“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”——余光中喝起酒來“天子呼來不上船”作起文章來“曾令龍巾拭吐,御手調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴”李白喝起酒來“天子呼來不上船”李白夢游天姥吟留別李白夢游天姥吟留別李白李白李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人。杜甫稱它為“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。李白李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人寫作背景李白早年就有濟世的抱負,但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。寫作背景李白早年就有濟世的抱負,但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而寫作背景李白初到長安，一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，他與杜甫、高適游山東；李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），在兗州話別，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。寫作背景李白初到長安，一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，但玄宗只詩歌內(nèi)容：01夢游天姥吟留別夢游天姥詩歌體式：吟詩歌目的：留別0203詩歌內(nèi)容：01夢游天姥吟留別夢游天姥詩歌體式：吟詩歌目的：留吟吟，是古體詩的一種，也稱“引”。詩中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，其形式較為自由，節(jié)奏多變，有四字、五字、七字等句式。舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐代人把當時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。吟吟，是古體詩的一種，也稱“引”。詩中的一種體式，內(nèi)容多有悲入夢的原因是：由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：體現(xiàn)留別目的的詩句是：揭示全詩主題的兩句詩是：入夢的原因是：由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡入夢的原因是：由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：

“海客談瀛洲，海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”

“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。”

“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”入夢的原因是：由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡體現(xiàn)留別目的的詩句是：揭示全詩主題的兩句詩是：

“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。”

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”體現(xiàn)留別目的的詩句是：揭示全詩主題的兩句詩是：“別君去海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。的確、實在波濤渺茫或許聽海外來客們談起瀛洲，在煙波浩淼的遙遠地方，實在難以找到。浙江一帶的人說起天姥山，在云霞的明滅之間有時候能看見。忽明忽暗海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；的確、實在波濤渺茫或許聽海外來客天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。超出向東南，作狀語聽海外來客們談起瀛洲，在煙波浩淼的遙遠地方，實在難以找到。浙江一帶的人說起天姥山，在云霞的明滅之間有時候能看見。遮蔽天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。超出向東南，作狀語聽海外來客題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？瀛洲天姥山神秘、美妙信難求或可睹陪襯以虛襯實“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭，用仙山來做陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩。題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？瀛洲天姥山神秘、美妙作者將它與五岳、赤城、天臺進行比照，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。連、橫、拔、掩、傾五詞運用夸張手法表現(xiàn)了山之高。事實上天姥山只不過是浙東一處靈秀之地，與天臺并峙，較五岳卻是小巫見大巫，這便是用陪襯、夸張的手法營造一個神奇的氛圍。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。作者將它與五岳、赤城、天臺進行比照，從而襯托了天姥的雄峻巍峨我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月湖月照我影，送我至剡溪我想根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的身影，一直送我到剡溪。依據(jù)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月我想根據(jù)越人說的話夢游到吳越，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。清澈謝靈運住的地方如今還在，清的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。謝靈運凄清謝靈運特制的木屐直上云霄的山路謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。清澈謝靈運住的地方如今還在，半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞報曉的啼鳴之聲。無數(shù)山巖重疊，山道曲折、盤旋，變化不定。奇花異草、怪石林立，令人陶醉，忽然間，就到了黃昏。昏暗半壁見海日，空中聞天雞。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。使…戰(zhàn)栗熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了薄薄的煙霧。震動使…震驚黑沉沉的波浪起伏的樣子熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。使…戰(zhàn)栗熊在怒吼，龍在長鳴，列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。閃電，列同“裂”仙人居住的洞府形容聲音很大列缺霹靂，丘巒崩摧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照著金銀做的宮闕。用彩虹做衣，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。天空神仙的居住地駕乘云彩的神仙青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。仙人們排成列，密密麻麻。回轉(zhuǎn)虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。忽然我魂魄驚動，猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。因驚懼而心跳猛然驚醒的樣子原來醒來前文所寫的仙境忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。忽然我魂魄驚動，猛然驚醒，不禁長月夜剡溪：白晝山中：傍晚山中：夜晚仙府：我欲因之夢吳越……淥水蕩漾清猿啼腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝熊咆龍吟殷巖泉……水澹澹兮升煙列缺霹靂……仙之人兮列如麻以時間或地點為線索，夢游情景共描繪了幾幅圖景？月夜剡溪：白晝山中：傍晚山中：夜晚仙府：我欲因之夢吳越“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，“飛”可見速度之快，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“照”字寫出了明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，“飛”可見速度之月夜剡溪：白晝山中：傍晚山中：夜晚仙府：寂靜清幽這幾幅圖景有什么樣的特點？月夜剡溪：白晝山中：傍晚山中：夜晚仙府：寂靜清幽這幾幅謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山高峻的特點。“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)出詩人忘情山水之態(tài)可掬。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山高峻的特點。半壁見海日，空中月夜剡溪：白晝山中：傍晚山中：夜晚仙府：寂靜清幽這幾幅圖景有什么樣的特點？壯美奇絕月夜剡溪：白晝山中：傍晚山中：夜晚仙府：寂靜清幽這幾幅“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山高峻的特點。“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)出詩人忘情山水之態(tài)可掬。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山高峻的特點。熊咆龍吟殷巖泉，月夜剡溪：白晝山中：傍晚山中：夜晚仙府：寂靜清幽這幾幅圖景有什么樣的特點？壯美奇絕離奇險怪月夜剡溪：白晝山中：傍晚山中：夜晚仙府：寂靜清幽這幾幅1、節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢2、從昏暗恍惚到驚天動地，前者烘托后者，形成一個由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。這里為什么變成四字短句的形式呢?有什么作用嗎？1、節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢列缺霹靂青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙乘云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。虎是百獸之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥，這里拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔，眾仙列隊立在金銀臺上。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙乘云而月夜剡溪：白晝山中：傍晚山中：夜晚仙府：寂靜清幽這幾幅圖景有什么樣的特點？壯美奇絕離奇險怪壯麗輝煌月夜剡溪：白晝山中：傍晚山中：夜晚仙府：寂靜清幽這幾幅夢幻破滅后的失意、惆悵。嘆夢境之不長；嘆現(xiàn)實之苦悶；嘆人生之變幻，所有的夢都破滅了。一個“失”字中隱含了詩人許多無奈的嘆息。這幾句展現(xiàn)出詩人怎樣的情緒？“長嗟”是長嘆的意思，那么詩人在嘆息些什么？忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。夢幻破滅后的失意、惆悵。這幾句展現(xiàn)出詩人怎樣的情緒？“長嗟”世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友遠去東魯，什么時候才能回來?暫目把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪問名山。神仙、隱士多騎白鹿世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人世間的歡樂也是像夢中的幻境世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友遠去東魯，什么時候才能回來?暫目把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪問名山。神仙、隱士多騎白鹿像東流的水一樣一去不復返等待世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人世間的歡樂也是像夢中的幻境安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！豈能卑躬屈去侍奉權(quán)貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏！低眉、低頭安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！豈能卑躬屈去侍奉權(quán)貴，讓這句話讓人想起“南柯一夢”“一枕黃梁”這兩個成語。使人聯(lián)想到李白由被召見時的興奮到被排擠放還的失望，這一夢游的經(jīng)歷在某種程度上就是其心理過程的折射、其人生經(jīng)歷的折射。流露了世事虛幻無常、人生如夢的感傷情緒。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。這句話讓人想起“南柯一夢”“一枕黃梁”這兩個成語。世間行樂亦絕不與惡勢力妥協(xié)，保持自己的獨立人格，同時也顯露出詩人逃避現(xiàn)實的消極遁世的思想。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山絕不與惡勢力妥協(xié)，保持自己的獨立人格，同時也顯露出詩人逃避現(xiàn)表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不為取悅于世人而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不為取悅于世人進步性：反映詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。表達對現(xiàn)實、對權(quán)貴的的憎惡，表明自己不愿與其同流合污的立場。局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”李白這樣的感嘆有著怎樣的局限性和進步性？進步性：反映詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。表達對現(xiàn)實、對權(quán)貴夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡以及對自由的追求。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆。本詩的詩眼其實就在最后一句話，那么詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的⑴構(gòu)思奇特。這首留別詩，突破了古代這類詩大都寫離愁的陳規(guī)舊俗，別出心裁地用“夢游”這一奇特的方式來構(gòu)思全詩。由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出夢游；再由天姥引出仙洞，由夢醒而生感慨。虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。藝術(shù)特色⑴構(gòu)思奇特。這首留別詩，突破了古代這類詩大都寫離愁的陳規(guī)舊俗⑵想象豐富。(天雞、金銀臺、霓衣、風馬、云之君)神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，奇景異境，變幻迭出。塑造出一個個夢幻中的生動形象，真可謂“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風格。藝術(shù)特色⑵想象豐富。(天雞、金銀臺、霓衣、風馬、云之君)神話傳說和對（3）大膽的夸張。(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺)李白把想像中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動魄。如天姥山橫空聳立，山勢超越了以險峻聞名的五岳，遮掩了高聳的赤城山，甚至連一萬八千丈的天臺山也拜倒在天姥山的腳下。詩人以夸張、烘托的手法，極言天姥山之高。尤其是“橫”“拔”“掩”三字，氣象博大，生動有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪出了天姥山橫空出世的高大形象和磅礴氣勢。藝術(shù)特色（3）大膽的夸張。(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺)李白把想（4）語言靈活。全詩以七言為主，雜用了四,言、五言、六言和九言兼用楚辭句法，形式錯落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。靈活多樣的句式便于表達詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現(xiàn)力。藝術(shù)特色（4）語言靈活。全詩以七言為主，雜用了四,言、五言、六言和九◆找出文中的古今異義字復習重點字詞煙濤微茫信難求

云霞明滅或可睹勢拔五岳掩赤城（的確、實在）（暗）（超出）◆找出文中的古今異義字復習重點字詞煙濤微茫信難求

（的確、實◆找出文中的多義字復習重點字詞訇然中開使我不得開心顏古來萬事東流水安能摧眉折腰事權(quán)貴（打開，動詞）（舒展，動詞）（事情，名詞）（侍奉，動詞）◆找出文中的多義字復習重點字詞訇然中開（打開，動詞）（舒展，◆找出文中的詞類活用復習重點字詞（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）（名詞“事”作動詞，侍奉）（名詞“雨”用作動詞，下雨）名詞作動詞虎鼓瑟兮鸞回車安能摧眉折腰事權(quán)貴云青青兮欲雨◆找出文中的詞類活用復習重點字詞（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）◆找出文中的詞類活用復習重點字詞（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）（“中”用作“開”的狀語，在中間）名詞用作狀語對此欲倒東南傾訇然中開古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的