《五石之瓠》教學設計++【教材分析】本單元屬于部編版高中語文選擇性必修上冊第二單元，單元主題為“中華傳統文化之根”，本單元集中學習先秦諸子散文，以加深對傳統文化之根的理解。要注意領會先秦諸子對社會人生的洞察；思考其思想學說對立德樹人、修身養性的現實意義；感受先秦諸子或雍容或犀利或雄奇或樸拙的論說風格，理解各家論說的方法，領悟其妙處。本單元既屬于“中華傳統文化經典研習”任務群,又與“思辨性閱讀與表達”任務群相聯系。課標指出：中華傳統文化經典研習任務群“引導學生通過閱讀中華傳統文化經典作品，積累文言閱讀經驗，培養民族審美趣味，增進對中華優秀傳統文化的理解，提升對中華民族文化的認同感和自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優秀傳統文化。”思辨性閱讀與表達任務群旨在“引導學生學習思辨性閱讀和表達，發展實證、推理、批判與發現的能力，增強思維的邏輯性和深刻性，認清事物的本質，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。”單元寫作任務為“審題與立意”，可以選取本單元課文中的經典語句，辯證思考其當代價值。本課為第六課第二篇文章，屬于道家論說文系列，本課的第一篇是《老子》四章。學習提示指出要發現莊子文章中突破常規的認識，了解莊子寓言說理的論說方式，理解莊子超越常規經驗的思維方式，比較莊子和老子的論說風格。可以采取對比閱讀的方式總結二人的論說特點。《五石之瓠》節選自《莊子·逍遙游》，充分體現了《莊子》善于以寓言說理，且文風汪洋恣肆的特點。選文以主客問答的形式，講了一大一小兩個故事。“大故事”是惠子告訴莊子，他是如何處理一個容得下五石之物的大葫蘆的。因為這個葫蘆太大了，做不了盛水的容器，剖開做水瓢，又沒有地方放，索性就把它打破了。莊子認為，惠子不善于使用大的東西，無法發揮“大”的作用。于是給他講了一個“小故事”，也就是著名的“不龜手之藥”的故事。說宋國有一戶人家世代以漂洗絲綿為業，這項工作經常要沾水，為了防止皮膚凍裂，他家有一種特效藥，即“不龜手之藥”。有人以百金購買這個藥方，并把它獻給了吳王。吳越兩國冬天水戰，吳國憑借這種藥，取得了勝利，獻藥者也因此獲得了封賞。莊子總結說，同樣一種藥，有人憑它獲得封賞，有人用它世世代代漂洗絲綿，這是因為用法不同造成的啊!你有這么大的葫蘆，為什么不把它系在身上遨游江湖呢？你的見識真是像蓬草一樣彎曲不通啊。【教學目標】1.

通過對“無用之用”的學習，理解莊子的“無用之用”思想，把握莊子道家思想的精神內核。2.

了解莊子無為保全的逍遙思想的時代淵源3.

了解莊子逍遙無為思想對古代士人精神的影響【教學重難點】重點：1.

對比閱讀《逍遙游》，理解莊子的“無用之用”思想。2.

了解莊子逍遙游思想的時代淵源難點：1.

了解莊子的“逍遙”思想2.

理解道家精神對古代士人的積極影響，把握莊子道家思想的精神內核【學情分析】高二的學生能通過預習和借助工具書翻譯文言文，具備一定的文言文功底。他們已經廣泛接觸過先秦諸子，曾經學過《<論語>十二章》、《<孟子>三章》《<莊子>二則》《<禮記>二則》，但這些課文內容較為淺易，并沒有集中在先秦諸子的思想研究上，對諸子的言說方式也并沒有形成明確的區分。對莊子的思想也不太了解。【教學過程】無用之用，可為大用一、視頻導入，激起興趣同學們好！首先請大家走進“課前信息站”，一起看一段視頻。看完后請一位同學試著概括視頻的主要內容。生：留守女孩鐘芳蓉以676分的高分報考了北大考古學專業，但是一些網友卻對她的選擇表示質疑和反對。師：概括得很準確。那么，為什么網友會反對鐘芳蓉選擇考古學？生：他們覺得考古專業太冷門，在就業、賺錢方面是沒什么用的。師：實際上，“有用”“無用”之爭歷來有之。今天，我們就一起走進《五石之瓠》，看看莊子對此是如何看待并表達他的看法的。在上節課我們通過學習課文，梳理了惠子和莊子的各自想法，但對于“無用之用”這一概念，同學們還不是很明確，我們繼續學習。二、整體感知，把握思路1.朗讀品味，通達文意（1）男生讀惠子，女生讀莊子，看哪組讀得又準確又響亮。（板書：五石之瓠莊子）2.回憶內容，把握觀點（1）請同學復述惠子和莊子對五石之瓠的用法和效果：惠子：剖之以為瓢，無用而掊之

追求有用

破壞了五石之瓠莊子：慮以為大樽而浮乎江湖

順其自然

達到逍遙自在的境界惠子選擇“剖”和“掊”，把五石之瓠進行改造，最后五石之瓠不復存在，他追求的是有用之用。而莊子選擇保全它原有的樣貌，沒有刻意地去“用”它，卻能達到“浮乎江湖”的逍遙境界，追求無用之用。故無用之用的第一層意義就是：保全事物的本來樣貌，順其自然，追求事物的本來價值。三、對比閱讀，品味境界有人會問，世界上真的有那么大的葫蘆嗎？別著急，莊子還寫了另外一種非常大的事物。1.《五石之瓠》節選自《莊子·逍遙游》，現在我們聚焦《逍遙游》的第13段，請同學們閱讀導學案上的補充材料，完成問題。惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗chu。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（1）請一位同學翻譯這則故事。惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權彎彎曲曲，不合規矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼。現在你說的那段話，大而沒有用，大家都舍棄它不用。”莊子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關陷阱，就死在網中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠。現在你有一棵大樹，擔憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？”這位同學自告奮勇，不負眾望，翻譯基本上正確，就是需要注意一下個別字詞的翻譯，請同桌來補充翻譯一遍，好的，翻譯得很完善，兩遍下來同學們基本上能把握故事了。（2）莊子是如何對待“大樹之用”的？用原文回答。樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。（3）請你閉上眼睛想象一下這個情境，給你什么樣的感受。同學1：很閑適，像陶淵明歸隱田園的感覺。同學2：很自由自在，有一種與天地相結合的感覺。（4）從使用者的角度看，大瓠之用與大樹之用，這兩種“用”有什么相通之處？“大瓠之用”中，使用者身心兩閑，優游從容；“大樹之用”中，人可以彷徨，可以徘徊，可以無所事事，可以逍遙自在。使用者都達到了自由逍遙、游于世間的狀態。（5）這種自由逍遙、游于世間的狀態，其實就是我們前面想探討的什么問題？莊子“無用之用”的具體內涵。物正因為無用，反而能夠擺脫有用性標準的衡量尺度，反而能夠擺脫束縛，保全自我，真正釋放純乎自然的、發自本體的力量。回憶惠子對五石之瓠和對大樹的做法，惠子選擇把他們劈開做成工具，而在莊子這里，大瓠既沒有被劈開，也沒有被當成粗笨的器皿，得以保全；大樹也同樣免于斧斤之禍、外物之災。2.大瓠如此，大樹如此，而人其實也并無二致。由此我們發現，莊子所追求的“無用之大用”是精神上的自由與逍遙，同時也是自然的，是保全的。同學們，“逍遙”與“保全”分別帶給你怎樣的感受？生：“逍遙”聽起來自在又瀟灑，但是“保全”隱約有些凄苦。（1）這離不開莊子所處的社會環境。我們一起讀一讀這個片段：回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國而不見其過。輕用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣！——《莊子·人間世》（2）這段文字描繪了怎樣的社會環境？請一位同學來作具體分析。生：這里所描述的“衛君”，兇暴獨斷，從不反省自身的過失，更不愿意接受任何人的勸諫。在他的暴政下，民眾的生命賤如草芥，到處彌漫著死亡的氣息。而衛君的“其年壯”似乎暗示著民眾的苦難看不到盡頭。（3）同桌討論：結合這樣的社會環境，同學們能否理解，看似并不和諧的“逍遙”與“保全”，是如何統一于莊子“無用之用”的思想的？生：正是在這樣的社會環境下，莊子才希望讓精神的自由去解放形體的生命，他以“逍遙”的心態游于世間，才是使自己能夠真正得以保全的“無用之大用”。3.自由發言：回憶我們學過的古人故事，你覺得哪些人身上曾經有過莊子的逍遙無為思想。同學1：蘇軾的許多詩歌都有道家思想，比如前后《赤壁賦》，還有“也無風雨也無晴”。同學2：陶淵明的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”就很有這種意境。同學3：柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”也體現了逍遙無為，自在隨心的感覺。同學們的積累很豐富，老師來總結一下，其實這就是一種淡泊名利、寵辱偕忘的精神境界，不論是“浮乎江湖”還是“逍遙無為”，都在強調回歸人的內心，做一個精神自由，靈魂曠達的人。四、課堂總結、拓展延伸林語堂先生說:“道家及儒家是中國人靈魂的兩面。”歷史上有不少士大夫如陶淵明、柳宗元、蘇軾等,他們為官時或在順境中以儒家為歸依,堅守道德良知,做忠臣良將；在野時或處逆境中則以道家為歸依,灑脫自在,淡泊名利,獨善其身。這何嘗不是一種保全。同學們，你覺得《五石之瓠》這篇文章寫得好嗎？好的文章需要我們用心品讀，請同學們再讀一遍課文，體會莊子所表達的逍遙