1、匯報(bào)人： 時(shí)間： 主題教育宣傳崇尚科學(xué)反對邪教邪教是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。反邪教主題教育邪教組織目錄/CONTENTS01邪教的基本特征02邪教五個(gè)主要原素03邪教的分布04當(dāng)代主要的邪教邪教組織 第一部分 邪教的基本特征邪教是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。邪教是什么邪教是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、

2、控制成員，危害社會的非法組織。以秘密結(jié)社的組織形式控制群眾，一般以不擇手段地?cái)咳″X財(cái)為主要目的。邪教是什么邪教大多是以傳播宗教教義、拯救人類為幌子，散布謠言，且通常有一個(gè)自稱開悟的具有超自然力量的教主邪教是什么邪教的基本特征邪教的定義01.法國專家們經(jīng)過深入研究，認(rèn)為應(yīng)該從社會學(xué)角度出發(fā)，以“危險(xiǎn)性”來界定邪教：一個(gè)團(tuán)體，利用科學(xué)、宗教或治病為幌子，掩蓋其對信徒的權(quán)力、精神控制和盤剝邪教的定義02.以最終獲取其信徒無條件效忠和服從、并使之放棄社會共同價(jià)值觀（包括倫理、科學(xué)、公民、教育等），從而對社會、個(gè)人自由、健康、教育和民主體制造成危害，即為邪教邪教的基本特征邪教基本的特征與正常的宗教相比較

3、，法國專家們發(fā)現(xiàn)，邪教具有以下一系列專有的特征：邪教的“精神領(lǐng)袖”至高無上，是一切信徒所必須永遠(yuǎn)服從的。這個(gè)“精神領(lǐng)袖”往往在世，也是邪教的創(chuàng)立者。他要么假其他宗教的軀殼，要么自創(chuàng)一個(gè)教派。如“科學(xué)神教”借助基督教，控制著信徒的所有行動，而他自己則可以不受教規(guī)的限制。他能夠解釋一切現(xiàn)象。法國情報(bào)總署根據(jù)其對邪教問題的多年追蹤經(jīng)驗(yàn)，對邪教總結(jié)出了以下十個(gè)特點(diǎn)：01.第一，邪教對其信徒實(shí)行精神控制，信徒必須遵循“精神領(lǐng)袖”的旨意而行動。這種精神控制之嚴(yán)重，早已超出人們的想象。02.第二，邪教通過信徒大肆斂財(cái)。邪教頭目幾乎都這樣做，因此邪教往往擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。邪教斂財(cái)?shù)氖侄我彩嵌喾N多樣的。03.

4、第三，邪教脫離正常社會生活。邪教的內(nèi)部法則高于正常的社會法規(guī)，信徒必須首先遵守會規(guī)。使信徒脫離社會，就能使信徒失去家庭和朋友的幫助，徹底被納入邪教內(nèi)部去了。邪教的基本特征04.第四，邪教大多侵犯個(gè)人身體。特別是對女性信徒和兒童來說，人身侵犯，包括性侵犯已是邪教信徒中經(jīng)常出現(xiàn)的悲劇。05.第五，邪教吸收兒童入會。中國法律是禁止向兒童傳授宗教內(nèi)容的。但邪教則毫無顧忌。06.第六，邪教具有反社會性質(zhì)，即社會是如此“丑惡”，只有加入“教會”才能凈化靈魂。07.第七，邪教擾亂社會正常秩序邪教的基本特征第八，邪教不斷引起司法糾紛。對一位寫書揭露其邪教實(shí)質(zhì)和內(nèi)幕的記者富貝爾進(jìn)行圍攻和提出起訴，說他無理攻擊“

5、科學(xué)神教”。基本的特征08.第九，邪教經(jīng)常性地轉(zhuǎn)移資金?；镜奶卣?9.第十，邪教試圖滲入公共權(quán)力機(jī)構(gòu)，以求擴(kuò)大影響?；镜奶卣?0.邪教的基本特征邪教組織 第二部分 邪教五個(gè)主要元素邪教是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。“當(dāng)五項(xiàng)在整體上加強(qiáng)人對教主的服從和依賴，即有可能是邪教組織或傳銷，不是要所有以下的各項(xiàng)目齊全方 算得是的”控制住處，家庭，同居者，往來者受到規(guī)范；穿著，打扮等受到規(guī)范；食物受到規(guī)范；睡眠受到規(guī)范；無消閑的空間。教義的灌輸及組織活動（如念經(jīng)文等）占去人最大部份的時(shí)間；主要決

6、定不能自作，必先取得批準(zhǔn)；須要匯報(bào)思想，感受與行動予教長；存在行為責(zé)罰制度；團(tuán)體思維高于個(gè)人；強(qiáng)硬的規(guī)條；須要依賴和服從。當(dāng)然，不能完全排除所有合乎道德要求的限制，“近朱者赤近墨者黑”。少數(shù)民族有穿特定服飾的習(xí)俗，如回族在生活習(xí)俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，不吃豬肉、狗肉、動物的血液等。世界三大宗教也有對信徒的基本規(guī)定。 邪教五個(gè)主要元素“當(dāng)五項(xiàng)在整體上加強(qiáng)人對教主的服從和依賴，即有可能是邪教組織或傳銷，不是要所有以下的各項(xiàng)目齊全方 算得是的”信息使用謊言包括不發(fā)放消息，歪曲信息；減低教外信息的散布或不鼓勵接觸這些；包括對教批評的說話，和使成員過度忙碌以至無暇接觸外界；做成教“內(nèi)”和教“外”對壘的

7、局面，由教主決定誰人可知甚么；鼓勵教徒互相舉報(bào)；成立“伙伴”制度（buddy system）；大量并廣泛使用教義及由教派傳播的信息，并大肆宣傳；不道德的“告解”使用，以過犯作為控制手段，不隨便寬恕。邪教五個(gè)主要元素“當(dāng)五項(xiàng)在整體上加強(qiáng)人對教主的服從和依賴，即有可能是邪教組織或傳銷，不是要所有以下的各項(xiàng)目齊全方 算得是的”思維將教義定為“真理”黑白分明的思維；善對惡的思維；教內(nèi)對壘教外的思維；使用特殊語言代替正常的思想表達(dá)；只容許“好”及“正確”的想法；壓制思考只許“好”的思想，否定批判、理性想法以及建設(shè)性的批評；情緒使人的感受受控制；相信所有問題都是自己的錯(cuò)而永不是領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)；過度夸大罪惡感；過

8、度夸大恐懼；怕自主；怕“外”界；怕敵人；怕失去救贖；怕離開教派；怕遭否定；使用過大的情緒波動來控制人；公開悔罪；非理性的恐懼害怕領(lǐng)導(dǎo)人，害怕離開，不會反駁領(lǐng)導(dǎo)，如離開即對前途無信心；教外沒有快樂可言，故不能離去；離開即有禍；對離去者杯葛；離去即屬墮落。邪教五個(gè)主要元素“當(dāng)五項(xiàng)在整體上加強(qiáng)人對教主的服從和依賴，即有可能是邪教組織或傳銷，不是要所有以下的各項(xiàng)目齊全方 算得是的”政治在政治上，宗教可以成為有力的輔助也可能成為影響安定的主要因素。最顯著的例子就是基督教的地位在羅馬帝國時(shí)期的戲劇性變化。在基督教創(chuàng)立初期，由于早期信徒的積極活動，教徒數(shù)目快速增長。羅馬帝國政府對這個(gè)新興的宗教團(tuán)體從忽視漸漸

9、轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暋３鲇凇皣野踩钡目紤]，政府出動大量軍隊(duì)對其進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓。圣經(jīng)中記載了的幾個(gè)著名例子包括信徒斯提凡，使徒保羅，使徒雅各，使徒約翰被迫害致死。直到公元4世紀(jì)羅馬元首君士坦丁大帝在位期間基督教的地位才發(fā)生了翻天覆地的變化。由于這位皇帝試圖通過宗教手段統(tǒng)一帝國廣大疆域上各民族的意識形態(tài)和世界觀，他就在基督教原教義的基礎(chǔ)上大量吸收各民族宗教和傳統(tǒng)，所有人統(tǒng)稱基督徒。基督教從一個(gè)被羅馬帝國政府稱為邪教的宗教，一躍成為羅馬帝國的國教邪教五個(gè)主要元素邪教組織 第三部分 邪教的分布邪教是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成

10、員，危害社會的非法組織。邪教的分布邪教的分布邪教的分布邪教的分布據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界邪教組織有1萬多個(gè)，信徒數(shù)億人；西歐和南歐亦有1317個(gè)狂熱教派，英國604個(gè)；法國173個(gè)，西班牙全國現(xiàn)有200個(gè)“具有破壞性”的邪教組織。在未來社會，由于人類情感的需要和人格的變異，邪教組織具有進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)大的趨勢。邪教通過對癡迷者進(jìn)行精神灌輸，導(dǎo)致很多慘劇的發(fā)生。邪教組織的特點(diǎn)是：都是以拯救人類為幌子，散布迷信邪說，都有一個(gè)自稱超自然力量的教主，作為信徒頂禮膜拜的偶像，都是以秘密結(jié)社的組織形式控制群眾，都不擇手段地?cái)咳″X財(cái)。以前，全世界所謂的“新興教派”有十幾萬種。根據(jù)大英百科年鑒在1990年的統(tǒng)計(jì)，他們控制的

11、信徒有1.3億，占世界人口的2.5%。世紀(jì)之交，這些形形色色的教派在各國均有所發(fā)展，其中以“末日論”為宗旨的邪教組織約有幾萬個(gè)，邪教的分布至少使幾千萬信徒被卷入恐懼和狂亂，他們滲透到地球的每個(gè)角落，成為社會不安定因素，令各國政府和人民不得安寧。1992年，活躍在世界上48個(gè)國際恐怖組織中，約有四分之一打著宗教的旗幟，進(jìn)行邪教活動，危害了人民的正常生活。絕大多數(shù)國家的司法機(jī)構(gòu)都嚴(yán)厲打擊邪教，但是，也有個(gè)別的國家或政體為了一時(shí)的利益，對邪教的活動縱容、姑息、綏靖或束手無策。有些邪教組織對當(dāng)局采取蒙騙、利用、施壓或討好等軟硬手段，暗中挑撥意識形態(tài)矛盾、操縱選舉、鉆法律空子、收買要員，致使政府態(tài)度曖昧

12、、政策搖擺、前后矛盾、內(nèi)外不一，造成執(zhí)政失誤，將社會發(fā)展進(jìn)程引向彎路或歧路。邪教的分布邪教的分布邪教組織 第四部分 當(dāng)代主要的邪教邪教是指冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。改革開放后，中國的邪教組織逐漸發(fā)展起來。20世紀(jì)80年代，邪教勢力大多在偏遠(yuǎn)地區(qū)活動，90年代新生邪教多以中心城市為基地?cái)U(kuò)張，進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)代邪教勢力開始出現(xiàn)國際化的趨勢。在中國，明確認(rèn)定的邪教組織共有14個(gè)。_x0008_同時(shí)，“法輪功”是帶有典型邪教性質(zhì)的非法組織。法輪功法輪功的創(chuàng)立人李洪志自稱“宇宙主佛”，具有極大的危

13、害性。法輪功極端敵視共產(chǎn)黨和社會主義制度，被中國及多個(gè)國家認(rèn)定為邪教。01.全能神全能神教 是由“呼喊派”骨干趙維山于1989年創(chuàng)立的，系脫離基督教新教地方教會運(yùn)動的變種組織，是當(dāng)前國內(nèi)最具危害力的邪教組織之一 02.徒弟會陜西耀縣農(nóng)民季三保于1989年初創(chuàng)立，內(nèi)部設(shè)有總會、小分會、教會點(diǎn)等7級機(jī)構(gòu)。到1995年初，該組織活動已涉及14個(gè)省的300多個(gè)縣，受蒙騙群眾35萬余人。03.全范圍教會1984年，河南鎮(zhèn)平縣人徐永澤在平頂山創(chuàng)立“全范圍教會”。最高機(jī)構(gòu)為“全范圍議會”，下設(shè)7個(gè)牧區(qū)。至1991年時(shí)，該組織活動已涉及15個(gè)省、自治區(qū)的88個(gè)縣，蒙騙群眾數(shù)萬人。04.當(dāng)代主要的邪教組織情況：

14、江蘇淮陰縣農(nóng)民華雪和于1983年創(chuàng)立。該組織形式較為疏松，但有明確分工。至1990年時(shí)，該組織活動已涉及13個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，蒙騙群眾1.5萬余人。05.靈靈教05.靈靈教社會危害：華雪和自稱是“第二個(gè)耶穌、主基督”，是“主耶穌二次道成肉身降臨”，稱“淮陰就是耶路撒冷”。該組織宣揚(yáng)“世界末日即將來臨，整個(gè)人類要?dú)?，只有早進(jìn)靈靈教才能躲過災(zāi)難”，致使信徒群眾放棄生產(chǎn)，坐等“世界末日”。當(dāng)代主要的邪教06.新約教會組織情況：香港女影星梅綺(江端儀)于1960年創(chuàng)立，后由其女兒張路得繼續(xù)在臺灣傳播并建立組織。1964年，該組織另一負(fù)責(zé)人洪三期在臺北高雄縣建立新總部和“圣山”。1988年，該組織“石牌教會”負(fù)責(zé)人左坤另立“耶穌基督血水圣靈全備福音布道團(tuán)”。截至2014年，該組織活動涉及20個(gè)省、自治區(qū)、直轄市。06.新約教會社會危害：梅綺、洪三期、左坤等人均自稱“先知”，代表“至高神來執(zhí)掌王權(quán)”，是“神在地上的君”，宣稱要“推翻人的國，建立神的國”。當(dāng)代主要的邪教觀音法門組織情況：1988年，英籍華人釋清海在臺灣創(chuàng)立“觀音法門”，活動涉及全國大部分省、自治區(qū)、直轄市。1998年5月，骨干許成江另立“圓頓法門”，蔓延到9個(gè)省市的20余個(gè)縣(市)，受蒙騙群眾約5000人。社會危害：釋清海標(biāo)榜自己是“