每日聽書|《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》經(jīng)營何以成功？人生何以圓滿？聽聽稻盛和夫怎么說這本書能為你1、介紹稻盛和夫的人生哲學(xué)，揭秘稻盛商業(yè)奇跡背后的思想基礎(chǔ)。2、講述稻盛和夫與佛教、儒學(xué)結(jié)緣的故事，看看東方思想能夠如何塑造我們的人生。適合誰聽1、對稻盛和夫及其思想、事跡感興趣的朋友。2、對東方哲學(xué)在工作生活中的實踐感興趣的朋友。3、正在思考人生、探尋意義的朋友。書籍信息：書名：《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》原作名：稲盛和夫の哲學(xué)作者：[日]稻盛和夫譯者：曹岫云出版社：東方出版社出版時間：2014-5頁數(shù)：168定價：26.00元裝幀：平裝叢書：心法ISBN：9787506073134內(nèi)容簡介經(jīng)營者何以成功？這是諸多在經(jīng)營道路上徘徊的經(jīng)營者，始終苦苦思索但又很難求解的命題。在本書中，稻盛和夫從一個經(jīng)營者的角度，把經(jīng)營企業(yè)的哲學(xué)回溯至人生乃至宇宙萬物的原點去思考，他從人類存在、生存價值、宇宙、造物主這些宏大而又略顯抽象的內(nèi)容談起，一步步逼近對人的本性的反思，進而推論出人應(yīng)當懷著利他之心磨練自己的心智，提升自己的人生境界，贏得經(jīng)營的成功。沒有晦澀難懂的高深理論，只有通俗易懂的娓娓道來，稻盛和夫就像拉家常一樣告訴你，人生哲學(xué)和經(jīng)營哲學(xué)是相通的，經(jīng)營的成功源自正確的人生哲學(xué)。對于想要了解稻盛和夫經(jīng)營成功背后秘密的讀者來說，這是一本不可多得的必讀書。作者簡介932年出生于日本鹿兒島。畢業(yè)于鹿兒島大學(xué)工學(xué)部。1959年創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社（現(xiàn)在的京瓷公司）。1984年創(chuàng)辦第二電電株式會社（現(xiàn)名KDDI，是僅次于日本NTT的第二大通信公司）。這兩家企業(yè)都進入過世界500強。2010年出任日本航空株式會社會長，僅僅一年就讓破產(chǎn)重建的日航大幅度扭虧為盈，并創(chuàng)造了日航歷史上最高的利潤。這個利潤也是當年全世界航空企業(yè)中的最高利潤。現(xiàn)任京瓷和日航名譽會長，KDDI最高顧問。1983年創(chuàng)辦盛和塾，向企業(yè)家塾生義務(wù)傳授經(jīng)營哲學(xué)，現(xiàn)在全世界的盛和塾塾生已超過9000人。1984年創(chuàng)立“稻盛財團”，同年創(chuàng)設(shè)“京都獎”，被譽為“亞洲諾貝爾獎”。前言你好，歡迎每天聽本書。我是陳子昂。今天我要為你解讀的這本書叫《心法》，它的作者是大名鼎鼎的日本經(jīng)營之圣——稻盛和夫。在中日兩國的商界，稻盛和夫這個名字可以說是無人不曉。作為一位成功的企業(yè)家，稻盛和夫有著極其漂亮的經(jīng)營履歷：27歲時，他赤手空拳創(chuàng)辦京瓷，只用了10年的時間，就把京瓷發(fā)展成為世界500強企業(yè)；52歲時，稻盛和夫跨界到通信行業(yè)創(chuàng)辦第二電電，18年后，這家公司同樣成長為世界500強；也就是說，稻盛和夫一人就創(chuàng)辦了兩家世界500強，這在全世界也是獨此一例。更讓人驚嘆的是，稻盛和夫的經(jīng)營奇跡到此還沒有結(jié)束。2010年，日本航空公司宣布破產(chǎn)，日本舉國嘩然。就在這時，稻盛和夫應(yīng)邀出山，以78歲高齡出任日航董事長。作為航空領(lǐng)域的外行，稻盛和夫僅僅用了一年的時間，就幫這家剛剛宣布破產(chǎn)的公司扭虧為盈，還創(chuàng)造了公司年利潤的歷史紀錄。2012年，剛經(jīng)歷破產(chǎn)兩年多的日航強勢回歸，重新上市。可以說，不管是在青年、中年還是暮年階段，稻盛和夫的每次出手，都能穩(wěn)穩(wěn)地干出一番令人欽佩的功業(yè)。不僅如此，稻盛和夫還是個“另類”的企業(yè)家。為什么這么說呢？首先，稻盛和夫?qū)|方哲學(xué)有著深刻的體會，他深諳儒學(xué)，又篤信佛教，并且在晚年選擇了剃度出家；其次，稻盛和夫還創(chuàng)辦了盛和塾，來向世人傳播他的思想。每當有人向他討教成功的經(jīng)驗時，他雖然也會談?wù)劸唧w的管理方法，但更多地表示要向中國古代的圣賢學(xué)習(xí)，他告訴他的追隨者要努力、要感恩、要謙遜、要內(nèi)省、要關(guān)愛他人。這些聽上去好像都是一些無關(guān)經(jīng)營的道德箴言，有人甚至?xí)|(zhì)疑說這就是空洞的雞湯，可稻盛和夫反復(fù)強調(diào)，這些理念都是他成功的關(guān)鍵。聽到這里，我想你可能也感覺到了，稻盛和夫宣揚的似乎是一種很獨特的成功模式——通過內(nèi)在的修養(yǎng)來達成外在的成功，也就是說，我不僅可以擁有高尚的人格，我還能借此成就一番事業(yè)。這種說法很容易讓國人神往，你想想，中國古人所說的修身齊家治國平天下，所謂“內(nèi)圣開出外王”，不正是如此嗎？那么，內(nèi)在的修養(yǎng)真的可以帶來外在的成功嗎？稻盛和夫究竟是如何將這二者聯(lián)系在一起的呢？他思考的邏輯起點是什么？他又是如何看待企業(yè)經(jīng)營和人生的呢？關(guān)于這幾個問題，稻盛和夫都在這本《心法》里給出了系統(tǒng)的說法。《心法》這本書的副標題叫《稻盛和夫的哲學(xué)》，顧名思義，書中完整記錄了稻盛和夫?qū)θ松締栴}的看法。相比較其他討論人生哲學(xué)的書籍，這本書的特色在于，稻盛和夫從一個經(jīng)營者的角度，把經(jīng)營企業(yè)的哲學(xué)回溯至人生乃至宇宙萬物的原點去思考。在這本書里，你不只可以讀到稻盛和夫關(guān)于人格修煉與外在成就之間關(guān)系的表述，你還可以看到，一位活通透了的老先生，是如何站在宇宙人生的高度，來理解我們的工作和生活的。不過，稻盛思想的產(chǎn)生有著它特定的文化背景，為了方便你理解，我會先帶你去探尋稻盛哲學(xué)的思想淵源，去看看是什么樣的文化土壤孕育出了稻盛哲學(xué)，在這一部分，我會以《心法》為線索，結(jié)合其他相關(guān)的資料來為你解讀；在第二部分，我將會以《心法》為核心，帶你深入文本，一起細細品味稻盛和夫?qū)τ钪嫒松纳羁趟伎迹约斑@種思考過后沉淀下來的人生哲學(xué)。第一部分好，首先我們來看一下第一個問題，稻盛和夫在他成長過程中受到了哪些文化的浸染和影響，他對宇宙人生的基本觀點又是如何被塑造的？要回答這個問題，那就不得不提到稻盛和夫的家鄉(xiāng)——日本九州的鹿兒島縣。鹿兒島是什么地方？如果你攤開日本地圖，你就會看到，鹿兒島剛好是在日本領(lǐng)土的西南端。因為地理位置特殊，所以歷史上鹿兒島一直充當著日本的“南大門”，是外來文化傳入日本的一個重要門戶。比如，我們都知道的唐代高僧鑒真和尚東渡日本，他最后登陸的地點就是在鹿兒島。歷史上，鹿兒島曾盛行過宋明的儒學(xué)，當時的人夸贊這里說“興仲尼之道，移東魯之風(fēng)”，也就是說這里的儒學(xué)氛圍很好。不過，你可能沒有想到，帶動起鹿兒島這種儒學(xué)氛圍的，居然是一個叫做桂庵玄樹的和尚。你沒聽錯，是一個和尚。這可能也算是一種日本特色，就是說你作為一個僧人，講授佛法跟傳播儒學(xué)是可以并行不悖的。事實上，早期宋明儒學(xué)在日本的傳播，主要靠的就是這樣一批僧人。稻盛和夫正是在這樣一個環(huán)境下長大的，這使得他從小就和佛教、儒學(xué)這兩種思想文化結(jié)下了特殊的緣分。稻盛和夫跟佛教的緣分起源于他的家庭，他出生于一個信佛的家庭，小的時候，他還參加過鹿兒島當?shù)亍半[蔽念佛”的活動。什么叫“隱蔽念佛”呢？這里有個小故事。歷史上，鹿兒島的信眾長期信仰的是佛教中的凈土宗，他們篤信“在阿彌陀佛面前，一切生靈都是平等的、尊貴的”，這在當時那個等級森嚴的年代，自然就觸怒了當?shù)氐慕y(tǒng)治者。于是，鹿兒島當局一度禁止民眾信仰凈土宗。所以，信眾沒有辦法，只能找一些深山老林里的山洞，躲起來念佛，這就是所謂“隱蔽念佛”。后來，針對凈土宗的禁令解除了，但“隱蔽念佛”的活動卻被當成習(xí)俗流傳了下來。稻盛和夫在很多地方都談到了他小時候參加“隱蔽念佛”的體驗。他回憶說：“太陽下山后，我和另外幾對父子一起，借著手中燈籠透出的微弱光亮，在漆黑的山路上艱難前行。大家都一言不發(fā)，我感受到一絲讓人恐懼的神秘感。年幼的我，不由得加快了腳步，緊緊地跟在父親的后面。”從稻盛和夫的回憶中可以看出，對當?shù)厝硕裕半[蔽念佛”是一件莊重、嚴肅、神秘且很具有儀式感的事情。“隱蔽念佛”的核心環(huán)節(jié)，就是聽完和尚誦經(jīng)，完成燒香叩拜的動作，然后等待和尚跟你說一聲：“你以后不用再來了。”這句話的意思可不是嫌棄，而是意味著你通過了考核，沒有通過的孩子則會被要求“再來一趟”，而如果你一直都沒有聽到這句“你不用再來了”，那就大事不妙了，這在當?shù)厣踔習(xí)绊懙侥阄磥淼挠H事。當時，稻盛和夫是很順利就通過了，但是那一次體驗，尤其是當時和尚對他說的那段話，卻給他留下了深刻的印象。和尚對他說：“你以后不用再來了。但從今以后，每天都要對佛祖說‘南曼南曼，謝謝’。在你的有生之年，只要堅持這么做就可以了。”稻盛和夫牢記著這句話，雖然這句話來源于和尚的告誡，但它對稻盛和夫的意義并不僅僅局限于佛教本身。這句話以及背后整段“隱蔽念佛”的體驗，反復(fù)提醒著稻盛和夫要不忘敬畏、謙虛和感恩。以至于到了后來，當?shù)臼⒑头蛟趨⒂^歐洲莊嚴的教堂時，他也會脫口而出：“南曼南曼，謝謝。”除了“隱蔽念佛”之外，稻盛和夫跟佛教的另外一段緣分，則是來自一次不幸的經(jīng)歷。13歲那年，稻盛和夫患上了肺結(jié)核，第一次感受到了死亡的威脅。當然，以我們現(xiàn)在的醫(yī)療手段，肺結(jié)核治愈的概率還是非常高的；但在當時，肺結(jié)核就是一種不治之癥，稻盛和夫的二叔夫婦就是因為肺結(jié)核去世的。稻盛和夫意識到自己很可能會就此死去，就像他的叔叔一樣，吐血，變瘦，最終不治而亡。想到這一切，稻盛和夫陷入了極度的恐慌。就在這時，稻盛和夫讀到了一本書，叫《生命的實相》。這是一本佛學(xué)色彩濃厚的書，在書里，稻盛和夫看到了這樣一句話：“心中描繪的事物，會作為現(xiàn)象呈現(xiàn)。”看到這兒，稻盛和夫不禁開始困惑，自己也沒有什么壞心思啊，那為什么自己會遭致這么倒霉的事情呢？不過，隨著進一步的反思，稻盛和夫發(fā)現(xiàn)了一個問題：原來，當時他叔叔得上了肺結(jié)核，他非常害怕自己也會被感染到，于是，每次經(jīng)過叔叔居住的院子，他都會憋氣；但是呢，憋到一半他又受不了了，結(jié)果一呼吸就變成了深呼吸。所以，稻盛和夫作為家里最害怕被感染的人，反而成為下一個被感染的人。相反，他的父親明知自己很可能會被感染，卻義無反顧地承擔(dān)起照顧他叔叔的義務(wù)，結(jié)果，父親安然無恙。讀這一段的時候，我們可能會更多地理解為稻盛和夫的父親運氣比較好；但稻盛和夫卻堅信，這是因為父親有著不怕犧牲的美好心靈，他后來回憶道：“這本書給我創(chuàng)造了一個契機，讓我開始思考心態(tài)對人生的影響。”除此之外，由于相信了“境由心生”，“善念生善果，惡念結(jié)惡果”，當時的稻盛和夫在求生意志之下萌生出了強烈的向善之心。后來，稻盛和夫也是奇跡般地好了起來。從那以后，稻盛和夫就時常告誡自己要心懷善念，即便后來已經(jīng)看淡了生死，這種向善的信念卻再也沒有改變過。總而言之，這段與死神擦肩而過的經(jīng)歷成為稻盛和夫在精神上真正親近佛教的契機。到了晚年，稻盛和夫也最終選擇了皈依佛門。不過，如果拋開帶有宗教色彩的部分，那么，這段經(jīng)歷帶給稻盛和夫最大的思想轉(zhuǎn)變，那應(yīng)該就是促使他開始關(guān)注“心”的作用，以及善的念頭。當然，除了佛教以外，儒學(xué)也是家鄉(xiāng)留給稻盛和夫的一個思想寶庫。在稻盛和夫的家鄉(xiāng)，小學(xué)低年級的學(xué)生需要接受一種獨特的教育——“鄉(xiāng)中教育”。在那里，小男孩會被要求接受特定的體能訓(xùn)練，比如劍道、柔道、相撲等，除此之外，他們還要學(xué)習(xí)來自中國的古代典籍。在這段教育中，稻盛和夫?qū)W到了這樣一個道理：“無論你讀過、聽過多么好的道理，如果不親身實踐，就毫無意義。”這個道理來自鹿兒島“鄉(xiāng)中教育”的基礎(chǔ)教材《日新公伊呂波歌》，這是一本頗具陽明學(xué)色彩的教材，稻盛和夫在里面學(xué)到的最重要的一點，那就是王陽明的“知行合一”。在后來的演講中，稻盛和夫就曾引用《日新公伊呂波歌》中的一句話，他說：“圣賢之道，聽了、唱了卻不踐行，這樣就沒有價值。”稻盛和夫隨即強調(diào)，所謂人生哲學(xué)，其重點其實不在于能不能領(lǐng)會，而在于能不能實踐。要做到實踐，那就必須保持不斷的自我反省，這就要求我們拼命努力去踐行正確的為人之道，不斷地去打磨自己的靈魂。除此之外，稻盛和夫所受的儒學(xué)思想的影響，還有相當一部分是來自他的文化偶像西鄉(xiāng)隆盛。西鄉(xiāng)隆盛是誰？這個人是稻盛和夫的老鄉(xiāng)，也是鹿兒島人，他領(lǐng)導(dǎo)了日本近代著名的明治維新，被譽為日本的“維新三杰”之一；與此同時，西鄉(xiāng)隆盛也是一位儒家的信徒，他曾被當?shù)亟y(tǒng)治者流放荒島，在那段時間里，他獨自修習(xí)陽明學(xué)，磨煉了自己的心性。很多鹿兒島人從小就聽著他的傳說長大，稻盛和夫也不例外。你可能聽說過，稻盛和夫的人生哲學(xué)中有一條重要的信條，那就是“敬天愛人”。這四個字也是京瓷公司的社訓(xùn)，是稻盛和夫經(jīng)營公司的基本理念。而稻盛和夫最早接觸這四個字，正是因為西鄉(xiāng)隆盛。原來，“敬天愛人”是西鄉(xiāng)隆盛一生的座右銘，在鹿兒島，你可以在很多地方看到西鄉(xiāng)隆盛所寫的“敬天愛人”四個字。稻盛和夫回憶說，他小學(xué)校長辦公室里，就有一幅西鄉(xiāng)隆盛的“敬天愛人”的書法。正是因為這樣一種特殊的緣分，在稻盛和夫踏入社會之后，他的朋友就曾給他送過一幅“敬天愛人”的書法，稻盛和夫也覺得親切，就把它掛在了公司的會客廳墻上。后來，隨著企業(yè)經(jīng)歷了波折，稻盛和夫?qū)Α熬刺鞇廴恕彼膫€字的理解也愈發(fā)深刻，而且愈發(fā)推崇。應(yīng)該怎么理解“敬天愛人”呢？稻盛和夫從西鄉(xiāng)隆盛的《遺訓(xùn)集》里找到了解釋。《遺訓(xùn)集》說：“道者，天地自然之物。人行道，是為敬天。天佑眾生，故當愛人如愛己也。”這什么意思呢？這句話的意思是：所謂敬天，就是要奉行天道；那奉行天道應(yīng)該怎么做呢？你看，上天是庇佑眾生的，所以你奉行天道，你就要愛他人，像愛自己一樣愛他人，換句話說，就是要無私。當然，這里的“無私”不是說你不能對自己好，而是說你即使對自己好，也要遵循天道，也要“秉公平，踏正道”。那么，“敬天愛人”跟經(jīng)營企業(yè)有什么關(guān)系呢？《遺訓(xùn)集》說：“立廟堂為大政，乃行天道，不可些許挾私。”稻盛和夫?qū)Υ说睦斫馐牵绻闶且粋€領(lǐng)導(dǎo)者，那你就是那個需要奉行天道的人，所以不能夾雜一絲一毫的私心。稻盛和夫說，當他讀到這一段的時候，他激動到渾身發(fā)抖。在此之前，他會常常因為自己沒有個人時間而感到煩惱，因為作為創(chuàng)業(yè)公司的領(lǐng)導(dǎo)者，他不得不投入他的一切時間。此刻，他開始意識到，這就是領(lǐng)導(dǎo)者的義務(wù)。他說：“如果組織的領(lǐng)導(dǎo)者只站在自己的立場思考問題，最后組織就會瓦解。只有那些始終光明正大、一門心思思考組織整體利益的人，也就是勇于自我犧牲的人，才能成為組織的領(lǐng)導(dǎo)者。”可見，在稻盛和夫看來，一個領(lǐng)導(dǎo)者能否做到敬天愛人，關(guān)系到的是一個組織的興衰成敗。事實上，稻盛和夫早年的經(jīng)歷也印證了這一點。在創(chuàng)業(yè)初期，稻盛和夫曾經(jīng)經(jīng)歷過一次員工的集體“逼宮”，員工們要求漲薪，不然就要一塊辭職。可是，公司剛剛創(chuàng)業(yè)，能走多遠都不知道，稻盛和夫自然也沒法承諾說一定能夠漲薪，他只能用自己的生命發(fā)誓說一定會努力把公司發(fā)展壯大，努力讓大家過上更好的生活，才把員工勸了回來。勸完員工當晚，稻盛和夫徹夜未眠，他覺得非常痛苦，雖然說，他也理解員工們的訴求，知道人都是需要養(yǎng)家糊口的，但是，憑什么要讓他賭上生命，來保障別人的生活。他甚至開始后悔自己當初為什么要創(chuàng)業(yè)。但是，經(jīng)過徹夜的反思之后，稻盛和夫改變了自己的想法，他意識到這是一個領(lǐng)導(dǎo)者的義務(wù)。第二天，一回到公司，他就提出修改公司的經(jīng)營目的，將其從“讓稻盛和夫的技術(shù)發(fā)揚光大”，改為“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面的幸福”。他要真正踐行敬天愛人，帶領(lǐng)公司為大家謀利益，而不是為他稻盛和夫謀利益。后來，稻盛和夫也做到了這一切，他始終把員工的幸福放在第一位，甚至在1984年還把自己17億日元的股份贈送給了一萬兩千名員工。相應(yīng)的，稻盛和夫也獲得了員工們的敬重和愛戴，在京瓷全體員工的努力之下，京瓷迅速做到了行業(yè)第一，很多京瓷的員工還主動選擇死后葬在公司的墓地，成為他們墓碑上所說的“永世不愿離開京瓷的人”。可以說，“敬天愛人”的思想深刻影響了稻盛和夫的經(jīng)營，他晚年曾經(jīng)回憶說：“當回顧自己的人生時，我認為在實踐層面完全可以這樣說，正是因為不斷對照自己的言行是否符合西鄉(xiāng)南洲的思想，我才走到了今天。”這里的“西鄉(xiāng)南洲”，指的正是西鄉(xiāng)隆盛。第二部分好，通過前面這些介紹，我想你已經(jīng)了解了稻盛哲學(xué)背后的思想淵源了。接下來，我們一起來看看，在佛教和儒學(xué)思想的影響之下，稻盛和夫是如何構(gòu)建起一套系統(tǒng)化的哲學(xué)思想，來指導(dǎo)他現(xiàn)實生活中的行動的。值得一提的是，在《心法》的序言里，稻盛和夫道出了他寫這本書的目的，他說，在當下這個混沌的時代，我們需要直面“人為什么而活著”這一根本性的問題，要確立做人的最基本的哲學(xué)，確立正確的人生觀。簡單來說，這本書就是來探討人生的。但很有趣，如果你翻開《心法》這本書，你會發(fā)現(xiàn)稻盛和夫一開始跟你聊的根本就不是什么人生，他先跟你聊一堆宇宙的問題，然后到后面，才會越來越多地展開關(guān)于人生的探討。說好了聊人生，怎么聊到宇宙去了呢，這乍一聽會讓人有點摸不著頭腦。但其實，只要想想稻盛和夫的思想歷程，你就會豁然開朗。就像我們前面講到的，稻盛和夫的思想深受儒學(xué)的影響，在儒學(xué)當中，推天道以明人事，也就是說，先討論天是怎么樣的，然后通過天道運行的規(guī)律，來推演人世間的行為準則。是一種再正常不過的思路。前面說的“敬天愛人”，其實也是這么一個思路。所以，在《心法》當中，關(guān)于宇宙的討論，其實就是等同于對天的討論。那么，稻盛和夫是怎么理解宇宙的法則，也就是天道的呢？在稻盛和夫看來，宇宙的法則，就是讓萬事萬物都朝著幸福美好的方向進化發(fā)展，這條法則，如果采用一種擬人化的說法，那就是“愛”。稻盛和夫說，開悟的圣人會用“宇宙間遍布著愛”來表達這層意思，換句話說，不管是山川草木，還是我們?nèi)吮旧恚磺惺挛锂斨卸即嬖谥皭邸薄５臼⒑头蛘J為，佛教所說的“山川草木悉皆成佛”，傳遞的也是這個觀念，萬事萬物身上都有佛性，佛性就是來自宇宙法則的“愛”，而所謂開悟，就是找尋到自身所本有的這種來自宇宙法則的“愛”。前面這一段有點復(fù)雜，不過沒關(guān)系，我來幫你概括翻譯一下，就是說，稻盛和夫認為天道就是愛，這種愛會存在于宇宙間的萬事萬物當中；而人作為宇宙的一份子，身上自然也會有這種愛；如果你通過修行，深刻體驗到了這種愛，那你就是發(fā)現(xiàn)了真我，體察了天道，也就是說，達到了開悟的狀態(tài)。稻盛和夫曾經(jīng)在采訪當中，分享過他人生當中唯一的一次開悟時刻。當時，稻盛和夫剛剛剃度出家不久，第一次外出化緣，他穿著草鞋，腳露在外面，走著走著就磕到了小石子，腳趾前面都滲出了血，就在這樣的情況下，他挨家挨戶地化緣，去化一些大米雜物。到了傍晚，稻盛和夫就拖著疲憊的步伐往寺院走。在回去的途中，稻盛和夫碰到一個在公園旁邊做清掃工作的大嬸。這位大嬸看上去是比較貧窮的，但她看到稻盛和夫后，便走上前，一言不發(fā)地塞給他一百日元的硬幣。一開始稻盛和夫有點蒙，隨后他猜想這大嬸應(yīng)該是要送錢給他，于是道了一聲謝。這時，大嬸開口說：“師父，您一定很累了吧，回去的路上買個面包吃吧。”原來，在日本禪宗的寺院里，僧人們一般吃得都很樸素，就一碗粥，加兩三根腌菜。稻盛和夫回憶說：“那位大嬸肯定知道這個情況，才給我一百日元的硬幣。當時我拿著這枚硬幣，全身像被電擊了一樣，感到無上的幸福，眼淚難以自禁，全身被幸福的感覺包圍著。公園的所有景物也好像變得光輝起來。我覺得沒有比這更幸福的事了。我深深地體會到，原來這就是那種被幸福包圍的感覺。這位大嬸給我的一百日元，所蘊含的偉大的愛，把我整個包圍住，把我?guī)У叫腋５捻敺濉！蓖ㄟ^這個例子，我們可以了解到，稻盛和夫所謂的宇宙法則的“愛”，到底是怎么一個意思。那么，這對我們的人生，會產(chǎn)生什么樣的指導(dǎo)意義呢？首先，稻盛和夫有一個基本信念，那就是順著宇宙的法則，順著天道，我們的人生就可以變得更加幸福，同樣也會更加順利和成功。因此，從這個角度，稻盛和夫說，我們應(yīng)該發(fā)揚愛，去愛他人。其次，稻盛和夫往下討論，既然我們身上本有來自宇宙法則的愛，那么，我們要如何去做到開悟，或者盡量接近開悟的狀態(tài)呢？稻盛和夫認為，重點就在于我們的心。稻盛和夫說，我們的心，是承載宇宙法則的地方，所謂真我，就在我們的心中。聽到這里，我不知道你有沒有察覺到，稻盛和夫的這個說法，其實十分接近王陽明所說的“致良知”。王陽明說：“良知是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理。”天理在人的身上，便呈現(xiàn)為人的本心、人的良知，所以我們可以通過向自己的心去探尋，來達到開悟的境界；稻盛和夫其實也是這個意思。他說，宇宙的法則在人的身上，就體現(xiàn)為真我，這個真我的呈現(xiàn)，也需要我們?nèi)ヌ角蟊拘摹Ｊ聦嵣希臼⒑头蚓褪沁@么理解王陽明的“致良知”的。他說，良知就是真正的我，也就是他口中的“真我”，而致良知就是達至良知，按良知辦事。稻盛和夫認為，自己的事業(yè)之所以能夠取得成功，正是因為他總是努力讓自己達到良知的境界，并遵循良知做出的判斷，將良知付諸實行。理解了稻盛和夫這個思想，我想你大概也就能了解，為什么當有人向稻盛和夫請教經(jīng)營企業(yè)的方法時，稻盛和夫總會跟對方說一些聽上去好像跟經(jīng)營無關(guān)的道德箴言。因為這就是稻盛和夫的心法。稻盛和夫當然也覺得，具體的管理辦法很重要，但在他看來，心法是更為根本的。稻盛和夫有一句廣為人知的話，叫“作為人，何謂正確”。這句話，乍一聽也是跟經(jīng)營企業(yè)沒有關(guān)系。但在經(jīng)營當中，稻盛和夫把這句話看得非常非常重。有這么一個故事，說稻盛和夫剛剛出手拯救日航的時候，他就在公司的干部會議上強調(diào)，說自己做事有個判斷的基準，就是“作為人，何謂正確”。這一下子把很多日航高層給說蒙了，甚至有人直接起來質(zhì)疑說，用這種小孩都懂的道理，沒法拯救日航。但稻盛和夫說：“大家反應(yīng)不過來沒關(guān)系，但請你們把這句話放在腦海里，遇到問題時，把這句話拿出來對照，然后采取行動。”其實，如果我們把稻盛和夫的這句“作為人，何謂正確”放到他的整個稻盛哲學(xué)當中，那我們不妨這樣理解：所謂“作為人，何謂正確”，就是稻盛和夫致良知的一個方式，也就是說，通過不斷叩問自己的良知，不斷反省和提醒自己，來及時修正自己的行為，讓自己的行為能夠不偏離正確的軌道。然而，當時很多人并不看好稻盛和夫的這種做法，他們覺得要救日航，就得用那些具有速效性的經(jīng)營手法，讓日航能夠趕緊得到經(jīng)營的改善，而不是來講什么“作為人，何謂正確”這樣的大道理。可是，稻盛和夫卻堅信，日航當下所需要的變革，不是要教給干部們管理手法，而是要塑造干部們應(yīng)有的覺悟，要把他們塑造為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。因此，剛到日航的時候，稻盛和夫非常重視向公司上下傳遞這種理念，并且著手制定“日航哲學(xué)”。除此之外，他自己還以身作則，宣布自己不領(lǐng)薪水，表明自己出任日航董事長純粹是為了三件事：第一，保住3.2萬員工的飯碗；第二，為振興日本經(jīng)濟助上一臂之力；第三，維護日本國民選擇航空公司的權(quán)利。有一次，稻盛和夫?qū)θ蘸降母刹繂T工說：“我愛日航所有的員工。雖然我可能還會說很多不近人情的話，但這是因為我真心祈愿大家幸福才說的。以后的道路還很漫長、很艱難，讓我們一起努力。”稻盛和夫這一番真誠的話語打動了在場的員工，有人當場流下了眼淚，他們說：“這種時候，領(lǐng)導(dǎo)者一般都會說要更加努力等激勵的話，但稻盛先生卻說他愛我們。”正是這樣一種對于員工真誠的愛，使得稻盛和夫作為一個外來空降的領(lǐng)導(dǎo)，能夠迅速打消員工們的警戒心，讓自己的語言直達員工的內(nèi)心。也正是基于那句“作為人，何謂正確”，一句別人眼中小孩都懂的道理，稻盛和夫卻成功振奮起了員工們的心，并帶領(lǐng)員工快速完成了日航的重建，創(chuàng)造了又一個奇跡。其實，所謂“作為人，何謂正確”，這句話說起來容易，但要做到真正的踐行，顯然并不比制定一項具體周詳?shù)墓芾磙k法來得簡單。稻盛和夫的很多經(jīng)營理念都是如此，聽上去并不復(fù)雜，但要真正落實卻絕非易事。比如，稻盛和夫提出“付出不亞于任何人的努力”，雖然聽上去是簡簡單單的一句話，可又有幾個人能夠堅持做到呢？那稻盛和夫為什么就能做到呢？說到這，我們就不得不進入到稻盛哲學(xué)當中更大的一個課題，那就是人生。在稻盛和夫看來，經(jīng)營公司只是他人生大課題當中的一個分支，而只有站在人生這樣一個更高的維度，我們才能更好地理解稻盛和夫為什么會對公司經(jīng)營抱有如此這般的理念。事實上，稻盛和夫之所以能夠堅持踐行那些經(jīng)營理念，主要是因為他有一套與之適配的人生哲學(xué)。就比如這句“付出不亞于任何人的努力”，如果你的人生哲學(xué)是享樂主義，付出努力只是為了交換一個功利的目標，那你很可能很難真心認可稻盛和夫的這個理念，并且也很難做到如稻盛和夫一般的堅持。那么，稻盛和夫究竟是如何理解人生的呢？在《心法》中，稻盛和夫有專門的一章用來討論人生目的，也就是“人為什么而活”。前面我們說過，稻盛和夫認為，心中有真我，心中有良知，而所謂真我，就是宇宙法則的呈現(xiàn)，是靈魂最美好的狀態(tài)。但是呢，我們都知道，人是有善有惡的，所以，雖然人人心中有真我，但是我們的人心是有雜質(zhì)的，真我多多少少是會被這些雜質(zhì)所遮蔽，而不能完全呈現(xiàn)出來。因此，人生在世，真正有價值的事情就是不斷純化我們的心靈，提升我們的人格，最后讓我們的真我能夠完全地呈現(xiàn)出來。稻盛和夫說，當下主流的人生目標不外乎三種：小孩子們往往會被教育說要努力奮斗，要有出息，他們的人生目標大概就是要出人頭地；而被社會“毒打”之后的成年人，可能就拋棄了出人頭地的幻想，覺得難得活一次，人生就要快活與瀟灑；到了