，以其號“清溪”作為詩社之名，是繼“蕉園詩社”之后產生的又一地區型女性結社活動。該詩社聚集了地區中許多優秀的女性，她們從親友發展到同地區意氣相投的閨秀，詩社較“蕉園詩社”規模更大，組織更加成熟。詩社中出現了席蕙文、張芬、江珠等詩學才情皆高的社員，又因其都在吳中，故有“吳中十子”之稱，有《吳中女士詩抄》這一大家的作品成果。由于她們都出身名門，多才多藝，因此她們的文學活動也不僅僅局限在作詩上，詞賦、彈唱、繪畫等也有所涉獵，加之又有男性文人任兆麟的支持幫助，在一定程度上是“蕉園詩社”所不能比擬的。“蕉園詩社”與“清溪吟社”的成立，是女性結社邁上新臺階的表現，實現了女性結社活動由家庭向地區的轉變，是女性結社走向成熟的標志。而男性文人對女性結社的支持也使女性結社的發展前景變得更加廣闊，女性結社真正走向了社會，社會也開始慢慢正視女性結社這一新興的社會風尚。（三）、高潮時期——師門型女性結社隨著社會的發展，社會思潮也在進行著極大的變革，男性文人的鼓勵支持使女性思想得以提高，如上述的任兆麟對“清溪吟社”的幫助支持，還有許多的男性文人不僅是對女性進行幫助，更甚有袁枚等男性文人招收女性作為他們的弟子，進行教學，鼓勵她們創作，師門型女性結社由此產生，典型代表為“隨園”女弟子和“碧城仙館”女弟子。1、隨園女弟子清代著名詩人、文學家袁枚認為無論男女都有自己的權利進行詩歌創作，詩歌應該出自本心，于是他開始招收女弟子且不拘出身，只要有一顆熱愛詩歌的心，都可以在他的座下進行詩歌創作。他對女弟子的大力提攜，使越來越多的女性追隨于他，拜其為師，“隨園”女弟子的規模也不斷擴大，巔峰時期甚至有四五十人，是其他女性社團無法比擬的。“隨園”女弟子中有許多出類拔萃的優秀弟子。袁枚曾稱：“余女弟子雖二十余人；而如蕊珠之博雅，金纖纖之領解，席佩蘭之推尊本朝第一，皆閨中之三大知己也。”?[4]?除上述三人外，隨園女弟子還有許多善詩文的才女，她們中有名門閨秀也有普通窮苦女性，不管身份如何，她們都有一顆向往詩文的心，愿師從袁枚，展現自己的才華。“隨園”女弟子的出現，標志著師門型女性結社的成立，清代江南女性結社活動正式步入高潮，走向成熟。2、碧城仙館女弟子和“隨園”一樣，“碧城仙館”女弟子也是在男性文人的支持下成立的。錢塘文人陳文述十分崇拜袁枚，在袁枚招收女弟子成立“隨園”女弟子群體后，他也效仿袁枚，廣收女弟子，教授詩文，給予鼓勵支持，“碧城仙館”女弟子群應運而生。碧城中也有許多優秀的女性詩人，吳藻、汪端等弟子皆有不菲的文學成就，她們的作品被陳文述編在《碧城仙館女弟子詩》中，成員人數僅次于隨園，不過碧城女弟子都出生名門，不像隨園不拘出身，因而影響也不如隨園大，但在當時已實屬不易。在袁枚、陳文述等男性文人的大力支持下，女性結社活動的發展得以大步向前，“隨園”女弟子和“碧城仙館”女弟子的出現，使女性結社由地區轉向師門，組織更加規范，發展前景更加廣闊，詩社成員也不再局限于高門貴族的大家閨秀們，出現了許多來自下層平民的女性詩人，聚會形式也有了極大的改變，雅集形式更加豐富，聯吟酬唱愈加繁復，才子才女的唱和也不在少數，是女性詩壇的鼎盛時期，對后世也產生了極大的影響。在這之后，女性結社的風氣十分盛行，從江南地區蔓延至全國，為女子結社的成熟奠定了堅實的基座。（四）、成熟時期——社交型女性結社伴隨著男性文人的支持鼓勵，師門型女性結社的發展，女性結社活動愈加成熟，影響越來越大，女性自身的幸福感得到滿足，并且不再想依靠男性文人建立詩社，而是想在女性自身的交流活動中建立起不依靠男性文人的、獨屬女性的女性詩社，這便產生了社交型的女性結社活動，女性結社也正式步入了成熟時期。由以浙江籍女性文人為主在京城結成的“秋紅吟社”，是這一時期的杰出代表，或許不該將其放入江南女性結社活動，因為她們主要活動在京城地區，不過鑒于其為浙江籍女性所倡建立且社員多為浙江籍女子，再加上它是清中期女性結社的代表，是女性結社的成熟時期代表，故此將其放入本文加以介紹。“秋紅吟社”由錢塘才女沈善寶倡導發起，沈善寶在《名媛詩話》中寫到的：“己亥秋日，余與太清、屏山、云林、伯芳結秋紅吟社。”?[5]?詩社中沈善寶是掌門人，顧太清是堅實砥柱，還有如許云林、項屏山、錢伯芳等杰出的女性文學家，也有經顧太清介紹的如西林旭、富察華萼等滿族成員，她們合力將詩社發展壯大，大家因社交需要或對詩文的熱愛一起組成了一個大家庭，一起吟詩作詞，相約雅集，結伴游玩，文學生活極為豐富。不管從詩社的成員構成還是詩社的雅集活動來看，“秋紅吟社”都突破了以往女性詩社的形式，詩社的活動地點不再是江浙一帶的名媛結社聚集地，成員突破了家族和地域的限制，詩社不依靠男性文人而成立，真正實現了女性結社，可以說“秋紅吟社”的成立代表了女性結社的真正成熟。總而言之，清代江南地區的女性結社活動歷經各個階段，在男性文人的支持下，在女性思維意識得以極大提高的時候，從萌芽時期走向成熟，如一株小樹逐漸長成參天大樹，如一粒花種開出美艷的鮮花，如孩童成為年富力壯的成人，雖有波瀾，但無懼風浪。三、清代江南女性結社活動之藝術再現——海棠詩社《紅樓夢》作為“中國封建社會的百科全書”，對社會的方方面面都做了一定的描繪，對于在清代進入了黃金時期的女性結社活動自然也就不可避免的被曹雪芹先生寫入紅樓，成為紅樓女兒的日常活動，也成為了女性結社活動在文學作品中的藝術再現。《紅樓夢》中的女性結社最主要的有海棠社、菊花社、桃花社，本文將對《紅樓夢》中第一次、規模最大也是最正規的海棠詩社加以描繪，借此展現女性結社活動。（一）海棠詩社的緣起自賈元春晉封為鳳藻宮尚書、加封賢德妃，圣上特許回府省親后，榮寧二府便開始籌備修建省親別院，于是大興土木、堆山鑿池、起樓豎閣、種竹栽花、極盡風流富貴，這便是省親后寶玉同諸姊妹居住的大觀園了。住進大觀園后，這樣一個相對自由輕松的場所使他們開始在大觀園中表達自己的喜怒哀樂。作為榮寧二府的主人，他們是不需要做任何事情的，僅服侍他們的下人就多達上百人，他們可以做任何想做的事，不需擔心生計，因而也算是虛度光陰、空添歲月了。再加上賈府算得上詩書傳家，不論男女基本都能出口成章、吟詩作對，而大觀園中所住的眾人又是其中的佼佼者，無論是第十七回元妃省親眾人在大觀園所作的幾首詩，得到了元妃的欣賞，還是第二十七回中黛玉的葬花吟，堪稱絕唱，都可表明大觀園中諸人的才情之高，這就為海棠詩社的成立奠定了基礎。恰逢探春有感于先賢結社雅行，遂發帖邀眾姊妹成立詩社，黛玉、寶釵等人積極呼應，聚集在探春的秋爽齋商議成立詩社，剛巧賈蕓獻給寶玉兩盆白海棠，眾人就以白海棠為題作詩，詩社也因此得名“海棠詩社”。（二）海棠詩社的成員與活動1、海棠詩社的成員“海棠詩社”的主要成員有八人：賈探春、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、李紈、賈迎春、賈惜春以及史湘云，其中前七人是第一次雅集的成員，史湘云是后加入的成員。賈探春是詩社的發起人，在詩社號“蕉下客”，雖為庶出卻心懷大志，精明能干，曾代鳳姐管理偌大的榮國府而不出亂子就足以證明她的才能；在文學方面她也不讓他人，在元妃省親是所作的詩受到了元妃的好評；最為重要的是她胸懷豪邁之情，自幼的教育使得她的見識非常人可比，不認為女子就不該結社集會，擁有一定的男女平等觀念，這就為她提倡成立海棠詩社埋下了引子。林黛玉是詩社的中堅力量，號“瀟湘妃子”，她的文學素養非其他姊妹可比，詩作自有一番風流韻味，她出自書香大家，父親曾高中探花，膝下又只得她一個孩子，自小就對她悉心教養，她的《葬花吟》被眾多大家交相稱贊，其余詩作也堪稱非凡。薛寶釵號“蘅蕪君”，出生“珍珠如土金如鐵”的皇商家族，家學淵源不重，但她的詩文不遜于人，“珍重芳姿晝掩門”、“冰雪招來露砌魂，淡極始知花更艷”、“好風憑借力，送我上青云”可見一般。賈寶玉號“怡紅公子”，喜歡詩詞歌賦厭惡仕途經濟，是大觀園中唯一的男子，耽于富貴、女子，與林黛玉有情無緣，對詩社的熱情最高。史湘云是后來加入“海棠詩社”的成員，號“枕霞舊友”，性格豪爽活潑、不拘小節，詩作大方熱情，被戲稱“詩瘋子”，在“海棠詩社”第三次雅集中技壓黛玉、寶釵等人。李紈、迎春、惜春自謙不善詩文，為詩社社長、副社長。“才自清明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。”?[6]?作為海棠詩社發起人的榮府庶出三小姐賈探春，她的身份注定她不能像寧府嫡出四小姐惜春一樣可以保持天真，她的性格又使她不像同為庶出的迎春一樣懦弱，她只能在外表現出她的精明能干、自強不息。她因庶出身份處處奉承嫡母王夫人，對寶玉殷勤關心，卻對自己的母親趙姨娘和親弟弟賈環漠不關心，展現了她自卑的一面。同時她又是一位頗具改革精神、具有遠見卓識的才女。海棠詩社的成立是她的豪邁之氣的一次表現，身為簪纓世族的小姐，自幼接受了良好的教育，有專門的的老師教導她們學習琴棋書畫，因此即使詩社成員林黛玉、薛寶釵的才華在詩社中鋒芒畢露，也無法掩蓋她的風采，更遑論她作為詩社的發起人，在詩社中具有獨特的、舉足輕重的地位。在王夫人下令抄撿大觀園時，探春勇敢的站出來表達自己鮮明的態度，義正言辭，無所畏懼，與王熙鳳相爭，不給王夫人親信臉面，動手打了邢夫人的親信，表現了她性格中的剛烈立場。至于她在王熙鳳養病期間奉王夫人之令打理家務，則更能體現她的精明能干和大局意識，將大觀園打理的不比王熙鳳差，上令下行，井然有序，她的才能得到了充分的體現。最終，賈府這一龐然大物轟然倒塌，探春遠嫁南疆，不得不說是一大悲劇。總而言之，賈探春是一位精明能干、遠見卓識的文學女性，她發起的海棠詩社極大滿足了大觀園中眾人的精神世界，豐富了她們的生活，具有非凡的意義，2、海棠詩社的活動無論是家庭型的女性結社還是成熟的社交型女性結社，都離不開社員一起的集會活動，不管是在家族的花園閣樓還是在風景優美的其他地方，大家在活動中吟詩作畫，聯吟酬唱，逍遙自在，好不令人羨慕。大觀園中也是如此。“海棠詩社”成立后，眾姊妹就在“海棠詩社”的領導下，在大觀園組織了三次雅集，進行著她們的文學創作，滿足自己的文學需求。海棠詩社第一次雅集是在詩社成立的當天，在個人定了自己的名號又確定了詩社的社長、副社長后，探春提議以賈蕓所獻的白海棠為題，眾人各自作詩，詩社成員紛紛響應，各作了詠白海棠的詩，其中林黛玉和薛寶釵的海棠詩得到了大家的推崇，即使李紈將薛寶釵定為海棠詩社第一次雅集的魁首，也不能證明林黛玉遜于薛寶釵，而林薛兩人的桂冠之爭由此拉開帷幕。詩社其他如探春、寶玉也有佳作誕生，大觀園的結社活動轟轟烈烈地展開了。第二次雅集是在詩社成立后史湘云補作海棠詩后提議以菊花為題材賦詩，眾人紛紛作詩，黛玉作三首，寶釵、寶玉各兩首，探春、湘云也有三首佳作問世，之后眾人還以螃蟹為題又得名作，而在這次集會中，黛玉的三首詩拔得頭籌，寶釵次之，海棠詩社的第二次雅集完美落幕。第三次雅集發生在寒冷的冬天，大觀園中大雪紛飛，紅梅如霞，好一番美麗場景。這次的雅集，成員不止上述幾人，還有邢岫煙、薛寶琴等加入，眾人各做了紅梅詩，這次雅集并未評定名次。至此，海棠詩社以海棠、菊花、螃蟹、紅梅為主題的三次雅集全部結束，落下帷幕。（三）海棠詩社對女子結社的反映“海棠詩社”是大觀園里第一次等人結社活動，也是最正式、規模最大、影響最深的女性詩社活動，具有極高的文學價值。“海棠詩社”規模雖小卻五臟俱全，不過從詩社成員可以看出“海棠詩社”只是家族性創作群體，還只處于女性結社活動的萌芽時期。即便如此，“海棠詩社”也與女子結社有一定的相同之處，是對女性結社的總結與再現。1、相同的詩社形式為詩社命名、詩社成員各自取號、舉行集會、作詩、對詩歌進行評定等不僅是“蕉園詩社”等現實中的女性結社所有，在“海棠詩社”中同樣有所表現。林以寧是“蕉園詩社”的社長，李紈則為“海棠詩社”的社長，柴靜儀是“蕉園詩社”的祭酒，迎春、惜春是“海棠詩社”的副社長；“清溪吟社”中張允滋號“清溪”、江珠號“小維摩”，“海棠詩社”中探春號“蕉下客”、黛玉號“瀟湘妃子”；“隨園”弟子經常舉行大型集會進行詩歌創作，評選詩魁，“海棠詩社”有三次雅集，黛玉同寶釵還有桂冠之爭。由此可見“海棠詩社”和其他的女子詩社一樣，有著相同的詩社組織形式。2、相似的女性意識自古有“女子無才便是德”的說法，許多女性因這一說法被困于深深庭院中虛度光陰，但在“海棠詩社”與其他女性詩社的成員里，有著相似的女性意識：誰說女子不如男，男子能做的事情，女子必定也可以成功。探春因仰慕先賢決意成立“海棠詩社”，她在給眾姊妹的花箋中提及東晉名僧慧遠主持的精修佛法的社團白蓮社，還提到謝安在會稽邀好友一起吟詩作對，無不表明她的豪情氣魄，巾幗不讓須眉的氣概。錢塘才女顧若璞幼承庭訓，頗有慷慨才氣，這樣一位蕙質蘭心、秀外慧中、具有遠見卓識的聰慧女性，邀請諸多同她一樣的名門閨秀，不拘于家庭羈絆，成立了“蕉園詩社”。相似的女性意識，使她們開始不約而同結社雅集、吟詩作賦，讓女性文學發揚光大，為女性文學史添上了濃墨重彩的一筆。“海棠詩社”再現了女性結社的盛景，展現了清代江南女性結社的盛況，反映了一定的社會風尚與現象。四、清代江南女性結社活動之意義與影響清代江南女性結社活動的發展，為女性提供了展現自己的平臺，保存下許多女性的佳作，為之后的女性解放提供了