富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。”準確地朗讀課文，注意節奏和停頓。

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。難道。真正，確實。指有大志、有作為、有氣節的男子。順承指戰爭停息，天下太平。

景春和張儀、公孫衍都是縱橫家。張儀首創連橫的外交政策，連橫親秦；公孫衍主張合縱，合縱抗秦。縱橫家是出現于戰國至秦漢之際的策辯之士，是中國五千年來最早最特殊的外交政治家。他們是以從事政治外交活動為主的一派，是戰國時諸子百家之一。縱橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無定主，反復無常，設第劃謀多以國家政治需要出發，為儒家所不認同。《富貴不能淫》選自《孟子·滕文公下》，正是在這樣的背景下出現的這次對話。

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孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’譯：孟子說：“這怎么能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行加冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’這怎么，哪里。你。主謂之間行冠禮教導、訓誨。主謂之間

到

告誡到同“汝”，你。謹慎指丈夫以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。譯：把順從當作準則（法則），是婦女遵循的規則。”“（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最正確的道路‘義’上；實現理想時（得志時），與百姓一同遵循正道而行；不能實現理想時（不得志時），就獨自走自己的道路。把…當做準則，標準的居住的遵從富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。譯：富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這樣才叫作（稱得上）大丈夫。使……惑亂，迷惑。使……改變，動搖。使……屈服主謂之間稱為本文探討了一個什么問題？什么是大丈夫

像公孫衍、張儀那樣位高權重、令人望而生畏的當權者。公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。誠景春說大丈夫孟子認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫的原因？用原文回答。“女子之嫁也……妾婦之道也。”

指出公孫、張二人的本質：他們只不過是順從君王的意志，就像當時出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。他們既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷是非曲直的標準，他們所做的，一切無非是迎合君王的喜好，這樣的人當然不算大丈夫。孟子善于用類比來說理，此處用＿＿＿＿來類比公孫衍、張儀之道，以此諷刺。二者有何相通之處？談談你所了解的大丈夫形象富貴不能淫——關羽、文天祥、方志敏貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭過關檢測

景春說：“公孫衍、張儀難道不是誠實的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下的火都熄滅了。孟子說：“是否可以稱為大丈夫呢？兒子沒有學過禮嗎？男子的帽子，父親命令他；女子的出嫁，母親給以訓導，在迎來送往的門口，告誡她說：‘到了女兒的家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’把順從當作準則（法則），是婦女遵循的規則。”“（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最正確的道路‘義’上；得到理想時，與百姓一同自由自在；不能得到理想時，就獨自走自己的道路。富貴不能迷惑他，貧賤不能使他的操守移動，威武不能使他的意志彎曲，這樣才叫作（稱得上）大丈夫。”

找茬

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。孟子說：“這怎么能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行加冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’把順從當作準則（法則），是婦女遵循的規則。”“（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最正確的道路‘義’上；實現理想時（得志時），與百姓一同遵循正道而行；不能實現理想時（不得志時），就獨自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這樣才叫作（稱得上）大丈夫。”

往之女家通“汝”，你。通假字安居而天下熄熄古義：太平；今義：熄滅。正古義：準則，標準；今義：垂直或符合標準方向。以順為正者安居古義：安靜，平靜；今義：定居。古今異義丈夫之冠也（）往送之門（）妾婦之道也（）與民由之（）此之謂大丈夫（）用在主謂之間，取消句子的獨立性動詞，到結構助詞，的代詞，指正道用在主謂之間，取消句子的獨立性之一詞多義往送之門，戒之曰（）必敬必戒（）動詞，告誡形容詞，謹慎是焉得為大丈夫乎（）得志（