?2024高考語文一輪復習·部編版高中教材文言重點字詞和文化常識必修（上冊）1.萬戶侯，本指食邑萬戶的封侯者，這里借指大軍閥、大官僚。（P3，《沁園春·長沙》毛澤東）2.〔律呂〕古代用竹管或金屬管制成的校正樂律的器具，以管的長短來確定音的不同高度。后來用“律呂”作為音律的統稱。（P4，《立在地球邊上放號》郭沫若）3.“喜看稻菽千重浪”語出毛澤東《七律·到韶山》。菽，豆類的總稱。（P32，《喜看稻菽千重浪》沈英甲）4.〔《說文解字》〕東漢許慎編著的中國第一部系統的分析漢字字形結構的字書，也是世界最古的字書之一。（P51，《以工匠精神雕琢時代品質》李斌）第5—14，P53，芣苢，《詩經·周南》5.芣苢，車前草。6.〔采采〕茂盛的樣子。7.〔薄言〕“薄”“言”都是助詞，無實義。8.〔有〕取得，獲得。9.〔掇〕拾取，摘取。10.〔捋〕從莖上成把地取下。11.〔袺〕提起衣襟兜東西。12.〔襭〕把衣襟掖在腰帶上兜東西。13.〔兜鍪〕古代打仗時戰士所戴的頭盔。14.〔蒔未匝〕意思是，這塊田里還沒有栽插完畢。蒔，移栽、種植。匝，布滿、遍及。第15—21，P58，《短歌行》曹操15.〔幾何〕多少。16.〔杜康〕相傳是最早造酒的人。這里代指酒。17.〔青青子衿，悠悠我心〕語出《詩經·鄭風點子衿》，原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到賢才。子，對對方的尊稱。青衿，指代周代讀書人青色交領的服裝。衿，衣服的交領。悠悠，長遠的樣子，形容思慮連綿不斷。18.〔呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙〕語出《詩經·小雅·鹿鳴》。蘋，艾蒿?！堵锅Q》是宴客的詩，這里用來表達招納賢才的熱情。19.〔枉用相存〕屈駕來訪。枉，這里是枉駕的意思。用，以。存，問候、探望。20.〔山不厭高，海不厭深〕這里是仿用《管子·形勢解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。”意思是表示希望盡可能多地接納人才。厭，滿足。21.〔周公吐哺〕《史記·魯周公世家》記載，周公廣納賢才，正吃飯時，聽到門外有士子求見，來不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就趕緊去接見。這里借用這個典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。吐哺，吐出嘴里的食物。第22—24，P59，《歸園田居（其一）》陶淵明22.〔南野〕南面的田野。一作“南畝”，指農田。23.〔方宅十余畝〕宅子周圍有十幾畝地。方，四周圍繞。24.〔樊籠〕關鳥獸的籠子。這里指束縛本性的俗世。第25—34，P60，《夢游天姥吟留別》李白25.天姥山，在今浙江新昌東。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。26.〔?？驼勫?，煙濤微茫信難求〕航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以找到。瀛洲，古代傳說中的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。煙濤，波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫，景象模糊不清。信，確實、實在。27.〔向天橫〕遮住天空。橫，遮蔽。28.〔對此欲倒東南傾〕對著（天姥）這座山，（天臺山）就好像要拜倒在它的東南面一樣。意思是天臺山和天姥山相比，就顯得低了。傾，偏斜、倒下。29.〔因之〕意思是受前面越人的話所吸。因，依據。30.〔天雞〕古代傳說，東南有桃都山，山上有大樹叫“桃都”，樹上棲有天雞。每當太陽初升照到樹上，天雞就會鳴叫，天下的雞也都跟著它叫起來。31.〔熊咆龍吟殷巖泉〕殷，震動。32.〔青青〕黑沉沉的。33.〔列缺〕閃電。列，同“裂”。34.〔金銀臺〕金銀筑成的樓臺，指神仙居住的地方。第35—37，P61，《登高》杜甫35.〔鸞回車〕鸞，傳說中的神鳥。36.〔失向來之煙霞〕剛才（夢中）所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。37.〔百年〕這里借指晚年。第38—53，P62，《琵琶行并序》白居易38.〔司馬〕州刺史的副職39.〔善オ〕當時對技藝高超的樂師的稱呼。40.〔委身〕托身。這里是嫁人的意思。41.〔出官〕京官貶黜往地方任職。42.〔遷謫〕官吏因罪降職并流放。43.〔管弦〕指音樂。管，簫、笛之類的管樂。弦，琴、瑟、琵琶之類的弦樂。44.〔輕攏慢捻抹復挑〕攏，扣弦。捻，揉弦。抹，順手下撥。挑，反手回撥。45.〔間關鶯語花底滑〕間關，形容鳥鳴婉轉。46.〔教坊〕古時管理宮廷音樂的官署。專管雅樂以外的音樂、舞蹈、百戲的教習、排練、演出等事務。47.〔秋娘〕唐代歌伎常用的名字。這里是對善歌貌美歌伎的通稱。48.〔五陵年少〕指京城富家豪族子弟。五陵，漢代五個帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在長安附近，富家豪族多聚居在這一帶。49.〔纏頭〕古代對歌伎舞女打賞用的錦帛。50.〔暫〕忽然，一下子。51.〔更〕再。52.〔促弦〕促，緊、迫。53.〔青衫〕黑色單衣。唐代官職低的服務為青。第54—56，P65，《念奴嬌·赤壁懷古》蘇東坡54.樂府：最初指樂府官署所采制的詩歌，后將魏晉至唐可以入樂的詩歌，以及仿樂府古題的作品統稱“樂府”。宋以后的詞、散曲、劇曲，因配樂，有時也稱“樂府”。55.〔羽扇綸巾〕綸巾，配有青絲帶的頭巾。56.〔檣櫓〕代指戰船。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。57.〔封狼居胥〕封，登山祭天，以紀功勛。（P66，《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾）58.〔憔悴損〕損，這里相當于“極”，表示程度很深。（P67，《聲聲慢》李清照）59.端午節，它既有劃龍舟、吃粽子等活動，又有飲雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、貼鐘馗圖、小孩帶香囊和穿老虎腰，以及出嫁了的女兒回娘家、鄰居互送節物等活動。（P77，《節日與文化》鐘敬文）60.〔絕〕橫渡。（P84，《勸學》荀子）第61—66，P85，《師說》韓愈61.〔授之書而習其句讀〕句讀，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。62.〔巫醫〕古代巫和醫不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業，也為人治病。63.〔不齒〕齒，并列、排列。64.〔賢〕超過。65.〔古文〕指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對。66.〔六藝經傳〕六經的經文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書，其中《樂》久已失傳。傳，古代解釋經書的著作。67.〔八股文章〕即八股文，是明清科舉考試的一種文體，在字數、體式、語氣、題旨和思想內容上均有嚴格限定，是封建統治者束縛人們思想、維護自身統治的工具。（P88，《反對黨八股》毛澤東）68.〔檄文〕古代用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲討敵人或叛逆者的文書。（P88，《反對黨八股》毛澤東）69.〔椽〕指放在房檁上架著屋面板和瓦的木條。這里作量詞。（P106，《故都的秋》郁達夫）70.鹢首，古時畫鹢于船頭，所以把船頭叫“鹢首”。（P110，《荷塘月色》朱自清）第71—77，P118，《赤壁賦》蘇東坡71.〔既望〕過了望日后的第一天，通常指農歷每月十六日。72.〔斗?！扯匪藓团Ｋ?，都是星宿名。73.〔馮虛御風〕馮，同“憑”，乘。虛，太空。74.〔舳艫〕船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。75.〔蜉蝣〕一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。這里用來比喻人生短促。76.〔是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適〕無盡藏，出自佛家語的“無盡藏?！保ㄏ窈Ｖ馨_萬物）。適，這里有“享有”的意思。77.〔既白〕天明。第78—80，P120，《登泰山記》姚鼐78.〔戊申晦〕晦，農歷每月的最后一天。79.〔五鼓〕五更。80.〔絳皓駁色〕絳，大紅。皓，白。81.〔說懌女美〕懌，喜悅。（P139，《靜女》詩經·邶風）82.〔洵美且異〕洵，誠然、實在。（P139，《靜女》詩經·邶風）83.五行與五方、五色、四季、五音相配表五行五方五色四季五音木東青春角火南赤夏徵土中黃季夏宮金西白秋商水北黑冬羽02必修（下冊）第1—12，P2，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》論語1.侍坐，在尊長近旁陪坐。2.〔居則曰〕居，平日、平時。3.〔千乘之國〕乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。4.〔加之以師旅〕師旅，指軍古時兩千五百人為一師，五百人為一旅。5.〔方〕合乎禮義的行事準則。6.〔方六七十，如五六十〕如，或者。7.〔如其禮樂，以俟君子〕如，至于。8.〔非曰能之，愿學焉〕能，勝任、能故到。9.〔端章甫〕端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。10.〔撰〕才能。11.〔風乎舞雩〕舞雩，臺名，是魯國求雨的壇，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故稱“舞雩”。12.〔與〕贊成。第13—25，P4，《齊桓晉文之事》孟子13.〔舍〕釋放。14.〔就〕走向。15.〔隱〕痛惜，哀憐。16.〔鈞〕古代重量單位，三十斤為一鈞。17.〔抑〕表示反問，相當于“難道”。18.〔殆〕恐怕，可能。19.〔蓋亦反其本矣〕蓋，同“盍”，何不。20.〔畜〕養活。21.〔奚暇治禮義哉〕奚，何。治，講求。22.〔百畝之田〕相傳周代實行井田制，一家可分得耕田一百畝。23.〔謹庠序之教］庠序，古代的地方學校，后泛指學校。24.〔申〕申誡，告誡。25.〔孝悌〕善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。第26—30，P8，《庖丁解牛》莊子26.〔庖丁〕丁，指從事專門勞動的人。27.〔蓋〕同“盍”，何、怎么。28.〔族庖〕一般的廚師。族，眾。29.〔委〕散落，卸落。30.〔善〕這里指揩拭。第31—37，P10，《燭之武退秦師》左傳31.〔壯〕壯年。古時男子三十為“壯”。32.〔焉用亡鄭以陪鄰〕陪，增加。33.〔行李〕外交使者。34.〔肆其西封〕肆，延伸、擴張。35.〔闕秦〕闕，侵損、削減。36.〔失其所與，不知〕與，結交、同盟。37.〔吾其還也〕其，表示祈使。第38—48，P13，《鴻門宴》司馬遷38.〔山東〕崤山以東，泛指東方六國之地。39.〔望其氣〕望氣是古代方士的一種占候之術，據說“真龍天子”所在的地方，天空中有一種異樣的祥云，方士能夠看出來。40.〔從百余騎〕從，率領、帶領。41.〔郤〕同“隙”，隔閡、嫌怨。42.〔若屬〕你們這些人。43.〔按劍而跽〕握著劍，挺直身子。這是一種警備的姿勢。古人席地而坐，兩膝著地，要起身先得挺直上身。44.〔參乘〕即“驂乘”，古時站在車右陪乘或擔任警衛的人。45.〔竊為大王不取也〕竊，表示個人意見的謙辭。46.〔操〕拿。47.〔璧〕平而圓、中心有孔的玉。48.〔豎子〕罵人的話，相當于“小人”。第49—50，P22，《竇娥冤》關漢卿49.〔飛霜六月因鄒衍〕鄒衍是戰國時燕國的臣子。相傳他遭讒言被囚禁，人獄時仰天大哭、當時正當夏天，竟然下起霜來。后來常用“六月飛霜”來表示冤獄。50.〔東海曾經孝婦冤〕此事見于《說苑·貴德》《漢書·于定國傳》等，記東海孝婦蒙冤被殺，郡中大旱三年。第51—60，P55，《中國建筑的特征》梁思成51.〔抱廈〕房屋前面加出的門廊。也指后面毗連著的小房子。52.〔廂〕廂房，在正房前面兩旁的房屋。53.〔耳〕耳房，跟正房相連的兩側的小房屋，也指廂房兩旁的小屋。54.〔昂〕斗拱中斜置的構件。起斜撐或杠桿作用，有“下昂”“上昂”之分。兩層昂稱“重昂”。55.〔脊吻〕屋脊兩端的一種裝飾構件，往往做成鳥獸張嘴咬住屋脊的模樣。故稱“吻”。56.〔瓦當〕簡瓦的頭部、上面多有裝飾性的文字、圖案。57.〔隔扇〕也稱“格扇”“長窗”，用木制成的柱與柱之間的隔斷窗，周圍有框架，中間劃分為花心、絳環板、裙板等。58.〔正吻〕正脊上的鳥獸形裝飾構件。59.〔戧獸〕戧脊上的獸形裝飾構件。戧脊，支撐垂脊的斜向或檐角屋脊。60.〔天壇皇穹宇〕原名“泰神殿”，位于北京天壇圜丘壇北面，為圓形攢尖頂建筑，用于平日收藏、供奉祭天大典所用的神牌。61.〔言筌〕在言辭上留下的跡象。（P61，《說“木葉”》林庚）第62—69，P85，《諫逐客書》李斯62.〔西取由余于戎〕戎，古代對西部各少數民族的稱呼。63.〔來丕豹、公孫支于晉〕來，招致、招攬。64.〔治強〕治，社會安定。65.〔包九夷〕包，吞并、囊括。66.〔施〕延續。67.〔隨、和之寶〕即隨侯珠與和氏璧，傳說中春秋時隨侯得到的寶珠和楚人卞和所獲的美玉。68.〔服太阿之劍〕太阿，古代名劍，相傳為春秋時著名工匠歐冶子、干將所鑄。69.〔建翠風之旗〕建，樹立。第70—77，P87，《與妻書》林覺民70.〔擇〕同“釋”，舍棄。71.〔就〕成就。72.〔卻〕推辭，拒絕。73.〔五帝三王〕五帝，《史記·五帝本紀》指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。三王，指夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯和周武王。74.〔黔首〕指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑中覆頭，故稱“黔首”。75.〔意映卿卿如晤〕卿卿，舊時夫對妻的愛稱。如晤，如同見面，舊時書信用語。76.〔寸管〕指筆。77.〔第〕只是。第78—87，P94，《祝?！肤斞?8.〔送灶〕舊俗以農歷十二月二十三日或二十四日夜祭送灶神升天奏事，稱為“送灶”。79.〔理學〕又稱“道學”，是宋元明清時期以探討理氣、心性等問題為核心的哲學思潮。它吸收佛學和道教思想，將儒家倫理道德觀念與對宇宙本原、人的本質問題的闡釋融會貫通，成為宋元以后中國封建社會占統治地位的思想體系。80.〔監生〕國子監生員的簡稱，指明清兩代在國子監（我國封建時代的中央最高學府）讀書的人。清代乾隆以后，國子監只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業”或捐錢取得監生資格。81.〔朱拓〕用銀朱等紅顏料從碑刻上摹印下文字或圖形。82.〔不更事〕更，經歷。83.〔無?！撤鸾逃谜Z，原指世間一切事物都處在生起、變異、毀滅的過程中，沒有常住性，后引申指死亡。84.〔新正〕農歷新年正月。85.〔桌幃〕懸掛在桌子前面用來遮擋的飾物，多用布或綢緞制成，常用于辦婚喪事或祭祀時。86.〔廟?！撑f時廟里管香火祭祀的人。87.〔天地圣眾歆享了牲醴和香煙〕歆享，神靈享用供品。牲醴，泛指祭祀用的供品。醴，甜酒。88.〔赍發〕資助。（P107，《林教頭風雪山神廟》施耐庵）89.〔刺配〕臉上刺字，發往遠地充軍。刺，古時的肉刑，在罪犯額面或肌膚上刺字，用墨染上顏色。配，發往遠地充軍。（P107，《林教頭風雪山神廟》施耐庵）第90—98，P119，《促織》蒲松齡90.〔里正〕里長。里，古代基層行政組織。91.〔假此科斂丁口〕丁口，即人口。成年男子稱丁，女子及未滿十六歲男子稱口。92.〔宰嚴限追比〕追比，舊時地方官限期交稅、交差等，過期以杖責、監禁等方式繼續追逼。93.〔得無〕莫非。94.〔斯須〕一會兒。95.〔而翁〕而，你。96.〔學使〕即提學，負責一省學校事務，，主持歲考、科考兩試的官員。97.〔賚〕贈送，賞賜。98.〔蹄躈〕也作“蹄噭”，蹄為腳，躈為肛門，噭為口，計算牲畜數量時，以四蹄加一竅(肛門或口)為五，算一頭牲畜。第99—112，P144，《諫太宗十思疏》魏征99.〔當神器之重〕神器，指帝位。100.〔承天景命〕景，大。101.〔傲物〕看不起別人。物，人。102.〔傲物則骨肉為行路〕骨肉，指父母兄弟子女等至親。103.〔董之以嚴刑〕董，督察。104.〔載舟覆舟〕］語出《荀子，王制》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！币馑际?，人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。105.〔見可欲〕看見（目已）貪圖的東西。語出《老子》第三章：“不見可欲，使民心不亂?！毕挛牡摹爸恪保ㄖ罎M足）、“知止”（知道適可而止），語出《老子》第四十四章的“知足不辱”與“知止不殆”。106.〔念高危則思謙沖而自牧〕謙沖，謙虛。牧，養。語出《周易．謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧。”107.〔盤游〕盤，快樂。108.〔三驅〕語出《周易·比卦》：“王用三驅?！碧铽C時設網三面，留一面不設，指田獵有度，不過分捕殺。109.〔弘茲九德〕。九德，指《尚書．皋陶謨》所講的九種品德。110.〔豫游〕出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。111.〔松、喬之壽〕像仙人赤松子、王子喬那樣的長壽。赤松子、王子喬，都是傳說中的仙人。112.〔垂拱〕垂衣拱手，指不親自處理政務。第113—117，P146，《答司馬諫議書》王安石113.〔某〕草稿中用以代指本人名字。114.〔所操之術〕術，方法、主張。115.〔舉〕施行。116.〔度義而后動〕義，適宜。117.〔無由會晤，不任區區向往之至〕這是古代書信的套語。區區，小，用作自稱的謙辭。第118—120，P148，《阿房宮賦》杜牧118.〔辭樓下殿，輦來于秦〕輦，君王及后妃所乘的車。119.〔庾〕谷倉。120.〔九土〕九州。第121—123，P150，《六國論》蘇洵121.〔率〕全都，一概。122.〔與嬴〕與，親附、親近。123.〔洎〕及，等到。124.〔乾坤〕指日月。（P155，《登岳陽樓》杜甫）125.〔戎馬關山北〕戎馬，戰馬，代指戰爭。（P155，《登岳陽樓》杜甫）126.〔星河〕天河。這里指長江。（P156，《桂枝香·金陵懷古》王安石）127.〔謾嗟榮辱〕謾，同“漫”，徒然。（P156，《桂枝香·金陵懷古》王安石）128.〔玉鑒瓊田〕鑒，鏡子。（P157，《念奴嬌·過洞庭》張孝祥）129.〔挹〕舀（水）。（P157，《念奴嬌·過洞庭》張孝祥）130.〔錦屏人忒看的這韶光賤〕錦屏人，深閨中人。忒，過于。（P158，《游園》湯顯祖）03選修（上冊）1.〔黑天鵝〕比喻非常難以預測的不尋常事件。（P35，《在民族復興的歷史豐碑上》鐘華論）2.〔灰犀?！潮扔鞔蟾怕是矣绊懢薮蟮臐撛谖C。（P35，《在民族復興的歷史豐碑上》鐘華論）第3—6，P42，《論語》十二章3.〔史〕虛飾，浮夸。4.〔一日〕一旦。5.〔小子〕老師對學生的稱呼。6.〔怨〕指諷刺時政。7.大學之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。（P43，《禮記·大學之道》）8.“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。（P43，《禮記·大學之道》）第8—11，P44，《人皆有不忍人之心》孟子9.不忍人，即憐愛別人。忍人，狠心對待別人。10.〔內交〕結交。內，同“納”。11.〔要譽〕要，求取。12.〔賊〕傷害。第12—18，P46，《老子》四章13.〔轂〕車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。14.〔戶牖〕門窗。15.〔自伐〕和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。16.〔處〕為，做。17.〔累土〕一筐土。累，同“蔂”，土筐。18.〔幾〕接近。19.〔復眾人之所過〕復，彌補、補救。第19—23，P47，《五石之瓠》莊子20.石，計算容量的單位，十斗為一石。21.〔掊〕擊破。22.〔慮〕用繩結綴。23.〔樽〕盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。24.〔蓬之心〕比喻不通達的見識。蓬，一種草，彎曲不直。第24—28，P49，《兼愛》墨子25.〔攻〕治療。26.〔當〕同“嘗”，嘗試。27.〔家〕卿大夫的封地。28.〔惡施〕怎么實行。惡，相當于“何”“怎么”。29.〔勸〕鼓勵。第29—31，P99，《無衣》詩經·秦風30.〔袍〕長袍，類似于斗篷。行軍者白天當衣服穿，晚上當被子蓋。31.〔澤〕同“襗”，貼身穿的衣服。32.〔甲兵〕鎧甲和兵器。第32—34，P100，《春江花月夜》張若虛33.〔明月樓〕明月映照下的樓閣。這里指樓上的思婦。34.〔玉戶簾中卷不去〕玉戶，用玉裝飾的門，也用作門的美稱。35.〔魚龍潛躍水成文〕魚兒出沒只能使水面泛出波紋。暗示魚兒不能傳書。古人有魚兒傳書一說。樂府詩《飲馬長城窟行》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”魚龍，這里指魚。36.〔陳王〕指曹操，曾被封為陳王。（P102，《將進酒》李白）37.〔銷〕排遣。（P102，《將進酒》李白）04選修（中冊）第1—3，P23，《修辭立其誠》張岱年1.〔《易傳·文言》〕《周易》有“經”和“傳”兩部分?！皞鳌笔菍Α敖洝钡慕庹f，有七種文辭共十篇，稱“十翼”?！段难浴肥恰笆怼敝?。2.〔因也者，無益無損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也〕因，順應，指不強為，而是依據客觀情勢，順應人情、自然等?！豆茏印ば男g上》：“無為之道，因也?！?.〔務正學以言，無曲學以阿世〕阿世，迎合世俗。第4—8，P43，《為了忘卻的記念》魯迅4.〔人心惟?！痴Z出《尚書·大禹謨》。指人心險惡，難以揣測。5.坐化，佛教徒盤膝端坐，安然而逝。偈子，佛經中的唱詞，也泛指佛教徒雋永的詩句或言辭。6.〔涅槃〕佛教用語，梵文音譯，意為寂滅、解脫等。后人稱高僧逝世為“涅槃”。7.〔挈婦將雛〕挈、將，都是“帶領”的意思。8.〔緇衣〕黑衣。9.〔玄色〕黑中透紅的顏色。（P56，《包身工》夏衍）10.〔羅睺星照運〕羅喉星管著命運，不吉利。這是迷信的說法。羅喉星，星命家附會為能支配人事禍福的星。照運，主管命運。（P66，《小二黑結婚》趙樹理）第11—33，P82，《屈原列傳》司馬遷11.〔博聞強志〕知識廣博，長于記憶。聞，學識。志，記。12.〔明于治亂〕治，指國家安定。13.〔害其能〕害，嫉妒。14.〔屬〕撰寫。15.〔奪〕強取為己有。16.〔疾王聽之不聰〕聰，明察。17.〔離憂〕離，同“罹”，遭受。18.〔靡〕無，沒有。19.〔舉類邇而見義遠〕類，事物。20.〔不獲世之滋垢〕獲，辱、被辱。滋，黑。21.〔嚼然泥而不滓者也〕嚼，清白、潔凈。泥，同“涅”，染黑。滓，污染。22.〔推〕推贊，推許。23.〔乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚〕委，呈獻。質，同“贄”，見面禮。24.〔又因厚幣用事者臣靳尚〕因，趁機。25.〔顧反〕回來。26.〔存〕思念。27.〔自為〕幫助自己。28.〔短〕詆毀。29.〔形容〕外貌，模樣。形，身形。容，面容。30.〔常流〕即“長流”，指江水。31.〔祖〕效法，繼承。32.〔從容〕委婉得體。33.〔去就〕指離官去職或在朝任職。第34—61，P86，《蘇武傳》班固34.〔少以父任，兄弟并為郎〕年輕時，憑借父親職位的關系而被任用，兄弟三人都做了帝的侍從官。依漢朝制度，凡職位在二千石以上的官吏可以保舉子弟一人做郎官。并，都。郎，官名，漢代專指帝的侍從官。35.〔稍遷至栘中廄監〕栘中廄，漢有栘園，其中的馬廄稱“栘中廄”。監，管事的官員。36.〔嘉其義〕義，做事合乎情理。37.〔乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者〕節，旄節，以竹為桿，上綴以牦牛尾，是使者所持的憑證。38.〔假吏〕臨時委任的使臣屬官。39.〔斥候〕偵察兵。40.〔幸蒙其賞賜〕幸，希望。41.〔貨物〕財物。42.〔見犯乃死，重負國〕見犯，指受到侮辱。重，更加。43.〔引〕牽扯。44.〔與論虞?！痴摚凶铩?5.〔當死〕判處。46.〔相坐〕相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。47.〔若知我不降明〕若，你。48.〔掘野鼠去草實而食之］去，同“弆”，收藏。49.〔武與李陵俱為侍中〕侍中，漢代在其本官職外的加官。50.〔前長君為奉車〕奉車，奉車都尉，皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車駕。51.〔劾大不敬〕劾，判決。52.〔宦騎與黃門駙馬爭船〕宦騎，侍衛帝的騎馬的宦官。黃門駙馬，宮中掌管車輛馬匹的官。53.〔系保宮〕保宮，漢代囚禁犯罪大臣及其眷屬的處所。54.〔春秋高〕年紀老。55.〔位列將〕列將，一般將軍的總稱。56.〔爵通侯〕通侯，爵位名。秦代置爵二十級，最高一級叫徹候。漢朝繼承秦制，后因避漢武帝劉徹諱改為通侯。57.〔自效〕效，貢獻、獻出。58.〔湯鑊〕煮著滾水的大鍋。古代常作刑具。59.〔分〕料想，斷定。60.〔上林〕即上林苑，皇帝游獵的場所，在長安西，方圓三百里。61.〔讓〕責備。第62—80，P92，《過秦論》賈誼62.〔有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心〕宇內、四海、八荒，都是“天下”的意思。八荒，原指八方最邊遠的地方。63.〔吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵〕制，統領、統率。64.〔追亡逐北〕北，敗逃，這里指敗逃的軍隊。65.〔履至尊而制六合〕至尊，至高無上的地位，指帝位。六合，天地四方。66.〔執敲撲而鞭答天下〕敲撲，行刑用的棍杖，短的叫“敲”，長的叫“撲”。67.〔百越〕古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統稱“百越”。也叫“百粵”。68.〔俯首系頸〕系頸，頸上系繩，表示投降。69.〔黔首〕秦朝對百姓的稱呼。黔，黑色。秦朝百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。70.〔銷鋒鏑〕鋒，兵刃。鏑，箭頭。71.〔誰何〕盤請查問。72.〔甕牖繩樞〕用甕做窗戶，用草繩系門扇，形容家里窮。牖，窗戶。樞，門扇開關的樞軸。73.〔氓隸〕指下層百姓。氓，民。隸，低賤的人。74.〔贏糧而景從〕贏，擔負。75.〔山東〕嵴山以東，代指東方諸國。76.鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也］農具木棍不如鉤戦長矛鋒利。櫌同“耰”，碎土平田用的農具。棘矜，用酸棗木做的棍子。棘，酸棗木。這里的意思是農民軍的武器，只有農具和木棍。铦，鋒利。鉤戟，帶鉤的戟。長鎩，長矛。77.〔謫戍〕因有罪而被征調去守邊。78.〔鄉時〕先前。鄉，同“向”。79.〔序八州而朝同列〕統理八州，使六國諸侯都來朝見。序，安置使有序。八州，兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州。古時天下分九州，秦居雍州，六國分居其他八州。同列，指六國諸侯。秦與六國本來是同列諸侯。80.〔七廟隳〕七廟，古代天子的宗廟。第81—86，P95，《五代史伶官傳序》歐陽修81.《新五代史》是二十四史之一，記載907年至960間后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代的歷史。古稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人叫作伶官。82.〔一少牢〕羊、豬各一頭。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。83.〔告廟〕天子或諸侯遇出巡、戰爭等重大事件而祭告祖廟。84.〔請其矢〕請，敬辭，用以代替某些動詞，表示恭敬、慎重。85.〔本〕考察，探究。86.〔忽微〕極小的事。忽，一寸的十萬分之一。微，一寸的百萬分之一。第87—94，P124，《燕歌行并序》高適87.〔和〕按照別人詩詞的題材和體裁作詩詞，作為酬答。88.〔摐金伐鼓］指擊打鉦、鐃之類的金屬樂器和鼓，作為行軍指揮信號。摐，撞擊。金，指軍中作信號用的鉦、饒等金屬樂器。伐，敲擊。89.〔校尉〕武官名，泛指統帥。90.〔羽書〕即羽檄，古代軍事文書，插鳥羽以示緊急，必須迅速傳遞。91.〔當〕承受。92.〔鐵衣〕用鐵片制作的戰衣，借指戰士。93.〔玉箸〕玉制筷子，比喻思婦的眼淚。94.〔刁斗〕三足長柄的鍋，古代軍中兼用于炊煮和巡更敲擊的銅制用具。第95—100，P126，《李憑箜篌引》李賀95.箜篌，古代的一種弦樂器，二十三弦或二十五弦，分臥式、豎式兩種。96.〔張〕彈奏。97.〔高秋〕深秋九月。98.〔中國〕即國中，指在國都長安城里。99.〔十二門前融冷光〕十二門，長安城四面，每一面各有三門。100.〔紫皇〕道教傳說中地位最高的神仙。101.〔華年〕指青年時代。（P127，《錦瑟》李商隱）05選修（下冊）第1—9，P2，《氓》詩經·衛風1.〔將〕愿，請。2.〔爾卜爾筮〕卜，用火燒龜板，根據龜板上的裂紋推斷吉兇禍福。筮，用蓍草的莖占卦。3.〔體〕占卜顯示的兆象。4.〔無與士耽〕耽，沉溺、沉醉。5.〔三歲食貧〕三歲，指多年。6.〔不爽〕爽，差錯、過失。7.〔總角之宴〕少年時我和你一起愉快地玩耍。總角，古代少年男女把頭發扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代少年時代。宴，快樂。8.〔晏晏〕和悅的樣子。9.〔旦旦〕誠懇的樣子。第10—24，P3，《離騷》屈原10.選自《楚辭補注》。《楚辭》，西漢劉向輯，收錄了戰國時期楚國屈原、宋玉等人的作品。這些作品運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃郁的地方色彩，故名“楚辭”。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”?！峨x騷》是楚辭的代表作品，是我國古代最長的抒情詩。11.〔帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸〕高陽，傳說中的古代帝王顓項。苗裔，遠代子孫。朕，我。皇考，對已故父親的美稱。12.〔攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降〕攝提，即“攝提格”，寅年的別稱。貞，當、正當。孟陬，孟春正月，是寅月，正月為陬。庚寅，庚寅日。降，降生。13.〔皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名〕覽，觀察。揆，測度、衡量。肇，開始。錫，賜給。14.〔朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽］早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。木蘭去皮不死，宿莽經冬不枯，比喻堅貞的品德。朝搴、夕攬，比喻早晚勤勉修德。搴，拔取。阰，土坡。木蘭，一種香木。攬，采摘。宿莽，一種香草。15.〔民生〕人生。16.〔余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替〕誶，諫諍。替，廢棄。17.〔既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝〕申，重復、加上。18.〔眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫〕眾女，喻指小人。蛾眉，喻指美好的品德。19.〔背繩墨以追曲兮，競周容以為度］繩墨，木匠畫直線用的工具，喻指準繩、準則。追曲，追隨邪佞。周容，迎合討好。20.〔何方圜之能周兮，夫孰異道而相安〕方圜，方枘（榫頭）和圓鑿（榫眼）。周，合。孰、何、怎么。21.〔屈心而抑志兮，忍尤而攘詬〕尤，責罵。攘，容忍22.〔伏清白以死直兮，固前圣之所厚〕伏，同“服”，保持。23.〔悔相道之不察兮，延佇乎吾將反〕相，觀察。24.〔進不入以離尤兮，退將復修吾初服〕不入，不被容納。初服，指出仕前的服飾，比喻原先的志向。第25—53，P37，《孔雀東南飛并序》25.〔遣〕指夫家休棄妻子。26.〔守節〕遵守官府的規則。張老師的語文工作室(ID：PeterZhangEdu)27.〔大人故嫌遲〕大人，相當于現在說的“老人家”，這里指婆婆。28.〔白公姥〕白，告訴、稟告。29.〔結發〕成婚。古代婚禮，成婚之夕，男女共髻束發，故稱。30.〔何意致不厚〕何意，誰能料到。31.〔區區〕愚拙。32.〔東家〕泛指鄰近人家。張老師的語文工作室(ID：PeterZhangEdu)33.〔伏惟〕古時晚輩對長輩或下對上說話時表示恭敬的用語。34.〔卿〕古代表示親熱的稱呼。這里是丈夫對妻子的愛稱。35.〔足下躡絲履，頭上玳瑁光〕躡，穿。玳瑁，一種形似龜的爬行動物，甲殼黃褐色，有黑斑，具光澤，可做裝飾品。36.〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七，指農歷七月七日，舊時婦女在這天晚上祭織女以乞巧。下九，古人以農歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。古代每月十九日，婦女常置酒歡聚，嬉戲娛樂。37.〔見錄〕記著我?！耙姟庇迷趧釉~前，表示對自己怎么樣。下文的“見丁寧”用法與此相同。錄，收留。38.〔不圖子自歸〕古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人來接，才能回娘家。39.〔便言多令才〕便，言辭敏捷。令，美好。40.〔適〕出嫁。41.〔媒人去數日……承籍有宦官〕丞，郡丞，輔助太守的官。42.〔遣丞為媒人，主簿通語言〕主簿，太守的下屬。43.〔否泰如天地〕否，壞運氣。泰，好運氣。44.〔不嫁義郎體，其往欲何云〕義，善、好。45.〔處分適兄意〕適，順從、依照。46.〔六合〕陰陽家以月建與日辰的地支相合為吉日，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，總稱“六合”。47.〔適〕剛才。48.〔臺閣〕尚書臺。這里泛指大的官府。49.〔立〕決定。50.〔新婦人青廬〕青廬，用青布搭成的篷帳，舉行婚禮的地方。51.〔奄奄黃昏后〕黃昏，十二時辰之ー，即戌時(相當干現在的19時至21時。52.〔人定〕十二時辰之一，即亥時(相當于現現在的21時至23時)。這里指夜深人靜的時候。53.〔謝〕告訴，告知。第54—56，P14，《蜀道難》李白54.〔西當太白有鳥道〕當，正對著。55.〔捫參歷井〕參、井，星宿名，二者鄰近，分別是蜀和秦的分野（古人把地域與星宿分別對應，稱為分野）。56.〔坐〕空，徒然。一說坐下來。57.〔映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音〕映，遮蔽。（P16，《蜀相》杜甫）第58—60，P17，《望海潮》柳永58.〔三秋〕指農歷九月。59.〔高牙〕牙旗，將軍之旗。60.〔歸去鳳池夸〕鳳池，即鳳凰池，原指禁苑中的池沼，代指最高行政機關中書省。第61—63，P18，《揚州慢》姜夔61.〔度〕譜寫，作曲。62.〔黍離之悲〕指故國殘破的悲思?！妒螂x》，《詩經·王風》中的一首詩?！睹娦颉贩Q，周大夫見古都的宗廟宮室傾覆，遺址上長滿了茂盛的黍子，于是寫了《黍離》一詩表達自己的憂傷。63.〔二十四橋〕指吳家磚橋，因古有二十四位美人吹簫于此，故名。一說，揚州在唐時極為富盛，著名的橋有二十四座，故名。64.〔土谷祠〕即土地廟，就是祭祀土地神祈求五谷豐收的地方。土谷，即土地神和五谷神。（P22，《阿Q正傳》魯迅）65.〔文童〕即“童生”。明清科舉制度，凡在縣學列名學習準備考秀才的人，不論年齡大小，都稱為“童生”或“儒童”，也俗稱“文童”。（P22，《阿Q正傳》魯迅）第65—93，P70，《陳情表》李密66.〔夙遭閔兇〕夙，早年。閔兇，憂患兇喪之事。67.〔不行〕不會走路。這里形容柔弱。68.〔外無期功強近之親〕古代以親屬關系的遠近確定喪服和服喪的時間。期，穿一年孝服的親族。功，穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。69.〔五尺之僮〕指兒童、小孩子70.〔逮奉圣朝〕逮，及、至。71.〔孝廉〕漢代所設薦舉人才的一種科目，推舉孝順父母、品行方正的人。晉時仍保留此制。72.〔后刺史臣榮〕刺史，州的最高行政長官。73.〔秀才〕漢代所設選拔人才的一種科目，推舉優秀人才。晉時仍保留此制。與科舉考試的“秀才”不同。74.〔拜臣郎中〕拜，授官。郎中，尚書省的屬官。75.〔除〕授官。76.〔洗馬〕即太子洗馬，太子的侍從官。77.〔星火〕流星。78.〔日篤〕篤，病重。79.〔告訴不許〕告訴，申訴（苦衷）。80.〔故老〕元老，舊臣。81.〔郎署〕郎官的衙署。李密在蜀漢曾任郎中和尚書郎。82.〔不矜名節〕矜，看重、推崇。83.〔過蒙拔擢〕拔擢，提拔、擢升。84.〔區區〕自已的私情。85.〔烏鳥〕烏鴉。傳說烏鴉能反哺其母，常比喻孝親之人。86.〔辛苦〕辛酸悲苦。87.〔二州牧伯〕牧伯，稱州郡長官。88.〔皇天后土實所共鑒〕鑒，照察、審辨。89.〔愚誠〕謙辭，指自己的誠意、衷情。90.〔庶劉僥幸，保卒余年〕庶，希望。91.〔死當結草〕后世用“結草”代指報恩。92.〔犬馬怖懼之情〕這是臣子謙卑的話，用犬馬自比。93.〔拜表〕上表章。第94—101，P72，《項脊軒志》歸有光94.〔方丈〕一丈見方。95.〔三五之夜〕農歷每月十五的夜晚。96.〔迨諸父異爨〕異爨，分灶吃飯，意思是分家。97.〔先大母〕去世的祖母。下文的“先妣”，指去世的母親。98.〔中閨〕內室。99.〔象笏〕象牙制的手板。古代品級較高的官員朝見君主時執笏，供指畫和記事。笏多以象牙、玉制成。100.〔來歸〕指嫁到我家來。101.〔歸寧〕出嫁的女子回娘家省親。第102—110，P75，《蘭亭集序》王羲之102.〔修禊〕古代民俗，于農歷三月上旬的巳日(三國魏以后始固定為三月初三)到水邊嬉戲，以祓除不樣，稱為“修禊”。103.〔引以為流觴曲水〕流觴，把盛酒的杯浮在水水面從上游放出，循曲水而下流到誰的面前，誰就取取來飲用。104.〔次〕旁邊。105.〔所以游目騁懷〕騁，開暢、舒展。106.〔夫人之相與，俯仰一世〕俯仰，一俯一仰之間，比喻時間短暫。107.〔取諸懷抱，悟言一室之內〕懷抱，心懷。悟，同“晤”，面對。108.〔若合一契〕契，即符契，古代符信的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗。109.〔固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作〕就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。固，乃。一，把……看作一樣。齊，把……看作相等。虛誕，虛妄荒誕。彭，即彭祖，傳說他曾活到八百歲。殤，未成年而死去的人。妄作，虛妄之談。一死生、齊彭殤，都是《莊子·齊物論》的看法。110.〔致〕意態，情趣。第111—125，P77，《歸來去兮辭并序》陶淵明111.辭，古代的一種文體，要求押韻。112.〔瓶無儲粟〕指家無余糧。瓶，盛糧食的器皿。粟，谷子，脫殼后稱為小米，這里泛指糧食。113.〔長吏〕指縣丞、縣尉，是縣吏中職位較高的官吏。114.〔交病〕交，都。115.〔嘗從人事〕人事，指做官。116.〔奚〕何，為什么。117.〔悟已往之不諫，知來者之可追〕諫，挽回。追，補救。118.〔問征夫以前路〕征夫，行人。119.〔乃瞻衡宇〕衡宇，簡陋的房屋。衡，橫木，橫木為門，是貧者之居的布置。120.〔三徑就荒〕三徑，西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后以“三徑”代指隱士住處。121.〔策扶老以流憩〕策，拄著。扶老，拐杖。122.〔善萬物之得時〕善，羨慕。123.〔感吾生之行休〕行，將要。休，終結。124.〔曷不委心任去留〕去留，指生死。125.〔聊乘化以歸盡〕聊，姑且。乘化，順其自然。歸盡，到生命的盡頭。第126—131，P81，《種樹郭橐駝傳》柳宗元126.〔植木之性〕性，性質、方法。127.〔官理〕理，治。128.〔長人者〕長，統治、治理。129.〔勖爾植〕勖，勉勵。130.〔字而幼孩〕字，養育。131.〔輟飧饔以勞吏〕飧，晚飯。饔，早飯。132.〔鼓〕激蕩，掀動。（P83，《石鐘山記》蘇軾）133.〔磬〕古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。（P83，《石鐘山記》蘇軾）134.〔晷影〕晷表的投影。晷，日晷，測度日影以確定時刻的儀器。（P101，《天文學上的曠世之爭》關增建）135.〔趣〕趨向，奔赴。（P101，《天文學上的曠世之爭》關增建）136.〔自寬〕自我寬慰。（P111，《擬行路難》鮑照）第137—139，P112，《客至》杜甫137.〔無兼味〕兼味，兩種以上的菜肴。138.〔舊醅〕醅，沒有過濾的酒，也泛指酒。139.〔肯〕樂意。第140—141，P113，《登快閣》黃庭堅140.〔朱弦已為佳人絕〕這是借“伯牙絕弦”的典故慨嘆世無知己。朱弦，指琴。佳人，指知己。141.〔與白鷗盟〕這是說與白鷗訂盟，表示自己決意歸隱江湖，而不存世俗機心。后人常用與鷗訂盟表示歸隱之志已決，再無俗念牽掛。142.〔京華〕京城的美稱，這里指南宋行在臨安。南宋稱京城臨安為行在，有不忘舊都汴京而認臨安為行都之意。（P114，《臨安春雨初霽》陸游）06附表：古代常見的敬辭與謙辭敬辭類令令尊、令堂、令郎、令愛惠惠顧、惠存、惠贈垂垂問、垂詢、垂念、垂愛賜賜教、賜復高高見、高論、高壽、高齡、高就、高朋、高鄰賢賢弟、賢侄奉奉送、奉還、奉勸、奉陪其他久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕謙辭類家家父、家嚴、家君、家母、家慈舍舍弟、舍妹小小弟、小兒、小女、小店愚愚兄、愚見拙拙作、拙著、拙見敝敝人、敝姓、敝校鄙鄙人、鄙見其他寒舍、見教、見諒課本古詩詞曲賞析1.毛澤東《沁園春·長沙》抒發昂揚向上的青春激情，表達雄視天下的凌云壯志。2.郭沫若的詩集《女神》是中國新詩的代表性作品，它以嶄新的內容和形式，表達了“五四”時期狂飆突進的時代精神。3.聞一多的《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來點亮世界的奉獻精神。4.《芣苢》句式整齊，節奏明朗、輕快，自然流露出勞動的喜悅。5.《插秧歌》運用民歌手法，選取日常勞動場景，表現出農家生活的辛苦與農事的繁忙，寓于生活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。6.曹操的《短歌行》表達對時光流逝的感慨，以及建功立業的宏愿。7.陶淵明的《歸園田居》抒發對官場生活的厭倦、以及辭官歸隱、躬耕田園的自由、喜悅之情。8.《夢游天姥吟留別》以浪漫瑰麗的想象，描繪了一個迷離惝恍的夢境。9.《登高》寫詩人登高遠眺，身世之悲與憂國之情齊集心頭。10.《琵琶行》是一首長篇樂府詩，敘述琵琶女的故事，述說自己的人生遭際。11.《念奴嬌·赤壁懷古》詠古抒懷，雄渾蒼涼，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體。12.《永遇樂·京口北固亭懷古》為詞人登高憑眺、懷古傷今之作，豪邁悲壯。13.《聲聲慢》（尋尋覓覓）以樸素清新的口語入詞，抒寫詞人在國破家亡遭受劫難后的憂愁苦悶，通篇寫“愁”，徘徊低迷，婉轉凄楚。14.《氓》以一個女子的口吻講述自己從戀愛、結婚到被拋棄的過程，展示了她從情意綿綿到悲傷無助，再到激憤決絕的心路歷程。15.《離騷》（節選）中，詩人自敘其身世、遭遇，表達了對高潔人格的堅守和高遠理想的追求，并將個人命運與國家興衰緊緊聯系在一起。16.《蜀道難》是雜言古體詩，格律不拘，形式靈活。這首詩想象奇特，筆意縱橫，境界闊大，集中體現了李白詩歌豪放飄逸的創作特點。17.《蜀相》是七言律詩，結構嚴整，法度森然。這首詩抒寫作者游覽武侯祠的所見所感，表達了對諸葛亮オ干、德行的稱頌及對其“出師未捷身先死”的惋惜，也暗含著感時憂國的情懷和以身許國的抱負。18.《望海潮》開頭總覽杭州的優越位置和悠久歷史，接著描繪此地風景的優美、市井的繁華以及人民生活的平和安樂。這首詞采用鋪敘的寫法，以點帶面，虛實相間，渲染烘托，形成一種暢達流利的氣勢。19.《揚州慢》則聚焦于揚州今昔盛衰的對比。詞人一面描摹眼前景象，一面想象杜牧重游故地的震驚和悲哀。強化了兵火劫后的沉痛心情。07課本出現的所有非課內古詩詞必修（上冊）1.王國維《人間詞話》卷上（P68）詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。2.鄭燮《題畫》（P122）江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之付，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！必修（下冊）貞觀十七年太宗問諫議大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎當時諫舜禹者十有余人食器之間何須苦諫遂良對曰雕琢害農事纂組傷女工首創奢淫危亡之漸漆器不已必金為之金器不已必玉為之所以諍臣必諫其漸及其滿盈無所復諫太宗曰卿言是矣朕所為事若有不當或在其漸或已將終皆宜進諫比見前史或有人臣諫事遂答云業已為之或道業已許之竟不為停改此則危亡之禍可反手而待也貞觀初太宗從容謂侍臣曰周武平紂之亂以有天下秦因周之衰遂吞六國其得天下不殊祚運長短若此之相懸也尚書右仆射蕭瑀進曰紂為無道天下苦之故八百諸侯不期而會周室微六國無罪秦氏專任智力蠶食諸侯平定雖同人情則異太宗曰不然周既克自上義秦既得志專行詐力非但取之有異抑亦守之不同祚之修短意在茲乎選修（上冊）《禮記·中庸》喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。選修（中冊）1.唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天下之化育。(中庸》)2.惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求則舍則失之?！?《孟子。告子上》)3.人之性惡，其善者偽也。(《荀子。性惡》)4.曹丕《典論·論文》蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。選修（下冊）1.《毛詩序》詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。2.鍾嶸《詩品序》若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，或殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情。故曰：“詩可以群，可以怨?！?.白居易《與元九書》感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！对姟氛撸?，苗言，華聲，實義。4.宣夜之書亡，惟漢秘書郎鄱萌記先師相傳云：“天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有體也。日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。是以七曜或逝或住，或順或逆，伏見無常，進退不同，由乎無所根系，故各異也。故辰極常居其所，而北斗不與眾星西沒也。”5.其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂四潰，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬里，北極下地高于外衡下地亦六萬里，外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相從，日去地恒八萬里。日麗天曰而平轉，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數，各依算術，用句股重差推晷影極游，以為遠近之數，皆得于表股者也。第6-9，《隋書·天文志》6.舊說，天轉從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。7.又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒矣。若如王生之言，日轉北去者，其北都沒之頃，宜先如豎破鏡之狀，不應如橫破鏡也。8.是故百川發源，皆自山出，由高趣下，歸注于海。日為陽精，光曜炎熾，一夜入水，所經焦竭。百川歸注，足以相補，故旱不為減，浸不為益。9.蓋及宣夜，三說并驅；平、昕、安、穹，四天騰沸。10.有能說蓋天者，欲令作一蓋天儀，不知可否。或云似傘樣。如此，則四旁須有漏風處，故不若渾天之可為儀也。(《朱子語類》卷第二）11.自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。(《隋書．天文志》)補充11.管鮑之交（選自《史記·管晏列傳》）(管仲)少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小小白，管仲事公子糾。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲因焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。2.割席斷交（選自《世說新語·德行》）管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀讀如故，歆廢書出看。寧割席分生回：“子非吾友也。3.狼子野心（選自紀昀《閱微草堂筆記》卷十四）有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。再就枕將寐，犬又如前。乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺而取其革。此事從侄虞惇言。狼子野心，信不誣哉！然野心不過遁逸耳；陽為親昵，而陰懷不測，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶！補充2古籍中關于“孝”的論述：老，善事父母者。從老省，從子，子承老也。(《說文解字·老部》)孟武伯問孝。子日：“父母唯其挨之憂?！?《論語·為政》)子游問孝。子日：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”(《論語·為政》孝子之至，莫大乎尊親。(《孟子·萬章上》)孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！抖Y記·祭義》)事其親者，不擇地而安之，孝之至也。(《莊子·人間世》)補充31.古代關于“信”的名言和故事輕諾必寡信。(《老子》六十三章）無轉（改變）其信，雖危不動，貞信（正直誠信）以昭（顯著），其乃得人。(《逸周書·大戒》)志不強者，智不達。言不信者，行不果。(《墨子·修身》)儒有不寶金玉，而忠信以為寶。(《禮記·儒行》)人倍（違背）信則名不達。（劉向《說