高三語文主題讀寫素材（第253期）主題：城市與鄉(xiāng)村：人類文明的雙重印記【作文指導】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。有人認為，城市是人類最偉大的成就，城市證明了人類具有恢宏的想象力，證實了人類具有以最深遠而持久的方式重塑自然的能力;有人卻認為，鄉(xiāng)村是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無可比擬的文化價值，人類對鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。【文題解析】本題目要求我們探討城市與鄉(xiāng)村在人類文明發(fā)展中的地位和價值。題目中給出了兩種觀點，一種認為城市是人類最偉大的成就，證明了人類具有恢弘的想象力和重塑自然的能力；另一種認為鄉(xiāng)村是人類的精神家園，具有無可比擬的文化價值，人類對鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。我們需要從中選擇一種觀點進行論述，并結(jié)合實際生活和例子進行支持。【立意參考】可以選擇城市為論述對象，重點闡述城市在人類文明發(fā)展中的地位和價值。可以從以下幾個方面展開：城市作為人類文明的產(chǎn)物，展示了人類具有恢弘的想象力和創(chuàng)造力。城市作為經(jīng)濟、政治、文化中心，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。城市化進程中的環(huán)境問題，提醒人們在追求現(xiàn)代化的同時，要關注生態(tài)環(huán)境的保護。當然，如果選擇鄉(xiāng)村作為論述對象，也可以從類似的角度進行論述。關鍵是要確保立意明確、論據(jù)充分、結(jié)構合理、語言流暢。【佳作賞析一】城市與鄉(xiāng)村：人類文明的雙重印記在人類的歷史長河中，城市與鄉(xiāng)村一直是我們生活的兩個重要舞臺。它們各自承載著人類的希望、夢想和情感，見證了人類社會的發(fā)展與變遷。有人贊美城市的繁華與熱鬧，認為它是人類最偉大的成就，體現(xiàn)了人類恢弘的想象力和重塑自然的能力。而有人則深深地熱愛著鄉(xiāng)村，認為它是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無可比擬的文化價值。那么，城市與鄉(xiāng)村，究竟哪個更能代表人類的文明？我認為，它們都是人類文明的重要組成部分，各有各的魅力和價值。首先，城市是人類智慧的結(jié)晶，它以其獨特的形態(tài)和功能，展現(xiàn)了人類對自然的改造和駕馭能力。城市的高樓大廈、寬闊的道路、繁忙的交通、豐富的娛樂設施等，無不體現(xiàn)了人類對生活品質(zhì)的追求和對科技進步的信仰。城市是人類社會的經(jīng)濟中心，是各種資源和信息的交匯點，是人類創(chuàng)新和創(chuàng)造的源泉。因此，城市無疑是人類文明的重要標志。然而，鄉(xiāng)村也是人類文明的重要組成部分。鄉(xiāng)村是人類的精神家園，它以其寧靜的環(huán)境、淳樸的民風、豐富的自然資源和深厚的文化底蘊，吸引了無數(shù)的人們。鄉(xiāng)村是人類歷史的發(fā)源地，是各種文明和文化的搖籃。在這里，人們可以感受到大自然的氣息，體驗到人與自然和諧共生的美好。鄉(xiāng)村的文化和傳統(tǒng)，如農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文學、民間藝術等，都是人類文明的重要組成部分。因此，鄉(xiāng)村同樣具有無可比擬的文化價值。在我看來，城市與鄉(xiāng)村并不是相互排斥的，而是相輔相成的。城市需要鄉(xiāng)村提供食物和資源，鄉(xiāng)村也需要城市提供就業(yè)和發(fā)展的機會。城市與鄉(xiāng)村的存在，共同構成了人類社會的多元化和豐富性。因此，我們不能簡單地說哪一個更能代表人類的文明，而應該看到它們各自的價值和作用。總的來說，無論是城市還是鄉(xiāng)村，都是人類文明的重要載體。它們各自以其獨特的方式，見證了人類社會的發(fā)展和進步。因此，我們應該尊重和珍視每一個地方，無論它是繁華的城市還是寧靜的鄉(xiāng)村，因為它們都是我們?nèi)祟惖膶氋F財富。【佳作賞析二】城市與鄉(xiāng)村：兩種人類文明的交織在我看來，城市和鄉(xiāng)村并不是對立的兩個概念，而是人類文明發(fā)展的兩面旗幟，它們各自代表了人類的一種生活方式和價值觀。城市是人類最偉大的成就，它證明了人類具有恢弘的想象力，證實了人類具有以最深遠而持久的方式重塑自然的能力。而鄉(xiāng)村則是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無可比擬的文化價值，人類對鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。首先，城市是人類文明的象征，它是人類智慧的結(jié)晶。城市的建設需要人類具有恢弘的想象力和創(chuàng)造力，需要人類具有以最深遠而持久的方式重塑自然的能力。城市的繁華、熱鬧、活力無不展示著人類的智慧和力量。城市的高樓大廈、寬闊的道路、繁忙的交通、豐富的文化娛樂設施等都體現(xiàn)著人類的進步和發(fā)展。城市的建設不僅改變了人類的生活方式，也改變了人類的思維方式和價值觀。然而，鄉(xiāng)村也是人類文明的重要組成部分，它是人類精神的寄托，是人類文化的源泉。鄉(xiāng)村的寧靜、安詳、淳樸無不展示著人類的情感和情感的價值。鄉(xiāng)村的田野、溪流、山林、古樹等都體現(xiàn)著人類的生存和發(fā)展。鄉(xiāng)村的建設不僅滿足了人類的物質(zhì)需求，也滿足了人類的精神需求。鄉(xiāng)村的建設不僅改變了人類的生活方式，也改變了人類的思維方式和價值觀。城市和鄉(xiāng)村是人類文明的兩個重要組成部分，它們各自代表了人類的一種生活方式和價值觀。城市是人類最偉大的成就，它證明了人類具有恢弘的想象力，證實了人類具有以最深遠而持久的方式重塑自然的能力。而鄉(xiāng)村則是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無可比擬的文化價值，人類對鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。總的來說，城市和鄉(xiāng)村都是人類文明的重要組成部分，它們各有各的價值和意義。我們應該尊重和珍視城市和鄉(xiāng)村，因為它們都是我們?nèi)祟惖膶氋F財富。我們應該努力發(fā)展城市，提高城市的建設水平和服務水平，使城市更加美好、宜居。同時，我們也應該努力保護和發(fā)展鄉(xiāng)村，保護鄉(xiāng)村的環(huán)境和文化，使鄉(xiāng)村更加美麗、寧靜。只有這樣，我們的人類社會才能更加和諧、進步。【佳作賞析三】城市與鄉(xiāng)村：人類文明的雙重印記在人類歷史的長河中，城市和鄉(xiāng)村一直是我們生活的兩個重要領域。它們各自承載著人類的智慧和情感，是人類文明發(fā)展的兩個重要標志。有人贊美城市的繁華和活力，認為它是人類最偉大的成就，證明了人類具有恢弘的想象力和以最深遠而持久的方式重塑自然的能力。而有人則深情地贊美鄉(xiāng)村的寧靜和純真，認為它是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無可比擬的文化價值，人類對鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。城市，是人類智慧的結(jié)晶，是人類文明的象征。它以其獨特的魅力吸引著人們的目光，讓人們對未來充滿了期待。城市的繁華和活力，是人類社會發(fā)展的重要動力。在這里，人們可以追求自己的夢想，實現(xiàn)自己的價值。城市的高樓大廈、繁忙的街道、五光十色的夜景，都展示了人類的創(chuàng)造力和想象力。城市的繁榮，證明了人類有能力改變自然，創(chuàng)造出更美好的生活環(huán)境。然而，城市的繁華背后，也隱藏著一些問題。空氣污染、噪音污染、交通擁堵等問題日益嚴重，給人們的生活帶來了壓力。城市的發(fā)展往往以犧牲環(huán)境為代價，這讓人們對城市的發(fā)展產(chǎn)生了深深的疑慮。因此，我們需要在追求城市發(fā)展的同時，也要關注城市的環(huán)境問題，尋找一種可持續(xù)的城市發(fā)展模式。相比之下，鄉(xiāng)村則是人類的精神家園。它以其寧靜的氛圍、淳樸的民風、豐富的自然資源吸引了無數(shù)的人們。鄉(xiāng)村的美麗風光、古老的傳統(tǒng)文化、和諧的人際關系，都讓人們對鄉(xiāng)村充滿了敬愛之情。鄉(xiāng)村是人類文明的源頭，它承載著人類的歷史文化，具有無可比擬的文化價值。然而，隨著城市化的進程，鄉(xiāng)村也在發(fā)生著變化。許多傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化正在消失，鄉(xiāng)村的環(huán)境問題也日益嚴重。因此，我們需要在推動城市化的同時，也要關注鄉(xiāng)村的發(fā)展，保護鄉(xiāng)村的環(huán)境和文化。總的來說，城市和鄉(xiāng)村都是人類文明的重要組成部分，它們各自承載著人類的智慧和情感。我們不能因為贊美城市的繁華而忽視鄉(xiāng)村的價值，也不能因為熱愛鄉(xiāng)村的寧靜而否定城市的發(fā)展。我們需要在追求物質(zhì)生活的同時，也要關注精神生活的豐富，這樣才能實現(xiàn)真正的全面發(fā)展。只有這樣，我們才能創(chuàng)造出一個人與自然和諧共生的社會，實現(xiàn)人類文明的持續(xù)發(fā)展。【閱讀拓展】（一）風景不會自己說話中午吃完飯，我常在我們公司寫字樓附近的商圈里閑逛。對于一個女人來說，逛街絕對是一件好玩的事，那里佇立著很多風景，你稍不留意就會與它擦肩而過。七日書有一天中午，在常去吃飯的一條休閑街，我發(fā)現(xiàn)多出來一間概念書店。其實就是一個小小的角落，大約兩平方米大，放著一張帶靠墊的小沙發(fā)，一盞落地燈，一個原木書架上陳列著二十幾本書。讓人詫異的是，書的品種只有一種：龍應臺的《美麗的權利》。后來看到墻上的海報，才知道這個概念書店推出的概念是：“一室一書一世界，一周只賣一本書。上帝用七日創(chuàng)造一個世界，我們用七日創(chuàng)造一個新的自己。”七天讀一本書，這個概念對我來說猶如醍醐灌頂。前段時間，我零零散散買回來很多書，這本翻幾頁，那本讀幾頁，今天看這本，明天看那本，結(jié)果好多個七天過去了，我連一本書也沒有看完。由于讀得斷斷續(xù)續(xù)，感覺每本書都沒能讀出意味來。讀書就該有個讀書的模樣，安安靜靜，心無旁騖，既不囫圇吞棗，也不拖拖拉拉，把一本書好好讀完、讀透，才是對一本書最好的尊重。“愛不孤單”電話亭7月參觀一個畫展時，在互動區(qū)發(fā)現(xiàn)一座電話亭挺有意思。這座電話亭名叫“愛不孤單”。這里有一部與愛相連的電話，它請你勇敢地拿起話筒，把平時藏在心中的對父母或者心愛的Ta不敢表白的話語，大聲地說出來。電話會為你記錄下10秒的心事，等你放回話筒片刻后，就會有一張印有自己聲波圖像的明信片從電話下方吐出來。你還可以按照自己的聲波圖形，選擇對應的金屬環(huán)，串成一條獨一無二的項鏈，送給你的表白對象。這讓我想起曾經(jīng)看過的一部日本紀錄片：《風的電話》——在日本一處近海的山丘上，有一座白色的電話亭。很多慕名前來的民眾，拎起話筒即泣不成聲，因為這是一部打給天堂的電話，電話的另一端是已逝的親人。雖然注定得不到回應，但所有前來打電話的人都堅信，他們愛的聲波一定會傳到天堂。這座電話亭的主人在電話旁寫下了這樣的話語：“若是聽到風的聲音、海浪的聲音，或者小鳥的鳴叫，請說出你的思念，那個人一定會感知得到。”看這部紀錄片時，心里有很多感慨，為什么要等到親密的人逝去才向他們說出心中的愛？當我們珍愛的人還在身旁時，可不可以就丟掉膽怯、放下羞澀、鼓起勇氣，大聲地向Ta說出心中愛的語句？愛是點亮生命的火焰，有愛同行，才不會孤單。虛詞筆記本有一天午后，在一家日式超市閑逛時，看到一款筆記本，再生紙質(zhì)，封面寫著“而不之”“則又得”“的了也”“與在可”。我被封面吸引住了，因為沒有看懂這是什么意思。后來翻到筆記本背面，看到設計者如此寫道：“封面所選為虛詞，簡單到?jīng)]有完整的詞匯意義，卻是造句的重要工具。這些虛詞運用得當需要極高的寫作素養(yǎng)，閱讀筆記即是如此：十分普通卻十分必要。”原來這是一款讀書筆記本。不由得想起一位女友，她是我認識的文友里最會記讀書筆記的。她讀書時看到警句就會用筆畫出來，有所感悟時便在書上空白處寫下來。等到一本書看完，她就認真地做起了讀書筆記，把書中的警句、要點摘錄下來，又把自己的心得體會記錄下來。不要覺得做這樣的讀書筆記是浪費時間，事實上，這對一個寫作者來說，十分普通卻十分必要。很多時候，讀書筆記就是我們靈感的源泉，是書向我們提供的豐富養(yǎng)分，做完讀書筆記，才能算是真正完成了與一本書的美妙邂逅。城市氣味罐頭幾年前我就去過田子坊里的氣味圖書館，當時對它的印象并不特別深刻。8月在一個展覽會上，又看到了氣味圖書館的產(chǎn)品，這一次是關于城市的味道。把城市的味道裝進罐頭或者香水瓶里，通過氣味來勾起人們對城市的記憶，是“氣味城市”系列的創(chuàng)意初衷。陳列架上有幾瓶試聞小罐頭，分別寫著：上海、北京、香港、巴黎、倫敦等字樣。我拿起一瓶上海罐頭，嗅了一下，聞到一股白玉蘭的清香；北京的，是檀香般神秘的味道……放下罐頭，我想，每座城市是不是都有其特定的味道？好像一些城市獨特的感覺十分明顯，比如巴黎是浪漫的，紐約是繁華的；有一些卻很模糊……就像每個人，原本都是這世上獨一無二的，卻有不少人漸漸丟失了自己，成為別人的翻版，再也凸顯不了個性。最近，我在讀海桑的一本新詩集，很喜歡里面的一首詩：《連枯枝敗葉都是好的》——“小羊咩咩/從不因為有狼的嚎叫/而減少對青草的熱愛/小豬在稀泥里打滾/也不為討人歡心/而改變自己的模樣/魚兒不羨慕兔子在岸上蹦跳/它只是喜歡水……它們自由自在/只按照自己的方式存在/龐大的不傲慢，微小的不自卑/做著自己最適合的事情/生老病死，不慌不忙……”即使長不成牡丹，做一朵薔薇不是也很好？即使變不成大樹，做一棵小草不是也很好？只要足夠獨特，足夠唯一，那樣真的就好，連枯枝敗葉都是好的。（二）當盛世繁華遇到青春年少唐詩讀至韋應物，生性濃烈、口味偏重的人，或者沉湎于盛唐的青春歌哭、流光溢彩，不甘心回過神來的人，容易將他等閑略過。但另一些人則被一種氣息吸引，停下來細細地讀，像在雪天咀嚼梅花的花蕊，或者于夏夜獨自傾聽竹露的聲響。但即使是喜歡他的人，如果只是細嚼梅花或靜聽竹露般地品韋應物的詩，難免會有一種誤會——說得好聽呢，可以說這位詩人本性寧靜而恬淡，似乎天生有隱士之風；說得不好聽，卻是，此君似乎生下來就是個中年人，從來沒有年輕過。類似的感慨，我在讀《紅樓夢》時因?qū)氣O發(fā)過：寶姑娘其實是難得的，可就是不像個少女，而且這種人好像一生中就沒有一個階段可被稱為“少女時代”。這是題外話。說回韋應物。韋應物是京兆萬年人。韋氏家族的主支自西漢時已遷入關中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關中望姓之首。唐代民間流傳這樣的俗諺：“城南韋杜，去天五尺。”可見其顯赫。韋應物的六世祖淡于名利，前后十次被征辟，皆不應命。清高是一種必須付出巨大現(xiàn)實代價的終極奢侈品，君子之澤（門風、品德之承襲）遠不如俗世之利（權勢和物質(zhì)的積累）來得實在，所以到了韋應物的祖父這一代，家道已逐漸中落。但這個家族有著傳承的良好藝術修養(yǎng)——其父、其伯父都以繪畫名于世。韋應物就出身于這樣一個雖顯赫卻已敗落，有著隱逸傳統(tǒng)和藝術氛圍的世家大族。十五歲，他因門蔭（祖上遺留給他的最后的好處）得補右千牛——左右千牛衛(wèi)負責皇帝的警衛(wèi)工作，通常由高級官僚的子孫充任，這是步入仕途的進身之階，是許多人羨慕的遠大前程的起點。韋應物如此年輕就成為玄宗的御前侍衛(wèi)，這還不要緊，要緊的是當時正是天寶盛世。多年以后，杜甫這樣無限眷戀地回憶盛世：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失……”開元、天寶盛世就是這樣國力強盛、百姓殷實的年代。在這樣的年代，十五歲的少年當上了千牛衛(wèi)。這是真正的少年得志，出入宮闈、扈從游幸，榮耀無比，于是盡情頑劣，豪縱不羈，無所不為，肆無忌憚。關于這一段生涯，韋應物自己后來百感交集地寫道：“少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。”（《逢楊開府》）詩人是這樣回憶的：我年紀輕輕就當了千牛衛(wèi)，倚仗皇帝的恩寵成了一個無賴子弟。自己已是橫行街巷的人了，家里窩藏的還都是些亡命之徒。早晨就捧著賭具（樗蒲為當時的一種賭博）聚眾賭博，夜里去和東鄰的美人幽會。就這樣無所不為，司隸校尉也不敢逮捕我，因為我天天在皇宮的白玉階前站著呢！好個“司隸不敢捕，立在白玉墀”！活畫出一個膽大妄為、有恃無恐、亦正亦邪、既無賴又可愛的少年郎的形象。不知為什么，說到盛唐的游俠，讀到“咸陽游俠多少年”，我常無端想起這個畫面，覺得韋應物是少年游俠中的一員——雖然他在體制內(nèi)有個好差事，但人的本性常常與職業(yè)無關。因為年輕，因為自有一股江湖俠氣，更因為帶著盛唐才有的任情盡性的浪漫氣息，所以，這樣的無賴子弟，雖然讓人“恨得牙癢癢”（《紅樓夢》中王熙鳳語），但心底還是覺得有趣、可疼。前人也認為：“寫得俠氣動蕩，見者偏憐。”（宋劉辰翁語）偏憐，就是偏偏喜歡。多虧韋應物自己記錄了這一切，我們才知道這位很恬靜、很“田園”的詩人走過了怎樣的人生歷程，這更讓我們感覺到：當盛世繁華遇到青春年少——在橫亙千年、厚重沉悶的歷史山脈中，鉆石般稀有而珍貴的發(fā)生概率，會帶來何等“盛世氣概”（喬億《劍溪說詩又編》），好一場鮮花著錦，烈火烹油，意氣飛揚，痛快淋漓的大繁華、大熱鬧！只可惜，繁華很快就落幕了。安史之亂，玄宗奔蜀，三衛(wèi)被撤，韋應物成了待業(yè)青年。爾后國運轉(zhuǎn)衰，他個人也流落至“武皇升仙去，憔悴被人欺”的境遇。繁華夢斷。幸虧還年輕，經(jīng)受得起大幻滅和大覺醒，于是他痛改前非，折節(jié)讀書，少食寡欲，常焚香而坐。竟似換了一個人。代宗廣德至德宗貞元間，他先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄠縣令、尚書比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。德宗貞元七年（791）退職。世人稱他韋江州、韋左司或韋蘇州，就是由這些官職而來。安史之亂對韋應物來說，標志著國運和個人命運同時發(fā)生大轉(zhuǎn)折。等到他找到新的人生定位，或者說，等到他成了另一個人，這時候，整個時代和他個人，都繁花落盡，歸于平淡，收拾弦歌，入了中年。我是這幾年才喜歡韋應物的。作為青春歲月和上世紀八十年代有過部分重疊的人，如今“結(jié)束鉛華歸少作，摒除絲竹入中年”（清黃仲則句），正是讀韋應物的時候吧。【閱讀訓練】閱讀下面的材料，完成1-3題。云空和尚老馬下崗了。他的腿受過傷，做不了重體力活，表哥在天巖寺給他找了個打掃衛(wèi)生的工作。工資雖不高，但是夠給他讀高中的兒子交學費，也夠他和媳婦的生活了。老馬很滿意。老馬是個勤快人，總是把寺院打掃得干干凈凈。沒事的時候，老馬喜歡聽和尚念經(jīng)。寺里會念經(jīng)的和尚有三個，念得最好的是法號云空的和尚。云空和尚念的經(jīng)，讓人聽了心里特別敞亮，凡來寺里進香的香客，都希望聽到云空和尚給自己念經(jīng)。云空和尚為人隨和，容易接近，老馬經(jīng)常問他這樣那樣的問題，他從來不惱。老馬很喜歡和云空和尚在一起，倆人關系也很好。一天，云空和尚病了，吃了幾天藥不見好轉(zhuǎn)，只好去山下醫(yī)院就醫(yī)，好多天沒回來。寺里少了云空和尚，顯得很忙亂，香客多要求念經(jīng)，兩個和尚應付不過來。寺主一時找不到會念經(jīng)的和尚，忽然想到經(jīng)常和云空和尚在一起的老馬，問他會不會念經(jīng)？老馬說，我念得不太好。寺主說，你念一段我聽聽。老馬就念了一段。寺主聽后喜出望外，說，太好了，從明天開始，你就代替云空和尚給香客念經(jīng)。老馬說，我又不是和尚，我不念！寺主說，誰讓你當和尚了，你不用剃頭，也不用穿僧袍，只是在兩位師傅忙不過來時，幫著念一會兒就行。老馬還是不同意。寺主說，不讓你白念，念一天給你五十塊錢。老馬有點心動，因為念經(jīng)的收入比他掃院子多得多。寺主見老馬還在猶豫，又說，你要是不愿意念，等云空和尚病好了，你就可以不念了。寺主把話說到這份兒上，老馬就不好再推辭了。于是從第二天起，老馬學著云空和尚的樣子給香客念起經(jīng)來。香客竟然很喜歡老馬念的經(jīng)。漸漸地，來找老馬念經(jīng)的人越來越多。寺院又恢復了從前的樣子，寺主很高興。有一天閑著沒事，寺主跟老馬說，要不，你把頭發(fā)剃了吧，我一個月給你兩千。老馬很生氣，說，我又不是和尚，干嗎剃頭？！說完，不等寺主再說什么，當即回了家。媳婦見老馬為這事生氣，說老馬，你可真傻，讓你剃頭又不是讓你當和尚，天底下剃光頭的男人多了，難道都是和尚？再說，咱兒子馬上就要上大學了，我正愁沒處張羅學費呢。老馬嘆了口氣，又回到了寺院，把頭發(fā)剃了，成了假和尚。云空和尚得了不治之癥，老馬經(jīng)常下山去看他。這天老馬去醫(yī)院看他時，忘了換下僧袍，云空和尚見到老馬，愣了一下，說，你，皈依佛門了？老馬摸著自己的光頭說，沒有，我是假的，我老婆孩子都指靠我呢，我怎么能出家呢。云空和尚笑笑，沒再說什么。老馬說，對了，我一直想問你，你當初為什么出家啊？老馬聽別人說過，云空和尚出家前有老婆孩子的。云空和尚搖搖頭，什么也沒說。老馬想，肯定是發(fā)生了什么讓他傷心的事，要不然，好好的誰會出家呢。云空和尚日漸消瘦，他知道自己日子不多了，所以不肯再住院，執(zhí)意回到山上。老馬每天照顧云空和尚的飲食起居，還問他想不想見家人，云空和尚總是搖頭。云空和尚圓寂前，把他那件最好的袈裟和那串他掛了一輩子的佛珠，還有一柜子的經(jīng)書都給了老馬。老馬為云空和尚的離去流了很多眼淚。老馬想好了，等兒子畢業(yè)工作后，他就不在這干了，回家享受天倫之樂去。他可不想像云空和尚似的，到最后連個送終的人都沒有。兒子終于畢業(yè)工作了，老馬很高興。正打算回家享清福呢，媳婦來找他，說兒子想買個房子結(jié)婚用，讓咱們幫籌點錢。老馬說，我上哪籌去？媳婦說，你去寺里問問。老馬問寺主能不能借點錢給他。寺主說，一萬以內(nèi)可以，多了不行。老馬又問，那能不能給我漲點工資？寺主說，漲倒是能漲，不過有條件。老馬問，什么條件？寺主說，你得做真和尚。老馬說，我現(xiàn)在和真和尚有什么區(qū)別？寺主說，當然有。真和尚要守清規(guī)戒律，不能有老婆。老馬說，做真和尚，一個月給多少？寺主說，五千。老馬默默地走回家，把這事跟媳婦說了。媳婦聽后，也沉默了。老馬說，你要是沒意見，我就去當真和尚了。媳婦就哭了。老馬說，你別哭，我還能還俗的。媳婦說，我等你，我一定等你。老馬和媳婦離了婚，在頭頂燒了戒疤，成了真和尚。那天老馬第一次穿上云空和尚送給他的那件袈裟，戴上了云空和尚送給他的那串佛珠，大家都說，老馬的身形和氣度，儼然另一個云空和尚。老馬每天念經(jīng)誦佛，但他心里仍想著老婆孩子。有一天，他隱隱地聽說他老婆在和一個胖男人來往。他不信，回到他原來的家一看，果然看見了他不想看見的一幕。那一刻，老馬心痛不已，萬念俱灰。不知過了多久，一個女人和一個年輕人來到天巖寺找老馬。老馬面對他昔日摯愛的妻兒，像不認識似的。凝視很久后，只說了一句話：貧僧法號云空。（摘自《世界微型小說選刊》）1.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．“老馬”的兒子為了湊夠上大學的費用，為了買房子結(jié)婚，逼迫老馬去當和尚，可見“老馬”的兒子是個唯利是圖的人。B．作者以小見大，寫的是“老馬”一家之事，然而家庭是社會的縮影，老馬的悲劇其實也是一個社會悲劇。C．作品通過寫“老馬”這一典型人物命運的異變，向我們揭露了寺廟的黑暗，具有強烈的情感表現(xiàn)力和極強的現(xiàn)實批判意義。D．“老馬”的妻子上山來探望“老馬”，表明她已經(jīng)對當初的背叛心生愧悔，這給“老馬”絕望的生活添上了一絲溫情，作者寫得溫馨動人。2.小說中的主人公“老馬”有哪些性格