篆刻隋、唐、宋、金、元印章〔圖文〕傾力打造一個微藝術平臺，歡送藝術界和寵愛藝術的教師們傳遞正能量！贈人玫瑰，手留余香！隋代統一南北，年月雖短，印章制度卻產生了格外大的變動，印章以有用為主，印面變大，朱文印增多，印文線條開頭纏繞折疊等等。自此，隨著文人的參與，官印與私印開頭徹底地分化了，并產生了很多全的印章類型。1、官印。這一時期的官印以有用為目的，一般用銅質印材，并以印面的大小來區分官吏的等級。所不同的是大凡少數民族入主中原后，官印中有的會參加本民族的文字。一般而言，唐代官印的印文線條較為均勻，與邊框線條的粗細的差異不大，顯得疏朗、空靈，它作為一種古代有用印章的的表現形式，從某種意義上講是朱文印式進展的先河。宋代及宋以后，官印的邊欄日漸加寬，文字則以“九疊篆”為主，顯得繁瑣造作，少有天趣。而有一種低下職位術進展史上獨樹一幟。2、私印。隋唐私印傳世極少。唐宋時期，由于皇帝雅好書畫，富于保藏，消滅了特地的書畫鑒藏印。文人士大夫也開頭使用并介入印章的制作，他們既不屬于一般官印的的形式與使用方法，從而漸漸產生了很多全的印章形式。除了姓名印外，還消滅了保藏印、齋館印、字號印、詞句印等等。這些印，在形式上大致存在兩種追求，即對唐陽文官印的仿照和對漢白文印的效法，前者與唐代篆書的復興有關，后者則與金石學的興起有關。作為有用的私印，唐宋以后，特別是到了元代，隸書印、真書印愈來愈為人們所使用，并漸漸演化為最簡樸的“元押”，它作為私印以極端簡潔的形式表現，具有獨特的審美趣味。隋唐官印隋唐至宋元,乃至南北朝，是中國印章藝術的相對低潮時期。隋唐官印存世極少。隋朝短祚，唐代制度據宋人宋敏求《春明退朝錄》記載，規定要上繳廢印。一律送至禮部員外郎，先在廳前的大石上碎其字然后在銷毀，故傳世唐印更少。清以前甚少有這方面的資料，清人瞿中溶《集古官印考》收錄了唐以來的官印一百多方，但只有考證，不見印文。1916年羅振玉著《隋唐以來官印集存》錄有二百八十多方，有關隋唐以來的官印方有專書著錄。隋唐官印的一個特點是尺寸明顯增大,一般在5至6厘米見方。另一個特點是改用朱文,這是由于南北朝后紙張代替了竹木簡,廢除了泥封之制,開頭用印色直接鈐蓋在紙帛上。在紙帛上鈐印,朱文的清楚醒目優于白文。又由于紙用面積都較大,以往的小印很難與之協調,印面自然也較漢魏時放大了很多。尺寸的擴大,細朱文篆體布白易失之疏散,所以隋唐以后的官印逐步脫離了漢篆風貌。為了追求章法上的勻整,對疏處以屈曲盤繞的筆畫充實之,萌發了“九疊篆”的早期形態。隋唐官印的印文仍以標準小篆為宗,篆法圓勁樸茂,結體行刀自然流暢,體勢較為自由,顯得拙樸生動。它即不像漢魏時代那樣方正取勢、印畫布滿,轉折角度格外清楚,也不像宋元以后官印那樣過于追求“九疊文”形式,而是較少模式化,印的邊欄也與印文根本一樣,整體上諧調統一,氣概渾然,有肯定的藝術價值。宮庭在書畫作品上鈐印,應當說始于唐而盛于宋。唐太宗曾自書“貞觀”二字的聯珠朱文印,命玉工刻成后,特地蓋在內府珍藏的書畫典籍上。之后,唐玄宗有“開元”長方印專門用作鑒藏名跡的記號。張彥遠《書法要錄》引竇皋《述書賦》載:“貞觀、開元,文止于二”。唐宋宮廷印宋朝皇帝徽宗趙佶雅好書畫,寵愛在御府收集的名書畫之上和自畫的作品上加蓋鑒藏印。因此,宋徽宗時代御府裝卷,常常鈐有很多印章,琳瑯滿目。特劇是手卷形式,在綾天頭、前后隔水、本幅和贉尾紙等位置上,內府各印的鈐印幾乎成為一種固定的模式。最多見的有“大觀”、“頤和”、“宣和”等聯“御書之寶”等鑒藏印。隋唐官印隋唐至宋元,乃至南北朝，是中國印章藝術的相對低潮時期。隋唐官印存世極少。隋朝短祚，唐代制度據宋人宋敏求《春明退朝錄》記載，規定要上繳廢印。一律送至禮部員外郎，先在廳前的大石上碎其字然后在銷毀，故傳世唐印更少。清以前甚少有這方面的資料，清人瞿中溶《集古官印考》收錄了唐以來的官印一百多方，但只有考證，不見印文。1916年羅振玉著《隋唐以來官印集存》錄有二百八十多方，有關隋唐以來的官印方有專書著錄。56方。另一個特點是改用朱文,這是由于南北朝后紙張代替了竹木簡,廢除了泥封之制,開頭用印色直接鈐蓋在紙帛上。在紙帛上鈐印,朱文的清楚醒目優于白文。又由于紙用面積都較大,以往的小印很難與之協調,印面自然也較漢魏時放大了很多。尺寸的擴大,細朱文篆體布白易失之疏散,所以隋唐以后的官印逐步脫離了漢篆風貌。為了追求章法上的勻整,對疏處以屈曲盤繞的筆畫充實之,萌發了“九疊篆”的早期形態。隋唐官印的印文仍以標準小篆為宗,篆法圓勁樸茂,結體行刀自然流暢,體勢較為自由,顯得拙樸生動。它即不像漢魏時代那樣方正取勢、印畫布滿,轉折角度格外清楚,也不像宋元以后官印那樣過于追求“九疊文”形式,而是較少模式化,印的邊欄也與印文根本一樣,整體上諧調統一,氣概渾然,有肯定的藝術價值。“朱記”官印唐宋官印中還有末尾不用“印”,而用“記”或“朱記”的,后人謂之“朱記”。固然,這個“朱記”與泛指唐宋以后印章蘸紅色印泥,鈐于紙帛上,顯得殷紅醒目的那個“朱記”是兩回事,可以說這兩個“朱記”的概念是完全不同的。唐宋朱記,具有特定的格式,它的主要特征為:不全用篆書入印,而消滅以隸書或楷書入印；印文較少盤曲折疊,章法構造拙樸自然,不作刻意安排；四周多是長方外形的；最終一條,也是最顯著的一條,印文最末均有“記”或“朱記”的字樣。這類官印是中下級官印的專利品，其文字樸實、稚拙,自然真率,絕無一般官印排疊裝飾、根本布滿的特征,給人以滿不在乎、不經意而為之的感覺,甚而影響北方的遼、金。但正是這種不事雕飾的風貌,傾倒了后世很多篆刻家。構造隨便恣肆,筆畫欹斜參差,體勢屈伸，無所顧忌,字字表達出童稚之趣,給人以憨態可掬、忍俊不禁的詼諧感。但這種似跌跌撞撞的不成熟的個體,被有機地組合在一起后,整體無不包含內在的和諧與均衡。它的美正在于有著活潑靈動的氣息,在篆法上不沿襲一般官印的規整、排疊之陳習,不追求橫平豎直,布白均勻的模式,在欹斜與挪讓中協作默契。有時將筆畫隸化或楷化,增加了線條的變化。它的無拘無束,也使不加修飾的章法布白構成那種極端無序,反而有更高層次的意境之美。它既不同于官印的整肅,也與文入印的高雅相去甚遠,而與下層百姓的質樸之風一脈相承,是傳統民間藝術在印章上的反映。朱記的獨特趣味和意境,為豐富印章藝術做出了奉獻,其與眾不同的形制,在洋洋大觀的篆書印林中獨樹一幟,開了隸、楷書入印的先河,啟發了后世篆刻家不拘成法,勇于創的思路。唐宋文人士大夫印唐宋文化藝術興盛興旺，上層社會盛行雅好書畫之風。這一時期,文人、書畫藝術家輩出,書法、繪畫等藝術珍品繁多。印章作為一種獨特的藝術樣式，與之親熱相關,自然要進入他們的行列。因此消滅了鑒藏、室名、別名印等“保藏鑒賞”印并不突兀。唐宋官印相對于秦漢官印而言,已成日薄西山之勢。由于官印形制單一呆板,不完全屬于藝術,它所表達出來的藝術賞識性質,只是一種不自覺的行為,而非主觀上的追求。官印以外的名印、字號印、閑章,形式多樣,尤其是字號印、閑章,則為宋代文人藝術家所獨創,已具有相當高的藝術成就。這些文人士大夫用印,一般仍由印工制作,但不拘泥于官印的寬邊朱文,而是朱白文并舉,多種風格兼容,在文字的使用上表現出很大的敏捷性,容納了大篆、小篆、摹印篆等多種字體，和官印以九疊篆為唯一標準相比,豐富多了。其中表達出這類人群的審美取向。雖然流傳不多,但它對篆刻藝術的奉獻應當說大得多。另一方面它們沿襲古人風氣,反映出對金石學與印章的關系以及對印章自身的藝術美的追求,無疑與戰國、秦漢璽印一脈相承。從藝術這一角度看,它們才是宋代印章的主流。遼宋官印宋代官印的尺寸也較大,這是沿襲隋唐以來官印的特點。因文多九疊篆,也叫上方大篆,九疊的“九”字在中國古代常常是代表多的意思,并非九確實數。一般小篆書體,往往有疏有密,結體不易布滿。所以就把篆字筆畫來回彎曲盤繞,使得四周充實,布白對稱飽滿,產生均勻整齊,具有裝飾性的美感。另外,這種繁復重疊的印文又使人難以識別,有防奸辨偽的作用,加上巨大的形制,配以比印文寬出三至四倍的粗邊欄,顯示出官府衙門的莊重整肅、森嚴而不容輕視的氣概。另外“九”為數之終極,也有“乾元用九”的含義,以此示意皇權的至高無上和“長遠”,這種帶有封建文化背景的印章形式,迎合了封建統治者的心態。所以,從宋元到明清時期的官印,始終沿用九疊篆印文。宋代的官印,字形清楚,易于識別,從其疊篆格式看,雖較唐代進了一步,但卻遠未到達金元時期疊繞環曲,不留空隙的地步。這種官印本身就具有較強的藝術氣質,加上當時鑄印的匠師們以此為職業,在很屢次的制作中,必定要覺察盤曲圍繞的文字的藝術美(其實任何一種形式都有其內在的藝術魅力,關鍵在于作者是不是擅長去開掘和展現)再綜合自己的藝思浸潤進去,使美的東西得以升華，更有一些職位較低的官印，如為得意。因此宋代官印所具有的篆法自然流暢,講究線條豐潤圓通的獨特風貌,隱藏著很多工匠不自覺的審美情趣和追求,隱藏著他們在長期實踐中迸發出的藝術火花。在中國篆刻藝術史上,它完全能據占據一席之地。另外,值得一提的是宋代官印的款識,其字體鑿刻得歪歪斜斜,自然樸拙,有的帶有明顯的落刀起刀、刀鋒偏側的特征;粗細頓拙變化多端,這些出自當時工匠之手的鑿款,開了印章刻款的先河,這一形式的崛起和流行,翻開了邊款藝術的大門,成為印章藝術不行缺少的一個組成局部。這是宋代官印對篆刻藝術的一個不行磨滅的奉獻。遼官印形式同宋官印根本相像。元文人印元文人印以元朱文為主。所謂元朱文印實際上是萌發于宋代。其中《三十五舉》,敘列漢印篆體與印式的綱要,是最早爭論印章藝術的專著。不僅如此,吾氏還有“小篆精妙,當代獨步,不止秦唐二李間”之美譽。文人真正自己動手刻印，相傳始于王冕。王冕(1287一1359〕字元章,號煮石山農、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主。浙江諸暨人。出身農家,幼貧好學,當過牧牛娃,也在僧寺做過工。曾夜坐佛膝上映長明燈讀書。會稽韓姓得知格外驚異,收為弟子,遂成通儒。王冕游京都時,客秘節卿泰不華家。泰不華擬薦以館職,力辭不就,歸隱故里九里山,以賣畫為生。朱元璋攻下婺州后,招為諮議參軍,未等建立大明,因病卒。王元章以畫墨梅名揚天下,作品花密枝繁,筆墨簡捷淡雅,氣息乳石刻印的篆刻家,花乳石脆軟細膩,簡潔受刀,表現刀法韻昧效果極佳。從而把篆刻創作從寫篆到奏刀兩個過程用一手來完成,這一印材的制造使治印藝術很快在文人當中普及開來,為以后流派篆刻藝術高潮的到來,奠定了根底。王冕的同里劉績在《霏雪錄》中載:“初無人,以花藥石刻印者,自山農始也。”又言:“山農用漢制刻圖書,印甚古。汪古熊¤巾萄所蓄頗夥,然文皆陋俗,見山農印大嘆服,且曰:‘天馬一出,萬馬自喑,于是盡棄全部””。王冕傳世的繪畫作品中鈐有畫家自刻自用的印章,如“王冕私印”、“王元章氏”、“方外司馬”、“會稽佳山水”等印,從中我們可以看出這些印頗有漢代鑄鑿之味,這幾方印不僅吸取漢人法度,表現了漢印的神采,而且也能刻出他自己的風恪。可塑性極好的花乳石,通過王冕精深的筆墨技法和揮運自如、痛快淋漓的刀功,確實如劉績所言,令觀者大為嘆服，是隋唐以來的印章無法與之相比的。金元官印金代官印總體上是承襲遼宋舊制,尤其對宋官印的借鑒較多,這是由于宋金對峙各占半壁江山的結果。宋朝深厚的文化、思想、禮制、工藝方面的根基,順理成章地要影響文化氣質稍弱的金人,為金人所仰慕、仿效,印章自然也不例外,對可以折疊盤曲的篆文較嚴格的小篆更易于承受。故金代用九疊篆入印格外盛行,元人更將是沿用于蒙文人印,于是,九疊文到金元時期,成為一種定制。金代官印的印材有金、玉、銀、銅。皇帝璽印用金,稱寶,如金世宗則詔作大金皇帝萬世之寶,系龍鈕;太子之寶,為龜鈕;“洗王之印”為駝鈕。一般官印用銅,為長方形板狀鈕。鈕頂常刻“上字”。早期金代官印,即大定和大定以前的官印,布白整齊大方,篆法流暢秀麗,純熟自然,高雅莊重,給人以美感,當是出于名家之手。如“汝陰縣印”、“勾當公事之印”等,這些印線條拙樸生趣,盤曲方中寓圓,絕去生硬呆板之病,印面字的筆畫排疊勻滿有序,卻富于變化,顯得疏密有致,靈動自如，打破了人們對金官印板滯的陳見,表現出較高的藝術審美情趣。元代官印中，處了用漢文篆書外，還承受八思巴文入印。元官印大都為有用品遺物，非出自墓葬品。宋元花押印花押印又稱署押印,它是起源于宋代,盛行于元代的一種私印,一種刻有花押樣式的特別格式的印章。所謂花押,就是“用名字稍花之”,它是將個人姓名或字號經過草寫,轉變成類似于圖案的符號。其最初的形態是南北朝時期的鳳尾書,又名“花書”。這種印除具有一般印章的功能外,還有使局外人不易識別和難以模仿的作用。元代盛行花押印的緣由,是由于做官的蒙古人、色目人很多不識文字,也不擅執筆簽字畫押,于是就在象牙或木頭上刻上花押來代替執筆簽字。明陶伸儀《南村輟耕錄》中載曰:“為官者,多為不能執筆花押,例以象牙或木刻而印之”。由于元代的盛行,故俗稱“元押”。此外,元代還有用蒙文刻成古代符節形式的印,從中剖開,雙方各執一半,以為“持信”,稱為“合同印”,亦屬于押字印一類。花押印,皆為朱文,外形多種多樣。從傳世的元朝押印來看,大體上是長方形的,有的僅一漢字,有的