文學理論期末考試參考范圍名詞解釋：

1.藝術發現：作家被內在積累的材料所引發，并與主體當前由于某種“關注”而形成的心理趨向、優勢興奮中心相聯系，突然間向外在事物、事件、現象的投射。表現：從習見的事物中看出新成分或新特征；從平凡的現象上察覺出潛藏的非凡意蘊；從平淡的舊形式間尋找不同的排列組合方式2.創作動機：1.驅使作家投入文學創造活動的一股內在動力；2.具體的文學創造過程能否完成的關鍵；3.分類：遠景動機、近景動機、主導動機、非主導動機、高尚動機、卑下動機、有意識動機和無意識動機3.藝術構思：1.藝術構思定義：作家在材料積累和藝術發現的基礎上，在某種創作動機的驅動下，通過回憶、想像、情感等心理活動，以各種藝術構思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程。4.即興和推敲：即興：作家因受某一外在刺激或內在沖動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創造出某作品的狀況推敲：作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調動語序，以求準確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段

5.藝術真實：“真”是文學的審美價值追求實現的基礎。文學創造要求的“真實”。既非生活真實亦非科學真實，而是主體把“內在的尺度”運用到對象世界上去，經過藝術創造，與“善”、“美”共生并存的審美化的真實。主要特征：與生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識和感悟。與科學真實不同,藝術真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。6.詩意的裁判：善與美的統一，對情感評價的實現方式和價值品格內容的規定。情感評價作為“詩意的裁判”的內涵。情感評價與善的價值追求：高尚的品格和功利的取向。情感評價的實現方式：誠摯的情態和藝術的呈示。7.有意味的形式：藝術形式具有相對獨立的審美價值，如中國傳統戲曲的臉譜，這一理論認為藝術作品的基本性質就在于它是“有意味的形式”。英國批評家克萊夫·貝爾提出“有意味的形式”，指出作品的各部分、各素質之間的獨特方式的排列、組合起來的“形式”是“有意味”的，它主宰著作品，能夠喚起人們的審美情感。8.人文關懷：人文關懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。它與關注人的全面發展、生存狀態及其命運、幸福相聯系。

9.期待視野：在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一個既成的結構圖式。讀者的這種據以閱讀本文的既成心理圖式叫做閱讀經驗期待視野，簡稱期待視野。10.接受心境：在現實生活中，人們總是處于一定的情緒狀態，在文學閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態不可能截然中斷，會伴隨讀者進入閱讀過程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態，叫接受心境。11.隱含的讀者：指相對于現實讀者而言的，作家本人設定的能夠把文本加以具體化的預想讀者。是作家預想出來的他的作品問世之后，可能出現的或應該出現的讀者。12.正誤與反誤：正誤，指讀者的理解雖與作者的創作本意有所抵牾，但作品客觀上顯示了讀者理解的內涵。周濟：《介存齋論詞雜著》無寄托則指事類情，仁者見仁，智者見智。反誤，指讀者穿鑿附會的認知與評價，包括對作品非藝術視角的歪曲等如歷朝的文字獄

13.共鳴：是文學接受進入高潮階段的重要標志，指的是：在閱讀文學作品時，讀者為作品中的思想感情、理想愿望及人物的命運遭際所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態。14.凈化：就是指讀者在閱讀文學作品時，繼共鳴之后而不由自主地傳達的調節精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態。就是一種“雜念去除、趨向崇高”的自我教育效果。15.領悟：指讀者在閱讀文學作品時，繼共鳴和凈化后而進入的一個更高階段，具體包括潛思默想。體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過程。兩大特征：基于理解的體味和基于體味獲取人生教益。16.余味：就是文學接受進入高潮階段之后的一種心里延續和留存狀況，是指文學作品在造成讀者共鳴、凈化和領悟之后，繼續留存于腦際并使其不斷回味的狀態。簡述：（注意舉例）

1.陌生化與變形的異同答：同：它們都是使習見事物換一種樣式出現，來獲取一種“新奇”的藝術效應。異：首先，變形著重于整體上“改變”一個事物的常形，陌生化則傾向于不用習見的“稱謂”。其次，一個事物被變形后，將被賦予變形后那個事物的特征和屬性，而一個事物被陌生化時，該形象只以作者或讀者似乎都未見過（實際上作者已見過，讀者也可能見過），最后，變形更多作為一種藝術手法（或一種構思方式）被使用，而陌生化除作為手法和方式之外，它還是作家觀察生活和表現生活的一個總原則。

2.舉例說明藝術發現的心理特征是什么。答：①藝術發現是作家在內心積累了相當多的感性材料的基礎上，無意識地依據自己認識生活和評價生活的思想原則和審美傾向，對外在事物進行觀察或審視時所得到的一種獨特的領悟。

②藝術發現是作家心靈的驀然領悟；藝術發現是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現著深層的心理內容；藝術發現雖然是對外在事物一種獨特的把握，但在這種把握中，外在事物只是一個機緣，使這個機緣的某一突出之點與作家個人內心體驗的契合；藝術發現并不改變原來的事物，而只是把透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺中出現一個新的創造物。

3.什么是突出？請簡述其實現的途徑。答：作家以一個形象（或意念）為底稿，然后尋求與之密切相關的、更有效、更傳神的材料，使之有機地融合，達到立體、生動的效果實現途徑：濃涂重抹；淡化背景（展開說）

4.什么是藝術概括？藝術概括的特征和基本類型分別是什么？一．含義：作家依據自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入的方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統一的基礎上，創造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義、體現著一定審美價值取向的藝術形象之方法二．A.“個別”到“一般”B.“個別”和“一般”統一三.在廣泛占有生活資料的基礎上進行集中概括；以一個生活原型為主，同時吸收融入其他生活素材。

5.藝術真實主要特征是什么？答：A、與生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識和感悟；藝術真實是內蘊的真實、假定的真實；B、與科學真實不同，藝術真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。藝術真實是主觀的真實、詩意的真實。

6.藝術概括的具體規定性。答：1.對富有特征的具體事物的觀照和描述中，實現“個別”與“一般”的統一屠格涅夫談藝術概括2.實現“個別”與“一般”相統一是一個藝術提煉的過程，始終體現為主體意識對客體對象的能動性介入和把握。

7.文學消費與文學接受的關系。答：文學消費具有物質消費和精神消費二重性，文學接受則純屬一種精神文化范圍內的活動。文學消費包括閱讀行為和未含閱讀行為的消費行為，而文學接受是一種閱讀或欣賞的精神活動，文學消費與文學接受的主客觀條件不同。文學消費研究具有綜合的多視角的特點，而文學接受研究則偏重于審美經驗或藝術心理這一獨特視角。

8.請闡明文學消費的二重性。答：首先，一般物質產品主要滿足人們的物質生活需要，而文學作品作為一種特殊的精神產品，主要滿足人們的精神生活需要。然后，一般物質商品的消費是一種純粹的價值耗損，其使用價值隨著消費中的有形損耗與無形損耗，有一個必然被淘汰的過程。最后，一般商品消費是名副其實的消費，并且往往具有再創造的性質，它要求消費者本人的積極參與。

9.文學接受為什么需要填空、對話與興味？答：孤立的自在的文學作品需要經過讀者的再創造成為自為的。作為審美對象的第二文本，因為文學文本中的文字符號，必須經過讀者的想象、體驗，才能還原為可以構成審美形象。文學作品主要使用描述性語言，有著明顯的模糊性和不確定性，文學作品的接受，只有伴隨著讀者在文學符號基礎上展開的想象才能進行。

10.文學接受活動中為什么會產生異變？答：因為有讀者的再創造，即由于填空、對話、興味的介入，閱讀中的徹底還原是不可能的。

11.如何看待文學接受過程中的誤解？答：誤解是讀者的前理解與作者創作動機、作品意蘊相悖，這是必然現象。誤解份正誤與反誤。正誤是有積極意義的，不失為一種值得肯定的有效閱讀方式，而反誤，包括穿鑿附會甚至歪曲，能導致對文學藝術的損傷及至粗暴踐踏。

12.隱含的讀者是怎樣形成的？答：作家的創作動機，作家的創作動機會決定文本中隱含的讀者。作家賦予文本的思想內涵，作家賦予文本的思想內涵會決定隱含的讀者。作家的選材及文體特點。作家的選材及文體特點也會決定隱含的讀者。分析

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活題

在

文學風格

一章。重點把握：文學風格概念界定1.定義：是指作家的創作個性在文學作品的有機整體中通過言語結構所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術獨創性2.創作個性是風格形成的內在根據，主體與對象、內容與形式