《生活與哲學(xué)》總復(fù)習(xí)合肥市第十三中學(xué)神芳芳一、哲學(xué)概論：哲學(xué)是什么，哲學(xué)基本問題基本派別，馬義哲學(xué)產(chǎn)生的條件和基本特征，馬義中國化的理論成果。二、馬克思主義哲學(xué)知識結(jié)構(gòu)：《生活與哲學(xué)》總復(fù)習(xí)辯證唯物主義歷史唯物主義：探究社會歷史規(guī)律辯證唯物論（物質(zhì)與意識辯證關(guān)系）唯物辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾）辯證唯物主義的認識論（實踐與認識）尋覓人生意義和價值一、哲學(xué)概論◆哲學(xué)是什么、哲學(xué)與時代精神、作用◆哲學(xué)的基本問題◆唯物主義及其形態(tài)◆唯心主義及其形態(tài)◆馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件及基本特征◆馬克思主義中國化的理論成果

我近三十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。

——錢學(xué)森國家杰出貢獻科學(xué)家哲學(xué)是什么？從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)理論化的世界觀。從特點看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀）從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對具體知識的概括。（個性與共性的關(guān)系）哲學(xué)概論：（2010新課標卷、遼寧卷、湖南卷、陜西卷）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A.①②B.②③C.②④D.③④哲學(xué)概論：（2011年二模）在實際生活中，文明、分享、服務(wù)、奉獻的理念能夠給人際關(guān)系和社會環(huán)境帶來積極的變化。這說明：A.真正的哲學(xué)是人類認識精神上的精華

B.社會意識對社會存在具有積極的促進作用

C.價值觀對人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用D.價值判斷和價值選擇具有階級性和社會歷史性

哲學(xué)基本問題內(nèi)容古代樸素唯物主義唯物主義思維和存在的關(guān)系第一性同一性唯心主義近代機械唯物主義辯證和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義可知論不可知論哲學(xué)概論：（2010江蘇卷）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原D.世界是不可認識的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一統(tǒng)一于實踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀一脈相承與時俱進：哲學(xué)概論：（2010江蘇卷）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了A.實踐的觀點B.革命的觀點

C.階級的觀點D.歷史的觀點

二、唯物論（世界是什么）◆物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理◆客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理◆物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理◆絕對運動與相對靜止的辯證關(guān)系原理唯物論：（2007年安徽文綜）2007年年初，臺灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴重損壞，中國電信部門在第一時間啟動了海纜故障應(yīng)急預(yù)案，使用機器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復(fù)正常。使用機器人排除海纜故障的事例表明（）①機器人能延伸人的某些肢體功能②機器人是具有獨立意識的人工制造物③人有不可克服的局限性，機器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性④機器人可在某些功能上超越人類A.①②B.①④C.②③D.③④

唯物論：（2008年安徽文綜）抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個思想的哲學(xué)依據(jù)是，人能夠發(fā)揮意識的能動作用①認識自然規(guī)律，精確預(yù)見自然的未來變化②認識人類行為和自然相互作用的可能后果③采取適當?shù)男袆臃乐共焕谧约旱慕Y(jié)果產(chǎn)生④采取適當?shù)男袆痈淖冏匀灰?guī)律和相關(guān)的條件A.①②

B.②③

C.①③

D.②④唯物論：（2008年安徽文綜）隨著人類社會的發(fā)展，極端天氣對人類生活的影響越來越大。這表明（）①人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展②人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來越激化和失控③人類社會的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復(fù)雜化④人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰A.①② B.②③ C.①③ D.②④唯物論：（2010安徽文綜）圖1漫畫《招聘》啟示我們A．要充分發(fā)揮主觀能動性B．要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C．要抓住時機，促成飛躍D．要堅持一切從實際出發(fā)三、辯證法（世界怎么樣）◆聯(lián)系觀（聯(lián)系普遍性、整體與局部、系統(tǒng)優(yōu)化論）◆發(fā)展觀（發(fā)展的普遍性與發(fā)展的實質(zhì)、發(fā)展的趨勢、發(fā)展的狀態(tài)、發(fā)展的原因）◆矛盾分析法（七大點）◆辯證否定觀和辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識

聯(lián)系觀：（2007年安徽文綜）頭孢曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強，對人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。藥物的配伍禁忌問題啟示我們

()①應(yīng)該在普遍聯(lián)系中認識事物的性質(zhì)和作用

②應(yīng)該客觀地認識事物在聯(lián)系中的性質(zhì)和作用③應(yīng)該摒棄那種控制條件研究事物的方法

④應(yīng)該摒棄那種分門別類研究事物的方法A.①②

B.②③

C.③④

D.①④聯(lián)系觀：（2008年安徽文綜）災(zāi)害一般是在各種不利因素同時出現(xiàn)時發(fā)生的，對人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認識到

①聯(lián)系是普遍的，因此任何事物都可以是某一特定事件的原因或者結(jié)果

②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認識與事件有關(guān)的各種聯(lián)系③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動無關(guān)④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體地分析事件發(fā)生的各種條件

A.①②

B.②③

C.①③

D.②④發(fā)展觀：（2011年合肥一模）有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持。”“堅持就是勝利”的哲理在于（）A.事物的發(fā)展是永恒的B.辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C.因果之間是必然聯(lián)系D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果發(fā)展觀：（2008年安徽文綜）．經(jīng)過近10年艱苦實驗，我國科學(xué)家應(yīng)用基因技術(shù)，利用水稻亞種間遺傳基因的雜交優(yōu)勢，培育出高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的超級稻新品種。這說明（）①外因和內(nèi)因一起構(gòu)成事物變化發(fā)展的根據(jù)②在特定條件下外因構(gòu)成事物發(fā)展變化的根據(jù)③外因使事物的變化發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特點④外因通過改變內(nèi)部矛盾雙方的地位推動事物發(fā)展A．①②B．③④C．①④ D．②③矛盾分析法：（2007年安徽文綜）關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要示，是人民政府的重要職責，也是當前構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵所在。這說明()A.我國社會主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化B.民生問題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決C.解決民生問題是解決社會主要矛盾的具體體現(xiàn)D.民生問題已成為社會主義初級階段的基本矛盾矛盾分析法：（2009年安徽文綜）中醫(yī)在實踐中逐漸形成一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長期實踐中積累的經(jīng)驗集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣”；二是“比象”，在對“類”有了認識之后，“引而伸之，觸類而長矣”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是（）A.把握主要矛盾才能抓住事物的關(guān)鍵

B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)C.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性相互依存

D.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)矛盾分析法：（2011年合肥二模）2010年7月28日，重慶全面啟動統(tǒng)籌城鄉(xiāng)戶籍制度改革。傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的戶籍管理制度是束縛城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的體制性障礙，各地都在苦苦摸索破解之法，重慶的做法將為各地提供有益的借鑒和指導(dǎo)。這是因為（）A．共性與個性之間相互包含B．矛盾特殊性寓于普遍性之中C．共性與個性之間可以相互轉(zhuǎn)化D．矛盾的特殊性中包含著普遍性2010年安徽文綜高考