論包豪斯對現(xiàn)代建筑的影響建筑是人類社會(huì)生活必要的物質(zhì)條件，是社會(huì)生活的人為的物質(zhì)環(huán)境。人類全部的物質(zhì)和精神生活都離不開建筑。建筑的大系統(tǒng)與社會(huì)生態(tài)的大系統(tǒng)相對應(yīng)，它們的層次結(jié)構(gòu)的關(guān)系十分密切。建筑與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，基本保持同步發(fā)展。建筑的歷史悠久，從原始公社就有建筑活動(dòng)，到奴隸制社會(huì)建立后就有大規(guī)模的建筑活動(dòng)。建筑風(fēng)格從奴隸制社會(huì)的古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑，經(jīng)歷封建制度的中世紀(jì)建筑，拜占庭建筑、中世紀(jì)哥特式建筑，再到資本主義萌芽時(shí)期的文藝復(fù)興建筑、資本主義革命時(shí)期古典復(fù)興建筑，工業(yè)化時(shí)代的幾千年不斷發(fā)展后，出現(xiàn)嶄新的階段一一現(xiàn)代建筑。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，公元1919年是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1919年由德國著名的建筑家沃爾特格羅佩斯在德國魏瑪市建立的“國立包豪斯學(xué)院”（DasStaatlichesBauhauS，是歐洲現(xiàn)代主義集大成的核心。第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，歐洲仍籠罩在戰(zhàn)爭的陰影之中，社會(huì)動(dòng)蕩，思想巨變，各國的經(jīng)濟(jì)和文化在不同程度上都遭到了嚴(yán)重的破壞，戰(zhàn)敗后的德國又掀起了“十一月革命”，國內(nèi)的知識分子在巴黎，意大利，荷蘭，蘇聯(lián)等各國傳播近來的新思想的鼓舞下，抱著對祖國狂熱的改革理想，積極投身到重建德國的各項(xiàng)工作中，包豪斯就是在這樣的背景下誕生的。在歐洲近半個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代主義探索中，包豪斯集中了各國對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的探索和試驗(yàn)成果，特別是荷蘭的“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)，蘇聯(lián)的“構(gòu)成主義”運(yùn)動(dòng)和德國的現(xiàn)代主義，從而成為現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的中心。包豪斯產(chǎn)生之前歐洲藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中具有重要意義的革命。 （一）、19世紀(jì)后期英國人威廉?莫里斯發(fā)起的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)。 （二）、1900年前后以法國和比利時(shí)等國為中心的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。（三）、二十世紀(jì)初的德國工業(yè)同盟或德國制造同盟。后來包豪斯設(shè)計(jì)體系中主張工藝和機(jī)器結(jié)合、強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)自由就是繼承和發(fā)展了這些運(yùn)動(dòng)的精神主張。包豪斯是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。它由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。融合建筑、紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計(jì)學(xué)校。包豪斯前后經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一階段（1919-1925年）魏瑪時(shí)期，格羅皮烏斯任校長。第二階段（1925-1932年）德紹時(shí)期，漢內(nèi)斯.梅耶任校長。第三階段（1932-1933）柏林時(shí)期，密斯.凡.德.羅任校長。因而，也形成了三個(gè)迥然不同的發(fā)展階段：格羅佩斯的理想主義，邁耶的共產(chǎn)主義，凡德羅的實(shí)用主義。包豪斯創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中取得了卓越的成就，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)的基礎(chǔ)，整個(gè)教育體制被譽(yù)為傳播現(xiàn)代主義的搖籃。從長遠(yuǎn)的思想影響看，包豪斯的設(shè)計(jì)與教育改革具有偉大的歷史意義：一、 設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對模仿因襲，墨守陳規(guī)；二、 將手工藝同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來；三、 強(qiáng)調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；四、 學(xué)生既有動(dòng)手能力，又有理論素養(yǎng)；五、 將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤。歐洲整整半個(gè)世紀(jì)的探索和試驗(yàn)，在包豪斯學(xué)院中終于得以完善，形成體系。為一種設(shè)計(jì)體系不單在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡世界，其思想和美學(xué)趣味在現(xiàn)代工業(yè)化設(shè)計(jì)領(lǐng)域中影響及其深遠(yuǎn)。對于建筑設(shè)計(jì)來說，包豪斯所奠定的思想基礎(chǔ)和風(fēng)格基礎(chǔ)，具有決定性，重要性。戰(zhàn)后的國際主義建筑風(fēng)格在很大程度上是在包豪斯的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。包豪斯奠定了現(xiàn)代建筑的觀念和風(fēng)格，并對戰(zhàn)后形成的國際主義建筑風(fēng)格起了決定性作用。包豪斯的三任校長都是建筑設(shè)計(jì)師，其中格羅皮烏斯和密斯都是現(xiàn)代主義建筑的奠定者。包豪斯校舍也是現(xiàn)代主義建筑的重要標(biāo)志。包豪斯從格羅皮烏斯到密斯在建筑設(shè)計(jì)上徹底告別傳統(tǒng)建筑， 新技術(shù)，新結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，創(chuàng)造了新的建筑風(fēng)格一一現(xiàn)代主義建筑。包豪斯校舍：由第一任校長WalterGropius設(shè)計(jì)的包豪斯學(xué)校校舍在建筑史上由重要地位，是現(xiàn)代建筑的杰作。建筑完全按照包豪斯的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。它在功能處理上有分有合，關(guān)系明確，方便而實(shí)用；在構(gòu)圖上采用了靈活的不規(guī)則布局，建筑體型縱橫錯(cuò)落，變化豐富；立面造型充分體現(xiàn)了新材料和新結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)， 高低錯(cuò)落，簡潔明快，學(xué)習(xí)，制造等車間有機(jī)結(jié)合，面對主要街道的實(shí)習(xí)車間為大面積裝有機(jī)械開窗裝置的玻璃幕墻，把工業(yè)建筑風(fēng)格被應(yīng)用到了民用建筑之上，完全打破了古典主義的建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，獲得了簡潔和清新的效果。也是這所建筑的成功設(shè)計(jì)，是原本一直沒把建筑學(xué)作為專業(yè)的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院開設(shè)了建筑課， 建筑專業(yè)的開設(shè)，使得原本傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念， 被譽(yù)為現(xiàn)代建筑里程碑。包豪斯于傳統(tǒng)建筑的區(qū)別：傳統(tǒng)的建筑觀念是先考慮外觀，然后把不同功能的要求塞進(jìn)外殼中， “先外后內(nèi)”。格羅皮烏斯則是“先內(nèi)后外”，先確定各部分功能所決定的空間，由這些空間組成合理的總體外觀，功能決定外形。傳統(tǒng)建筑中采用對稱法則，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中采取靈活、不規(guī)則的平面布局，多方向、多體量、多軸線、多通道的手法造成了錯(cuò)落有致、縱橫交錯(cuò)、變化豐富、生動(dòng)活潑的藝術(shù)效果。新建筑采用框架結(jié)構(gòu)，使墻體脫離承重的位置，從而擴(kuò)大了窗戶的面積，使窗戶成為組成外觀形態(tài)的重要部分。窗戶的玻璃和幾何秩序是新建筑最顯著的特現(xiàn)代主義建筑：現(xiàn)代主義建筑是指二十世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。這種建筑的代表人物主張：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會(huì)的條件、要求的嶄新建筑。現(xiàn)代主義建筑思潮產(chǎn)生于十九世紀(jì)后期，成熟于二十世紀(jì)20年代，在50?60年代風(fēng)行全世界。20世紀(jì)60年代以來，在美國和西歐出現(xiàn)的反對或修正現(xiàn)代主義建筑的思潮。也就意味著現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主時(shí)代。20年代中期，格羅皮烏斯、勒？柯布西耶、密斯？范德羅等人設(shè)計(jì)和建造了一些具有新風(fēng)格的建筑。其中影響較大的有格羅皮烏斯的包豪斯校舍、勒 ？柯布西耶的薩伏伊別墅、巴黎瑞士學(xué)生宿舍和他的日內(nèi)瓦國際聯(lián)盟大廈設(shè)計(jì)方案、 密斯?范德羅的巴塞羅那博覽會(huì)德國館等。在這三位建筑師的影響下，在20年代后期，歐洲一些年輕的建筑師，如芬蘭建筑師阿爾托也設(shè)計(jì)出一些優(yōu)秀的新型建筑。與學(xué)院派建筑師不同，格羅皮烏斯等人對大量建造的普通居民需要的住房相當(dāng)關(guān)心。1927年，在密斯？范德羅主持下，在德國斯圖加特市舉辦了住宅展覽會(huì)，對于住宅建筑研究工作和新建筑風(fēng)格的形成都產(chǎn)生很大影響。 1928年，來自12個(gè)國家的42名革新派建筑師代表在瑞士集會(huì)，成立國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)，“現(xiàn)代主義建筑”一名也四處傳播。從格羅皮烏斯、勒？柯布西耶、密斯？范德羅等人的言論和實(shí)際作品中，可以看出他們提倡的“現(xiàn)代主義建筑”是要強(qiáng)調(diào)建筑要隨時(shí)代而發(fā)展，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)化社會(huì)相適應(yīng)；強(qiáng)調(diào)建筑師要研究和解決建筑的實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)問題； 主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，在建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特性；主張堅(jiān)決擺脫過時(shí)的建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格；主張發(fā)展新的建筑美學(xué)，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格。現(xiàn)代主義建筑的代表人物提倡新的建筑美學(xué)原則。其中包括表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一；建筑形體和內(nèi)部功能的配合；建筑形象的邏輯性；靈活均衡的非對稱構(gòu)圖；簡潔的處理手法和純凈的體型；在建筑藝術(shù)中吸取視覺藝術(shù)的新成果。在20世紀(jì)20?30年代，現(xiàn)代主義建筑有一些相近的形式特征，如平屋頂，不對稱的布局，光潔的白墻面，簡單的檐部處理，大小不一的玻璃窗，很少用或完全不用裝飾線腳等等。這樣的建筑形象被叫“國際式”建筑。現(xiàn)代主義建筑思想先是在實(shí)用為主的建筑類型如工廠廠房、中小學(xué)校校舍、醫(yī)院建筑、圖書館建筑以及大量建造的住宅建筑中得到推行；到了 50年代，在紀(jì)念性和國家性的建筑中也得到實(shí)現(xiàn)，如聯(lián)合國總部大廈和巴西議會(huì)大廈。現(xiàn)代主義思潮到了二十世紀(jì)中葉，在世界建筑潮流中占據(jù)主導(dǎo)地位。現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的確立和格羅皮烏斯、 勒?柯布西耶、密斯?范德羅是密不可分的，他們的建筑思想和建筑作品更好的詮釋了現(xiàn)代主義建筑。格羅皮烏斯1903年柏林技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)一1908年貝倫斯設(shè)計(jì)所助手一1911年加入德國工業(yè)同盟一1919年包豪斯校長一1928年柏林建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所一1938年美國哈佛大學(xué)建筑系主任一1948年任CIAM主席。格羅皮烏斯的設(shè)計(jì)思想是早期功能主義的確立，現(xiàn)代國際主義建筑風(fēng)格的確立，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的確立。包豪斯《宣言》和《大綱》建立了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系――包豪斯體系：把現(xiàn)實(shí)生活因素引入到設(shè)計(jì)造型中，努力去探索一種新的理念，一種能發(fā)展創(chuàng)新意識的態(tài)度。它最終導(dǎo)致一種新的生活方式。藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的統(tǒng)一；藝術(shù)設(shè)計(jì)師與建筑企業(yè)家的統(tǒng)一和設(shè)計(jì)典型系列化和標(biāo)準(zhǔn)。密斯.凡.德.羅二十世紀(jì)中期世界上最著名的四位現(xiàn)代建筑大師之一。密斯堅(jiān)持“少就是多”的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)，在處理手法上主張流動(dòng)空間的新概念。密斯早期是提倡現(xiàn)代建筑的主將，主張建筑必須具有時(shí)代性，他在 1919-1921年提出的鋼和玻璃摩天大樓方案具體反映了這個(gè)特點(diǎn)。他認(rèn)為今天的建造方法必須工業(yè)化，而它是一個(gè)材料問題，他找到了他認(rèn)可的工業(yè)化新材料，即鋼和玻璃，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，終于是光亮式的玻璃摩天樓在 50年代以后成為當(dāng)代世界最流行的一種風(fēng)格。密斯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S使他堅(jiān)持“少就是多”的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)。它的具體內(nèi)容主要寓意于兩個(gè)方面。一是在結(jié)構(gòu)上，即簡化結(jié)構(gòu)體系，精簡結(jié)構(gòu)構(gòu)件，講究結(jié)構(gòu)邏輯，使之產(chǎn)生沒有屏障，或屏障極少的建筑空間，由此這個(gè)空間，不僅可以按多種不同功能需要而自由劃分為各種不同的部分， 同時(shí)也可以按空間藝術(shù)的要求，創(chuàng)造內(nèi)容豐富與步移景異的流動(dòng)空間和建設(shè)時(shí)空感。一方面是在建設(shè)藝術(shù)造型上，這就是凈化建造形式，使之成為不具有任何多余東西，只是由直線，直角，長方形與長方體組成的幾何構(gòu)型圖。另一方面，精確與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖┕ぃx材與對材料顏色，質(zhì)感與紋路的精心暴露，卻使造型顯得更加明晰精致純凈與高貴，具有百看不厭的形式美。這種思想都分別表現(xiàn)在魏森霍夫住宅新村的多層公寓， 巴塞羅那國際博覽會(huì)的德國館和吐根哈特住宅中。密斯的建筑大多是矩形的，從平面到造型，簡潔明了，邏輯性強(qiáng)，表現(xiàn)出理性的特點(diǎn)。他這種講究技術(shù)精美的建筑設(shè)計(jì)思想與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨褪址▽θ澜绲慕ㄖ焸儺a(chǎn)生了深刻影響。勒?柯布西耶勒？柯布西耶是20世紀(jì)最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。勒？柯布西耶在《走向新建筑》，激烈否定十九世紀(jì)以來的因循守舊的建筑觀點(diǎn)、復(fù)古主義的建筑風(fēng)格，歌頌現(xiàn)代工業(yè)的成就，提出“我們的時(shí)代正在每天決定自己的樣式”，稱頌工程師的工作方法，“工程師受經(jīng)濟(jì)法則推動(dòng)，受數(shù)學(xué)公式所指導(dǎo)，使我們與自然法則一致，達(dá)到了和諧。”提出“住房是居住的機(jī)器”，鼓吹以工業(yè)的方法大規(guī)模地建造房屋“建筑的首要任務(wù)是促進(jìn)降低造價(jià)，減少房屋的組成構(gòu)件。”對建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“原始的形體是美的形體”，贊美簡單的幾何形體。1926年柯布西耶就自己的住宅設(shè)計(jì)提出著名的“新建筑五點(diǎn)”，它們是：底層架空；屋頂花園；自由平面；橫向的長窗；自由立面。新建筑五原則依舊是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。勒?柯布西耶還對城市規(guī)劃提出許多設(shè)想，他一反當(dāng)時(shí)反對大城市的思潮，主張全新的城市規(guī)劃，認(rèn)為在現(xiàn)代技術(shù)條件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安靜衛(wèi)生的城市環(huán)境，首先提出高層建筑和立體交叉的設(shè)想，是極有遠(yuǎn)見卓識的。他在20和30年代始終站在建筑發(fā)展潮流的前列，對建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃的現(xiàn)代化起了推動(dòng)作用。后現(xiàn)代主義建筑:任何事物都有生命周期，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的發(fā)展，建筑風(fēng)格流派也必然隨著文化思潮發(fā)生變化。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，現(xiàn)代主義建筑成為世界許多地區(qū)占主導(dǎo)地位的建筑潮流。但是在現(xiàn)代主義建筑陣營內(nèi)部很快就出現(xiàn)了分歧， 一些人對現(xiàn)代主義的建筑觀點(diǎn)和風(fēng)格提出懷疑和批評。 1966年，美國建筑師文丘里在《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》一書中，提出了一套與現(xiàn)代主義建筑針鋒相對的建筑理論和主張，在建筑界特別是年輕的建筑師和建筑系學(xué)生中， 引起了震動(dòng)和響應(yīng)。到二十世紀(jì)70年代，建筑界中反對和背離現(xiàn)代主義的傾向更加強(qiáng)烈。50、60年代各類文化思潮的興起，在建筑風(fēng)格流派上也呈多元化發(fā)展，出現(xiàn)了解構(gòu)主義、波普主義、新的古典主義、簡潔主義、有機(jī)主義、地方主義 ,,在美國和西歐出現(xiàn)的反對或修正現(xiàn)代主義建筑的思潮。但總體上后現(xiàn)代主義還是延續(xù)了現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個(gè)特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合。從20世紀(jì)包豪斯建筑到戰(zhàn)后國際主義建筑，60、70年代后的后現(xiàn)代主義建筑，建筑風(fēng)格上的哲學(xué)精神一直是延續(xù)包豪斯的設(shè)計(jì)精神： 藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合，設(shè)計(jì)符合時(shí)代發(fā)展的要求。包豪斯對與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意思更多的是一種精神。包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)提出了三個(gè)重要的觀點(diǎn)：其一是要求藝術(shù)與技術(shù)的完美統(tǒng)一；其二是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人不是產(chǎn)品；其三是設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來