12.《拿來主義》練習一、基礎知識1.下列加點字注音全部正確的一項是()A.自詡(yǔ)孱頭(càn)尷尬(gān) 有史可稽(jī)B.腦髓(suǐ)玄虛(xuán)蹩進(biē) 曇花一現(tán)C.慰藉(jiè)烹飪(rèn)隔閡(hé) 一蹴而就(cù)D.譬如(bì)蛻除(tuì)摒棄(bìnɡ) 冠冕堂皇(miǎn)2.下列各項中,沒有錯別字的一項是()A.古董陷井拭目以待積毀銷骨B.摩登 毀滅 磕頭賀喜 人才備出C.時髦 包涵 亟待解決 祖上蔭功D.炫耀 魚鰭 勃然大怒 走投無路閱讀下面的文字,完成3—5題。20世紀,魯迅先生以一篇《拿來主義》為中外文化交流做出了指引。但是多年來,不少國人,他們拒絕外來文化,對中國文化盲目自信。如果中國文化不能,與國際接軌,中國勢必重演清朝滅亡的悲劇。我國文化部門應適當開展外來文化宣傳活動,促進外來文化引進。

()。改革開放以來,不少國人盲目推崇外來文化,卻對中國傳統文化。長此以往,我國的傳統文化必將式微,民族自信心必將減弱,還何談“輸出”中國文化?文化部門與教育部門應積極采取活動,針對這一問題,在社會上營造出傳承優秀傳統文化的氛圍濃郁起來,增強國人對傳統文化的認同,增強國人的民族自信心。

文化的“拿來”與“輸出”與文化進步、世界交融、國家發展密切相關。如果不能平衡二者的關系,我們無法實現文化的可持續發展?，F在,我們要以的胸懷,合理吸收外來文化,同時,將中國文化推向世界,幫助世界認識一個全新的中國。

3.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當的一項是()A.故步自封與時俱進不屑一顧海納百川B.墨守成規與時俱進置之不顧虛懷若谷C.墨守成規推陳出新不屑一顧虛懷若谷D.故步自封推陳出新置之不顧海納百川4.下列在文中括號內補寫的語句,最恰當的一項是()A.可見,“拿來”外來文化非常重要B.外國重視將文化“輸出”到中國C.“輸出”中國文化比“拿來”外來文化更重要D.“輸出”中國文化,需要建立民族自信5.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是()A.文化部門與教育部門應積極開展活動,針對這一問題,使社會上傳承優秀傳統文化的氛圍濃郁起來B.針對這一問題,文化部門與教育部門應積極開展活動,在社會上營造出傳承優秀傳統文化的濃郁氛圍C.文化部門與教育部門應針對這一問題,積極開展活動,營造出傳承優秀傳統文化的社會氛圍濃郁起來D.文化部門與教育部門應針對這一問題,積極采取活動,在社會上營造出傳承優秀傳統文化的濃郁氛圍6.根據課文的觀點,下列詞句理解不正確的一項是()A.“送去”指國民黨反動政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領土主權等罪惡行徑。B.“拿來”指對文化遺產進行鑒別后進行獨立自主的選擇。C.“拋來”“拋給”的含義一樣,都是對方不要的、施舍的東西。D.“沉著,勇猛,有辨別,不自私”這一句,從性情、方法、心胸等方面論述“拿來”的條件。7.下列對《拿來主義》一文相關內容的分析,不正確的一項是()A.自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子——作者巧妙地敘述了1840年鴉片戰爭爆發,帝國主義入侵,之后清政府又簽訂了許多喪權辱國的不平等條約的史實。B.但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節,說道:拿來——指出了“送去主義”的實質是媚外求榮。C.運用腦髓,放出眼光,自己來拿——三個短語,層層推進,寫出了“拿來”必須獨立思考,鑒別精華和糟粕,獨立自主地選擇。D.沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝——拿來的目的是造就新人和新文藝,這句話強調了繼承的重要性。二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文字,完成8—10題。材料一:①中國一向是所謂“閉關主義”,自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷,單是學藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去,以催進“象征主義”,此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了。②但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節,說道:拿來!③當然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發了瘋。中國也不是,雖然有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用。但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應該給他們留下一點禮品。要不然,則當佳節大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞。④這種獎賞,不要誤解為“拋來”的東西,這是“拋給”的,說得冠冕些,可以稱之為“送來”,我在這里不想舉出實例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點,“送去”之外,還得“拿來”,是為“拿來主義”。(節選自魯迅《拿來主義》)材料二:①魯迅先生提出了“拿來主義”的主張,我們中國人確實從西方國家拿來了不少的西方文化的精華。同時,我們也拿來了不少的糟粕。②我曾提出了一個主張:“送去主義”。意思是把中國文化的精華送到西方國家去,盡上我們的國際主義義務。我的根據何在呢?③我們中華民族是偉大的民族,四大發明是盡人皆知的,無待贅言。至于無數的看來似乎是細微的發明,也出自中國人之手,其意義是決不細微的。我只介紹一部書,人家一看便知,這部書是:阿里·瑪扎海里的《絲綢之路》。④然而,日往月來,星移斗轉,西方興起了產業革命,科學技術的發展突飛猛進,影響遍及全世界。最早的殖民主義國家,靠堅船利炮,完成了資本主義原始積累的任務。⑤現在屈指算來,西方及世界其他國家已經從中華民族優秀文化中拿走了不少優秀的精華,但是仍然有許多精華,他們沒有拿走。中國傳統的倫理道德和文化思想,其中有糟粕,也有精華,如中國的“天人合一”思想,如能切實行之,必能濟西方之窮。另外,改革開放,由計劃經濟轉入市場經濟而獲得成功,對世界其他國家就很有借鑒的價值。⑥這些東西如珠子在前,叫人家,特別是西方,卻偏不來拿。怎么辦呢?你不來拿,我們就送去。(摘編自季羨林《我們要奉行“送去主義”》)8.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()A.材料一認為“送去主義”本質上是有往無來的賣國行徑,會導致亡國滅種,因此應采取“拿來主義”。B.材料二主張奉行“送去主義”,把中國的文化精華送到西方國家去,盡上我們的國際主義義務。C.“別的且不說罷”暗示“送去主義”涉及政治、經濟、軍事等方面,同時用“單是”落到“學藝上”,使論說內容集中。D.西方及世界其他國家,靠堅船利炮,從中華民族優秀文化中拿走了不少優秀的精華,完成了資本主義原始積累的任務。9.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()A.材料一破中有立,破立結合,在批判“閉關主義”“送去主義”的基礎上提出“拿來主義”,破得徹底,立得才牢靠。B.材料一多用反語,如“進步”“吝嗇”,前者貶詞褒用,后者褒詞貶用,體現了魯迅雜文諷刺幽默的語言特點。C.材料二運用了因果論證,先開門見山提出“送去主義”,然后從中國的歷史和西方的現狀兩方面闡釋原因。D.中國傳統的倫理道德和文化思想,有糟粕,也有精華,其中的精華部分,可以濟西方之窮。10.在中西方文化交流的問題上,魯迅先生批判“送去主義”,季羨林先生則奉行“送去主義”。結合文段,請你說說兩位先生各自所持觀點的具體內容。(二)閱讀下面的文字,完成11—13題。學者可以分成兩種類型:一種是“白蟻型”,就是善于建構的學者。他們致力于創造、擴展和完善自己的思想,并形成一定的思想體系;另一種則是“噬尾蛇型”學者。他們不致力于自我建構,而是進行不斷的反思和批判,在強烈的自我否定中發展自己。在人類思想文化中,這兩類學者各有特色,也各有不同的貢獻。在社會大眾層面,“白蟻型”學者能夠得到更多的認可,體系性的思想也因此更具社會影響力。但從人類思想發展角度說,“噬尾蛇型”學者也許更有意義。因為沒有放之四海而皆準的思想,任何體系性思想都不可避免會存在相對性和局限性,而思想的不斷自我否定和反思,意味著永不枯竭的探索和創新精神,它是人類思想發展的重要動力。我將這樣的思想者稱作“動態思想者”。魯迅就是這樣的學者。雖然魯迅一生都在思考以民族國家為中心的話題,思想整體上具有密切的關聯性,但其思想并不穩定,而是始終處在自我懷疑、否定和發展中。我們都一致認定魯迅是一個偉大的思想家,或者說,思想家是魯迅對中國現代文化做出的最突出貢獻。那么,什么是魯迅明確的代表性思想?很多人會選擇“立人”思想。包括許多文學史著作在內,都是這樣的認定。但其實,姑且不說“立人”思想并非魯迅的首創,它是梁啟超和近現代多位思想家的共同建構,即使從魯迅思想本身而言,也存在兩個難以繞過的難題。一是在魯迅不同階段思想中,“立人”的地位有較大不同。在1927年之前,魯迅經常談到“立人”的話題,但在這以后,魯迅的關注點主要集中在“革命”和“大眾”等話題上,很少再專門談論“立人”思想。二是魯迅前后期的“立人”思想內涵存在較大差別。魯迅從早期到“五四”時期的“立人”思想受到尼采“超人”觀念的較深影響,個人主義色彩很強,因此,他主張“任個人而排眾數”,十分看重“超人”和“天才”,排斥“庸眾”和“看客”,意圖通過杰出而獨立的個人來啟迪大眾,達到民族國家自強的目的。但后期魯迅所談的“人”已經不再是個人,更不主張個人精神的“自立”,而強調“人”身上群體內涵的階級屬性,指出“無產者文學是為了以自己們之力,來解放本階級并及一切階級而斗爭……”。顯然,以“立人”思想來作為魯迅的整體性思想,某種程度上是有些牽強的。與思想領域一樣,魯迅的文學觀念也存在較多改變。尊重文學本體與視文學為“功用”的兩種文學觀,長期復雜糾結于魯迅思想中。一方面,魯迅對文學本體的尊重是始終的。魯迅早期思想就具有很明確的文學主體色彩。如他在1907年寫成的《摩羅詩力說》一文中就說:“文章為美術之一,質當亦然……而文章之用益神。所以者何?以能涵養吾人之神思耳。涵養人之神思,即文章之職與用也?！蓖瑯?晚年魯迅也一直保持對文學的熱愛。一些學者以魯迅遺言“萬不可去做空頭文學家或美術家”來證明晚年魯迅對文學的否定,但其實,魯迅所否定的只是“空頭文學家”,在其背后體現的正是魯迅對真正文學家的認可和尊重。但另一方面,魯迅又在很長一段時期表現出較強的文學功用化思想。他的“棄醫從文”舉措就包含著文學功利思想意圖,他“從文”的目的就是以文學為文化變革的工具。綜合以上來看,魯迅的思想不是在試圖建構一個體系,不是去建立、鞏固和完善某一個固定的觀點,而是始終在更新、改變和發展自己。他的思想充滿著自我詰問和批判性反思,內涵相互糾纏交錯而不明晰簡單。毫無疑問,魯迅屬于“噬尾蛇型”思想家而不是“白蟻型”思想家,“動態”是魯迅思想的最基本特點。(摘編自賀仲明《“動態思想”視野下的魯迅》)11.下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是()A.“白蟻型”學者致力于自我思想體系的建構,而“噬尾蛇型”學者主要在自我否定中發展自己。B.體系性思想雖然能夠得到社會大眾更多的認可,更具社會影響力,但也有其相對性和局限性。C.“立人”思想非魯迅首創,但他在這方面對中國現代文化做出的最突出貢獻,為多數人所認同。D.不同于有些學者的觀點,作者認為魯迅的遺言恰恰證明了魯迅對真正文學家的認可和尊重。12.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()A.文章開頭對兩類學者進行闡釋,并強調“噬尾蛇型”學者對人類思想發展的意義,引出論述對象。B.文章第3、第4段采用并列式結構,從思想和文學觀兩個方面論證將魯迅歸為“噬尾蛇型”學者的原因。C.文章以魯迅在1927年前后思想關注點的不同和前后期“立人”思想的變化,論證其思想的動態性。D.文章第4段運用引用論證,引述魯迅在《摩羅詩力說》中的一段話,論證魯迅文學觀念的復雜糾結。13.根據原文內容,下列說法正確的一項是()A.“噬尾蛇型”學者比“白蟻型”學者對人類思想文化的貢獻更大,因為前者更具有探索和創新精神。B.由于受到尼采“超人”觀念的較深影響,魯迅前期非常看重“超人”和“天才”,排斥“庸眾”和“看客”。C.魯迅前期尊重文學本體,后期又視文學為“功用”,表現出文學功利思想,體現出其文學觀的復雜性。D.魯迅不想去建構一個思想體系,而是試圖通過自我詰問和批判性反思,使其思想內涵具有動態性。三、綜合表達14.請參照示例中的反駁方式,針對所給材料中的邏輯錯誤,作出兩種恰當的反駁。(示例)問題語段:榜樣常能給人以激勵,有些看似無法達成的目標,在優秀的領導人物的帶領下,就會輕而易舉地實現。反駁:①一個目標的實現是多種因素共同作用的結果,并不是有了優秀的領導人物,目標就會輕而易舉地實現;②你認為有了優秀的領導人物就一定能帶領一個平庸的團隊達成目標嗎?問題語段:現在社會物質誘惑太多,只有借助各種文藝節目才能有效提升人的精神境界。反駁:

15.將下面的短語組成一副評價魯迅的對聯,并填寫在相應的橫線上。民族心中乾坤精魂直指封建書寫黑暗利刃筆上上聯: