PAGEPAGE1“論述類文本”配套檢測提能訓(xùn)練(二)論述類文本第2題[對點訓(xùn)練]比對下面選項對原文論證的相關(guān)分析，并做出判斷。(一)原文：城市的重要功能是滿足人的多樣需要，一個成功的城市，首先是能夠全面滿足人的安全、發(fā)展、宗教等需要的所在。在科特金看來，考察成功的城市，“有三個關(guān)鍵因素決定了這些城市的全面健康發(fā)展，即地點的神圣、提供安全和規(guī)劃的能力、商業(yè)的激勵作用。在這些因素共同存在的地方，城市文化就興盛；反之，在這些因素式微的地方，城市就會淡出，最后被歷史拋棄”。一方面，人的多樣需要會催生多樣的城市、多樣的文明；另一方面，多樣的文明、多樣的城市又會進一步生成人的多樣需要。選項：這段文字運用引用論證，詳細闡述了文明多樣性對城市健康發(fā)展的促進作用。比對判斷：選項張冠李戴。論證的是三個關(guān)鍵因素對城市健康發(fā)展的作用，不是文明多樣性對城市健康發(fā)展的作用。(二)原文：還有一種觀點也是不能使人認同的。那就是拘泥于實證主義的研究方法，即沒有見到完整的實證材料，就認定事物不存在，就對沒有被認識或沒有被發(fā)現(xiàn)的甚至對理應(yīng)存在和實際有過但已消失的事物持完全否定的態(tài)度。這種實證主義的方法并非科學(xué)的方法。比如說，在中國古文字起源的研究中，很多人認定殷商時期的甲骨文就是最古老的漢字，可在甲骨文被發(fā)現(xiàn)以前，人們長期認為商周時期的金文是中國最古老的文字。這種一見實物就動輒定論的習(xí)慣，一直妨礙著對文字起源進行系統(tǒng)的、理論的探討，也難以形成一個科學(xué)的客觀的明晰結(jié)論。選項：對實證主義研究方法，先論證其謬誤，再闡釋概念，最后指出其消極影響，層層深入。比對判斷：選項錯誤。應(yīng)為“先闡釋概念，再論證其謬誤，最后指出其消極影響”。(三)原文：從20世紀90年代紅極一時的《正大綜藝》到21世紀初火爆熒屏的《幸運52》《開心辭典》等，這些欄目開啟了觀眾對文化類節(jié)目濃厚的興趣和熱議的主題。近幾年興起的《傳承者》《喝彩中華》《詩歌之王》在漢字、成語、詩詞、書信等看似習(xí)以為常的中國傳統(tǒng)文化元素中尋找承載時代風骨的精神內(nèi)核，讓文化類節(jié)目再度引人注目。尤其是《中國詩詞大會》第二季、《朗讀者》等文化節(jié)目從眾多明星真人秀中突圍，讓傳統(tǒng)文化以更輕盈活潑的姿態(tài)進入大眾視野，深入人心，實現(xiàn)了收視口碑雙豐收。這一現(xiàn)象不僅得益于政策導(dǎo)向的助推，更是節(jié)目制作理念積極對接時代變遷和行業(yè)發(fā)展變化的結(jié)果。在當下的傳播語境下，互聯(lián)網(wǎng)帶來了觀看方式和傳播渠道翻天覆地的改變，內(nèi)容收看早已突破了單一的電視端口，呈現(xiàn)移動化、碎片化的趨勢。這意味著內(nèi)容生產(chǎn)者要更精準地服務(wù)于受眾需求，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價值與現(xiàn)實生活、社會心理、審美取向乃至?xí)r代精神同頻共振。選項：在談及綜藝節(jié)目如何深入人心時，作者主要從節(jié)目制作理念積極對接時代變遷和行業(yè)發(fā)展變化方面進行了分析。比對判斷：選項錯誤。“綜藝節(jié)目”應(yīng)為“文化類節(jié)目”；且對“如何深入人心”的原因解說不全面，還有“政策導(dǎo)向的助推”。(四)原文：新型城市應(yīng)當是生產(chǎn)功能、生活功能、生態(tài)功能的有機結(jié)合體。很長一段時間內(nèi)，我們特別重視城市的生產(chǎn)功能，也比較重視城市的生活功能，但對城市的生態(tài)功能有所忽視。進入新時代，應(yīng)把創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境作為城市發(fā)展的重要目標和統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)功能的紐帶。要把綠色發(fā)展融入城市生產(chǎn)、生活空間：淘汰高能耗高污染產(chǎn)業(yè)，提升綠色經(jīng)濟在城市經(jīng)濟體系中的比重，逐步實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)綠色化；將山水林田湖草作為城市生命體的有機組成部分，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)開展城市建設(shè)，努力打造特色山城、水城，讓市民望得見山、看得見水。從整體規(guī)劃到具體設(shè)計，都應(yīng)體現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的全方位、多層面融合，努力實現(xiàn)各種功能布局動態(tài)平衡。選項：文章將城市功能分為生產(chǎn)、生活、生態(tài)三部分，這為論述城市功能要實現(xiàn)動態(tài)平衡提供了重要依據(jù)。比對判斷：選項曲解文意。原文“新型城市應(yīng)當是生產(chǎn)功能、生活功能、生態(tài)功能的有機結(jié)合體”，這不能得出城市功能分為生產(chǎn)、生活、生態(tài)三部分的結(jié)論。同時，城市功能的分類并不能作為“城市功能要實現(xiàn)動態(tài)平衡”的依據(jù)。(五)原文：數(shù)據(jù)造假，受傷的不僅是手握“投票權(quán)”的網(wǎng)友和真正優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，還可能在更廣范圍內(nèi)威脅互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。“我知道我的廣告費有一半浪費了，但遺憾的是，我不知道是哪一半被浪費。”世界著名廣告大師約翰·沃納梅克的這句論斷產(chǎn)生于紙質(zhì)媒體時代，而在如今新聞門戶、視頻網(wǎng)站、手機應(yīng)用成為廣告主眼中香餑餑的時代，卻更多了幾分無奈和諷刺。選項：世界著名廣告大師約翰·沃納梅克關(guān)于廣告費的論斷是針對當今新聞門戶等成為廣告主眼中的香餑餑而發(fā)出的嘲諷。比對判斷：選項張冠李戴。由原文“世界著名廣告大師約翰·沃納梅克的這句論斷產(chǎn)生于紙質(zhì)媒體時代，而在如今新聞門戶、視頻網(wǎng)站、手機應(yīng)用成為廣告主眼中香餑餑的時代，卻更多了幾分無奈和諷刺”可知，論斷并非針對當今。(六)原文：近年來，隨著國人文化自信的提升，為適應(yīng)漢字在海外傳播的需要，不少學(xué)者開始重新審視漢字教學(xué)的方法，合理借鑒我國傳統(tǒng)漢字教學(xué)的經(jīng)驗。有的教學(xué)實驗根據(jù)“形、音、義”三要素和兒童擅長“形象記憶”的特點，探索“從字形講字義，從生活講漢字”和“因形分類、因類施教”等漢字教學(xué)的新理念與新途徑，讓學(xué)生對漢字生愛戀、會思考，甚至實現(xiàn)以字養(yǎng)德。這類教學(xué)實驗，對完善漢字教育有積極意義。選項：本段在論證漢字教學(xué)可借鑒傳統(tǒng)漢字教學(xué)經(jīng)驗時，用了舉例論證和引用論證。比對判斷：“用了舉例論證和引用論證”說法錯誤，本段沒有使用引用論證。[綜合訓(xùn)練](一)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)20世紀的中國文學(xué)，基本是在作為一個框架的“中國”內(nèi)部展開，是對這個框架內(nèi)部的個人或群體的書寫，而此框架本身并未成為作家們自覺描寫的對象。“中國”可以表現(xiàn)為人，可以表現(xiàn)為山川大地，可以表現(xiàn)為遼闊的疆土，也可以表現(xiàn)為悠久的歷史。但綜合來看，對“中國”的書寫表現(xiàn)出發(fā)散性的特點，“中國”基本并未作為一個理論概念，更很少作為一個文明體得到呈現(xiàn)。當下中國所處的歷史方位被命名為“新時代”，這一命名具有深遠的文明史意義。而作為創(chuàng)造新文明之主體的“中國”，將越來越鮮明地成為一個意蘊深遠的理論概念，成為我們向遠方眺望的基本視野。由這種視野出發(fā)的新時代文學(xué)，也將具有越來越鮮明的縱深感，并最終在客觀上將自身發(fā)展成為表現(xiàn)新時代之本質(zhì)性和整體性的史詩。“新時代”具有深遠的文明史意義，這并不是說中國進入新時代后，就化解了所有的矛盾和問題，以一種文明的完成時態(tài)而存在。新時代對新文明的創(chuàng)造是一個正在展開的過程，這個未有窮期的動態(tài)過程包含一種內(nèi)在的張力，即它一方面在本質(zhì)上表現(xiàn)為批判、推動現(xiàn)有文明進程的創(chuàng)造性和超越性，另一方面又在具體的現(xiàn)實問題上表現(xiàn)出一系列矛盾。立足于現(xiàn)實中的各種矛盾和問題來展開文學(xué)世界，這是20世紀中國文學(xué)的傳統(tǒng)，也是當下文學(xué)的基本特點。置身于社會矛盾的漩渦中，將自己的筆投向現(xiàn)實問題的更深處，揭示復(fù)雜的人性和豐富的痛苦，這應(yīng)該是作家的底線，也是作家良知的根本體現(xiàn)。直面矛盾，直面現(xiàn)實，從文學(xué)內(nèi)部思考同時代的重大問題，也正是20世紀中國文學(xué)的基本傳統(tǒng)。在新時代，社會主要矛盾內(nèi)容的轉(zhuǎn)化會帶來文學(xué)題材和美學(xué)形態(tài)的變化，比如鄉(xiāng)土文學(xué)的式微、都市文學(xué)的興盛、生態(tài)文學(xué)和科幻文學(xué)的涌現(xiàn)等。但是，“真誠地，深入地，大膽地看取人生”“寫出國人的靈魂”，這些由魯迅所高揚的偉大的現(xiàn)實主義精神，仍將是新時代作家不可忘記的創(chuàng)作指南。而且隨著人民在物質(zhì)和精神生活上更普遍更深入的要求的提出，也由于生產(chǎn)力不充分尤其是不平衡的狀況的存在，社會矛盾給人的內(nèi)心刻下的印痕更為深隱也是可能的。這就更要求新時代的作家繼續(xù)“真誠地，深入地，大膽地看取人生”。“新時代”給當下文學(xué)所帶來的挑戰(zhàn)還表現(xiàn)在，作家如何在自己的作品中去觸及乃至包含“新時代”所具有的文明史意義這一議題。而當我們意識到新文明的擔綱者只能是“中國”這一綜合性的主體的時候，則問題又轉(zhuǎn)化為新時代的作家如何在自己的作品中理解和闡釋“中國”，抑或如何以“中國”——更準確地說，如何以“文明中國”——為基本視野來展開自己的作品世界。(摘編自周展安《文學(xué)的“文明中國”視野與縱深感》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．20世紀中國文學(xué)基本是在“中國”內(nèi)部展開，很少關(guān)注海外其他文明體的發(fā)展情況。B．因為“中國”將越來越鮮明地成為一個意蘊深遠的理論概念，所以新時代文學(xué)也將具有越來越鮮明的縱深感。C．20世紀以來，許多中國作家在展開文學(xué)世界時都會立足于現(xiàn)實中的各種矛盾和問題。D．新時代的作家應(yīng)當繼續(xù)直面現(xiàn)實，解決矛盾，這是時代發(fā)展對文學(xué)創(chuàng)作提出的要求。解析：選CA項，無中生有，原文第一段寫“20世紀的中國文學(xué)，基本是在作為一個框架的‘中國’內(nèi)部展開”，并沒有表述有關(guān)海外其他文明體的問題。B項，強加因果，二者之間并無因果關(guān)系。D項，“解決矛盾”錯，原文說的是“直面矛盾”。★2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A．第一段指出20世紀的中國文學(xué)存在不足，未能將“中國”作為一個文明體加以充分呈現(xiàn)。B．第二、三段詳細闡釋了新時代具有的文明史意義，為論述當下文學(xué)發(fā)展提供了依據(jù)。C．第四、五段針對新時代給當下中國文學(xué)所帶來的挑戰(zhàn)，從兩個維度分別進行了剖析。D．文章分析了當下中國文學(xué)所面臨的問題，呼吁作家要關(guān)注時代發(fā)展，回應(yīng)時代訴求。解析：選BB項，“詳細闡釋了新時代具有的文明史意義”錯誤，第二、三段只指出“新時代”的命名具有文明史意義，并未對新時代具有的文明史意義進行詳細闡釋。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．新時代既具有創(chuàng)造性和超越性等根本屬性，又在具體現(xiàn)實問題上表現(xiàn)出一系列矛盾。B．新時代文學(xué)在表現(xiàn)新時代本質(zhì)性和整體性的同時，其自身也將在客觀上發(fā)展為史詩。C．作家應(yīng)關(guān)注文學(xué)題材和美學(xué)形態(tài)所產(chǎn)生的變化，也應(yīng)在作品中體現(xiàn)良知，守住底線。D．以“文明中國”為基本視野進行的創(chuàng)作，一定程度上將體現(xiàn)新時代所具有的文明史意義。解析：選AA項，混淆概念。選項中的“既……又……”是新時代對新文明的創(chuàng)造過程的特點，而不是新時代的特點。(二)閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分)區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計算范式，以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲數(shù)據(jù)，使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問的安全性，數(shù)據(jù)存儲受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶共同維護和監(jiān)督，具有去中心化、透明公開、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點。區(qū)塊鏈技術(shù)通過在網(wǎng)絡(luò)中建立點對點之間可靠的信任，去除價值傳遞過程中中介的干擾，既公開信息又保護隱私，既共同決策又保護個體權(quán)益，為實現(xiàn)共享經(jīng)濟提供了全新的技術(shù)支撐，有望支撐實現(xiàn)共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多個共享經(jīng)濟場景，是實現(xiàn)共享經(jīng)濟的一種非常理想的解決方案。數(shù)據(jù)公開透明，為共享經(jīng)濟提供信用保障。區(qū)塊鏈本身即為一個大型海量數(shù)據(jù)庫，記錄在鏈上的所有數(shù)據(jù)和信息都是公開透明的，任何節(jié)點都可以通過互聯(lián)網(wǎng)在區(qū)塊鏈平臺進行信息查詢。任何第三方機構(gòu)無法對記錄在區(qū)塊鏈上的已有信息進行修改或撤銷，從而便于公眾監(jiān)督和審計。這種體現(xiàn)為“公正性”的技術(shù)優(yōu)勢，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險、知識產(chǎn)權(quán)、慈善公益等領(lǐng)域都具有廣泛的應(yīng)用價值。具體到共享經(jīng)濟當中，能夠為以用戶體驗為核心的信用體系提供保障。催生智能合約，為共享經(jīng)濟提供解決方案。智能合約是在一定條件被滿足的情況下，就可以在網(wǎng)絡(luò)信息平臺和系統(tǒng)中得到自動執(zhí)行的合約。基于區(qū)塊鏈技術(shù)的智能合約系統(tǒng)兼具自動執(zhí)行和可信任性的雙重優(yōu)點，可以幫助實現(xiàn)共享經(jīng)濟中的諸如產(chǎn)品預(yù)約、違約賠付等多種涉及網(wǎng)上信任的商業(yè)情景，使共享經(jīng)濟更加完善可靠。當然，區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用于共享經(jīng)濟場景也有一些障礙，比如缺乏完善有效的“共識機制”，目前為止，還沒有一種完善的共識機制能夠同時解決安全性、環(huán)保性、高效性等問題。在現(xiàn)有區(qū)塊鏈技術(shù)下，用戶在對交易的公平性產(chǎn)生懷疑時無法向任何機構(gòu)進行申訴。同時，區(qū)塊鏈被設(shè)計成環(huán)環(huán)相扣的形式，能夠從任何一點追溯至初始區(qū)塊，查詢到鏈上所有信息。然而這只能確保區(qū)塊鏈交易的公平性，卻不能保證區(qū)塊鏈交易的合法性，追蹤犯罪行為將變得異常困難。長遠來看，區(qū)塊鏈技術(shù)面臨潛在的安全性隱憂。目前區(qū)塊鏈技術(shù)的算法是相對安全的，但是隨著量子計算機等新計算技術(shù)的發(fā)展，未來非對稱加密算法具有一定的破解可能性，這也是區(qū)塊鏈技術(shù)面臨的潛在安全威脅。(摘編自許華磊《區(qū)塊鏈技術(shù)與共享經(jīng)濟》，《光明日報》2018年1月18日)4．下列對“區(qū)塊鏈技術(shù)”的理解，不正確的一項是(3分)()A．是一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計算范式，算法相對安全，但未來有可能被破解。B．數(shù)據(jù)以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲，受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶監(jiān)督，任何第三方機構(gòu)都無法進行修改。C．為支撐共享經(jīng)濟，在網(wǎng)上建立起了點對點之間的可靠信任關(guān)系，去除了中介的干擾。D．既公開信息又保護隱私，既共同決策又保護個體權(quán)益，是實現(xiàn)共享經(jīng)濟的理想方案。解析：選CC項，曲解文意，根據(jù)原文第一段“區(qū)塊鏈技術(shù)通過……為實現(xiàn)共享經(jīng)濟提供了全新的技術(shù)支撐”可知，“支撐共享經(jīng)濟”是區(qū)塊鏈技術(shù)的作用，而非這種技術(shù)的目的。★5.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A．首段介紹了區(qū)塊鏈技術(shù)這一概念及其特點，還有它在共享經(jīng)濟領(lǐng)域里的應(yīng)用意義。B．文章先總說，然后分述優(yōu)缺點，最后是對其未來發(fā)展趨勢的瞻望，呈總分總結(jié)構(gòu)。C．文章主要圍繞區(qū)塊鏈技術(shù)和共享經(jīng)濟的關(guān)系論述，第二、三段具體論述了其對共享經(jīng)濟的積極作用。D．最后兩段，作者從應(yīng)用障礙與安全隱憂方面對區(qū)塊鏈技術(shù)進行了深入冷靜的思考。