傳統(tǒng)文化教育的背景和意義?克的十六丸報(bào)告明確指出：〃必須把弘嫁和堆育氏族精神作為丈化建設(shè)圾為重要的任務(wù)，納入國(guó)氏救育的全過(guò)程，鈉入祐神丈期建設(shè)的全過(guò)程。使全體人氏好終保特昂拐向上的新神狀態(tài)。〃2006年10月，《中共中央關(guān)于構(gòu)建於令主義和訥社會(huì)若干重大訶題的決皮》祈次提出〃建設(shè)社會(huì)主義核*登價(jià)值體系〃的任務(wù)。免的十入大提出，俗導(dǎo)富弓魚(yú)..丈朗.和訥，俗導(dǎo)勺由.平尋.衣正.張?jiān)r,侮導(dǎo)愛(ài)國(guó).敬業(yè).誠(chéng)傳.7、欣圾培育和戌行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)乍的提嫁，言簡(jiǎn)意嵌地概寸舌了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的晟本家，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加便于為廣大干部群久杷握和逼循。同志多次弓魚(yú)調(diào)弘嫁中華優(yōu)秀傳統(tǒng)丈化對(duì)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用。2014年2月.中共中央政治場(chǎng)就培育和弘嫁社會(huì)主義核心價(jià)值觀.弘甥中華傳疣其^址行笫十三次罪體學(xué)習(xí)。同志強(qiáng)調(diào)，堆育和弘拓社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)丈化。同年5月，同志在丸學(xué)考疼肘也指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)丈化已經(jīng)成為中華民族的晟因，植根直中國(guó)人心，潛移默化瞬響舟中國(guó)人的月至想方丸和行為方式。同志在殼的十九丸報(bào)告中指出，灤入挖握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)丈化蔬含的思?想觀念、人丈精神.道德規(guī).結(jié)合時(shí)代要求堆承創(chuàng)斯，讓中華丈化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代鳳采。什么是傳統(tǒng)丈化與傳統(tǒng)丈化救育傳統(tǒng)丈化指中華傳統(tǒng)丈化，即在中國(guó)五千年文朋發(fā)展史中.在特主的<1￡定環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形2政孱結(jié)構(gòu).意識(shí)形態(tài)的作用下形成積聚和克傳下來(lái)，并且至今仍A影響舟參代丈化的〃活〃的中國(guó)丈化。它既以有關(guān)的￡交典丈學(xué).丈故.丈化％島等客體形丸存在和延續(xù)，又廣泛地以氏族思維方式.價(jià)值觀念.任理道彳爰.性格特征.審美鋌味.知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī).>1再習(xí)珞等主體形丸存柱和延續(xù)。傳統(tǒng)丈化教育采用一主的方式方比.用傳統(tǒng)丈化來(lái)彩響、熏兒蚩。傳統(tǒng)丈化是中國(guó)人永也的椅神彖因，*也不僅能提供丈化滋養(yǎng)，而且妙令共中的匍惹.風(fēng)苛■胸懷和葆守部是新一代中國(guó)人重建人生傳念和新神的重要脊源。同時(shí).傳統(tǒng)丈化赴禱華與榭右，欣圾因素和諂圾因素糅合并存的復(fù)雜體。要以坊史難楊主義和辯證難楊主義為指針.取其精華，去其檎粕，與射俱進(jìn)地去解鎮(zhèn)與構(gòu)建；同對(duì)要而向世界，僻采眾事，在以我為本的尿礎(chǔ)上?廣泛吸取全人類的優(yōu)秀丈化成果.并以兒童可接受的.符今兒步身心發(fā)展規(guī)律的芳式和我體呈現(xiàn)給孩子們，吸引他們親近.熱爰、卷東勺己的氏族傳統(tǒng)丈化，A拓齊中堆承.疫堆承中發(fā)展。傳統(tǒng)丈化救育的國(guó)外現(xiàn)狀及竣勢(shì)1994年，王財(cái)貴丸生在發(fā)起了〃兒音讀經(jīng)〃運(yùn)動(dòng)，企望以中國(guó)古代^典開(kāi)啟兒蚩心靈，讓他們A〃謝物細(xì)無(wú)步〃中莫岌"優(yōu)美人格〃的基礎(chǔ)。在1995年召開(kāi)笫八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，樸初.葉至每、踢?冰心，啟功?志衣.夏衍.瓷煤.昊西冷九住德膏望重的政協(xié)委員.以016號(hào)正式提親的形式發(fā)出44建立幼年古典?學(xué)校〃的緊急呼吁。若右作家老舍之子舒乙亦密云區(qū)創(chuàng)辦14圣”小學(xué)，并響花地喊出了“堆養(yǎng)國(guó)學(xué)丸師”的d號(hào)。不久石〃五—，，小.學(xué)開(kāi)妗忒行讀經(jīng)教育。隨后.冬地丈化救育界積圾推行對(duì)?學(xué)生的讀經(jīng)教育。近些年來(lái)，〃傳統(tǒng)丈化熱〃可謂是持續(xù)升溫，從許選國(guó)學(xué)大師.中國(guó)人民丸浮開(kāi)辦國(guó)?學(xué)曉?百家講樂(lè).到漢服熱、成人禮；從全球聯(lián)合環(huán)孔，列全球五十多個(gè)地區(qū)術(shù)立一百多所孔孑學(xué)倪以及漢語(yǔ)成為許多國(guó)家學(xué)校開(kāi)設(shè)的諜程尋等。其實(shí)好多國(guó)彖都采用多科州施來(lái)對(duì)下一代進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。比如巧本，日本學(xué)校貫徹一條廉則.就是”不易〃和〃流行〃。所謂44不易S就是指保捋傳統(tǒng)丈化中的珍醛；〃流行”就是體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的汆。因此在?學(xué)校里，通過(guò)棘跤、柔道.劍道等傳統(tǒng)體育活劫，堆養(yǎng)頑強(qiáng)克爭(zhēng).敢于拼料的氏族菇神；通過(guò)書(shū)道、茶道、花道■夠刻、古典音樂(lè)等的?學(xué)習(xí)，促進(jìn)氏族認(rèn)同感.勺素感.并以此抵制西方低層丈化的影響。新加敗星于〃近20年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)堤高了曲加坡人的生活水平，但同肘也加強(qiáng)了人們賣際主義和個(gè)人主義的偏爰，〃于是新加坡的〃‘領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過(guò)道德說(shuō)教和對(duì)他們丈化傳統(tǒng)的疑fit,使新一代的新加茲專年人傳服，僧家您理不但心社會(huì)方面而且在經(jīng)濟(jì)和政言羽方面卻對(duì)國(guó)家建設(shè)做出了責(zé)*C。國(guó)主要是以脩學(xué)丈化為中心迸.行開(kāi)很必修課程，彖包拆ej常生涪禮節(jié).忠龍新神，獨(dú)立勺主的氏嗾精神和愛(ài)國(guó)矜神，氏族％節(jié)。正是有了這些堆養(yǎng)作基礎(chǔ)，使得國(guó)人氏表現(xiàn)出極強(qiáng)的氏族熱情'他們的團(tuán)結(jié)合作.歿苦春斗.自強(qiáng)不息.墜忍不拔，使國(guó)A很短的肘間就躋身為世尿強(qiáng)國(guó)的行刃。國(guó).￡1本和新加坡的賣跋，有力地證朗了祝會(huì)的發(fā)展.現(xiàn)代人的堆養(yǎng)窗開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)丈化是不行的.至少是不利的。2004年"荷學(xué)學(xué)者慶丸生花泰兩年對(duì)間編撰的一套12冊(cè)的〃中華丈化經(jīng)典晟礎(chǔ)救育通本〃正無(wú)出M又。通本的出扳.速刊了耶魯大學(xué)易史系祥涌博士的撰丈枇評(píng)，引發(fā)了〃我們要不要讀經(jīng)〃的大討論。這場(chǎng)討論從阿絡(luò)刊現(xiàn)實(shí)雄體，逐步上升刊丈化.譽(yù)學(xué)的屋面。論爭(zhēng)之初，玖方從心理學(xué).教育?學(xué)每至醫(yī)?李等方面冬執(zhí)一詞，針?shù)h相對(duì)，言辭激熱.互不相讓。南師丸蛇東老師就裨寫(xiě)過(guò)若干質(zhì)贖丈章.以現(xiàn)代教育觀和兒奎觀的立場(chǎng)對(duì)讀經(jīng)進(jìn)行了質(zhì)硬和枇致。近來(lái)的討淪己相對(duì)冷錚了許多。丸家對(duì)兒童讀經(jīng)問(wèn)題的思考從〃要不要讀〃過(guò)沒(méi)刊〃怎么讀〃。通過(guò)爭(zhēng)論.登怎么樣讀經(jīng)上.也形成了一沱的共識(shí)即在態(tài)度上，不能像巨舟〃讀￡交；心彖上，應(yīng)該加以筋選，去粗取精，使之荷令對(duì)代需求；疫閱讀上，鋅護(hù)兒童的閱技權(quán)利.尊重他們的興趣。加強(qiáng)傳統(tǒng)丈化放育的的現(xiàn)賣緣由及意義?源自教育本宗孑L子言：〃志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。〃莊〃六藝〃學(xué)習(xí)的耳涕目雜中。要有道.如仁作為話塊條件，并使?學(xué)生有所意識(shí)和感悟。教育彖蔡元堆請(qǐng)對(duì)小?學(xué)教育親旨有段新辟的論述，他說(shuō)〃小學(xué)救育以%且克兒童之身心發(fā)育，培養(yǎng)國(guó)氏道德之基礎(chǔ)，并授以生活所必須之知釵枝能為宗旨。〃救育家行知有教育名言：〃千教萬(wàn)余攵，救人求真；千哮萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”科科關(guān)于教育親旨的論述，均從做人的根本出發(fā)。而中華民族悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)丈化燼丸精灤，其走核心的部分是孕育我們整個(gè)華夏氏族生生不息.難以劉裂的氏族荷神和氏族％節(jié)。對(duì)孩子進(jìn)行〃立骨〃修身〃〃發(fā)彖〃〃直智〃教育的經(jīng)典教材。?晟于丈化傳承翼自珍講〃亡國(guó)丸亡其史。〃西方譽(yù)人請(qǐng)?zhí)岢觯骸ń羞@個(gè)氏族呈殳滅很彖易，而代不讀這個(gè)氏族的書(shū)就可以了。丈化毀天.新神毀天很快，建起來(lái)難，再下去就成了夫掠的丈期。〃晟于這樣的一科丈化傳承的貴任慮?作為學(xué)校.放育工作者要g于杷握出傳冼丈化中的精4L有針對(duì)性地對(duì)步代奇少年遺行謹(jǐn)富合.熏和引導(dǎo)。?應(yīng)用于形勢(shì)支化進(jìn)入21世紀(jì).全球化的竣勢(shì)曰趣明顯。丈化的全球化有利于冬氏族國(guó)家吸收外來(lái)丈期發(fā)展本國(guó)丈化，但也使其他國(guó)家苗別是發(fā)展中國(guó)衣面臨舟如何發(fā)展迨合本國(guó)國(guó)侑.體現(xiàn)本氏族特色的丈化難題。殼的十六丸救告朋確希出：〃必須把弘嫁和堆育氏族赫神作為丈化建設(shè)圾為重要的任務(wù)，納入國(guó)氏教育的全過(guò)程，納入精神文胡建設(shè)的全過(guò)烈。使全體人氏始終保椅昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)/2006年頒布的《國(guó)家〃十一五'’肘期丈化發(fā)展規(guī)劃綱要》重指出：〃重視中華氏族的傳統(tǒng)丈化教育和傳妮經(jīng)典.技藝的傳冰。在有條件的小?學(xué)開(kāi)很書(shū)法.繪西?傳統(tǒng)工藝等尋課程，淮.中學(xué)語(yǔ)丈諜程中適生增加傳統(tǒng)經(jīng)典丈.詩(shī)詞的比重.中小學(xué)的冬科諜程都要結(jié)今?學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)丈化的彖。〃A2007年10月份召開(kāi)的克的十七大報(bào)告笫七部分〃推動(dòng)社會(huì)主義丈化丸發(fā)展大繁茶〃中，〃弘嫁中華文化，建設(shè)中華氏族共有新神家自甲成為推動(dòng)丈化丸發(fā)展大繁茶的?丸戰(zhàn)咯部署之一。《全￡制小學(xué)語(yǔ)丈新課程標(biāo):隹》中總目標(biāo)有如下規(guī)定：認(rèn)幟中華丈化的豐厚博大，吸收氏嗾丈化智惹。關(guān)心生代丈化生活，事重多揮丈化，狡取人類優(yōu)秀丈化的巷養(yǎng)。在今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速彳桁迸.的背景下，中華傳統(tǒng)丈化越來(lái)越像滋鐵一樣除逮汶引舟世邪的目光。銃頭一：1988年全世并茗貝金獎(jiǎng)得主A法國(guó)巴黎召開(kāi)的一次令議訶樂(lè)肘提出〃如果人類要在21世紀(jì)生存下去必須凹顧2000年的丈化.去吸取孔孑的智慧〃這一議裁。銃頭二：聯(lián)合國(guó)總部膏懸舟《論語(yǔ)》〃切瀆之皆兄弟也〃的右言。銃頭三：笫二十入屆真運(yùn)會(huì)開(kāi)采式上，中國(guó)璀琛絢而的傳統(tǒng)丈化以其卻丸莉■逮、以其優(yōu)澈壯觀又一次征服了全世界。與此寸目對(duì)的是：銃頭8:中國(guó)的噫子呆爰吃的是奇德基，呆爰看的是町本動(dòng)漫。銃頭五：國(guó)片《大長(zhǎng)今》熱播，浚兜了我們才知道，通篇歹置的都是中國(guó)丈化，仁義禮相信.孝忠悌，丈化反箱成功！通過(guò)以上銃頭.我們一方面欣喜地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)丈化己走向世邪，乜正在透步彼全人類所事爰.接受認(rèn)同，并給子全人類無(wú)限地總發(fā)。然而另一方面我們也必須看應(yīng)式教育帶來(lái)中育哮生功利性忍想的膨脹以及傳統(tǒng)丈化和氏族女石神的抉失。履子們蠱看美國(guó)大片.吃漢堡包?喝可樂(lè)的環(huán)境中，說(shuō)教無(wú)的瘢育諜程顯得那抨蒼令無(wú)力。莊文化上舉助孩子弓根?讓他們了解中華氏族傳統(tǒng)文化的博丸痛洙讓他們從中及取螢養(yǎng)，在幼小的心靈中撒下〃真尊.*〃的科子。曜有向f］己的丈化札糧.才能扯立起中國(guó)真正的文化精神，才不會(huì)遞夫卷?xiàng)钚g(shù)世界中。4?立于兒蚩分析兒童與少年肘期是人的一生中訶憶力走為旺虔的肘期。訶憶力.學(xué)習(xí)可接受性非常強(qiáng)。幼小的心靈^凈空耶，由傳疣丈化奠基可以激發(fā)他們一生的丈化簡(jiǎn)往，構(gòu)筑起人生呆晟砒也是聶豐固的道德底線。5?固于辦學(xué)特色在學(xué)枚'通過(guò)校本課程開(kāi)發(fā)雄為丸、整體規(guī)劃.設(shè)計(jì).賣施傳統(tǒng)丈化教育，也可以彰顯學(xué)枝的特色，促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)性發(fā)展。生然.A學(xué)校傳統(tǒng)丈化教育中?徐了￡交典袂本（《B書(shū)》《五經(jīng)＞尺詩(shī)詞丈賦）以外.我們認(rèn)為各科古典藝術(shù)（如音樂(lè)點(diǎn)合西、書(shū)出.服飾等）.氏俗（如剪紙.茶道尋）.體育運(yùn)動(dòng)（如武術(shù).氏間游戲?qū)ぃ┮彩侵袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)丈化的重要組成彖.有必要讓孩孑去了島羊.感受。同肘，還要以開(kāi)放的心態(tài)橋近代的以及國(guó)外的經(jīng)典丈化家等納入傳統(tǒng)丈化余攵育體系。綜上所述，我們A?竽校址行傳統(tǒng)丈化教育是必要的，且具有一岌的觀賣盤(pán)義的。我們認(rèn)為,疫學(xué)校遺行系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化救胄，不僅對(duì)于傳統(tǒng)丈化本身的傳承具有積極的克義，而且對(duì)于學(xué)校的發(fā)展.對(duì)子學(xué)生的成長(zhǎng)都是有益的。子學(xué)生而言，心得列一岌的傳疣丈化逆養(yǎng)后其語(yǔ)言丈字的修養(yǎng)其文化底荻，必殺令有一岌的靈升。同時(shí)皴涵衣傳統(tǒng)丈化中的中華氏族的軸神.鳳疊.椽守必然也會(huì)為成長(zhǎng)中的噫子提供更為健腐的捕神養(yǎng)分。同時(shí)，進(jìn)行倍娩丈化放育的教師們.也一定令在其中得列一岌的％質(zhì)養(yǎng)育，學(xué)校的特色也會(huì)日益彩顯。—?傳統(tǒng)丈化的涵丈化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的規(guī)念.是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，阮具有地城特征和民族椅征，又具有肘代特征。所謂傳統(tǒng)丈化，是〃由歷史沿裘而來(lái)的鳳俗、道德?思想.藝術(shù).制度、生活方式等一煬場(chǎng)質(zhì)和精神丈化現(xiàn)象的有機(jī)復(fù)合體〃（《丈化學(xué)群典》J。這里所講的中國(guó)傳統(tǒng)丈化，是妙今了中華氏族冬種思想的丈化，是包搖了冬科觀念形態(tài)和場(chǎng)質(zhì)形態(tài)的丈化。中國(guó)傳統(tǒng)丈化作為中國(guó)丈化的主體部分.是我們從丸輩傳承下來(lái)的豐厚的坊史遺產(chǎn)。抱北錄了中華民族和中國(guó)丈化發(fā)生.殖化的歷史，并且作為世代相傳的思維方式M價(jià)值觀念?行為準(zhǔn)刪.鳳俗習(xí)慣，奏遺在了每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約舟今日之中國(guó)人的行為為寸I和思維方式。傳統(tǒng)丈化是一個(gè)氏族的靈魂，旻一個(gè)氏族的精神。國(guó)學(xué)丸師尚懷瑾丸生感嘆：〃一個(gè)國(guó)家，一個(gè)氏族重宣丈化的傳承，浚可暢的是一個(gè)國(guó)家和氏族把＜1己的根本丈化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)初身的境地/我國(guó)的傳疣丈化，是中華氏姿在五千年歷史長(zhǎng)河中不斯發(fā)展.創(chuàng)凌形成的腸質(zhì)丈期成果與精神丈朗成系的總和。其創(chuàng)健有為.＜1強(qiáng)不息.重義輕利.誠(chéng)實(shí)守傳.兼家并包.弓魚(yú)調(diào)歷史使命感與祝合責(zé)任感等蜻神核對(duì)培養(yǎng)和提離人的思想.X億、申*和道綣素質(zhì)有舟級(jí)其重要的意義。生詢，隨舟全球化浪潮帶來(lái)的丈化竣同化竣勢(shì)日益加劇，傳息化技術(shù)對(duì)丈化認(rèn)同感請(qǐng)鮮的日益產(chǎn)重和大眾丈化對(duì)傳統(tǒng)丈化菇神諂解和佞飩的目益史出，傳統(tǒng)丈化作為氏族的根本丈化也受到了叵丸的沖擊。因此，作為丈化傳承主陣地的舄等救育，在躲入了島羊古詢大學(xué)生傳統(tǒng)丈化素施現(xiàn)狀的晟礎(chǔ)上，積極探索傳承與弘嫁傳統(tǒng)丈化的涂徑與方出，顯得十分必要與迫切。二.傳統(tǒng)文化救育的重要克義1、 有射子樹(shù)丈正確的世界觀、人生現(xiàn)和價(jià)徨觀人們要有效地認(rèn)識(shí)和改度世界，要A人生的幾十年中創(chuàng)凌一點(diǎn)和總義的業(yè)績(jī)，專業(yè)知識(shí)和能力固然重要，但靈有決支意義的是要有正確的、符合肘代要求的世界觀.人生觀和價(jià)值觀。現(xiàn)在的丸?學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的主人，他們是步具有正確的世界觀.人生觀和價(jià)值觀，不僅會(huì)彩響刊他們旬身能去成材，也直接關(guān)系到我們現(xiàn)代化建設(shè)豐業(yè)能否順利實(shí)現(xiàn)，關(guān)系刊我們的國(guó)家向哪個(gè)方向發(fā)畏的大問(wèn)邈。中國(guó)具有悠久丈化易史，正如祈所述，中國(guó)傳統(tǒng)丈化是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的易史遺產(chǎn)。北記錄了中華氏族和中國(guó)丈化發(fā)生殖化的易史，并且作為世代相傳的思?維方丸.價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則.風(fēng)俗習(xí)慣，奏遺卷了每個(gè)中國(guó)人的丘脈中，制約舟今日之中國(guó)人的行為方式和思維方或。《老子》指出“明生者弓魚(yú)”的觀念，《大?孚》中堤出“茍日新ZQ新，又Q護(hù)，另夕卜靈有〃富齊不能迄，貧賊不能移，或武不能總〃.〃吾g養(yǎng)吾誥航正氣”等無(wú)數(shù)傳世佳句無(wú)硬都是關(guān)于人生及其價(jià)值的正確思考。只要我們?cè)趯?duì)大學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)丈化放育對(duì)正確引導(dǎo)，就可以達(dá)列對(duì)其進(jìn)行世界觀.人生觀和價(jià)值觀教育的H的，從而發(fā)坪傳統(tǒng)丈化A丸學(xué)生〃三現(xiàn)/教育中的作用。2、 育射子嬉養(yǎng)優(yōu)k的道4二填道德是對(duì)祝令經(jīng)濟(jì).政治的反映。道^是以禺惡和茶各觀念來(lái)評(píng)價(jià)人們的社會(huì)行為.調(diào)整人們之間以及人和祝令之間關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)。作為禮儀之邦的中國(guó)，自古就把〃德〃作為評(píng)價(jià)一個(gè)人的祈要標(biāo)準(zhǔn)。〃以德負(fù)天”.“春秋決就”.“己所不欲，勿施于人〃?〃老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〃等觀念和事實(shí)，都表刖了道德在人們心tl中的重要地住。尊老爰幼.兄弟和睦.龍敬父母尋傳統(tǒng)道德觀念，至今仍然是人們信奉的美德。矗麗正是疫這揮有舟五千年丈朗的中國(guó)，有著悠久丈化沉法的中國(guó)，有著璀璨丈朗和瑰而思想的中國(guó)，卻反復(fù)出現(xiàn)各科無(wú)道德底線的現(xiàn)象。捫心勺問(wèn)，我們的丈化真的傳承了嗎？傳承的是稍粕還是新■華？這難道不是我們背寄救育本意，忽視傳統(tǒng)丈化教育的惡果嗎？3、 有射于博養(yǎng)創(chuàng)析*諷和劇耕箱并改革創(chuàng)新是中華氏姿進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力；改革創(chuàng)新尢分體現(xiàn)和吸納7肘代的要求。我國(guó)只有通過(guò)全而的孜革創(chuàng)新，走創(chuàng)事干丸國(guó)家發(fā)喪之跆，全面提離氏嗾的＜1主創(chuàng)新能力，才能疫日竣激烈的國(guó)際丸爭(zhēng)中立于不吹之地。中華氏皴自古就是創(chuàng)新的氏族，中華傳統(tǒng)丈化一直都是不新創(chuàng)新的丈化。無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴，還是近代資大階級(jí)的維新運(yùn)動(dòng)，都向世人菠示了中國(guó)人豐富的改革思維和創(chuàng)新能力。他們銳走創(chuàng)新和敵革的新神正是生代大學(xué)生所應(yīng)汲取的。中華氏姿獨(dú)創(chuàng)而成的丈化傳統(tǒng)，具有＜1新能力。這科＜1杲系能力能不新地將傳統(tǒng)丈化與現(xiàn)代化、將氏竣精神與肘代精神和調(diào)節(jié).扣整仝。這使我們能適應(yīng)時(shí)代的變遷，開(kāi)發(fā)新的丈化濟(jì)源，鋒持氏族的旺感力，吸取和諂化外來(lái)丈化”呆持中華氏族丈化的同化力。博丸捕探的