窮則獨善其身，達則兼濟天下。——孟子格言積累窮則獨善其身，達則兼濟天下。格言積累1

夫，成年男子。字形采用“大”作邊旁，用“一劃”表示成年男子頭發上的簪子。周代的長度制度，將十尺算作一丈。成年男子身高達到八尺，所以稱成年男子為“丈夫”。夫，成年男子。字形采用“大”作邊旁，用“一劃”表示成2孟子富貴不能淫孟子富貴不能淫3學習目標1、理解文意

領悟思想內涵2、品析詞句

感知說理特點學習目標1、理解文意領悟思想內涵4

一讀：吐字清晰字音準一讀：吐字清晰字音準5景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。”有感情地朗讀課文，注意節奏和停頓。整體感知景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸6

二讀:語速放慢節奏出

音節文意停連

1、富貴/不能淫。2、公孫衍、張儀/豈不誠/大丈夫哉？3、一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。

4、是/焉得/為大丈夫乎？5、以順/為正者，妾婦/之道也。6、居/天下/之廣居。

二讀:語速放慢節奏出音節文意停連1、富貴7三讀：靜思細想解文意抓住關鍵字詞聯系上下語句1、富貴不能淫2、以順為正者3、行天下之大道惑亂，迷惑。使動用法。準則，標準。

文中喻指“義”。三讀：靜思細想解文意抓住關鍵字詞聯系上下語句1、富貴不8本文探討了一個什么問題？探討了什么是大丈夫的問題。整體感知本文探討了一個什么問題？探討了什么是大丈夫的問題。整體感知景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重、令人望而生畏的當權者。精讀細研景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？景春心目中的大丈三、品詞句悟情理一悟景春妾婦道公孫衍、張儀大丈夫哉。公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？大丈夫三、品詞句悟情理一悟景春妾婦道公孫衍、張儀大丈11從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態度？你是如何看出來的？這兩句話應該用什么樣的語氣來讀？敬仰、崇拜、羨慕的語氣，從反問句式、副詞“誠”以及對他們能力的夸張性描述上可以看出來。應該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認可的語氣來讀。精讀細研公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態度？你

秦國想要攻打楚國，為了分裂齊楚“兩座大山”，張儀欺騙楚懷王，只要楚國斷絕與齊國之交，秦國將割讓六百里商于之地，懷王中計，在與齊國斷交后，張儀出爾發爾，稱秦國只答應給六里地。秦國想要攻打楚國，為13…..張儀說：舌頭在就行，說是說非，只要會說…….

他們所圖的是自己的功名富貴。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。

——朱自清

…..張儀說：舌頭在就行，說是說非，只要會說…….14孟子一向重視德行仁義，不言私利、私欲。孟子認為公孫衍、張儀之流就像出嫁女子順從丈夫一樣順從君王的意志，沒有獨立人格，沒有獨立的判斷善惡是非的標準，行事沒有原則和道德底線，無非在迎合君王喜好。這種人算不得大丈夫，這種做法是“妾婦之道”，孟子對此類人是鄙薄的。

孟子一向重視德行仁義，不言私利、私欲。15“是焉得為大丈夫乎？”一悟景春妾婦道

子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

順從

“是焉得為大丈夫乎？”一悟景春妾婦道子未學禮乎？丈夫二悟孟子“大丈夫”居天下之廣居立天下之正位行天下之大道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈

正氣

（仁）（禮）（義）二悟孟子“大丈夫”居天下之廣居富貴不能淫正氣（仁）（禮）17

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——此之謂大丈夫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與18居____，立____，行____。得志____，不得志____。富貴____，____，______。

居____，立____，行____。19孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？主要內容分別是什么？兩個層次。精讀細研第一層：“是焉得為大丈夫”至“妾婦之道也”。反駁景春的觀點，認為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫。第二層：“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”，正面提出何