拿來主義走近作者魯迅(1881－1936)原名周樟壽，后改為周樹人，字豫才，中國現(xiàn)代文學家、思想家、革命家。“魯迅”是他1918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。作品有:小說集《吶喊》(1923年),包括《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等14篇作品;小說集《彷徨》(1926年)，包括《傷逝》《祝福》等11篇作品;小說集《故事新編》(1936年)，包括《補天》《奔月》《理水》等8篇作品。散文集《朝花夕拾》，包括《從百草園到三味書屋》《藤野先生》等10篇作品。散文詩集《野草》，包括《秋夜》《過客》等23篇散文詩。雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《二心集》《南腔北調集》等。雜文：是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。散文：風格與方式上較為自由，作者以自己個人的觀點、風格、方式和語調表述自己選擇的主題，其篇幅一般不長.議論文:議論文亦稱說理文、論說文，就是講道理、論是非。文體文學積累雜文雜文是直接而迅速地反映社會事件或社會傾向的短小精悍的文藝性論文。它把思想性、說理性和文藝性有機結合在一起,不僅能使人明理、明是非,而且能使人覺得有趣有味,情意盎然。“五四”以后，魯迅等革命作家為適應戰(zhàn)斗的需要,把雜文當作投向敵人的匕首和投槍,使雜文這種文體發(fā)展到嶄新的階段。雜文的特點有:1.論辯深刻,具有戰(zhàn)斗性。2.論辯性與形象性有機結合。3.短小靈活

從標題“拿來主義”可知，本文的體裁應該是哪一類文章？▲知識鏈接：類比論證

類比論證是一種通過已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點的事物（或事例）進行比較類推從而證明論點的論證方法，可見其仍然是一種間接論證方法。其中，“相同特點”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進行類推；

“比較類推”是這種論證方法的根本標志，沒有這個推理過程，就達不到證明論點的目的；

“已知事物”是這種論證方法的一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務的客體事物，沒有這個條件，就不能達到論證效果。▲知識鏈接：比喻論證含義：舉例：文中的例子：作用：用比喻來說明道理，用人們容易理解的，比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的，深奧的事物或道理。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。第八第九自然段，把文化遺產比喻成大宅子，把魚刺，鴉片，煙槍，煙燈，姨太太比喻成封建文化及文化遺產中的糟粕。通過這種方法能把道理講的通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。含義：舉例：文中的例子：作用：

在考察兩類事物有某些相同或相似屬性的基礎上，推斷出它們另外的屬性也相同或相似的論證方法，類比論證要求主體與客體是相同性質的事物，而且相似點越多，類比的結論越準確。《鄒忌諷齊王納諫》中齊王與鄒忌之間存在類比，鄒忌與齊王有相似點，同為上位者，因此鄒忌有受蒙蔽的經歷，可以推出齊王也可能受蒙蔽。使說理更加具有邏輯性和嚴密性，在嚴密的說理中使人承認某個道理。在第三自然段中，作者將尼采類比為中國人，其中兩者相似點為都是只是給與，不想取得。最終尼采發(fā)瘋，從而推出中國人最終也落得討些殘羹冷炙的地步。▲知識鏈接：類比論證▲知識鏈接：對比論證含義：舉例：文中的例子：作用：這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出。一個小餐館中，一張桌子，面對面坐著兩個人，他們面前的盤子里各有半個甜面圈。A：唉！天哪！只剩下半個甜面圈。(A一臉的無奈)B：上帝！真是太好了，還有半個甜面圈。(B一臉快樂狀)第八第九自然段，把文化遺產比喻成大宅子，把魚刺，鴉片，煙槍，煙燈，姨太太比喻成封建文化及文化遺產中的糟粕。通過這種方法能把道理講的通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。(這段話對比鮮明，對待生活的悲觀和樂觀躍然紙上)積累運用跟本意相反的詞語來表達本意，含有嘲弄、諷刺的意思，這種修辭手法叫做反語。也叫“故意說反話”，用故意“正話反說”或“反話正說”的方式表情達意。反語的作用是產生幽默感與諷刺性，有時比正說更有力量。運用反語手法，能更好地包含深刻的思想和激昂的感情。▲知識鏈接：反語作品背景《拿來主義》，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了正確對待中外文化遺產的態(tài)度本文寫于1934年6月4日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石政府越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了正確對待中外文化遺產的態(tài)度。《且介亭雜文》緣起

有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。0102議論文中的題目主要類型論點型論題型

題目就是議論文的觀點,主張,論點.拿來主義（論題型）付出才有收獲、勤奮出成果等題目談骨氣，愛國與奉獻，等題目。提出問題分析問題解決問題“拿來主義”是什么為什么要實行“拿來主義”怎樣拿來？三段論（寫議論文的法寶）論證的基本結構理清全文分析閱讀閱讀第1段，說說作者是怎樣批判“送去主義”的？開頭兩句以形象、精練的語言，概述統(tǒng)治階級由奉行盲目排外的“閉關主義”到奉行媚外賣國的“送去主義”的演變過程。“給槍炮打破了大門”“碰了一串釘子”形象地揭露了“閉關主義”造成的后果，也揭示了“送去主義”產生的原因。然后列舉了反動政府一味送去的可恥行為，深刻地揭露了國民黨政府徹頭徹尾的賣國主義本質。舉例論證第一段分析閱讀“捧”字活畫出“送去主義”者奴顏婢膝、畢恭畢敬的神態(tài);只有幾張畫,卻一路“掛”過去,諷刺了“送去主義”者招搖過市、自吹自擂的可憐相;“發(fā)揚國光”加引號表示否定,實為“送去”即媚外求榮，這一反語揭露了國民黨政府自欺欺人、可笑至極的丑態(tài)。第一段簡析第一段中“捧”“掛”“發(fā)揚國光”的妙處。“進步”是反語,實指“倒退”。“活人替代了古董”說明“送去主義”愈演愈烈，進步”這一反語，表現(xiàn)作者對“送去主義”的嘲諷，充滿了對國民黨政府文化政策的辛辣諷刺。本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”，運用了什么修辭方法？表達作者什么樣的感情？分析課文思考:作者是怎樣批判“送去主義”的?請完成小練習.

作者先指出了“送去主義”產生的根源是__________,其實,兩者是一脈相承的,然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有______________和_______________,以及_________,接著,作者一針見血地指出了“送去主義”的實質是_____________,最后又形象的揭示了“送去主義”的危害:一是導致___________,二是導致____________(子孫淪為乞丐)閉關主義送去主義表現(xiàn)實質危害閉關主義送古董送梅蘭芳崇洋媚外經濟衰敗主權喪失送古畫新畫分析閱讀第三段第3段用什么方法批判送去主義？運用了哪些論證方法？作者把中國的“送去主義”和狂妄自大的尼采進行類比，借尼采自詡為太陽卻發(fā)瘋的結局，諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑和危害。類比論證假設推理論證怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？運用反語的修辭手法，對“送去主義”進行諷刺：不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵；一味地送出去，當然是壞事情。是對國民黨政府自我吹噓、自欺欺人之態(tài)的嘲諷。賞析“磕頭”“討”“殘羹冷炙”“獎賞”活畫出乞討者的可憐相,形象而又深刻地揭示了“送去主義”帶來的后果--亡國滅種,危及子孫。分析閱讀第四段“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思？“拋給”、“送來”：指帝國主義為了進行經濟和文化侵略，向中國傾銷剩余物資，傳播資本主義腐朽文化的陰謀罪惡。“拋給”：有目的的、帶有惡意的輸出。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一般不懷有不良動機。分析閱讀第三、四段“送去”是什么意思？一味送出去究竟有什么壞處？尼采：只是給與，不想取得；沒有好結果，發(fā)了瘋。送去主義：只想送去，不想拿來；中國永遠貧窮落后，使后代子孫無法立足于世界民族之林。送去：指國民黨政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領土主權等種種罪惡行徑。

作用作者是怎樣否定“送去主義”的？用了什么論證方法？有什么作用？（類比論證）尼采自詡是太陽光熱無窮

只是給予，不想取得

他發(fā)瘋而死

中國自詡地大物博煤礦豐富只送去，不拿來亡國滅種通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。類比論證分析閱讀第六段試分析第六段的“送來”與“拿來”的區(qū)別。“送來”是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質不同，內容迥異。分析閱讀第七段“運用腦髓”指要獨立思考,有主見;“放出眼光”指要有辨別能力,識別“精華”和“糟粕”;“自己來拿”指要根據(jù)自己的需要獨立自主地選擇。如何理解“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”?本文論點是？如何理解？（先破后立的結構）論點，即第7段里的話：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，簡單說就是“拿來主義”。

論點在行文中間才出現(xiàn)，之前都論述了什么？閉關主義送去主義送來主義表現(xiàn)后果實質利弊

因果論證。

因為閉關主義、送去主義、送來主義都不好，所以只能拿來主義。態(tài)度自己不去，別人也不許來給槍炮打破了大門，碰了一串釘子懼外、排外喪權辱國、割地賠款，導致送去主義送古董、送古畫新畫、送梅蘭芳子孫們、殘羹冷炙媚外、賣國文化墮落、亡國滅種、貽害子孫英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西大受其害，對外國文化的一概排斥被侵略、受害傾銷商品(經濟侵略)、文化侵略否定第8、9段寫的是“怎樣拿來”而不是“為什么拿來”，因此不算是論據(jù)。之所以這樣寫，從反面來說，作者的論點是以下結論的方式提出來的：所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”因此沒必要在論點段之后再論證“為什么拿來”了；從正面來說，在當時的社會現(xiàn)實下，作者寫這篇文章的主要目的是讓讀者懂得怎樣“拿來”的方法，所以在接下來的第8、9段中闡述該怎樣“拿來”，這樣寫更符合為現(xiàn)實寫作的原則。第8、9段寫的是什么，是不是論據(jù)？為什么？這樣寫是不是不合情理？分析閱讀第八段“大宅子”比喻文化遺產,作者列舉了對待“大宅子”即文化遺產的三種錯誤態(tài)度:

第一種是“徘徊不敢走進門”，即害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；

第二種是“放一把火燒光”，即盲目排外、全盤否定的虛無主義;

第三種是“接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片”,即崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義。

對這三種態(tài)度,魯迅分別斥之為“孱頭”“昏蛋”和“廢物”。“大宅子”比喻什么?對待“大宅子”,作者一共列舉了幾種錯誤態(tài)度?不敢走進門

放一把火燒光接受一切

不敢接受全盤否定全盤肯定大宅子昏蛋廢物孱頭害怕繼承拒絕借鑒逃避主義盲目排斥，虛無主義左派幼稚病患者崇洋媚外全盤西化投降主義分析閱讀第九段“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產的?魚翅鴉

片姨太太煙槍

煙燈文化遺產吃掉（即吸收）送藥房（加以批判吸收）存放一點，其余毀掉文化遺產中精華與糟粕互見的部分文化遺產中的舊形式只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕比喻說理:形象生動，而鋒芒畢露!“拿來主義”者對待文化遺產的態(tài)度：先“占有”，后“挑選”。文化遺產中精華的部分走散（徹底拋棄）幽默含蓄，取其精華，去其糟粕。分析閱讀魚翅鴉片煙槍和煙燈（使用）（存放治病）（毀滅）反對三種態(tài)度提出三種方式（破）新人，新文藝拿來主義（取其精華，去其糟粕）孱頭昏蛋廢物（消極逃避）（完全否定）（全盤接受）（立）姨太太（遣散）（創(chuàng)新）占有挑選比喻說理五個問題:(１)對待文化遺產,我們應該怎么辦？(２)怎樣“拿來”？(３)“拿來”有何意義？(４)怎樣才能“拿來”？(５)“拿來”的最終目的是什么？(兩個字概括)或使用,或存放,或毀滅沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新請根據(jù)文章結尾第十段的內容說說作者談及了哪五個問題？“拿來”的最終目的是為了什么?要“拿來”!建設民族新文化深入分析所謂“拿來主義”,就是在對待文化遺產與外國文化時,要根據(jù)自己的需要,“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”。這里的“運用腦髓”是指獨立思考,“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主地進行選擇。也就是說,對待文化遺產“占有”是前提,“挑選”是關鍵,“創(chuàng)新”是目的。挑選的標準在于是否有營養(yǎng)、有用,從而區(qū)別對待,吸取精華,剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產,加以創(chuàng)新，才能為我所用。本文作者主張的“拿來主義”的內容指什么?怎樣理解?深入分析本文題目和論證的重點是“拿來主義”，但前半部分卻用了不小的篇幅來論述“閉關主義”和“送去主義”,這是為什么?

▲這樣寫有兩個作用。首先，不談“拿來主義”，卻大談“閉關主義”表面上是繞了彎子，實際上是“先破后立”，把“閉關主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。其次，“閉關主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。深入分析①取其精華,去其糟粕。精華:事物最好的部分。糟粕:喻指事物中壞的、無用的部分。吸取歷史文化遺產中最好的部分,舍棄其中壞的、無用的部分。②批判地繼承。對外來文化既不能全盤肯定，也不能全盤否定,要具體問題具體分析,學會取舍,學會揚棄。③推陳出新,古為今用。在去掉歷史文化遺產中的糟粕、取其精華的基礎上,使它向新的方向發(fā)展。用優(yōu)秀的文化遺產和外來文化,推動當前社會向前發(fā)展。結合全文,回答對待歷史文化遺產和外來文化的正確態(tài)度是什么。首先從現(xiàn)實問題