第二節繼承和弘揚優良道德傳統廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室第二節繼承和弘揚優良道德傳統廣州大學思想道德修養與1一、繼承和弘揚中華

民族優良道德傳統廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室一、繼承和弘揚中華

民族優良道德傳統廣州大學思想道德修2為什么要繼承和弘揚

中華民族優良道德傳統？現代化建設的客觀需要加強社會主義道德建設的內在要求。個人人格完善的重要條件。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室為什么要繼承和弘揚

中華民族優良道德3(二)中華民族優良道德傳統的

主要內容廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室(二)中華民族優良道德傳統的

主要內容廣州大學思想道德修41.強調整體利益、國家利益和

民族利益

“夙夜在公”(《詩經》)“以公滅私，民其允懷”(《尚書》)國而忘家，公而忘私”(賈誼《治安策》)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(宋代范仲淹《岳陽樓記》)廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室1.強調整體利益、國家利益和

民族利益廣州大學思想道德修5提示封建時代的整體主義思想并不等同于今天的集體主義。由于家國同構，封建時代的國家利益和民族利益同封建皇權具有利益上的高度一致性。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室提示封建時62.推崇“仁愛”原則和人際和諧

孔子：“仁者愛人”。“己欲立而立人，己欲達而達人”《論語·雍也》墨子“兼相愛，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室2.推崇“仁愛”原則和人際和諧孔子：“仁者愛人”。“己7

血緣同一(性相近,習相遠)仁(仁者,愛仁)禮(克己復禮為仁)忠恕

孝悌儒家“仁愛”思想的演進過程廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室血緣同一(性相近,習相遠)儒家“仁8“忠”“孝”“恕”“悌”的含義“忠”：孔子曰“臣事君以忠”（《論語·八佾》）孝：孔子認為“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”（《論語·學而》）。“恕”？“其恕乎！己所不欲，忽施于人”（《論語·衛靈公》）悌者，弟也。“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁”（《論語·顏淵》）廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室“忠”“孝”“恕”“悌”的含義“忠”：孔子曰“臣9“仁愛”原則的作用圖景君臣----悌----臣忠恕父---------悌---------父子--------------悌--------------子孝妻-----------------悌-----------------妻廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室“仁愛”原則的作用圖景103.追求精神境界，

推崇高尚人格孔子推崇的君子型人格。“君子欲訥于言而敏于行。”“君子博學于文，約之以禮。”“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”。”“內圣外王”的境界。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室3.追求精神境界，

推崇高尚人格孔子推崇的君子型人11重視道德踐履，強調修身養性“見賢思齊，見不賢而內自省，”《論語-學而》“吾日三省吾身”。《論語-學而》廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室重視道德踐履，強調修身養性“見賢思齊，見不賢而內自省，”《12(三)繼承和弘揚中華民族道德傳統的正確方法分析鑒別取舍改造廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室(三)繼承和弘揚中華民族道德傳統的正確方法分析廣州大學思想13(四)要大力弘揚中國革命道德傳統廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室(四)要大力弘揚中國革命道德傳統廣州大學思想道德修養與法律14中國革命道德傳統的特點1919年五四運動以來，中國共產黨人、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設和改革中所形成的優良道德傳統。它是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐進程中的道德實際相結合的產物以全心全意為人民服務為宗旨和核心，以集體主義為基本原則廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室中國革命道德傳統的特點1919年五四運動以來，中國共產黨人15中國革命道德傳統的主要內容追求真理、熱愛人民、無私奉獻、頑強拼搏、勇往直前、忠于職守、艱苦奮斗、勤儉節約等革命精神。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室中國革命道德傳統的主要內容追求真理、熱愛人民、無私奉獻、頑16討論有人認為革命時代的道德是戰時道德，不適用于和平年代，你同意這種看法嗎？為什么？廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室討論有人認為革命17二、吸收人類道德文明的優秀成果

廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室二、吸收人類道德文明的優秀成果廣州大學思想道德修養與法律基18為什么要吸收人類道德文明的優秀成果？優秀的民族道德具有普世價值。異質文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實現自我更新和發展的重要機制。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室為什么要吸收人類道德文明的優秀成果？優秀的民族道德具有普世價19古希臘“四主德”智慧勇敢節制公正廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室古希臘“四主德”智慧廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室20美國流行的“五條基本道德原則”生命價值原則善良原則公正原則誠實原則個人自由原則廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室美國流行的“五條基本道德原則”廣州大學思想道德修養與法律基21值得借鑒的西方道德傳統日常生活中的交往禮儀經濟倫理中的合理成分人道主義思想的合理內核廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室值得借鑒的西方道德傳統日常生活中的交往禮儀廣州大學22請看兩個小故事頭戴帽子，身穿裙子，三個女孩在海邊玩耍，她們分別來自中國、美國和日本。一陣海風吹來，中國女孩兩手去抓裙子；美國女孩兩手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室請看兩個小故事廣州大學思想道德修養與法23

兩個饑餓的中國人從

主持那里得到一個面

包的恩賜，二話不說，

兩人對半分著吃。兩個饑餓的美國人從主持那里得到一個面包的恩賜，其中一個對另一個說：“反正兩個人分著吃都吃不飽，不如我們打個賭，誰贏了誰就享用這個面包”。

廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室24分粥事宜七個人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實現最大的公平與和諧?廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室分粥事宜七個人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實現最大的公平與和25方法一：擬定一個人負責分粥事宜。結果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室方法一：擬定一個人負責分粥事宜。結果總是主持分粥的人碗里的粥26方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。結果是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。結果是每個人在一周中只有27方法三：大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室方法三：大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘28方法四：選舉一個分粥委員會和一個監督委員會，形成監督和制約。公平基本上做到了，可是由于監督委員會常提出多種議案，分粥委員會有據理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室方法四：選舉一個分粥委員會和一個監督委員會，形成監督和制約。29方法五：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學儀器量過一樣。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室方法五：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領粥。30提示在文化傳統上，中國人似乎傾向于采用第3種方式，中國人相信德性的力量；西方人則倡導第5種分粥方法。西方人相信，每個人都是自私的，只有制度才可以體現公正。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室提示在文化傳31中西方傳統道德比較中國中國人重整體中國人重義中國人重協調中國人重內省西方西方人重個體西方人重利西方人重進取西方人重外律

廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室中西方傳統道德比較32三、道德建設中的錯誤思潮評析廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室三、道德建設中的錯誤思潮評析廣州大學思想道德修養與法律基礎33文化復古主義思潮認為道德建設的最終目標就是要恢復中國“固有文化”，形成以中國傳統文化為主體的道德體系，并通過這種傳統道德的復興來衍生出現代的科學和民主，即所謂“返本開新”。廣州大學思想道德修養與法律基礎教研室文化復古主義思潮認為道德建設的最終目標就是要恢復中國“34全盤西化的思潮主張道德建設的目標就是要把西方道德文化整體移植過來，特別是要用西方個人主義價值觀來取代集體主義價值觀。廣州大學思想道德修養與法律